Partesss

RESUMEN
El presente quehacer científico, tuvo por objetivo describir los roles productivos,
reproductivos y comunitarios en la comunidad campesina Tambopampa – Pasco, 2019.
Investigación que, metodológicamente está enmarcada dentro del enfoque cualitativo,
desde una perspectiva u orientación epistemológica que considera que los roles de género
son una construcción social. La misma que fue tratada desde los postulados cualitativos
del interpretavismo, basado metodológicamente en el interaccionismo simbólico desde la
operacionalidad de la teoría fundamentada. La técnica que se utilizó fue la entrevista a
profundidad y la información obtenida fue sistematizada mediante la codificación abierta,
axial y selectiva de la cual emergieron categorías vinculadas a los Roles de Género.
Asumiendo que los roles de género, son una unidad compleja, múltiple y, sobre todo,
divergente. Que está en constante creación, modificación y reconstrucción desde las
actividades productivas y reproductivas. Para el presente estudio se revisaron las
propuestas de Mead (2000), sobre la condición económica de los roles de género. Además
de la Teoría Microsocial del Género, planteado por Ritzer (2002) y, la Teoría Ecológica
de Desarrollo de Género, propuesto por Bronferbrenner (1987). Los resultados de la
investigación mostraron que, los pobladores de la Comunidad Campesina de
Tambopampa, en Pasco, mantienen roles productivos, reproductivos y comunitarios, no
compartidos entre varones y mujeres. Esto debido a que mantienen costumbres
patriarcales, donde algunas actividades son realizadas por las mujeres y gran parte de
estas, se desarrollan por el varón. Debido a que mantienen sus costumbres, por los cuales
cada actividad se encuentra dividida y posteriormente compartida.
Palabras Claves: Rol de género. Rol Productivo. Rol Reproductivo. Rol Comunitario.
ABSTRACT
The objective of this scientific task was to describe the productive, reproductive and
community roles in the Tambopampa - Pasco peasant community, 2019. Research that,
methodologically, is framed within the qualitative approach, from an epistemological
perspective or orientation that considers gender roles They are a social construction. The
same one that was treated from the qualitative postulates of interpretavism, based
methodologically on the symbolic interactionism from the operationality of the grounded
theory. The technique that was used was the in-depth interview and the information
obtained was systematized by means of open, axial and selective coding from which
categories related to Gender Roles emerged. Assuming that gender roles are a complex,
multiple and, above all, divergent unit. That is in constant creation, modification and
reconstruction from productive and reproductive activities. For this study, Mead's
proposals (2000), on the economic status of gender roles, were reviewed. In addition to
the Microsocial Theory of Gender, proposed by Ritzer (2002) and, the Ecological Theory
of Gender Development, proposed by Bronferbrenner (1987). The results of the
investigation showed that the residents of the Tambopampa Peasant Community, in
Pasco, maintain productive, reproductive and community roles, not shared between men
and women. This is because they maintain patriarchal customs, where some activities are
carried out by women and a large part of them are carried out by men. Because they
maintain their customs, by which each activity is divided and subsequently shared.
Keywords: Gender role. Productive Role Reproductive Role Community Role.

INTRODUCCIÓN
El estudio de los roles de género, se desarrollan desde perspectivas que puedan explicar y
categorizar diversos comportamientos, conductas, prácticas y, sobre todo modos de vida
de los seres humanos. Considerando que el género, es una categoría conceptual que
explica la simbolización cultural de la diferencia sexual. Por lo que, la forma como
históricamente se han construido discursos a partir de los cuerpos femeninos y masculinos
asignándoseles características, físicas, psicológicas y configurando los roles que ambos
sexos desempeñan y los espacios en los que deben desempeñarse varones y mujeres.
Por su parte, Lamas (2002), refiere que el cuerpo y específicamente la diferencia sexual,
es la primera evidencia de la diferencia humana. Para esta autora, este ha sido un elemento
significante constante en la construcción del orden simbólico de las distintas sociedades
humanas. El género como simbolización de estas diferencias, se construye culturalmente
diferenciado en un conjunto de prácticas, ideas y discursos desde la construcción del
género.
Discutir el tema de roles de género, demuestra una amplia distinción entre los roles
masculinos y femeninos. Sin embargo, por el mismo contexto social y geográfico ha
venido modificándose, hasta el punto que los roles de la sociedad moderna son en escasos
casos, compartidos, pero más profundamente no compartidos. El cuidado de los hijos,
quehaceres del hogar, la alimentación, entre otros, son actividades exclusivas de la mujer.
En cambio, la preparación de los animales, las actividades del campo, las reuniones y
toma de decisiones son parte de las conductas o de los roles marcados desde el varón y
para el varón.
Mead, M. (2000) menciona que en las sociedades más recientes la mujer era la encargada
del cuidado de los hijos, sólo en el caso de encontrarse en un muy mal estado económico,
la mujer buscaba trabajo fuera del hogar, el que siempre era de menor salario que el de los
varones. A pesar de que por mucho tiempo se decía que estas diferencias entre varones y
mujeres se debían a discrepancias de género a partir de diferencias biológicas, todos estos
cambios pueden ser explicados debido a modificaciones de los mitos racionales.
En ese sentido, se puede observar que, en la actualidad, lo que antes fueron actividades
exclusivamente de las mujeres, ahora también lo desarrollan los varones, y en algunos
casos llegan a compartir dichas actividades. Sin embargo, en el ámbito rural, aún sigue
persistiendo el patriarcado, como fenómeno que marca ciertos roles de género en varones
y específicamente también en mujeres.
Sobre esta temática se han realizado investigaciones importantes, tanto a nivel

internacional, como nacional y regional. Entre estas investigaciones se tiene al estudio
realizado por Bloch (2017) sobre: La mujer Mesías. Pionera, revolucionaria y aventurera
del siglo XIX. Estudio que concluye que, los roles de género están claramente definidos y
marcados según edades, los niños asumen la responsabilidad de ayudar a sus padres en las
tareas de la chacra (colocar la semilla en los surcos, cargar herramientas, echar guano
deshierbar guía la yunta, etc.) pero no tienen asignada ninguna tarea domestica; mientras
que las niñas, además de responder ampliamente a las necesidades de las labores del hogar
(desde la preparación, lavado de ropa, acarreo de leña, lavado de platos, cuidado de
hermanos(as) menores, etc.), deben ayudar también en tareas concretas en la chacra y
llevar el alimento a los padres.
Por otro lado, se encuentra la investigación realizada por Aguilar et al. (2013), sobre: Los
roles de género de los hombres y las mujeres en el México contemporáneo. Investigación
que concluye que, las redes semánticas naturales, son efectivas como instrumento para
analizar los roles de hombres y mujeres en México. Además, que, los hombres en el
transcurso de la historia se han visto que asume el rol de protección, prevención,
comprensión y liderazgo. En comparación con la dinámica social de la mujer, que, están
dedicadas al cuidado del hogar, son regularmente independientes, honestas y bajo la
marcada relación de compartir y contribuir con la educación de los hijos.
También se han ocupado del tema, investigadores como Fabian (2013), quien realizó un
estudio importante sobre: Relaciones de género en el pueblo Asháninka. En mencionado
estudio, la investigadora manifiesta que, el género es una construcción sociocultural en
cada sociedad que cambia con el tiempo, la relación asimétrica entre hombres y mujeres, y
la visión patriarcal respecto a la mujer en la historia de la humanidad. Enfoca las
relaciones de género entre hombres y mujeres en el pueblo Asháninka, en la cuenca del río
Tambo. Y, en medio de la rígida cultura machista, la mujer emerge en el espacio público,
y desarrolla actividades en la comunidad acorde a su concepción del mundo y su género.
Se puede observar, entonces, que existen ciertos estudios sobre el estudio de género y su
rol en la sociedad, tanto a nivel internacional, nacional como local. Sin embargo, aún no
se ha estudiado sobre los roles productivos, reproductivos y comunitarios en la comunidad
campesina Tambopampa – Pasco, 2019. Razón por la cual se formuló el siguiente
problema de investigación: ¿Cómo son los roles productivos, reproductivos y
comunitarios en la comunidad campesina Tambopampa – Pasco 2019?
Siendo los objetivos específicos: Describir los roles productivos en la comunidad
campesina Tambopampa – Pasco 2019, describir los roles reproductivos de varones y
mujeres que realizan en la comunidad campesina de Tambopampa, Pasco, 2019 y
describir los roles comunitarios de varones y mujeres que realizan en la comunidad
campesina Tambo pampa – Pasco, 2019.
Para mayor comprensión del presente quehacer científico, el presente trabajo de

investigación, está organizado de la siguiente manera: En el CAPÍTULO I, se considera
el planteamiento del problema de investigación, donde se encuentra: el planteamiento y
formulación del problema, objetivo general y específicos de la investigación, la
justificación e importancia de la investigación.
En el CAPÍTULO II, se trata marco teórico, donde se considera: los antecedentes de la

investigación, las teorías básicas, el marco conceptual, el sistema de hipótesis tanto
general como específica.
El CAPÍTULO III, comprende los aspectos metodológicos donde se desarrolla lo

siguiente: características del área de estudio, tipo y nivel de investigación, método y
diseño, población y muestra, técnicas e instrumentos de acopio de datos y por último las
técnicas de procesamiento de datos.
Finalmente, en el CAPÍTULO IV, se desarrolla la presentación y el análisis de los
resultados, el cual comprende: la presentación de aspectos descriptivos, prueba de
hipótesis, y la discusión de resultados.
En suma, agradecemos el noble apoyo y la constante asesoría de la Mg. Ricardo Soto
Sulca. Quien supo guiar el proceso de investigación científica. Finalmente se presentan las
conclusiones, la bibliografía utilizada para desarrollar la investigación y los anexos
respectivos que evidencian la veracidad del trabajo. A través del presente trabajo de
investigación se pretende contribuir con nuevos conocimientos sobre los roles de género
en comunidades campesinas.
LAS AUTORAS
CAPÍTULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1. Planteamiento del Problema
En Latinoamérica y, específicamente en el Perú, se han desarrollado diversos esfuerzos

para abordar la equidad de género. La temática de roles de género, no es una perspectiva
ajena a esta realidad, más por el contrario, está cobrando una legislación y un tratamiento
social y económico más significativo que antes. Sin embargo, los pueblos originarios en
general y, la comunidad campesina de Tambopampa - Región Pasco, en particular, están
teniendo mucho interés en investigar sobre la temática de roles de género los estudiosos y
hacedores de las ciencias sociales. Desde el nacimiento, varones y mujeres presentan una
diferenciación clara desde el punto de vista biológico; sin embargo, las variantes
comportamentales, sentimentales y de pensamiento se atribuyen más a la influencia de la
cultura. Se estima que unos y otras tienen las mismas emociones y sentimientos, y
potencialmente la misma capacidad mental. Por tanto, las diferencias convencionales
en prioridades, preferencias, intereses y ocupaciones se deben al condicionamiento
parental, educacional y sociocultural.
De esta forma, múltiples culturas adoptaron una forma específica, de organización de la
división sexual del trabajo. Según esta, le correspondió a la mujer el espacio del hogar
por su capacidad para gestar y amamantar a los hijos debido al cuidado que estos
requieren, se le asignó el tiempo en que era imprescindible su presencia, e incluso más.
Por su proximidad espacial, se ocupó del resto de las funciones vinculadas al espacio de
la casa, mientras que el hombre se dedicara a la agricultura, la cacería, la domesticación
de animales y la guerra. Por ello, las mujeres; hasta hoy, han sido educadas sobre todo
para las labores domésticas y el cuidado y la educación de los hijos, en comparación con
los hombres, que lo han sido para ser los proveedores y protectores del hogar.
Esta desigualdad a flor de piel, en todos los tiempos y espacios de la República de Perú,
ha traído consigo innumerables casos de violencia de género. Es así, que el Instituto
Nacional de Estadística (INEI) (2017), refiere que el fenómeno de la violencia es una
problemática socialmente grave, que trae consigo consecuencias para la dinámica de la
salud, economía y desarrollo de las comunidades. Se instala, además, silenciosamente
desde la desigualdad de género, desde la supuesta superioridad de un género sobre otro o
desde la educación de tendencia patriarcal.
Por otro lado, las Naciones Unidas, desarrolló y propuso Ocho Objetivos de
Desarrollo del Milenio, desde el 2000 al año 2015. Dentro de estos objetivos
propuestos, el objetivo tres, se había propuesto para promover la igualdad entre los
géneros, enfatizando en el efecto del empoderamiento y la emancipación de la mujer.
Para ello, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura (2014), desarrolló los Indicadores de Género para Medios de Comunicación, en
donde se señala que, el empoderamiento de la mujer en África y en el Perú, es una
prioridad para la UNESCO, a fin de que se genere igualdad que empieza con asegurar
que las destrezas y habilidades de mujeres y hombres, sean liberados de forma completa y
autónoma. Ello, desde la creación de políticas de estado para la regulación de los
contenidos de los medios de comunicación. La eliminación progresiva de todas las
formas de exclusión y humillación entre la dinámica de géneros, podrá generar un país
más equitativo y una Latinoamérica más tolerante. Tolerancia que, debe de revertir el
estado actual de la desigualdad de género. Ya que se observa, que, en las altas direcciones
de las empresas Latinoamericanas, existe un 74% de dirección de hombres y un 26% de
liderazgo de mujeres. Además, que, dentro de los empleos técnicos y universitarios, los
hombres poseen el 73% de los empleos, mientras que las mujeres solo pueden
desempeñar sus habilidades y conocimientos en un 27%. Pero, en algunas latitudes del
viejo continente europeo y en países con mejoras per cápita, como Estados Unidos y
algunos países de Asia, la desigualdad de género ha disminuido. Ya que, las mismas
mujeres a través del empoderamiento de género, han dado apertura a su participación en
diversos contextos, ya sean económicos, sociales, culturales, ambientales y demás. Sin
embargo, la desigualdad persiste, aunque en mínimas cantidades y, es el factor
fundamental que enfrentan los países del mundo.
En países suramericanos como Chile, las cifras de la Encuesta Nacional de Empleo
desarrollada por el Instituto Nacional de Estadística e Informática (2017), donde se
concluye que solo el 27% de las mujeres eran parte del mercado laboral, mientras que un
73% estaba representado por hombres. Así mismo, durante el año 2015, fueron 1.350.898
mujeres que estaban fuera de toda fuerza de trabajo, esto debido a causas específicamente
familiares. En términos políticos, por ejemplo, solo un 15.6% de las alcaldías, están
ocupadas por mujeres, mientras que un 12% de los escaños, están siendo ocupadas por las
mismas personas de este género, vulnerado y excluido. Por otro lado, la Convención
sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer
(CEDAW, 1979), plantea los procesos para la eliminación de cualquier forma de
discriminación en contra del género más vulnerable, es decir de la mujer.
En el contexto de la República de Perú, Sausa (2018), realiza un estudio trascendente
sobre la temática y concluye que, el país en referencia, tiene las brechas más amplias en
el tema de salud y sobrevivencia. Además, la autora de esta investigación, refiere que, en
los últimos años, los índices de violencia de género han disminuido, gracias a la
injerencia de la educación básica para niños y niñas en el nivel primario. La asistencia
escolar y los procesos de nutrición también son nutrientes de una sociedad más equitativa
y tolerante. Por lo que, se hace necesario el tratamiento de esta temática dentro de los 10
a 25 años de edad.
La adolescencia en tránsito para la juventud, son etapas para la preparación de la vida
adulta. Los procesos de maduración y el desarrollo de habilidades y capacidades, son
precarios en la República de Perú. Más aún dentro del marco rural, de la Amazonía y en
gran parte en contextos donde las poblaciones tienen pocos ingresos monetarios.
Por ese lado, el gobierno de la República de Perú, a través del Instituto Nacional de
Estadística e Informática (2018), según Resolución N° 036-2018, afirma que, los
porcentajes de mujeres entre 14 y 18 años asumen la maternidad de manera más frecuente
en un 15%, mientras que en las zonas rurales la tasa establecida rebasa los 26%. En pleno
desarrollo de los meses de enero, febrero y marzo, se estimaron 62,865 adolescentes que
empezaron a ser madres. Situación preocupante, ya que los porcentajes están creciendo
en tema de maternidad adolescente. Ello, a causa de la desinformación, de la falta de
políticas públicas de planificación familiar y sobre todo al desequilibrio de género.
Sobre esta temática, se han realizado estudios importantes como lo realizado por CEPAL
(2004) sobre los “Caminos hacia la equidad de género en América Latina y el Caribe”,
donde se enfatizan sobre las características de fon del rol de la mujer en el mundo
específicamente público. Por otro lado, se tiene la investigación de Morejón y Zambrano
(2010), quienes investigaron sobre “Los roles de género y su relación con la orientación
académica en los estudiantes del segundo año de bachillerato en los colegios mixtos del
país-Quito”.
También han estudiado el tema, científicos sociales como Aguilar, y Valdez (2013), los
mismos que investigaron sobre “Roles de género de los hombres y las mujeres en el
México contemporáneo”, donde concluyen que el rol de los hombres y mujeres, están
considerados como parte fundamental para el equilibrio social en México y en el resto de
Latinoamérica y el Caribe. Mientras que Saldivar y Díaz (2015), investigaron sobre
“Roles de Género y Diversidad: Validación de una Escala en Varios Contextos
Culturales-México”, donde de afirmó que todo comportamiento de género obedece a un
determinado rol de género. Esta última, está vinculada al contexto y a la vivencia propia
de cada país.
Se observa que, existen diversos estudios, tanto regionales, nacionales e internacionales
sobre la temática. Tanto desde entidades públicas como de organizaciones privadas,
organizaciones no gubernamentales y personas particulares. Sin embargo, aún no existe
una investigación de carácter cualitativo sobre Roles de Género presentes en la
comunidad campesina Tambopampa, Región de Pasco, razón por la cual se formula el
siguiente problema:
1.2. Formulación del problema

1.2.1. Problema general
¿Cómo son los roles productivos, reproductivos y comunitarios en la

comunidad campesina Tambopampa – Pasco, 2019?
1.2.2. Problema específico:
a. ¿Cómo es el rol productivo de varones y mujeres en la comunidad
campesina Tambopampa – Pasco, 2019?
b. ¿Cómo es el rol reproductivo de varones y mujeres en la comunidad
c. ¿Cómo es el rol comunitario de varones y mujeres en la comunidad
1.3. Justificación del problema
El simple hecho de que el niño fue instruido y mentalizado con que el carrito es para
niños y las muñecas es para las niñas marca estereotipos definidos. Al hablar del tema de
roles de género hoy en día todavía existe el parámetro, distinción entre los roles
masculinos y femeninos, sin embargo, por el mismo contexto social y geográfico ha
venido modificándose tal que, los roles de la sociedad moderna son compartidas como es:
el cuidado de los hijos, quehaceres del hogar, administración económica, entre otros; si
bien los roles de género es una construcción cultural y social en un medio de vivencia con
ciertas características peculiares.
Por ello nuestro interés en la elección de este tema en una población campesina.
Además, consideramos que los roles de género en una población campesina no han sido
suficientemente estudiados, por lo mismo merece un trabajo especializado con el que
podemos obtener información sobre la realidad del desempeño de sus actividades, y si
aún todavía existe la distinción de los roles de género masculino y femenino. Al
identificar los roles productivos, reproductivos y comunitarios de hombres y mujeres de
la comunidad campesina Tambopampa, Distrito de Yanahuanca, Provincia de Daniel
Alcides Carrión - Región de Pasco, se podrá generar un registro social y sobre todo
cultural, que servirá como diagnóstico estructural de la comunidad. Y a través de la
generalización de datos científicos, se podrá aproximar los resultados a las diversas
comunidades campesinas del Perú y de Latinoamérica. Desde esta perspectiva, el
beneficio cultural es importante e inminente, ya que conjuntamente con lo anterior, se
podrá emprender el debate político y cultural sobre los roles de género presente en las
comunidades campesinas, en muchos casos, olvidados.
En suma, la presente investigación, será un precedente importante e imponente de
investigación científica sobre esta temática. Desde este marco social, desde este trabajo
humano, se podrá forjar el camino para la tolerancia, la comprensión y la inclusión dentro
de la dinámica de géneros en las comunidades campesinas.
1.4. Objetivos
1.4.1. Objetivo General:
Describir los roles productivos, reproductivos y comunitarios en la comunidad

campesina Tambopampa – Pasco, 2019.
1.4.2. Objetivo Específico:
a. Describir el rol productivo de varones y mujeres que realizan en la comunidad

campesina Tambopampa – Pasco 2019.
b. Describir el rol reproductivo de varones y mujeres que realizan en la
comunidad campesina de Tambopampa – Pasco, 2019.
c. Describir el rol comunitario de varones y mujeres que realizan en la
comunidad campesina Tambopampa – Pasco, 2019.
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
2.1. Antecedentes del estudio
La autora Bloch, E (2002) en su libro “La mujer Mesías. Pionera, revolucionaria y
aventurera del siglo XIX” menciona que los roles de género están claramente definidos
y marcados según edades, los niños asumen la responsabilidad de ayudar a sus padres en
las tareas de la chacra (colocar la semilla en los surcos, cargar herramientas, echar guano
deshierbar guía la yunta, etc.) pero no tienen asignada ninguna tarea domestica; mientras
que las niñas, además de responder ampliamente a las necesidades de las labores del
hogar (desde la preparación, lavado de ropa, acarreo de leña, lavado de platos, cuidado de
hermanos(as) menores, etc.), deben ayudar también en tareas concretas en la chacra y
llevar el alimento a los padres. Esta imagen se repite en los varones y mujeres, pero con
ciertos matices importantes, según sus edades. las mujeres jóvenes son las que resultan
más afectadas por la distribución de tareas, ya que su descanso no es considerado en
ningún momento. no tienen días feriados, todos los días se levantan entre las tres y cuatro
de la mañana, se acuestan entre las diez y once de la noche y deben responder a los
estudios, a las tareas domésticas, al cuidado de la familia y también a varias tareas en la
chacra.
Las mujeres de edad mediana y las mayores, al igual que las jóvenes, empiezan su
jornada muy temprana, por lo general ya no estudian y tienen la responsabilidad del
manejo del hogar, los biohuertos, la salud y las áreas de los (as) hijos (as), así como la
alimentación de la familia que los domingos representa una tarea mayor, pues deben
preparar una comida especial. También ayudan en la chacra a sus esposos, llevan a pastar
el ganado y muchas veces acarrear la leña.
Los varones jóvenes tienen la posibilidad de levantarse más tarde, entre las cinco y seis de
la mañana, pues no tienen ningún tipo de responsabilidades en el hogar, les sirven el
desayuno van a estudiar y luego pueden entretenerse jugando con sus amigos. En
ocasiones ayudan a sus padres en la chacra, van a buscar leña y con ello terminan sus
tareas. Pueden dedicarle tiempo al estudio y al descanso mientras las jóvenes de su misma
edad no cuentan prácticamente con tiempo libre para estudiar disfrutar de algunos
momentos de esparcimiento.
Los varones de edad mediana y los mayores se levantan temprano, entre cuatro y seis de
la mañana y van a la chacra, que es su responsabilidad principal. Todos ellos consideran
que realizan el trabajo fuerte, mientras a las mujeres les corresponde el trabajo más suave.
En los días feriados pueden descansar, cosa que las mujeres de este mismo rango no
pueden hacer ya que les corresponde preparar alimentos especiales ese día y otras áreas
domésticas que no pueden realizar en la semana.
La percepción de los (as) involucrados (as) respecto a los roles de género, está dividida
según su pertenencia a uno de ellos. Las mujeres en general consideran que no tiene
ningún momento de descanso, en tanto que los hombres más duros. En cambio, niños y
niñas distinguen con claridad las tareas que desempeñan madres y padres, señalando que
estos últimos tienen la posibilidad de descansar en la casa, a diferencia de las primeras.
En conclusión, existe una presión de trabajo excesiva sobre todas las mujeres, en especial
sobre las jóvenes entre 15 y 25 años, exigiéndoles demasiadas responsabilidades y
abrumándolas con trabajos múltiples, sin ninguna consideración acerca de su derecho al
estudio y al descanso. Seguramente este es uno de los motivos por los cuales las jóvenes
desean emigrar hacia las ciudades en busca de trabajo, ya que comparativamente la
explotación de su fuerza laboral será equivalente, tal vez menor, pero recibirán por ello
alguna remuneración.
En México, Aguilar, Y; Valdez, J; González, López- N; González, Escobar, S (2013),

investigó sobre “Los roles de género de los hombres y las mujeres en el México
contemporáneo”. En mencionada investigación, el autor refiere que, las redes semánticas
naturales, son efectivas como instrumento para analizar los roles de hombres y mujeres en
México. Además, que, los hombres en el transcurso de la historia se han visto que asume
el rol de protección, prevención, comprensión y liderazgo. En comparación con la
dinámica social de la mujer, que, están dedicadas al cuidado del hogar, son regularmente
independientes, honestas y bajo la marcada relación de compartir y contribuir con la
educación de los hijos.
Mientras que, por otro lado, en la Facultad de Trabajo Social de la misma Universidad
Nacional del Centro del Perú, Avila, P (2018) estudió sobre “Roles que asumen los
niños y adolescentes rurales en sus hogares del Distrito de San José de Quero -
Provincia de Concepción 2016”. En mencionada investigación, la investigadora pudo
concluir que los niños, niñas y, en general los adolescentes en las zonas más alejadas de la
Región Junín, se ven obligados a asumir roles de género paternos desde la formación
primaria. Las ocupaciones cotidianas forman y estimulan el proceso de validación de los
roles de género a nivel tradicional. Esto desfavorece la integración psicológica del niño,
niña o adolescente, ya que, al no tener libertada para desempeñar otros roles de género, se
ven obligados a repetir los ya establecidos.
En gran mayoría, los niños, niñas y adolescentes, asumen roles reproductivos, tales como
preparar los alimentos, concentrarse en las actividades de limpieza de la casa o el cuidado
uniforme de los hermanos menores. Características que ensombrecen el libre desarrollo
humano y psicológico de las poblaciones más vulnerables en el zonal alto andinas de la
Región Junín. De esta forma, la infancia se ha visto limitada por actividades
contraproducentes, lo que forma a futuro, ciudadanos frustrados, con altos índices de
estrés y cansados de la situacional social y económica.
Por otra parte, se tiene a la investigación desarrollada por, realizada en la Universidad

Nacional Mayor de San Marcos, titulada “Género y políticas de desarrollo para la
reducción de la brecha entre el decir y hacer”. En mencionada investigación, la autora
refiere que el alcance y la problemática sobre el género, ha obedecido a reformular las
categorías normalmente establecidas. En ese sentido, se ha elaborado una concepción de
la mujer campesina, como un ser monolítico del tercer mundo, con características
contraproducentes como ignorante, pobre tradicional, sumisa, hogareña y víctima del
entorno. Por lo que se debe seguir trabajando la conceptualización de los roles de género,
ya que la hegemonía de occidente ha mermado los verdaderos fines del género masculino
y femenino en las comunidades originarias del Perú y del resto de poblaciones en Brasil,
Argentina, México y Bolivia.
En la Universidad Nacional del Centro del Perú, [CITATION Fab17 \l 3082 ],
realizó un estudio de vital importancia, que tituló “Relaciones de género en el
pueblo Asháninka”. Investigación que señale la división natural del trabajo, entre
hombres y mujeres se construyen los roles o acciones en torno a la producción. El papel
de las mujeres y de los varones, se establece desde las tradiciones originarias en las
comunidades y pueblos Asháninkas.
Por ello el rol reproductivo, está grandemente marcada en las comunidades del
pueblo Asháninka. Asegura los bienes materiales e inmateriales de la familia, además
que son necesarios para la construcción de las identidades del varón y de la mujer.
Por lo que, según la autora, la historia juega un papel fundamental en la construcción
de estos géneros.
Por lo que, se hace necesario el desarrollo de diversas políticas sobre la unión e
integración de los roles de género, a nivel de los gobiernos locales, nacionales,
regionales y nacionales. Los planes para la igualdad e interculturalidad, deben de
señalar fundamentalmente la problemática de los roles de género. Ya que, en un país
pluricultural, multilingüe, se hace necesario reducir las brechas de desigualdad para
emprender el diálogo intercultural que inicie y sobre todo se desarrolle desde la
descolonización de la educación pública
En suma, se puede afirmar que, La autora manifiesta que, la división natural del
trabajo entre hombres y mujeres implica una construcción del género desempeñando
roles diferenciados uno con más acceso a oportunidades que el otro, por tal motivo la
investigadora propone que exista un Plan de igualdad de oportunidades entre
hombres y mujeres a fin de que se reduzca las brechas de género.
En la Pontificia Universidad Católica del Perú, se realizó un estudio importante a

cargo de [CITATION Mar18 \l 3082 ], sobre “Estudio Familia, Roles de Género y
Violencia de Género”. En mencionado estudio, se puede mostrar que las diferencias
de género sobre la sociedad actual, están determinadas por tiempos y espacios
diferentes. Una mayoría de la población en la República de Perú, desarrolla labores
de género, que no solo son domésticas, sino que también implican otras actividades
productivas. Se considera, que, las mujeres se encargan de la preparación de los
alimentos y que los hombres se ocupan de pequeñas actividades de casa, como por
ejemplo las reparaciones de objetos electrónicos o de uso diario.
El estudio de Guerra, S. (2016) “Roles y relaciones de género en el pueblo

indígena wayuu”, considera que los indígenas wayuu han estado sometidos a
procesos de aculturación y transculturización que han invisibilizado los
comportamientos y roles construidos socialmente por su pueblo, que son
considerados como apropiados para el desenvolvimiento de hombres y mujeres en su
ámbito social. El rol más importante de género en los wayuu es la matrilinealidad, la
filiación materna define quien pertenece a este pueblo, que es solo aquella persona
procedente de un vientre wayuu, limitando sus parientes a los descendientes por vía
uterina o apüshii, que a la vez determinan su linaje y su pertenencia a un clan. Se
realiza esta investigación con el objetivo de caracterizar los roles y relaciones de
géneros presentes en el pueblo wayuu, para ello se trabajó con una investigación
descriptiva y de campo. Las técnicas empleadas fueron la observación y la entrevista
en profundidad. Se seleccionaron como informantes clave a seis ancianos quienes
fungieron como colaboradores de la investigación. Entre los resultados se destacan
los roles reproductivos, productivos y de género de los indígenas wayuu. Se enfatiza
en el rol biologicista en la mujer, que determina el encierro de la adolescente para ser
educada a la usanza de su pueblo.
2.2 Teorías
2.2.1. Teorías Microsociales del Género de [CITATION GEO02 \t \l 10250 ]
Las dos propuestas centrales son el interaccionismo simbólico y la etnometodología.

Para el interaccionismo simbólico, la identidad de género, así como otras identidades
sociales, emergen de la interacción social, es incorporada al self transituacional del
individuo y debe confirmarse continuamente a través de diversas situaciones de
interacción porque el self está sujeto a constantes pruebas empíricas. Para el
interaccionismo simbólico no es el padre y la madre quienes dan la identidad de
género al niño o la niña, sino el entorno exterior, el cual crea significados de lo que
implica ser hombre o mujer y éstos es lo que desarrolla el componente de género.
Para la etnometodología, el género no es un elemento estable, sino que se conforma
como una realización de actores en diversas situaciones, por lo que el género no nace
con la persona, sino que se adquiere en la interacción de la situación.
2.2.2. Enfoque de género de Caroline Moser, (1989)

Moser, ha ido construyendo esta teoría teniendo como referencia el modelo de
desarrollo humano, para responder frente a la economía, los procesos sociales y
políticos, la participación de la población y las relaciones de poder desiguales entre
hombres y mujeres. Un elemento importante para el cambio es la visibilizarían de la
condición y posición de las mujeres que son vulnerables y están en desventaja, se
busca revertir una situación de injusticia, que debe ser evitada y es innecesaria, como
la violencia que transgrede derechos tan básicos como la vida misma. Se trata de
cambiar estereotipos tradicionales que discriminan y subordinan a la mujer, consideran
que la sociedad no es homogénea y que existen patrones cultuales que responder al
machismo hegemónico.
Se trata:
- Reconocer la relación subordinaba de las mujeres como consecuencia de las
relaciones de poder entre mujeres y hombres en situaciones determinadas y
teniendo en cuenta a otras posiciones como clase, etnia y edad.
- Promover oportunidades para mejorar la redistribución de relaciones de género y
equidad en las políticas, programas y proyecto de desarrollo hacia la igualdad de
derechos.
- Empoderar a las mujeres y colectivos en desventaja.
- Cuestionar el modelo de desarrollo dominante, reclamando un desarrollo humano
sostenible y equitativo.
Esta teoría permite identificar las Necedades Practicas (NP) e Intereses Estratégicos
(IE) de las mujeres. La primera se deriva de las condiciones que viven las mujeres y
responden a la percepción de una necesidad inmediata y material. Generalmente está
asociada a las funciones de madre, esposa y responsable del bienestar familiar.
Mientras que los IE son de largo plazo y guardan relación con el mejoramiento de la
posición social, está asociada con la toma de decisión, las relaciones de poder y el
derecho a la participación política de la mujer como sector poblacional con
necesidades y propuestas en el ámbito político.
2.2.3. Teoría ecológica del desarrollo Bronferbrenner (1987)
[CITATION Uri17 \l 3082 ], desarrolla la propuesta de La Teoría Ecológica desde
la problemática de los roles de género. Refiere que la situación de la integración e
igualdad, se han visto degradadas por la disposición de herramientas que dividen a los
géneros en lugar de unirnos y equilibrarlos. El autor refiere que, la estructura del
género debe de obedecer a una concepción desde los modelos ecológicos, como la
disposición de estructuras para la inclusión.
Esta estructura, está vinculada con el microsistema. La misma que se convierte en
la instancia inmediata sobre el desarrollo de las actividades propias de cada género. Es,
en esta instancia, en la que se presenta el desarrollo de actividades, roles y relaciones
sociales de toda persona. Dentro de esta teoría, los agentes pueden vincularse desde la
socialización de pares dentro de un determinado entorno. Los agentes de socialización
deben de priorizar los estándares familiares de igualdad de género, para así contribuir
con los estilos de vida en la escuela, en los vecinos o trabajadores.
Por otra parte, y, dentro de esta ecología, se presenta al mesosistema. La misma
que comprende la interacción de dos o más personas en relación a la igualdad de
género, desde las relaciones básicas hasta las relaciones más sofisticadas y complejas.
Finalmente, se encuentra el exosistema, el mismo que se comprende dentro de la
interacción de las instituciones para la inclusión del individuo.
Dentro de esta parte, se recogen los datos fundamentales del individuo, para
favorecerlo en un entorno inmediato de inclusión y entendimiento. Las leyes de la
educación, deben de ser un aporte para esta dinámica, evitando así el registro de
dogmas, imposiciones o prejuicios. Los medios de comunicación y los medios de
comunicación en red, deben de reformularse en base a la igualdad de género.
Ya que, dentro del macrosistema, estarían involucradas las relaciones culturales de

pueblos o grupos poblacionales. Las cosmovisiones y las formas de vida, deben de ser
consideradas como referencia contextual de un determinado género social. El legado
político y moral, son eje encargados de contribuir con el entendimiento y la inclusión
de personas con diferencias.
2.2.4. Género.
Es una categoría conceptual que explica la simbolización cultural de la diferencia
sexual. La forma como históricamente se han construido discursos a partir de los
cuerpos femeninos y masculinos asignándoseles características, físicas, psicológicas y
configurando los roles que ambos sexos desempeñan y los espacios en los que deben
desempeñarse hombres y mujeres.
El género permite no solamente explicar las relaciones sociales entre los sexos
sino además como estas se insertan un sistema de género que a la vez está ubicado
dentro de un orden ideológico, jurídico, cultural, económico y social.
Las autoras antes mencionadas nos refieren “De modo más específico, el género
ha sido una categoría conceptual desarrollada con la intención de teorizar la
construcción social y simbólica de la diferencia sexual.
Para Lamas (2002), el cuerpo - y específicamente la diferencia sexual- es la
primera evidencia de la diferencia humana. Para ella este ha sido un elemento
significante constante en la construcción del orden simbólico de las distintas
sociedades humanas. El género como simbolización de estas diferencias, se construye
culturalmente diferenciado en un conjunto de prácticas, ideas y discursos. En este
sentido la utilidad de la categoría de género es amplia, implica no solamente el modo
como la simbolización cultural de la diferencia sexual afecta las relaciones entre
hombres y mujeres, sino también como estructura la política, la economía, el sistema
jurídico legal, las instituciones del Estado, la vida privada, la intimidad, las ideologías,
las ciencias y otros sistemas de conocimiento, etc.”
2.2.4.1. Los Momentos en la Construcción de la Identidad

Según Lamas (1986) en el proceso de identificación de género pueden distinguirse
tres etapas, que son a su vez dimensiones de ésta: asignación, identidad y rol de
género.
a. La asignación o rotulación se realiza cuando el bebé nace y se da a partir del
reconocimiento genital. Es en este momento que los padres y la familia deciden
el nombre, le ponen ropa de determinado color y empiezan a tratarlo/a bien sea
como varoncito o como mujercita.
b. La identidad se establece hacia los dos o tres años cuando el infante comienza a
hablar. Ya desde este momento el niño o niña adquiere una identidad de género,
a partir de la cual estructura toda su experiencia vital.
c. Finalmente, el papel o rol de género se forma a partir del conjunto de normas y
prescripciones que dicta la sociedad y la cultura acerca del comportamiento
femenino o masculino. La división del trabajo por género resulta de este
proceso.
2.2.4.2. Socialización y construcción de identidades

La identidad es una categoría que define a las personas desde sus características: se
define social y culturalmente y clasifica a las personas, haciéndolas distintas o
semejantes a otras. La identidad tiene múltiples factores que la determinan, uno de los
más importantes es el género. Otros elementos que constituyen la identidad son la
nacionalidad, el “estatus” social, la edad, la etnia, la religión y la ideología, entre otros.
La identidad, además de ser una construcción social, cultural e histórica, es una
construcción dinámica, en constante transformación y cambio conforme las personas
van viviendo.
La construcción de la identidad de género hace referencia a todos aquellos procesos de
aprendizaje y construcción cultural, empezando por la socialización primaria, ubicada
principalmente en la familia como institución social, “la cual es un enérgico agente de
ubicación de clase y un eficiente mecanismo de creación y transmisión de desigualdad
de género” (Michael Kaufman, 1989, p.34), y le asigna una serie de mandatos y roles a
cada una de las personas de los dos géneros. Esta socialización, especialmente en
términos de género, proseguirá a lo largo de la vida de toda persona, y tiene lugar en
los espacios como la familia, la religión, la educación, los medios de comunicación, el
derecho y otros.
Se va construyendo entonces la identidad masculina en los hombres, y los va ubicando
en uno de los lados de la relación genérica y jerárquica de poder. En el núcleo familiar,
al igual que en el sistema social patriarcal, está definido por mandato quién domina y a
quién se domina; está definido quién puede y quién no puede; hay quién tiene y quién
no tiene; hay quién “sabe” y quién “no sabe”; se establece todo un sistema de reglas y
leyes que deben cumplirse, al igual que sanciones para los infractores. Al respecto,
resulta necesario retomar la idea de Michael Kaufman (1989), cuando afirma que la
familia -sea ésta de cualquier sector social-, es un núcleo que en mayor o menor grado
refleja y perpetúa el sistema jerárquico de género de la sociedad en su conjunto.
Según Virginia Guzmán (2002) las identidades de género son atravesadas por el poder
y los conflictos, a través de los cuales los individuos encarnan, se reapropian o
actualizan o rechazan papeles y estereotipos legitimados como femeninos y
masculinos.
Según la autora citada la identidad expresa la autopercepción y conciencia de esa
subjetividad colectiva, así como una percepción de su delimitación en relación a otras
colectividades. Podríamos citar aún muchos otros ejemplos de subjetividades
colectivas generadas a partir de la distribución de roles entre hombres y mujeres, de
acuerdo a un determinado orden de género: los proveedores, los jefes de familia, los
representantes políticos, los cuidadores.
2.2.5. Roles de género

A continuación, se refieren un conjunto de ideas expuestas por Patricia Ruiz
Bravo (2002) acerca de los roles de género.
En función al sexo, los roles se atribuyen en razón del género, la mujer es madre-
ama de casa, el varón es el proveedor económico y jefe del hogar. Lo femenino es
reproducción, lo masculino producción. En la actualidad se tiene presencia de la mujer
en el ámbito del trabajo y la economía que imprime el tipo de relación que se establece
entre hombres y mujeres, norma su conducta y modela sus expectativas. Existe como
patrón de identificación y guía para la acción. La identificación de roles sirve para que
la división del trabajo por género lo aprovecha como eje y mecanismo importante para
perpetuar la discriminación.
Identificados el espacio masculino, la calle (lo público) y femenino como la casa
(privado) se elaboran referencias de conductas cotidianas, mecanismos sutiles
mediante los cuales se reproduce la desigualdad y el enfrentamiento. Se da la reclusión
doméstica y exclusión social, restricción que manipula la movilidad de las mujeres
generando inseguridad, merma en su autoestima, espacios relacionales limitados a la
vivienda y escaso contacto con espacios educativos, organizativos de voluntariado y
otros que sirvan para su crecimiento ciudadano.
Si el hombre colabora en el hogar es visto como violación a su identidad y si están
desempleados se ve cuestionada su identidad de proveedor, no es fácil para ellos
redefinir roles y espacios en el hogar y en el trabajo, generando frustración y furia que
se expresarán en conductas violentas que terminan en atentados contra su propia vida.
Las características de la personalidad también se asocian a estos roles, lo
femenino se asocia con la dulzura, debilidad, emoción el sacrificio y la renuncia; lo
masculino a la agresividad, fuerza, la competencia y la razón, ambos tienen una
“naturaleza” diferente. El arreglo de la apariencia y el manejo del cuerpo son ejes
fundamentales en este proceso de polarización, es posible identificar un conjunto de
costumbres aparentemente inocuas, que sin embargo crean una imagen femenina de
escasa movilidad y fragilidad (tacos altos). Los varones tienen otra forma de manejo
del cuerpo desarrollando destrezas para la defensa, la competencia y afán de logro,
presionando a los varones hacia comportamientos agresivos exhibiendo fuerza y
predominio.
Las consecuencias de la construcción estereotipada de las identidades de género se
constituyen como decisivos obstáculos en el desarrollo social y en la formación de
una sociedad con justicia y paz a través de la violencia familiar, en la que se ejerce la
violencia doméstica de manera psicológica, física y sexual, considerando que es un
comportamiento normal, propio de hombre, culpando a la mujer de la violencia
desplegada, con el apoyo incondicional de los administradores de justicia y orden
como son los magistrados y la policía, que refirman los estereotipos.
Es así como los roles, espacios y atributos definen las identidades de género,
resultado de un largo proceso que se inicia en la familia, transita por la escuela y se
reafirma en el ambiente social, con las instituciones y los medios de comunicación
internalizándose en la futura pareja para que cada uno cumpla sus “roles” tanto en
espacios privados como públicos.
2.2.5.1. Relaciones de género

El género es parte de nuestra realidad no sólo social-cultural y política, sino
psicológica.
Como ha señalado Michael Kaufman (1997:69) “la interiorización de las relaciones de
género es un elemento en la construcción de nuestras personalidades, es decir la
elaboración individual del género, y nuestros propios comportamientos contribuyen a
fortalecer y a adaptar las instituciones y estructuras sociales de tal manera que,
consciente o inconscientemente, ayudamos a preservar los sistemas patriarcales.”
“Las relaciones de género constituyen una forma de significar poder” Patricia Ruiz
bravo (1998: Desde esta perspectiva las relaciones que se establecen entre los géneros
constituyen relaciones de desigualdad. Los roles, espacios, atributos y en general todo
lo que se identifica con lo femenino tiende a ser subvalorado (Ej: el trabajo
doméstico).
La importancia de las relaciones de género se refiere a que describe las relaciones de
poder entre hombres y mujeres y la interiorización de tales relaciones partiendo, en
primera instancia, de la superioridad de lo masculino y la subordinación y devaluación
de lo femenino y, en segunda instancia, de la dominación de unos hombres sobre
otros, atendiendo a un modelo de masculinidad hegemónica.
La socialización y el proceso de internalización de roles y definición de identidad es
complejo. De ahí las dificultades para proponer alternativas de cambio viables y
efectivas. Scott (1990) indica que el género es un elemento constitutivo de las
relaciones sociales y como tal comprende 4 elementos interrelacionados.
a. Los símbolos culturalmente disponibles que evocan representaciones múltiples y a
menudo contradictorias y que sirven de patrones de identificación a hombres y
mujeres. Se refieren, en esencia a las representaciones sociales del género. Eva y
María son un ejemplo de representación femenina.
b. Los conceptos normativos que se expresan en doctrinas religiosas, científicas,
legales, educativas, etc. que afirman unívocamente el significado de lo masculino
y femenino.
Estos conceptos son la manera en que se manifiestan las representaciones
simbólicas.
c. El sistema institucional en el que se crea y reconstruye el género. No es sólo la
familia y el sistema de parentesco. El mercado de trabajo, los espacios políticos,
las escuelas etc. son instituciones que de acuerdo a su constitución y
funcionamiento cotidiano construyen las identidades de género.
d. La identidad subjetiva. Se refiere a la manera en que cada individuo interioriza
estos mandatos y los hacen suyos. Los asume tanto consciente como
inconscientemente.
Cada sociedad tiene modelos diferentes de relación entre géneros. El género es una
construcción cultural que mantiene las estructuras sociales. En las sociedades
occidentales se han logrado considerables avances en el campo de la igualdad de
oportunidades entre hombres y mujeres, pero todavía hay situaciones de desigualdad.
En américa latina y en especial en el Perú debido al machismo imperante y a un
sistema de género de corte patriarcal todavía existen fuertes brechas de género y
vulneración de los derechos de las mujeres.
Prueba de la existencia de la desigualdad es la necesidad de legislar para compensarla.
Las leyes democráticas se basan en la igualdad de trato y oportunidades para toda la
población independientemente de su cultura, su sexo o su clase social. Sin embargo,
aunque los cambios legislativos hayan modificado algunos comportamientos sexistas y
los hayan convertido en menos evidentes de lo que han sido en otras épocas, la
discriminación por razón de sexo sigue estando interiorizada en nuestra cultura. En
nuestro país se vienen promulgando un conjunto de normas entre las que podemos
mencionar La ley contra la violencia familiar, la ley de cuotas, la Ley de Igualdad de
Oportunidades y la creación de una serie de instancias institucionales como: comisaría
de mujeres, Fiscalía de la Familia, Ministerio de la Mujer y de Poblaciones
Vulnerables entre otros.
2.2.5.2. División de espacios y tiempos

La sociedad patriarcal distingue entre el sistema de producción de bienes
encomendado al varón y el sistema del cuidado de la familia asignado a la mujer. Se
establecen así dos espacios diferenciados para cada sexo, uno público, relacionado con
el trabajo externo y otro privado, relacionado con el mantenimiento de la estructura
familiar. Se proponen dos arquetipos, uno exterior, de relaciones sociales, productivo,
al que se da más valor porque está remunerado, frente a otro interior, doméstico, de
relaciones familiares encargado del cuidado de la familia y el hogar. El hombre tiene
el dinero, la información y la posición social; a la mujer en cambio le corresponde el
cuidado de la casa, los hijos y los ancianos.
Esta división de espacios ha dotado de mayor poder al hombre, ya que
tradicionalmente la función pública ha sido reconocida con mayor prestigio que la
función doméstica. Otra característica de esta división ha llevado al hombre a asumir,
en solitario, la responsabilidad de buscar recursos externos a la familia para su
sostenimiento.
El tiempo determina la vida de las personas a partir de unas formas de utilización y
distribución socialmente pautadas, en las cuales las posibilidades de decisión personal
no son homogéneas. Modela las actitudes de los diferentes grupos sociales y
contribuye a la consecución de estrategias de vida. A través del uso del espacio y
tiempo, se pueden medir aspectos como la igualdad social, la calidad de vida y la
autonomía personal.
La vida de hombres y mujeres sigue siendo muy diferente en diversos aspectos
relacionados con el uso del tiempo, con sus exigencias de libertades y autonomía y con
el uso y disfrute del ocio. La rigidez laboral y la economía convencional, que sigue sin
valorar el tiempo dedicado al hogar y a la familia, contribuyen al mantenimiento de
esta diferenciación en el uso del tiempo entre mujeres y hombres.
2.3 Marco Conceptual
2.3.1 Rol de género
Para el estudioso en temática social, [ CITATION Jul17 \l 3082 ], el rol de género es

una categoría de análisis sociológico, que particularmente se refiere a las relativas
formas de ser, sentir y además de actuar de determinados géneros, tanto de hombres
y mujeres. La sociedad, es la que se encarga de estimar, contribuir y construir estos
géneros, en base a sus necesidades e intereses.
De esta forma, se puede entender que los roles, son aquellas especificaciones que se
basan en experiencias colectivas y concretas a partir de datos variados, como
costumbres, vivencias, religión, clases sociales o afiliaciones políticas.
2.3.2. Rol Productivo

[ CITATION Joa15 \l 3082 ], en su Diccionario de Acción Humanitaria y
Cooperación al Desarrollo, reconoce, al rol productivo por ser vinculo en las
actividades que generan ingresos económicos. Además, la autora refiere que el rol
productivo, se refiere a los bienes o servicios que la comunidad nativa ofrece para el
autoconsumo.
2.3.3. Rol Reproductivo
Por otro lado, Abrisketa (2015), refiere que los roles reproductivos, se refieren a las
actividades fundamentalmente biológicas. El mantenimiento diario, la sofisticación
de los alimentos y el saneamiento de la vivienda, son procesos naturales del rol
reproductivo. Esta reproducción obedece a estándares de nivel social y están dentro
de la socialización de los hijos.
2.3.4. Rol Comunitario
Mientras que el Rol Comunitario, es definido por [ CITATION Ant17 \l 3082 ],

como las formas en que se dispone la propiedad colectiva de la tierra, dentro del
sentido de pertenencia centrada no en el individuo sino en el grupo comunitario. El
rol comunitario, defiende la convivencia de las comunidades campesinas en estrecha
relación con sus culturas, su vida espiritual, la integridad y superación económica.
Este vínculo con la tierra, no solo es de posesión o producción, sino más bien como
contexto material y sobre todo espiritual dentro del legado cultural, que debe de ser
transmitido a las generaciones futuras.
Por otro lado, para la Organización Internacional del Trabajo (OIT, 2016), el rol
comunitario, se desarrolla desde la extensión del rol de cuidado para el beneficio de
la comunidad, es decir, desde es consolidada desde las actividades de promoción y
mantenimiento progresivo de los recursos que sean escasos como el agua, el cuidado
fundamental de la salud, los procesos educacionales y demás. Estas actividades, en
su mayoría son voluntarios y, por ende, no son actividades remuneradas, por lo que
las gestiones comunitarias desde los hombres tienen tendencia a ser vistos como más
relevantes y significativos.
2.4. Hipótesis de la investigación:
2.4.1. Hipótesis General

Los roles productivos, reproductivos y comunitarios no son compartidos según
género en la comunidad campesina Tambopampa – Pasco, 2019.
2.4.2. Hipótesis Específico
a. Los roles productivos de varones y mujeres no son compartidos en la
Comunidad Campesina Tambopampa – Pasco, 2019. Ya que no desarrollan
actividades agrícolas y ganaderas por igual.
b. Los roles reproductivos de hombres y mujeres no son compartidos en la
Comunidad Campesina Tambo pampa – Pasco, 2019, ya que no desarrollan
simultáneamente la preparación de los alimentos, la limpieza del hogar y apoyo
en las actividades educativas de sus hijos.
c. Los roles comunitarios de hombres y mujeres no son compartidos en la
Comunidad Campesina Tambopampa – Pasco, 2019, debido a que solo el varón
participa en las faenas y reuniones comunales.
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
3.1. Características del área de estudio.

La investigación se llevó a cabo en la Comunidad Campesina de Tambopampa, Distrito
de Yanahuanca, Provincia Daniel Alcides Carrión, Región Pasco. En este sentido, la
investigación se ubica en el enfoque cualitativo, orientando desde la concepción del
conocimiento como una construcción social, bajo la perspectiva teórica del
interpretativismo.
Apoyado metodológicamente en el interaccionismo simbólico teniendo como base la
teoría fundamentada. Se asume la realidad objeto de estudio desde un contexto
ontológicamente complejo, múltiple, divergente y en una dinámica de construcción y
reconstrucción permanente donde la intersubjetividad está presente en todo el proceso de
la investigación sobre los Roles de Género.
3.2. Paradigma
Considerando Teniendo en consideración estos enfoques macros, el presente estudio se
fundamenta en el paradigma interpretativo, cuyos supuestos básicos de acuerdo con
Sandín (2003, p. 56) son: Naturaleza interpretativa, holística, dinámica y simbólica de
todos los procesos sociales, incluidos los de investigación. Además del contexto como un
factor constitutivo de los significados sociales.
Mientras que se desarrolla el objeto de la investigación es la acción humana (por
oposición a la conducta humana), y las causas de esas acciones residen en el significado
interpretado que tienen para las personas que las realizan antes que en la similitud de
conductas observadas.
A ello se suma, el objeto de la construcción teórica es la comprensión teleológica antes
que la explicación causal. Por ende, busca una objetividad que se alcanza accediendo al
significado subjetivo que tiene la acción para su protagonista.
A. Interaccionismo simbólico
Dentro del interpretativismo, Crotty (1998) citado por Sandín (2003, p. 56)
“considera tres perspectivas fundamentales que han dado lugar a su nacimiento:
la hermenéutica, la fenomenología y el interaccionismo simbólico. La gran
diversidad de corrientes y escuelas que se engloban en la tradición interpretativa
no impide que todas ellas compartan una serie de aspectos comunes acerca de la
naturaleza de la realidad a la que se aproximan”.
El presente estudio es guiado por los procesos del interaccionismo simbólico
que básicamente es la interpretación que las personas realizamos en interacción
con el entorno que nos rodea, al respecto Piñero y Rivera (2012, p. 51) sostienen
que Blumer (1969) plantea tres premisas básicas para ello.
Las personas actúan con respecto a las cosas e inclusive frente a las personas
sobre la base de los significados que unas y otras tienen para ellas; 2) los
significados son productos sociales que surgen durante la interacción: 3) los
actores sociales asignan significados a situaciones, a otras personas, a las cosas
y así mismos a través de un proceso de interpretación.
3.2. Tipo de la investigación
Debido a la naturaleza de la investigación, el presente estudio estuvo enmarcado dentro
de la investigación de tipo básica. Ya que, como sustenta Orosco y Pomasunco (2014) la
investigación básica, se refiere a la “generación de conocimientos teóricos, en base a la
interpretación de la realidad, a través de la interpretación cualitativa de la misma
realidad” (p. 65).
3.3. Nivel de investigación

El presente trabajo científico, estará enmarcado metodológicamente dentro del nivel
interpretativo. Ya que un nivel interpretativo desde la metodología cualitativa, según
Rivera (2012) buscar interpretar los comportamientos de las personas, respecto a cosas o
hechos concretos, en base a significados y categorías. Estos significados, en este caso la
producción, reproducción y comunidad, son construcciones sociales, producto de una
serie de interacciones. De esta manera, los roles de género, se sitúan dentro de las
personas a través de significados o situaciones concretas, a través de un proceso de
interpretación.
3.4 Diseño de investigación
El procedimiento básico que se siguió en esta investigación fue el propuesto por Strauss y
Corbin (2002) sore el diseño de la teoría fundamentada, el cual se orienta por tres etapas:
descripción, ordenamiento conceptual y teorización. A estas tres etapas se agregó una al
inicio la cual lleva por nombre situación inicial.
3.4. Unidad de análisis
Se trabajó con 10 mujeres amas de casa de la comunidad campesina Tambopampa –
Pasco, 2019.
3.5. Población y muestra
a. Población: La población de la presente investigación está establecida por la
cantidad general de 140 pobladores entre varones y mujeres de la comunidad
campesina Tambopampa – Pasco, 2019.
b. Muestra: Se trabajó con 10 mujeres de la comunidad Campesina de Tambopampa –

Pasco, 2019.
3.6. Método de la investigación
3.6.1. Método General

Con la finalidad de estudiar los roles productivos, reproductivos y comunitarios
en la comunidad campesina Tambopampa – Pasco, 2019, se utilizó como
método principal a la teoría fundamentada, que “se refiere a una teoría derivada
de datos recopilados de manera sistemática y analizados por medio de un
proceso de investigación” (p. 76).
En este método la recolección de datos, “el análisis y la teoría que surgirá de

ellos guardan estrecha relación entre sí”, según Strauss (2002). Es decir, este
método hace posible que una teoría emerja a partir de los datos que se obtienen
por diversos procedimientos.
Al método principal que guio todo el proceso de investigación se complementó

con el método heurístico, hermenéutico y dialéctico. El primero permitió la
indagación y el descubrimiento de cada aproximación teórica respecto a los
roles productivos, reproductivos y comunitarios en la comunidad campesina
Tambopampa – Pasco, 2019, como tal, ya que conllevó a analizar cada una de
ellas para poder elaborar las bases teóricas y el estudio interpretativo.
El segundo método complementario, permitió interpretar los resultados de las

investigaciones realizadas y las teorías que fueron las bases para el surgimiento
de los roles productivos, reproductivos y comunitarios en la comunidad
campesina Tambopampa – Pasco, 2019. Y el último método complementario —
dialéctico— permitió contradecir las teorías existentes de acuerdo a las
características de cada una de ellas y fundamentar las bases teóricas de los roles
productivos, reproductivos y comunitarios en la comunidad campesina
Tambopampa – Pasco, 2019, de acuerdo a los aportes.
3.7. Técnicas e instrumentos de investigación

La técnica que se utilizó para recolectar los datos es:
Entrevista de profundidad: testimonio.
La técnica utilizada es la Entrevista de Profundidad, ya que se buscó interpretar y
definir los roles productivos, reproductivos y comunitarios en la comunidad
campesina Tambopampa – Pasco 2019.
Ya que esta técnica, según Piñuel (2012), involucra un proceso por el cual “se
hace seguimiento de los comportamientos, situaciones, cambios o actitudes del
sujeto en estudio” (p. 76). Este tipo de observación se desarrolla para uno o más
sujetos, dentro de un mismo momento.
Por otro lado, se ha utilizado como instrumento de investigación a la guía de

testimonio. Ya que este instrumento permite la sistematización de la información
dentro de todo proceso de análisis interpretativo e investigativo. La información
que se recaba desde una guía de testimonio, sirve como guía para la interpretación
de la misma.
CAPÍTULO IV
RESULTADOS Y DISCUCIÓN
4.1. Transcripción de información respecto a Roles de Género
CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV1 (Manuela_Yantas)

Categorías – propiedades
Unidades de significación
L TEXTO Categorías –
Descripción de las entrevistas-grabaciones-anotaciones. propiedades
Unidades de
significación
1 Para empezar, le damos gracias por la participación en
2 la presente entrevista. La pregunta es: ¿Usted y su
3 pareja desarrollan actividades agrícolas? ¿Los hijos (as)
4 participan en las actividades agrícolas? ¿Divide las
5 actividades agrícolas entre varones y mujeres? ¿Se debe
6 de compartir las actividades agrícolas? Sí, mi familia
7 ayudamos cada uno con un granito de arena en tiempos de
8 siembra y cosecha. Mi hija y yo ayudamos en lo que
9 podemos por ejemplo nos levantamos muy temprano a
1 preparar el desayuno y el almuerzo, mi esposo y mi hijo
0 alistan al caballo, las herramientas (chaquitaclla, azadón y
1 costales) y las semillas. Después de tomar el desayuno
1 vamos a la chacra que se encuentra en la otra lomada de mi
1 casa. En la chacra antes de comenzar chacchamos nuestra
2 coca, mi esposo e hijo se ponen a arar la tierra con la
1 chaquitaclla y nosotras echamos las semillas.
3
1 ¿Usted y su pareja desarrollan actividades ganaderas?
4 ¿Los hijos (as) participan en las actividades ganaderas?
1 ¿Divide las actividades ganaderas entre varones y
5 mujeres? ¿La mujer es apoyada cuando realiza
1 actividades de fuerza? Si, aquí nos dedicamos a la
6 ganadería con eso llevamos un pan a la meza todos los días.
1 Solo mi hijo jorge le ayuda a la crianza de los animales a mi
7 esposo, el por la mañana se levanta temprano antes de ir
1 colegio saca a los animales (vaca, carnero y la llama) del
8 corral mientras mi hija ruth me ayuda en la preparación de
1 los alimentos o a tender las camas después se va al colegio,
9 yo por las mañanas me encargo de dar su comida a mi cuy,
2 conejo, gallina, gato, gallo y perro) limpiar los cuartos, lavar
0 la ropa y las cosas y cocinar el almuerzo. Al medio día voy a
2 alcanzarle a mi esposo llevando su comida. Mi esposo es
1 quien pastea a los animales en compañía de mis perros los
2 lleva hasta el molle donde se queda casi todo el día
2 cuidando de ellos, aquí no se puede dejar solos a los
3 animales se roban o el zorro se los lleva es por eso que mi
2 esposo tiene que pastearlos comiendo su coquita. Por la
2 tarde mi hijo le da el alcance a su padre para ayudarle con
4 los animales y ayudarle a meterlos al corral, mi hija se
2 encarga de prepararnos y servirnos nuestra cena. Cuando
5 vendemos nuestros animales mi esposo es quien pacta el
2 precio con los compradores para eso un día antes con la
6 ayuda de mi hijo matan a los animales y nosotras le
2 ayudamos en caso del carnero cortando el cuero, cabeza o
7 sacando las vísceras del animal.
2
8 ¿Usted y su pareja preparan en conjunto, los alimentos
2 para el día? ¿Varones y mujeres participan en la
9 preparación de las comidas? No, solo lo realizamos las
3 mujercitas de la casa todos los días de la semana, meses
0 (risas), mi hija me ayuda mucho ella es una buena hija. Ella
3 se encarga de servir a su papá y hermano cuando yo estoy
1 ocupada o cuando no estoy en casa. Nosotras nos
3 encargamos de los quehaceres de la cocina. Mi esposo e hijo
2 se encargan de los animales.
3
3 ¿Varones y mujeres participan en la limpieza del hogar?
3 ¿Existe apoyo voluntario para hacer la limpieza del
4 hogar? No, solo lo realizamos mi hija y yo; los cinco días
3 de la semana (lunes a viernes) lo realizo yo porque mi hija
5 va al colegio. Los fines de semana ellos me ayudan yo
3 descanso mi hija a limpiar los cuartos, a cocinar, a limpiar el
6 corral y el patio, mientras uno de los dos (hijo o esposo) me
3 acompañan a comprar mis verduras para la semana; y el otro
7 se encarga de pastear a los animales.
3
8 ¿Los varones y mujeres del hogar participan en el
3 cuidado de los hijos? ¿En pareja procuran la educación
9 de los hijos(as)? ¿La educación brindada es equitativa
4 entre hijos e hijas? A veces, por el trabajo de mi esposo yo
0 estoy al cuidado de mis hijos más tiempo. Nosotros ni
4 siquiera terminamos de estudiar la primaria, yo les ayudo
1 yendo a sus reuniones del colegio, en las tareas escolares me
4 siento con ellos y los apoyo en cortar, pegar o colorear en lo
2 puedo, ellos se apoyan mutuamente, y su papá en las faenas
4 llegando del campo se encarga de revisarles los cuadernos.
3
4 ¿Los varones y mujeres participan en conjunto de las
4 faenas comunales? ¿En las faenas comunales se dividen
4 las actividades según género? ¿Los varones apoyan a las
5 mujeres en las faenas comunales? No, son pocas esposas
4 que vienen mayormente vienen sus esposos. Cuando existen
6 faenas ayudo en trabajos livianos y mientras mi hijo o
4 esposo en trabajos más fuertes.
7
4 ¿Los varones y mujeres participan en reuniones que
8 organizan la comunidad? ¿Los varones participan más
4 que las mujeres en las reuniones comunales? ¿Las
9 mujeres asisten a las reuniones para atender a los
5 varones? En mi caso acompaño a la reunión a mi esposo
0 cuando tengo tiempo, pero participamos las esposas cuando
5 hay un compartir por fiestas navideñas o aniversario de la
1 comunidad. Las reuniones vienen más varones con decir que
5 en la junta directiva solo hay una mujer que es la secretaria.
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV2 (Honoraria_Encarnación)
Unidades de
significación
6 de compartir las actividades agrícolas? Si, en época de
7 siembra ayudamos todos en lo que podemos. Primero por la
8 mañana despertamos a preparar el desayuno las mujeres
9 (mis hijas y yo) y los varones (esposo e hijo) preparan las
1 herramientas (chaquitaclla, azadón y costales) y las semillas.
0 Ellos cargan al caballo las semillas el resto lo llevan ellos.
1 Al empezar nos repartimos quehaceres ellos hacen el trabajo
1 de fuerza por ejemplo con la chaquitaclla hacen los surcos y
1 tapan de igual forma, nosotras ayudamos en lo que podemos
2 por ejemplo en sacar la mala yerba de la tierra a echar las
1 semillas.
3
1 actividades de fuerza? Sí, nosotros nos dedicamos a la
6 ganadería, tenemos una gran cantidad de ovinos, vacunos y
1 auquénidos, mi esposo es quien lleva a los animales a pastar
7 por la mañana, yo también alimento y cuidado de los
1 animales que tenemos en la casa, luego voy llevándole el
8 almuerzo al medio día, ya en la tarde llevamos con mi hijo
1 al corral a los animales, mi esposo y hijo se encargan de
9 matar y vender la carne de los animales para comprar las
2 cosas que necesitamos, mis hijas y yo sacamos la leche de la
0 vaca y preparamos queso los cuales consumimos y también
2 vendemos.
1
3 preparación de las comidas? No, solo realizamos mis hijas
2 y yo nos encargamos de los quehaceres de la casa, yo
2 preparo la comida muy temprano para ellos se vayan al
4 colegio, atiendo a mi esposo para que lleve a los animales al
2 campo, los fines de semana son mis hijas las que me ayudan
5 con la preparación de alimentos.
2
7 hogar? No, solo mis hijas realizan la limpieza de la casa
2 todas las tardes y fines de semana por motivo que van al
8 colegio. Yo realizo la limpieza del hogar de lunes a viernes
2 en las mañanas, mi esposo y mi hijo son los que alistan a los
9 animales para que lo lleven a pastear.
3
3 entre hijos e hijas? No siempre me hice cargo del cuidado
2 de mis hijitos desde pequeño participaba en las actividades
3 escolares y en los trabajos así lo que podía, mis hijas se
3 ayudan y cuidan y ayudan a su hermano con las tareas, mi
3 esposo los apoya cada vez que puede, él se encarga más de
4 los animales y llega cansado después de las labores que
3 realiza en el día.
5
7 mujeres en las faenas comunales? No, los que participan
3 en las faenas son mi esposo y mi hijo, nosotras vemos los
8 quehaceres de la casa.
3
1 varones? No, mi esposo es quien va a las reuniones de la
4 comunidad, pero me participa los acuerdos que han tenido.
2 Las esposas participamos cuando hay un compartir por
4 fiestas navideñas o aniversario de la comunidad.
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV3 (Paolina_Santacruz)

Unidades de
significación
6 de compartir las actividades agrícolas? Sí, mi hija, hijo,
7 esposo y yo tenemos que ayudar en la siembra y la cosecha.
8 Al iniciar por la mañana nos levantamos muy temprano para
9 repartirnos los quehaceres las mujercitas hacen el quehacer
1 doméstico y los varones preparan todo para llevar a la
0 chacra, al caballo y los materiales. Ellos van adelante
1 llevando al caballo y los materiales, nosotras llevamos la
1 coca y los costales. Al llegar a la chacra ellos hacen los
1 surcos y tapan estos nosotras sacamos la mala yerba y
2 echamos las semillas.
1
5 actividades de fuerza? Si, nos dedicamos a la ganadería,
1 mis hijos son la que sacan del corral a nuestros animales en
6 la mañana antes de ir a estudiar, mi esposo es el que lleva
1 bien el cuidado de nuestros ganados y los lleva a pastear, yo
7 le doy alcance luego de dar de comer a los animales que
1 tenemos en la casa, también mi esposo y mi hijo son los que
8 matan los animales para vender su carne, nosotras nos
1 encargamos de sacar leche de la vaca, para poder venderlos.
9
2 preparación de las comidas? No, con ayuda de mi hija
1 preparamos los alimentos, y le servimos a mi hijo y a su
2 papá, el almuerzo lo preparo también temprano para ir a
2 darle alcance en el campo a mi esposo para ayudarle con el
3 cuidado de los animales.
2
2 hogar? No, de lunes a viernes realizo la limpieza del hogar
5 yo, en sus tiempos libres, los fines de semana y feriados me
2 ayudan mi hijita. Mi hijo ayuda a su papá a llevar a los
6 animales a pastear.
2
2 entre hijos e hijas? No, esa tarea siempre fue de la mujer
9 desde el momento que los tienes en la barriga hasta que
3 crezcan. Siempre les ayudo a preparar los trabajos que les
0 piden en el colegio.
3
3 mujeres en las faenas comunales? Yo observó que son
3 pocas mujeres que van a las faenas, en mi caso participo
3 cuando son actividades de poco esfuerzo, si requiere mayor
4 esfuerzo mi esposo y mi hijo son los que van a la faena.
3
7 varones? Algunas veces, observé que soló asisten más
3 varones que mujeres, pero participamos las esposas cuando
3 comunidad. Yo le acompaño cuando tengo tiempo, mi
9 esposo es quien da su punto de vista y opinión, yo lo apoyo.
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV4 (Delia_Carhuas)

Unidades de
significación
6 de compartir las actividades agrícolas? Si, en mi casa
7 viven mi hijo y mi hija. Mi esposo está enfermo hace 2 años,
8 mi hijo desde ese momento se hizo cargo y es un gran apoyo
9 para mí y para su hermana. En tiempo de siembra nosotros
1 nos organizamos para ayudar a mi hijo mayor, su hermana y
0 yo nos levantamos temprano para preparar el desayuno
1 mientras mi hijo deja todo listo para ir a la chacra y sembrar.
1 Al llegar a la chacra mi hijo empiezan hacer los surcos con
1 la chaquitaclla y nosotras sacamos la mala hierba y echamos
2 las semillas. Ellos se encargan de tapar y dejar listo para la
1 cosecha.
3
1 actividades de fuerza? Sí, mi hijo da de comer a los
6 animales que tenemos en la casa para irse a estudiar, tengo
1 un vecino que me ayuda por las mañanas a pastear a
7 nuestros vacunos y ovinos, yo no puedo ir porque cuido a mi
1 esposo. Mi hijo se encarga de matar a los animales para
8 vender la carne y el pellejo, mi hija es la que saca la leche
1 de la vaca la cual consumimos.
9
2 preparación de las comidas? No, antes siquiera me
1 ayudaba a vigilarlos ahora no puede él está en cama luego
2 que haberse caído del caballo; yo preparo la comida con mi
2 hija me ayuda siempre en los quehaceres de la casa, mi hijo
3 se encarga de los animales por la mañana, y los fines de
2 semana ayudan con el arado de la chacra y el cuidado de los
2 animales.
4
2 ayudan mi hijita. mi hija es la que me apoya con la limpieza
7 de la casa y mis hijos limpian el corral y alistan a los
2 animales para que yo los lleve a pastear.
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1 crezcan, pero mi esposo trae dinero para comprar los útiles,
3 uniformes, etc. Siempre les ayudo a preparar los trabajos
2 que les piden en el colegio.
3
3 mujeres en las faenas comunales? Casi nunca voy son
5 pocas mujeres que van a las faenas, en mi caso asisto por
3 fuerza mayor porque si no asistes te cobran multas casi
6 siempre va mi esposo y mi hijo son los que van a la faena.
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4 varones que mujeres, pero participamos las esposas cuando
4 comunidad. Yo le acompaño cuando tengo tiempo.
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV5 (Antonia_Morales)

Unidades de
significación
6 de compartir las actividades agrícolas? Sí, yo vivo con mi
7 hijita y mi esposo; él trabaja en un asentamiento minero en
8 Cerro de Pasco. En tiempo de siembra ayudo en lo que
9 puedo, aunque mis cuñados vienen ayudar, pero si mi
1 esposo está en días libres el realiza el trabajo de sembrar,
0 cultivar y cosechar con ayuda de sus familiares. Muy
1 temprano me levanto a preparar el desayuno. Mientras eso
1 mi esposo o cuñados preparan los materiales (chaquitaclla,
1 azadón y los costales) de la misma manera cargan al caballo
2 las semillas. Al llegar a la chacra mi esposo y sus familiares
1 hacen los surcos y yo echo las semillas.
3
1 actividades de fuerza? Sí, tenemos muchos animales entre
6 vacunos, ovinos y auquénidos; mis cuñados o en sus días
1 libres mi esposo se dedica a pastear, al cuidado de los
7 animales, también son los que matan para comercializar la
1 carne, yo les ayudo a vender la carne los fines de semana o
8 cuando ya terminado mis quehaceres domésticos en casa.
1
0 preparación de las comidas? No, esa tarea lo desarrollo yo
2 todos los días, aunque quisiera que me ayuden; yo preparo
1 la comida con mi hija me ayuda siempre en los quehaceres
2 de la casa, mis cuñados o mi esposo se encarga de los
2 animales por la mañana o en sus días libres.
3
5 ayudan mi cuñadita, mis cuñados limpian el corral y alistan
2 a los animales para que yo los lleve a pastear.
6
9 crezcan, pero mi esposo trabaja lejos desde el momento que
3 nos hemos casado; él se encarga de traer dinero para
0 comprar los útiles, uniformes, etc. Siempre les ayudo a
3 preparar los trabajos que les piden en el colegio.
1
3 mujeres en las faenas comunales? Raras veces voy son
3 siempre va mi esposo y mis cuñados son los que van a la
5 faena.
3
3 varones que mujeres por eso yo les mando a mis cuñaditos
9 cuando no está mi esposo en mi presentación, pero
4 participamos las esposas cuando hay un compartir por
0 fiestas navideñas o aniversario de la comunidad. Yo le
4 acompaño cuando tengo tiempo.
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV6 (Hipólita_Falcón)
Unidades de
significación
6 de compartir las actividades agrícolas? Si, siembro papa,
7 olluco en pocas cantidades, el día que vamos a trabajar yo
8 me levanto temprano a preparar desayuno en cambio mi
9 esposo se levanta después para que aliste las herramientas,
1 semillas; pero si se trabaja con peón mi esposo tiene que ir
0 al chacra más temprano de lo normal a limpiar los guanos,
1 las piedras y yo voy atrás con el almuerzo. Mis hijos nos
1 apoyan los sábados y domingos, tengo un dos hijitos y una
1 hija ellos están en la escuela; mis hijitos se encargan de
2 ayudar a su papá a cargar la semilla, llevar las herramientas,
1 mientras mi hijita me apoya en preparar el almuerzo y llevar
3 para los peones.
1
6 actividades de fuerza? Si, tenemos (vaca, burro y ovejas),
1 yo me dedico a pastear mis animalitos en el campo (cerros y
7 chacras) ahí cuido todo el día hilando a veces tejiendo, mi
1 almuerzo ya me llevo en un táper porque de mi casa salimos
8 a pastear lejos; mi pareja se dedica más a la chacra por eso
1 me ayuda a pastear pocas veces, mis hijos si me apoya en
9 las tardes saliendo de la escuela vienen a alcanzarme y
2 cogen pasto para los cuyes y también para mis vacas y
0 regresamos a casa cargado los pastos. Cuando la vaca, toro o
2 burro está bien para vender, mi pareja va al comprador y le
1 ofrece o a veces los comparadores vienen a buscar ganados
2 es ahí donde aprovechamos a vender, claro él (pareja) es
2 quien pone precio.
3
4 preparación de las comidas? Yo me levanto a las 5:00 am
2 a preparar el desayuno después de un rato se levanta mi
5 hijita y me apoya en pelar papa, zanahoria, arvejas; pero
2 cuando tenemos que trabajar en la chacra nos levantamos
6 más temprano. A veces mi pareja también se levanta
2 temprano para rajar leña, traer agua y de vez en cuando
7 aprovechan ir a ver la huerta (hortalizas) con mis hijos.
2
9 hogar? Yo hago limpieza de mi casa, utilizamos escoba de
3 mano taya (arbusto del campo) luego de prender mi bicharra
0 hasta que se prepare el desayuno, mi hijita me apoya cuando
3 no tiene nada que hacer. Los fines de semana nos dedicamos
1 a lavar la ropa de la semana, sí, mi hijita me apoya a tender
3 y también lava las ropas pequeñas. Ese día mi pareja con
2 mis hijitos van a pastear mis animalitos.
3
3 entre hijos e hijas? Las tareas de la escuela lo hacen ellos,
5 nadie lo apoya, nosotros como padres sólo les recordamos
3 que tienen que cumplir con sus tareas, yo me entero de sus
6 notas cuando el profesor manda a llamar a las reuniones, ahí
3 aprovecho para preguntar sobre sus notas.
7
9 mujeres en las faenas comunales? Mi pareja participa
4 porque en las faenas realizan trabajos pesados y las mujeres
0 no podemos esos trabajos (barbecheo de la chacra, limpieza
4 de caminos) pero cuando mi pareja se ausenta yo tengo que
1 participar, así también las señoras viudas o madres solteras
4 van a las faenas, claro no hacemos lo mismo que los varones
2 sino preparamos almuerzo o echamos semilla cosas así
4 (trabajo suave).
3
4 varones? Igual señorita a las reuniones también asiste mi
6 pareja mientras se encuentre en casa, las autoridades quieren
4 que asista a las reuniones los varones porque dice que ellos
7 pueden tomar decisiones.
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV7 (Gloria_Toribio)

Unidades de
significación
7 mashua para lo cual, un día para otro mi pareja se encarga
8 de llevar guano del corral, al siguiente día también mi pareja
9 se encarga de llevar semillas de papa, si, vamos a sembrar
1 papa y siguiendo los toros para arar, ya en la chacra mi
0 pareja trabaja con los arados (yunta), hace surco la tierra, ahí
1 yo y mis hijas apoyamos echando semilla y guano de corral
1 luego mi pareja se encarga de tapar las semillas con el
1 mismo arado; pero nosotras apoyamos después del
2 almuerzo, porque antes tenemos que preparar almuerzo para
1 los que están trabajando. Para cultivar (deshierbar) nuestros
3 cultivos, en la madrugada (antes que salga sol) mi esposo va
1 y aprovecha fumigar y mi hijito le apoya en llevar agua; mi
4 hijita les lleva su desayuno en tapercito ya a la chacra. En la
1 cosecha mi pareja es quien ara (saca papas) yo con mis
5 hijitas recogemos en costales pequeñas o mantadas luego mi
1 pareja y mi hijito trasladan la papa en caballos; si la chacra
6 es pequeña trabajamos mi pareja mi hijito y mis dos hijitas,
1 pero cuando la chacra es grande hacemos trabajar con
7 peones.
1
0 actividades de fuerza? Si, tenemos (vaca, caballos y
2 ovejas), yo soy quien pastea a todos mis animales en el
1 campo mientras mi pareja corta pasto para las vacas, en
2 tiempo de lluvia ósea febrero, marzo, … hasta más o menos
2 mayo, este tiempo hay pasto verde, pero de junio para
3 adelante no encontramos pasto verde, es por eso que mi
2 pareja se encarga de hacer trojas de avena (pasto seco), mis
2 hijos me apoyan los sábados, domingos y en las tardes
4 descansando del colegio y escuela vienen a reemplazarme
2 mientras yo tengo que volver a casa a preparar la cena y los
5 quehaceres. Los sábados y domingos mi pareja designa los
2 deberes a mis hijos por ejemplo Ruth con Clariza van a
6 pastar las vacas mientras Julio va a pastear los carneros, de
2 esa forma les ordena. Nosotros vendemos más ovejas
7 porque tenemos en cantidad (200 cabezas), la platita de la
2 venta nos sirve para comprar nuestros víveres, no vivimos
8 de aire… (risas) y algunas cosas de la escuela y colegio de
2 mis hijitos.
9
3 preparación de las comidas? Si, me levanto entre 5:00 am
1 a a 5:30 am a preparar nuestro desayuno, para que mis hijos
3 vayan a estudiar bien alimentados y también a veces ara que
2 mi pareja vaya a trabajar a la chacra desde muy temprano.
3
4 hogar? Si, gracias a Dios tengo una hija limpia, ordenada es
3 mi hija mayor Ruth, ella es quien hace limpieza en las
5 mañanitas y barre todos los cuartos, el corredor y la cocina,
3 mi pareja se levanta hacer limpieza del comidero de las
6 vacas y caballos, y sobre tardecito yo aprovecho para lavar
3 ropas.
7
9 entre hijos e hijas? Si, más apoya su papá, en las mañanas
4 antes de tomar desayuno les enseña sus tareas, aunque yo
0 quisiera no puedo porque apenas se leer solamente cumplo
4 con decirles que no se olvides de sus temas (tareas), pero
1 casi siempre mi hija que está en colegio enseña a sus
4 hermanos menores.
2
4 mujeres en las faenas comunales? Si, mi pareja va a las
4 faenas porque el presidente dice que tienen que ir los
5 esposos, cuando viaja o sale del pueblo en ese caso si
4 podemos participar las esposas, a veces quisiéramos
6 mentir… pero el pueblo es pequeño y todo se sabe (risas),
4 pero si aceptaban que vayan a faenas las viudas, las madres
7 solteras, ellas no trabajan como varones, pero hacen lo que
4 pueden.
8
5 varones? Las reuniones en esta comunidad se hacen
1 mayormente en las noches y a veces mi pobre pareja llega
5 cansado de la chacra y pues yo tengo que ir, pero siento la
2 incomodidad de los vecinos siento que nosotras no tenemos
5 la palabra, decisión.
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV8 (Felicita_Ramón)
Unidades de
significación
7 olluco. Nosotros para sembrar utilizamos yuntas para arar,
8 entonces mi pareja en la mañanita le da de comer (pasto) a
9 los toros, mientras yo alisto las semillas y el almuerzo, luego
1 mi pareja carga las semillas y el abono a los caballos para
0 llevar a la chacra, nosotras con mi hija vamos después
1 llevando almuerzo, llegando a la chacra ayudo en echar
1 semilla y mi hija echa abono, mientras mi pareja ara y hace
1 surcos para poner semilla de papa y mi hijo apoya en sujetar
2 a la yunta (cuando los toros recién aprenden a arar). A
1 medio día descansamos para almorzar donde mi hija y yo
3 nos ocupamos en servir el almuerzo a mi esposo e hijo y si
1 hubiera peones a ellos también. Después al momento de que
4 salga las plantitas mi pareja se dedica a fumigar para que
1 crezcan y den buena producción. Las veces que se cultiva
5 nuestra sementera va mi esposo con peones varones y yo
1 solamente llevo almuerzo. La cosecha lo realiza mi esposo
6 con pico cuando la chacra es pequeño y con arados y peones
1 cuando la chacra es grande luego las mujeres nos
7 encargamos de recoger y seleccionar la papa.
1
0 actividades de fuerza? Si, tenemos (vaca, caballos, ovejas,
2 chanchos y llamas), yo cuido a mis animales de lunes a
1 viernes, llevo al campo a pastear, mi pareja me apoya los
2 domingos mientras yo voy a la feria a vender (carne, queso,
2 papa y olluco) y hacer compra de los víveres, mis hijos me
3 ayudan los sábados y en las tardes ellos cortan pasto para las
2 vacas porque no es suficiente el pasto del campo y como
2 algunas vacas tienen cría y sacamos leche necesitan comer
4 más, mi hija la más pequeña también apoya con recoger
2 pasto para los cuyes, yo en las tardecitas voy donde las
5 vecinas a juntar desperdicios para mis chanchos.
2 Normalmente nosotros vendemos nuestros animales cuando
6 vienen compradores, ellos con mi pareja conversan el precio
2 y si le conviene se lleva el animal, la plata de la venta
7 mayormente es para el estudio de mis hijos…quiero que
2 ellos ya no sean como nosotros…(suspiros).
8
3 preparación de las comidas? Si, me levanto temprano y
0 preparo desayuno para todos que vivimos en mi casa,
3 vivimos mi esposo, mis hijos y mi suegra; mi esposo no se
1 acerca ni a la cocina (risas)… pero si me ayuda con rajar
3 leña, traer agua; mi hija como toda hija creo, si me apoya en
2 la cocina, ella cocina en las tardes la cena yo llego tarde con
3 los animales a veces de la chacra.
3
3 hogar? Si, como me levanto temprano el tiempo me alcanza
5 también para hacer limpieza de mi casa y de vez en cuando
3 mi hija también me ayuda por ejemplo ella es quien lava la
6 ropa los domingos, mi suegra es quien me apoya bastante
3 con la limpieza de la casa porque ella se queda en casa casi
7 todos los días y como es cosa de mujeres (muecas) … mi
3 esposo a más limpia los galpones de los cuyes o recoge el
8 abono de los corrales de los animales.
3
4 entre hijos e hijas? Mi pareja ayuda hacer las tareas a mis
1 hijos cuando no sabían leer y eran más pequeños en las
4 tardes les enseñaba a leer, escribir: ahora que ya crecieron y
2 están en colegio ya ellos hacen su tarea por su propia cuenta,
4 mis hijos hacen como una competencia en el colegio por
3 estar en los primeros puestos porque reciben les premia con
4 útiles escolares y les regala un diploma.
4
6 mujeres en las faenas comunales? Mi pareja o mi hijo
4 asiste a las faenas, son trabajos de arado, de limpieza del
7 camino, de la carretera, … las mujeres no podemos hacer
4 mucha fuerza es por eso que las autoridades no quieren que
8 asistamos a las faenas.
4
1 varones? A las reuniones si asisto porque mi esposo a veces
5 llega borracho y así no puede ir. Mi esposo va la mayoría de
2 veces que hay reunión.
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV9 (Hermenegilda_Chávez)
Unidades de
significación
6 de compartir las actividades agrícolas? Si, cultivamos
7 papa, mashua. En el sembrado yo me levanto muy temprano
8 para preparar desayuno a la vez almuerzo, mientras mi
9 esposo se alista sus herramientas, las semillas, los abonos;
1 cuando amanece con la misma carga a nuestro burrito para
0 llevar a la chacra, porque para que lleguen los peones ya
1 tiene que estar todo listo y si se va trabajar con yunta, mi
1 pareja también se encarga de seguir a los toros y darles de
1 comer. Yo voy llevando el almuerzo para todos los
2 trabajadores y además en la chacra echo semilla y abono
1 luego los varones se encargan de tapar. Mis hijos Aldo y
3 Daniel trabajan conjuntamente con su papá, ellos apoyan en
1 todo lo que hace mi pareja, mientras mi hija Rina me apoya
4 en preparar el almuerzo, echar semilla y abono. En el cultivo
1 solo trabajan varones, mi esposo se encarga de contratar
5 peones para que haga trabajar yo le apoyo con llevar el
1 almuerzo. En la cosecha mi pareja es quien saca papas yo y
6 mis hijos nos encargamos de recoger y escoger o
1 seleccionar, los más grandes (primera) es para vender, los
7 medianos (segunda) es para comer y los pequeños (tercera)
1 es para los chanchos, luego mi esposo y mis hijos varones
8 trasladan a la casa.
1
1 actividades de fuerza? Si, tenemos (vaca, ovejas, chanchos
2 y burros), yo pasteo mis animales, sigo a las chacras
2 descansadas o a los cerros, ahí buscan su pastito, hasta eso
3 yo tejo chaccho mi coquita y a veces recojo bosta para
2 cocinar, ya en la tarde tengo que seguir a mi casa y guardar
2 en sus corrales, me apoyan mis hijitos para esa hora ellos ya
4 regresan de la escuela y me esperan en casa, los sábados y
2 domingos también me apoyan a pastear mis hijos. Mi esposo
5 es quien hace dosificar a las vacas, limpiar los comideros y
2 el hace la tasación del precio de los animales, el comerciante
6 si le conviene ese precio se lo lleva.
2
8 preparación de las comidas? Si, aquí en la chacra nos
2 levantamos muy temprano hay muchas cosas por hacer, por
9 ejemplo, yo casi siempre me levanto a las 5:00 am y cuando
3 se tiene que ir a la chacra me levanto aún más temprano
0 porque tengo que preparar desayuno y a la vez almuerzo
3 para llevar a los peones, así ya no pierdo tiempo y ayudo un
1 poco más en la chacra a mi esposo, mi hijita cuando no tiene
3 tarea del colegio si me apoya en las mañanas, pero si la cena
2 me hace esperar listo.
3
4 hogar? Si, yo hago limpieza en las mañanas los días que no
3 se va ir a trabajar y los fines de semana lavo ropa de mis
5 hijos que van al colegio, de mi esposo de la semana, …
3 rápido se amontona la ropa… mi esposo no me apoya él se
6 dedica a la chacra por eso él dice “que para eso somos las
3 mujeres”.
7
9 entre hijos e hijas? Si, yo voy a las celebraciones por día
4 de la madre, en el aniversario, pero mi esposo es quien
0 asiste a las reuniones porque toman acuerdos para alguna
4 actividad. En la casa mi pareja enseñaba a mis hijos cuando
1 eran más pequeños ahora que ya están en el colegio ya se
4 defienden solos se podría decir, en las noches descansando
2 de trabajar iba a sus cuartos ahí les enseñaba.
4
4 mujeres en las faenas comunales? Yo voy a las faenas
5 cuando mi esposo esta se enferma nada más, porque se
4 hacen trabajos de fuerza por ejemplo limpieza de caminos,
6 ahí tienen que botar piedras, siembra, cultivo en las chacras
4 de la comunidad.
7
5 varones? Cuando hacen llamar a las reuniones mi esposo va
0 porque él me dice “hay cosas que no sabes y no debes
5 meterte”… por eso también yo ya no digo nada.
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV10 (María_Osorio)
Unidades de
significación
6 de compartir las actividades agrícolas? Sí, nosotros
7 sembramos, pero poco, mi esposo y mis dos hijos; Elizabeth
8 que ya tiene pareja y vive en Lima y mi hijito Alexander
9 todavía está en colegio vive con nosotros. Para ir a sembrar
1 yo me levanto muy temprano para preparar desayuno y
0 almuerzo, mientras mi esposo alista la yunta, las
1 herramientas para llevar a la chacra, mi hijito nos apoya
1 bastante, antes de ir al colegio le da de comer a los toros, los
1 burros y aún más los feriados cuando no hay clases.
4 actividades de fuerza? Sí, no es mucho, pero si tengo
1 (vaca, ovejas, chanchos y burros) yo me encargo de pastear,
5 los días que hacemos trabajar en mi chacra a veces le digo a
1 mi vecina para que me lo cuide y pues yo le pago, de vez en
6 cuando mi esposo y los fines de semana mi hijito nos apoya.
1
8 preparación de las comidas? En la mañana me levanto a
1 preparar desayuno para que mi hijo vaya al colegio y en la
9 tarde igual yo preparo la cena, mi esposo me ayuda en traer
2 leña y agua.
0
2 hogar? Yo soy la que hace la limpieza de la casa, en eso no
2 me apoya mucho mi hijo porque es varoncito, mi esposo
3 tampoco, también lavo sus ropas los fines de semana.
2
5 entre hijos e hijas? Yo solo estudié primaria, apenas se
2 leer, su papá les enseñaba cuando eran pequeños, él les ha
6 dado la educación correcta desde pequeñitos, no me quejo
2 mis hijos son respetuosos con todos eso sí, yo participo en
7 las reuniones del colegio de mi hijo mi esposo va solo
2 cuando tiene tiempo.
8
0 mujeres en las faenas comunales? Mi esposo participa, o a
3 veces mi joven (hijo) va a las faenas.
1
3 varones? Mi esposo es quien participa en todas las
4 reuniones, solo cuando no está yo participo sino nos cobran
3 multa.
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4.2. Categorización de información respecto a Roles de Género
CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV1 (Manuela_Yantas)

Unidades de
significación
1 Para empezar, le damos gracias por la participación en la
2 presente entrevista. La pregunta es: ¿Usted y su pareja
3 desarrollan actividades agrícolas? ¿Los hijos (as) participan Preparación de
4 en las actividades agrícolas? ¿Divide las actividades agrícolas alimentos
5 entre varones y mujeres? ¿Se debe de compartir las (Rol solo de la mujer)
6 actividades agrícolas? Sí, mi familia ayudamos cada uno con un
Actividad Agrícola
7 granito de arena en tiempos de siembra y cosecha. Mi hija y yo (Rol solo del varón)
8 ayudamos en lo que podemos por ejemplo nos levantamos muy
9 temprano a preparar el desayuno y el almuerzo, mi esposo y mi Actividad Agrícola
1 hijo alistan al caballo, las herramientas (chaquitaclla, azadón y (Rol solo de la mujer)
0 costales) y las semillas. Después de tomar el desayuno vamos a la
1 chacra que se encuentra en la otra lomada de mi casa. En la chacra
1 antes de comenzar chacchamos nuestra coca, mi esposo e hijo se
1 ponen a arar la tierra con la chaquitaclla y nosotras echamos las
2 semillas.
1
3 ¿Usted y su pareja desarrollan actividades ganaderas? ¿Los
1 hijos (as) participan en las actividades ganaderas? ¿Divide las
4 actividades ganaderas entre varones y mujeres? ¿La mujer es
1 apoyada cuando realiza actividades de fuerza? Sí, aquí nos Actividad Ganadera
(Rol solo del varón)
5 dedicamos a la ganadería con eso llevamos un pan a la meza todos
1 los días. Solo mi hijo jorge le ayuda a la crianza de los animales a Actividad Ganadera
6 mi esposo, el por la mañana se levanta temprano antes de ir (Rol solo de la mujer)
1 colegio saca a los animales (vaca, carnero y la llama) del corral
7 mientras mi hija ruth me ayuda en la preparación de los alimentos Preparación de
1 o a tender las camas después se va al colegio, yo por las mañanas alimentos
8 me encargo de dar su comida a mi cuy, conejo, gallina, gato, gallo (Rol solo de la mujer)
1 y perro) limpiar los cuartos, lavar la ropa y las cosas y cocinar el
9 almuerzo. Al medio día voy a alcanzarle a mi esposo llevando su
2 comida. Mi esposo es quien pastea a los animales en compañía de
0 mis perros los lleva hasta el molle donde se queda casi todo el día
2 cuidando de ellos, aquí no se puede dejar solos a los animales se
1 roban o el zorro se los lleva es por eso que mi esposo tiene que
2 pastearlos comiendo su coquita. Por la tarde mi hijo le da el
2 alcance a su padre para ayudarle con los animales y ayudarle a
3 meterlos al corral, mi hija se encarga de prepararnos y servirnos
2 nuestra cena. Cuando vendemos nuestros animales mi esposo es
2 quien pacta el precio con los compradores para eso un día antes
4 con la ayuda de mi hijo matan a los animales y nosotras le
2 ayudamos en caso del carnero cortando el cuero, cabeza o sacando
5 las vísceras del animal.
2 Preparación de
6 ¿Usted y su pareja preparan en conjunto, los alimentos para el alimentos
2 día? ¿Varones y mujeres participan en la preparación de las (Rol solo de la mujer)
7 comidas? No, solo lo realizamos las mujercitas de la casa todos
2 los días de la semana, meses (risas), mi hija me ayuda mucho ella Actividad Ganadera
8 es una buena hija. Ella se encarga de servir a su papá y hermano
2 cuando yo estoy ocupada o cuando no estoy en casa. Nosotras nos
9 encargamos de los quehaceres de la cocina. Mi esposo e hijo se
3 encargan de los animales.
0
3 ¿Varones y mujeres participan en la limpieza del hogar? Limpieza del hogar
1 ¿Existe apoyo voluntario para hacer la limpieza del hogar? (Rol solo de la mujer)
3 No, solo lo realizamos mi hija y yo; los cinco días de la semana
2 (lunes a viernes) lo realizo yo porque mi hija va al colegio. Los Actividad Ganadera
3 fines de semana ellos me ayudan yo descanso mi hija a limpiar los (Rol solo del varón)
3 cuartos, a cocinar, a limpiar el corral y el patio, mientras uno de
3 los dos (hijo o esposo) me acompañan a comprar mis verduras
4 para la semana; y el otro se encarga de pastear a los animales.
3
5 ¿Los varones y mujeres del hogar participan en el cuidado de Apoyo en las
3 los hijos? ¿En pareja procuran la educación de los hijos(as)? actividades escolares
(Rol solo de la mujer)
6 ¿La educación brindada es equitativa entre hijos e hijas? A
3 veces, por el trabajo de mi esposo yo estoy al cuidado de mis hijos
7 más tiempo. Nosotros ni siquiera terminamos de estudiar la
3 primaria, yo les ayudo yendo a sus reuniones del colegio, en las
8 tareas escolares me siento con ellos y los apoyo en cortar, pegar o
3 colorear en lo puedo, ellos se apoyan mutuamente, y su papá en
9 las faenas llegando del campo se encarga de revisarles los
4 cuadernos. Faenas comunales c
0 (Rol solo de la mujer)
4 ¿Los varones y mujeres participan en conjunto de las faenas
1 comunales? ¿En las faenas comunales se dividen las Faenas comunales
4 actividades según género? ¿Los varones apoyan a las mujeres (Rol solo del varón)
2 en las faenas comunales? No, son pocas esposas que vienen
4 mayormente vienen sus esposos. Cuando existen faenas ayudo en
3 trabajos livianos y mientras mi hijo o esposo en trabajos más
4 fuertes.
4 Participa en
4 ¿Los varones y mujeres participan en reuniones que organizan reuniones
5 la comunidad? ¿Los varones participan más que las mujeres (Rol solo del varón)
4 en las reuniones comunales? ¿Las mujeres asisten a las
Preparación de
6 reuniones para atender a los varones? En mi caso acompaño a
alimentos
4 la reunión a mi esposo cuando tengo tiempo, pero participamos las (Rol solo de la mujer)
7 esposas cuando hay un compartir por fiestas navideñas o
4 aniversario de la comunidad. Las reuniones vienen más varones
8 con decir que en la junta directiva solo hay una mujer que es la
4 secretaria.
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV2 (Honoraria_Encarnación)

Unidades de
significación
3 desarrollan actividades agrícolas? ¿Los hijos (as) participan en
4 las actividades agrícolas? ¿Divide las actividades agrícolas entre
5 varones y mujeres? ¿Se debe de compartir las actividades Preparación de
6 agrícolas? Si, en época de siembra ayudamos todos en lo que alimentos
7 podemos. Primero por la mañana despertamos a preparar el (Rol solo de la mujer)
8 desayuno las mujeres (mis hijas y yo) y los varones (esposo e hijo)
Actividad Agrícola
9 preparan las herramientas (chaquitaclla, azadón y costales) y las (Rol solo del varón)
1 semillas. Ellos cargan al caballo las semillas el resto lo llevan ellos.
0 Al empezar nos repartimos quehaceres ellos hacen el trabajo de Actividad Agrícola
1 fuerza por ejemplo con la chaquitaclla hacen los surcos y tapan de (Rol solo de la mujer)
1 igual forma, nosotras ayudamos en lo que podemos por ejemplo en
1 sacar la mala yerba de la tierra a echar las semillas.
2
1 actividades ganaderas entre varones y mujeres? ¿La mujer es
4 apoyada cuando realiza actividades de fuerza? Sí, nosotros nos
Actividad
1 dedicamos a la ganadería, tenemos una gran cantidad de ovinos, Ganadera
5 vacunos y auquénidos, mi esposo es quien lleva a los animales a (Rol solo del varón)
1 pastar por la mañana, yo también alimento y cuidado de los
6 animales que tenemos en la casa, luego voy llevándole el almuerzo Preparación de
1 al medio día, ya en la tarde llevamos con mi hijo al corral a los alimentos
7 animales, mi esposo y hijo se encargan de matar y vender la carne (Rol solo de la mujer)
1 de los animales para comprar las cosas que necesitamos, mis hijas y
8 yo sacamos la leche de la vaca y preparamos queso los cuales
1 consumimos y también vendemos.
9
2 ¿Usted y su pareja preparan en conjunto, los alimentos para el
0 día? ¿Varones y mujeres participan en la preparación de las
Preparación de
2 comidas? No, solo realizamos mis hijas y yo nos encargamos de los
alimentos
1 quehaceres de la casa, yo preparo la comida muy temprano para (Rol solo de la mujer)
2 ellos se vayan al colegio, atiendo a mi esposo para que lleve a los
2 animales al campo, los fines de semana son mis hijas las que me Actividad
3 ayudan con la preparación de alimentos. Ganadera
2 (Rol solo del varón)
4 ¿Existe apoyo voluntario para hacer la limpieza del hogar? No,
2 solo mis hijas realizan la limpieza de la casa todas las tardes y fines Limpieza del hogar
5 de semana por motivo que van al colegio. Yo realizo la limpieza del
2 hogar de lunes a viernes en las mañanas, mi esposo y mi hijo son
Actividad
6 los que alistan a los animales para que lo lleven a pastear. Ganadera
7 ¿Los varones y mujeres del hogar participan en el cuidado de
2 los hijos? ¿En pareja procuran la educación de los hijos(as)?
8 ¿La educación brindada es equitativa entre hijos e hijas? No
2 siempre me hice cargo del cuidado de mis hijitos desde pequeño Apoyo en las
9 participaba en las actividades escolares y en los trabajos así lo que actividades
3 podía, mis hijas se ayudan y cuidan y ayudan a su hermano con las escolares
0 tareas, mi esposo los apoya cada vez que puede, él se encarga más (Rol solo de la mujer)
3 de los animales y llega cansado después de las labores que realiza
1 en el día.
3
3 comunales? ¿En las faenas comunales se dividen las actividades
3 según género? ¿Los varones apoyan a las mujeres en las faenas
3 comunales? No, siempre me hice cargo del cuidado de mis hijitos Faenas comunales
4 desde pequeño participaba en las actividades escolares y en los
3 trabajos así lo que podía, mis hijas se ayudan y cuidan y ayudan a
5 su hermano con las tareas, mi esposo los apoya cada vez que puede,
3 él se encarga más de los animales y llega cansado después de las
6 labores que realiza en el día. Los que participan en las faenas son
3 mi esposo y mi hijo, nosotras vemos los quehaceres de la casa.
7 Participa en
3 ¿Los varones y mujeres participan en reuniones que organizan reuniones
8 la comunidad? ¿Los varones participan más que las mujeres en (Rol solo del varón)
3 las reuniones comunales? ¿Las mujeres asisten a las reuniones
9 para atender a los varones? No, los que participan en las faenas
4 son mi esposo y mi hijo, nosotras vemos los quehaceres de la casa.
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV3 (Paolina_Santacruz)

Unidades de
significación
5 varones y mujeres? ¿Se debe de compartir las actividades Preparación de
6 agrícolas? Sí, mi hija, hijo, esposo y yo tenemos que ayudar en la alimentos
7 siembra y la cosecha. Al iniciar por la mañana nos levantamos muy (Rol solo de la mujer)
8 temprano para repartirnos los quehaceres las mujercitas hacen el
Actividad Agrícola
9 quehacer doméstico y los varones preparan todo para llevar a la (Rol solo del varón)
1 chacra, al caballo y los materiales. Ellos van adelante llevando al
0 caballo y los materiales, nosotras llevamos la coca y los costales. Al Actividad Agrícola
1 llegar a la chacra ellos hacen los surcos y tapan estos nosotras (Rol solo de la mujer)
1 sacamos la mala hierba y echamos las semillas.
1
1 hijos (as) participan en las actividades ganaderas? ¿Divide las Actividad
3 actividades ganaderas entre varones y mujeres? ¿La mujer es Ganadera
1 apoyada cuando realiza actividades de fuerza? Sí, nos (Rol solo del varón)
4 dedicamos a la ganadería, mis hijos son la que sacan del corral a
1 nuestros animales en la mañana antes de ir a estudiar, mi esposo es
5 el que lleva bien el cuidado de nuestros ganados y los lleva a Actividad
Ganadera
1 pastear, yo le doy alcance luego de dar de comer a los animales que (Rol solo de la mujer)
6 tenemos en la casa, también mi esposo y mi hijo son los que matan
1 los animales para vender su carne, nosotras nos encargamos de
7 sacar leche de la vaca, para poder venderlos.
1
1 día? ¿Varones y mujeres participan en la preparación de las Preparación de
9 comidas? No, con ayuda de mi hija preparamos los alimentos, y le alimentos
2 servimos a mi hijo y a su papá, el almuerzo lo preparo también (Rol solo de la mujer)
0 temprano para ir a darle alcance en el campo a mi esposo para
2 ayudarle con el cuidado de los animales.
1
2 ¿Existe apoyo voluntario para hacer la limpieza del hogar? No,
3 de lunes a viernes realizo la limpieza del hogar yo, en sus tiempos
Limpieza del hogar
2 libres, los fines de semana y feriados me ayudan mi hijita. Mi hijo (Rol solo de la mujer)
2 ayuda a su papá a llevar a los animales a pastear.
4 Actividad
2 ¿Los varones y mujeres del hogar participan en el cuidado de Ganadera
5 los hijos? ¿En pareja procuran la educación de los hijos(as)? (Rol solo del varón)
2 ¿La educación brindada es equitativa entre hijos e hijas? No, yo
6 soy la que los apoyo a mis hijos en las tareas, mi esposo es el que
2 va a las reuniones de mis hijos, también yo les ayudo a preparar los Apoyo en las
7 trabajos de manualidades que les piden. actividades
escolares
2 comunales? ¿En las faenas comunales se dividen las actividades
9 según género? ¿Los varones apoyan a las mujeres en las faenas
3 comunales? Yo observó que son pocas mujeres que van a las Faenas comunales
0 faenas, en mi caso participo cuando son actividades de poco
3 esfuerzo, si requiere mayor esfuerzo mi esposo y mi hijo son los
Faenas comunales
1 que van a la faena. (Rol solo del varón)
3
2 ¿Los varones y mujeres participan en reuniones que organizan
3 la comunidad? ¿Los varones participan más que las mujeres en
3 para atender a los varones? Algunas veces, observé que soló Participa en
4 asisten más varones que mujeres, pero participamos las esposas reuniones
3 cuando hay un compartir por fiestas navideñas o aniversario de la (Rol solo del varón)
5 comunidad. Yo le acompaño cuando tengo tiempo, mi esposo es
3 quien da su punto de vista y opinión, yo lo apoyo. Preparación de
6 alimentos
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV4 (Delia_Carhuas)

Unidades de
significación
5 varones y mujeres? ¿Se debe de compartir las actividades
6 agrícolas? Si, en mi casa viven mi hijo y mi hija. Mi esposo está Preparación de
7 enfermo hace 2 años, mi hijo desde ese momento se hizo cargo y es alimentos
8 un gran apoyo para mí y para su hermana. En tiempo de siembra
9 nosotros nos organizamos para ayudar a mi hijo mayor, su hermana
Actividad Agrícola
1 y yo nos levantamos temprano para preparar el desayuno mientras (Rol solo del varón)
0 mi hijo deja todo listo para ir a la chacra y sembrar. Al llegar a la
1 chacra mi hijo empiezan hacer los surcos con la chaquitaclla y Actividad Agrícola
1 nosotras sacamos la mala hierba y echamos las semillas. Ellos se (Rol solo de la mujer)
1 encargan de tapar y dejar listo para la cosecha.
2
1 actividades ganaderas entre varones y mujeres? ¿La mujer es Actividad
4 apoyada cuando realiza actividades de fuerza? Sí, mi hijo da de Ganadera
1 comer a los animales que tenemos en la casa para irse a estudiar,
5 tengo un vecino que me ayuda por las mañanas a pastear a nuestros Preparación de
1 vacunos y ovinos, yo no puedo ir porque cuido a mi esposo. Mi hijo alimentos
6 se encarga de matar a los animales para vender la carne y el pellejo, (Rol solo de la mujer)
1 mi hija es la que saca la leche de la vaca la cual consumimos.
7
8 día? ¿Varones y mujeres participan en la preparación de las
1 comidas? No, antes siquiera me ayudaba a vigilarlos ahora no Preparación de
9 puede él está en cama luego que haberse caído del caballo; yo alimentos
2 preparo la comida con mi hija me ayuda siempre en los quehaceres
0 de la casa, mi hijo se encarga de los animales por la mañana, y los Actividad
2 fines de semana ayudan con el arado de la chacra y el cuidado de Ganadera
1 los animales. (Rol solo del varón)
2
2 ¿Varones y mujeres participan en la limpieza del hogar? Limpieza del hogar
3 ¿Existe apoyo voluntario para hacer la limpieza del hogar? No, (Rol solo de la mujer)
2 yo de lunes a viernes realizo la limpieza del hogar, en sus tiempos
Actividad
2 libres, los fines de semana y feriados me ayudan mi hijita. mi hija Ganadera
4 es la que me apoya con la limpieza de la casa y mis hijos limpian el (Rol solo del varón)
2 corral y alistan a los animales para que yo los lleve a pastear.
5 ¿Los varones y mujeres del hogar participan en el cuidado de
2 los hijos? ¿En pareja procuran la educación de los hijos(as)?
6 ¿La educación brindada es equitativa entre hijos e hijas? No, Apoyo en las
2 esa tarea siempre fue de la mujer desde el momento que los tienes actividades
7 en la barriga hasta que crezcan, pero mi esposo trae dinero para escolares
2 comprar los útiles, uniformes, etc. Siempre les ayudo a preparar los
8 trabajos que les piden en el colegio.
2
3 comunales? ¿En las faenas comunales se dividen las actividades Faenas comunales
0 según género? ¿Los varones apoyan a las mujeres en las faenas (Rol solo de la mujer)
3 comunales? Casi nunca voy son pocas mujeres que van a las
1 faenas, en mi caso asisto por fuerza mayor porque si no asistes te
3 cobran multas casi siempre iba mi esposo ahora va mi hijo son los
2 que van a la faena.
3
3 ¿Los varones y mujeres participan en reuniones que organizan
3 la comunidad? ¿Los varones participan más que las mujeres en Participa en
reuniones
3 para atender a los varones? Algunas veces, observé que soló
5 asisten más varones que mujeres, pero participamos las esposas Preparación de
3 cuando hay un compartir por fiestas navideñas o aniversario de la alimentos
6 comunidad. Yo le acompaño cuando tengo tiempo. (Rol solo de la mujer)
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV5 (Antonia_Morales)

Unidades de
significación
2 la presente entrevista. La pregunta es: ¿Usted y su Preparación de
3 pareja desarrollan actividades agrícolas? ¿Los hijos (as) alimentos
4 participan en las actividades agrícolas? ¿Divide las (Rol solo de la mujer)
Actividad
6 de compartir las actividades agrícolas? Sí, yo vivo con mi Agrícola
7 hijita y mi esposo; él trabaja en un asentamiento minero en (Rol solo del varón)
8 Cerro de Pasco. En tiempo de siembra ayudo en lo que
9 puedo, aunque mis cuñados vienen ayudar, pero si mi Actividad
1 esposo está en días libres el realiza el trabajo de sembrar, Agrícola
0 cultivar y cosechar con ayuda de sus familiares. Muy (Rol solo del varón)
1 temprano me levanto a preparar el desayuno. Mientras eso
1 mi esposo o cuñados preparan los materiales (chaquitaclla, Actividad
1 azadón y los costales) de la misma manera cargan al caballo Agrícola
2 las semillas. Al llegar a la chacra mi esposo y sus familiares
1 hacen los surcos y yo echo las semillas.
3
Actividad
4 ¿Los hijos (as) participan en las actividades ganaderas? Ganadera
1 ¿Divide las actividades ganaderas entre varones y (Rol solo del varón)
1 actividades de fuerza? Sí, tenemos muchos animales entre
6 vacunos, ovinos y auquénidos; mis cuñados o en sus días Actividad
1 libres mi esposo se dedica a pastear, al cuidado de los Ganadera
7 animales, también son los que matan para comercializar la (Rol solo de la mujer)
1 carne, yo les ayudo a vender la carne los fines de semana o
8 cuando ya terminado mis quehaceres domésticos en casa. Preparación de
alimentos
0 preparación de las comidas? No, esa tarea lo desarrollo yo Preparación de
2 todos los días, aunque quisiera que me ayuden; yo preparo alimentos
1 la comida con mi hija me ayuda siempre en los quehaceres (Rol solo de la mujer)
2 de la casa, mis cuñados o mi esposo se encarga de los
2 animales por la mañana o en sus días libres. Actividad
Ganadera
2 ¿Existe apoyo voluntario para hacer la limpieza del Limpieza del
4 hogar? No, de lunes a viernes realizo la limpieza del hogar hogar
2 yo, en sus tiempos libres, los fines de semana y feriados me (Rol solo de la mujer)
5 ayudan mi cuñadita, mis cuñados limpian el corral y alistan Actividad
2 a los animales para que yo los lleve a pastear. Ganadera
6
8 entre hijos e hijas? No, esa tarea siempre fue de la mujer Apoyo en las
2 desde el momento que los tienes en la barriga hasta que actividades
escolares
9 crezcan, pero mi esposo trabaja lejos desde el momento que
3 nos hemos casado; él se encarga de traer dinero para
0 comprar los útiles, uniformes, etc. Siempre les ayudo a
3 preparar los trabajos que les piden en el colegio.
1
3 las actividades según género? ¿Los varones apoyan a las Faenas comunales
3 mujeres en las faenas comunales? Raras veces voy son (Rol solo del varón)
3 siempre va mi esposo y mis cuñados son los que van a la
5 faena.
3
8 varones? Algunas veces, observé que soló asisten más Participa en
3 varones que mujeres por eso yo les mando a mis cuñaditos reuniones
9 cuando no está mi esposo en mi presentación, pero (Rol solo del varón)
4 participamos las esposas cuando hay un compartir por
0 fiestas navideñas o aniversario de la comunidad. Yo le
4 acompaño cuando tengo tiempo.
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV6 (Hipólita_Falcón)
Unidades de
significación
5 actividades agrícolas entre varones y mujeres? ¿Se debe Preparación de
6 de compartir las actividades agrícolas? Siembro papa, alimentos
7 olluco en pocas cantidades, el día que vamos a trabajar yo (Rol solo de la mujer)
8 me levanto temprano a preparar desayuno en cambio mi
Actividad
9 esposo se levanta después para que aliste las herramientas, Agrícola
1 semillas; pero si se trabaja con peón mi esposo tiene que ir (Rol solo del varón)
0 al chacra más temprano de lo normal a limpiar los guanos,
1 las piedras y yo voy atrás con el almuerzo. Mis hijos nos Actividad
1 apoyan los sábados y domingos, tengo un dos hijitos y una Agrícola
1 hija ellos están en la escuela; mis hijitos se encargan de (Rol solo del varón)
2 ayudar a su papá a cargar la semilla, llevar las herramientas,
1 mientras mi hijita me apoya en preparar el almuerzo y llevar Actividad
Agrícola
3 para los peones. (Rol solo de la mujer)
1
1 mujeres? ¿La mujer es apoyada cuando realiza Actividad
6 actividades de fuerza? Tenemos (vaca, burro y ovejas), yo Ganadera
1 me dedico a pastear mis animalitos en el campo (cerros y
7 chacras) ahí cuido todo el día hilando a veces tejiendo, mi
1 almuerzo ya me llevo en un táper porque de mi casa salimos Actividad
8 a pastear lejos; mi pareja se dedica más a la chacra por eso Ganadera
1 me ayuda a pastear pocas veces, mis hijos si me apoya en (Rol solo del varón)
9 las tardes saliendo de la escuela vienen a alcanzarme y
2 cogen pasto para los cuyes y también para mis vacas y
0 regresamos a casa cargado los pastos. Cuando la vaca, toro o
2 burro está bien para vender, mi pareja va al comprador y le
1 ofrece o a veces los comparadores vienen a buscar ganados
2 es ahí donde aprovechamos a vender, claro él (pareja) es
2 quien pone precio.
3
2 ¿Usted y su pareja preparan en conjunto, los alimentos Preparación de
2 para el día? ¿Varones y mujeres participan en la alimentos
4 preparación de las comidas? Yo me levanto a las 5:00 am (Rol solo de la mujer)
2 a preparar el desayuno después de un rato se levanta mi
5 hijita y me apoya en pelar papa, zanahoria, arvejas; pero Preparación de
alimentos
2 cuando tenemos que trabajar en la chacra nos levantamos (Rol solo de la mujer)
6 más temprano. A veces mi pareja también se levanta
2 temprano para rajar leña, traer agua y de vez en cuando
7 aprovechan ir a ver la huerta (hortalizas) con mis hijos.
2 Limpieza del
8 ¿Varones y mujeres participan en la limpieza del hogar? hogar
2 ¿Existe apoyo voluntario para hacer la limpieza del (Rol solo de la mujer)
9 hogar? Yo hago limpieza de mi casa, utilizamos escoba de
3 mano taya (arbusto del campo) luego de prender mi bicharra Actividad
0 hasta que se prepare el desayuno, mi hijita me apoya cuando Ganadera
3 no tiene nada que hacer. Los fines de semana nos dedicamos (Rol solo del varón)
1 a lavar la ropa de la semana, sí, mi hijita me apoya a tender
3 y también lava las ropas pequeñas. Ese día mi pareja con
2 mis hijitos van a pastear mis animalitos.
3
3 entre hijos e hijas? Las tareas de la escuela lo hacen ellos, Apoyo en las
actividades
5 nadie lo apoya, nosotros como padres sólo les recordamos
escolares
3 que tienen que cumplir con sus tareas, yo me entero de sus (Rol solo de la mujer)
6 notas cuando el profesor manda a llamar a las reuniones, ahí
3 aprovecho para preguntar sobre sus notas.
7
9 mujeres en las faenas comunales? Mi pareja participa (Rol solo del varón)
4 porque en las faenas realizan trabajos pesados y las mujeres
0 no podemos esos trabajos (barbecheo de la chacra, limpieza Faenas comunales
4 de caminos) pero cuando mi pareja se ausenta yo tengo que
1 participar, así también las señoras viudas o madres solteras
4 van a las faenas, claro no hacemos lo mismo que los varones
2 sino preparamos almuerzo o echamos semilla cosas así
4 (trabajo suave).
3
Participa en
4 ¿Los varones y mujeres participan en reuniones que reuniones
4 organizan la comunidad? ¿Los varones participan más (Rol solo del varón)
4 varones? Igual señorita a las reuniones también asiste mi
6 pareja mientras se encuentre en casa, las autoridades quieren
4 que asista a las reuniones los varones porque dice que ellos
7 pueden tomar decisiones.
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV7 (Gloria_Toribio)
Unidades de
significación
6 de compartir las actividades agrícolas? Siembro papa, Actividad
7 mashua para lo cual, un día para otro mi pareja se encarga Agrícola
8 de llevar guano del corral, al siguiente día también mi pareja
9 se encarga de llevar semillas de papa, si, vamos a sembrar
1 papa y siguiendo los toros para arar, ya en la chacra mi
Actividad
0 pareja trabaja con los arados (yunta), hace surco la tierra, ahí Agrícola
1 yo y mis hijas apoyamos echando semilla y guano de corral (Rol solo de la mujer)
1 luego mi pareja se encarga de tapar las semillas con el
1 mismo arado; pero nosotras apoyamos después del
2 almuerzo, porque antes tenemos que preparar almuerzo para Rol solo de la mujer)
1 los que están trabajando. Para cultivar (deshierbar) nuestros Preparación de
3 cultivos, en la madrugada (antes que salga sol) mi esposo va alimentos
1 y aprovecha fumigar y mi hijito le apoya en llevar agua; mi (Rol solo de la mujer)
4 hijita les lleva su desayuno en tapercito ya a la chacra. En la
1 cosecha mi pareja es quien ara (saca papas) yo con mis Actividad
Agrícola
5 hijitas recogemos en costales pequeñas o mantadas luego mi (Rol solo del varón)
1 pareja y mi hijito trasladan la papa en caballos; si la chacra
6 es pequeña trabajamos mi pareja mi hijito y mis dos hijitas,
1 pero cuando la chacra es grande hacemos trabajar con
7 peones.
1
0 actividades de fuerza? Si, tenemos (vaca, caballos y Actividad
2 ovejas), yo soy quien pastea a todos mis animales en el Ganadera
1 campo mientras mi pareja corta pasto para las vacas, en (Rol solo del varón)
2 tiempo de lluvia ósea febrero, marzo, … hasta más o menos
2 mayo, este tiempo hay pasto verde, pero de junio para Actividad
3 adelante no encontramos pasto verde, es por eso que mi Ganadera
2 pareja se encarga de hacer trojas de avena (pasto seco), mis Preparación de
2 hijos me apoyan los sábados, domingos y en las tardes alimentos
4 descansando del colegio y escuela vienen a reemplazarme (Rol solo de la mujer)
2 mientras yo tengo que volver a casa a preparar la cena y los
5 quehaceres. Los sábados y domingos mi pareja designa los
2 deberes a mis hijos por ejemplo Ruth con Clariza van a
6 pastar las vacas mientras Julio va a pastear los carneros, de
2 esa forma les ordena. Nosotros vendemos más ovejas
7 porque tenemos en cantidad (200 cabezas), la platita de la
2 venta nos sirve para comprar nuestros víveres, no vivimos
8 de aire… (risas) y algunas cosas de la escuela y colegio de
2 mis hijitos.
9
Preparación de
3 ¿Usted y su pareja preparan en conjunto, los alimentos alimentos
0 para el día? ¿Varones y mujeres participan en la (Rol solo de la mujer)
3 preparación de las comidas? Si, me levanto entre 5:00 am
1 a a 5:30 am a preparar nuestro desayuno, para que mis hijos Actividad
3 vayan a estudiar bien alimentados y también a veces para Ganadera
2 que mi pareja vaya a trabajar a la chacra desde muy (Rol solo de la mujer)
3 temprano.
3 Limpieza del
3 ¿Varones y mujeres participan en la limpieza del hogar? hogar
3 hogar? Si, gracias a Dios tengo una hija limpia, ordenada es
5 mi hija mayor Ruth, ella es quien hace limpieza en las
3 mañanitas y barre todos los cuartos, el corredor y la cocina,
6 mi pareja se levanta hacer limpieza del comidero de las
3 vacas y caballos, y sobre tardecito yo aprovecho para lavar Apoyo en las
7 ropas. actividades
3 escolares
8 ¿Los varones y mujeres del hogar participan en el (Rol solo de varón)
9 de los hijos(as)? ¿La educación brindada es equitativa Apoyo en las
4 entre hijos e hijas? Más apoya su papá, en las mañanas actividades
0 antes de tomar desayuno les enseña sus tareas, aunque yo escolares
4 quisiera no puedo porque apenas se leer solamente cumplo
1 con decirles que no se olvides de sus temas (tareas), pero
4 casi siempre mi hija que está en colegio enseña a sus
2 hermanos menores.
Faenas comunales
4 mujeres en las faenas comunales? Si, mi pareja va a las
5 faenas porque el presidente dice que tienen que ir los
4 esposos, cuando viaja o sale del pueblo en ese caso de
6 podemos participar las esposas, a veces quisiéramos
4 mentir… pero el pueblo es pequeño y todo se sabe (risas),
7 pero si aceptaban que vayan a faenas las viudas, las madres Participa en
4 solteras, ellas no trabajan como varones, pero hacen lo que reuniones
8 pueden. (Rol solo del varón)
4
1 varones? Las reuniones en esta comunidad se hacen
5 mayormente en las noches y a veces mi pobre pareja llega
2 cansado de la chacra y pues yo tengo que ir, pero siento la
5 incomodidad de los vecinos siento que nosotras no tenemos
3 la palabra, decisión.
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV8 (Felicita_Ramón)
Unidades de
significación
6 de compartir las actividades agrícolas? Siembro papa,
7 olluco. Nosotros para sembrar utilizamos yuntas para arar,
8 entonces mi pareja en la mañanita le da de comer (pasto) a Actividad
9 los toros, mientras yo alisto las semillas y el almuerzo, luego Agrícola
1 mi pareja carga las semillas y el abono a los caballos para (Rol solo del varón)
0 llevar a la chacra, nosotras con mi hija vamos después
Preparación de
1 llevando almuerzo, llegando a la chacra ayudo en echar
alimentos
1 semilla y mi hija echa abono, mientras mi pareja ara y hace (Rol solo de la mujer)
1 surcos para poner semilla de papa y mi hijo apoya en sujetar
2 a la yunta (cuando los toros recién aprenden a arar). A
1 medio día descansamos para almorzar donde mi hija y yo
3 nos ocupamos en servir el almuerzo a mi esposo e hijo y si
1 hubiera peones a ellos también. Después al momento de que
4 salga las plantitas mi pareja se dedica a fumigar para que Actividad
1 crezcan y den buena producción. Las veces que se cultiva Agrícola
5 nuestra sementera va mi esposo con peones varones y yo (Rol solo del varón)
1 solamente llevo almuerzo. La cosecha lo realiza mi esposo
6 con pico cuando la chacra es pequeño y con arados y peones
1 cuando la chacra es grande luego las mujeres nos
7 encargamos de recoger y seleccionar la papa.
1
8 ¿Usted y su pareja desarrollan actividades ganaderas? Actividad
1 ¿Los hijos (as) participan en las actividades ganaderas? Ganadera
9 ¿Divide las actividades ganaderas entre varones y (Rol solo del varón)
0 actividades de fuerza? Si, tenemos (vaca, caballos, ovejas,
2 chanchos y llamas), yo cuido a mis animales de lunes a Actividad
Ganadera
1 viernes, llevo al campo a pastear, mi pareja me apoya los (Rol solo de la mujer)
2 domingos mientras yo voy a la feria a vender (carne, queso,
2 papa y olluco) y hacer compra de los víveres, mis hijos me
3 ayudan los sábados y en las tardes ellos cortan pasto para las
2 vacas porque no es suficiente el pasto del campo y como
2 algunas vacas tienen cría y sacamos leche necesitan comer
4 más, mi hija la más pequeña también apoya con recoger Actividad
Ganadera
2 pasto para los cuyes, yo en las tardecitas voy donde las (Rol solo de la mujer)
5 vecinas a juntar desperdicios para mis chanchos.
2 Normalmente nosotros vendemos nuestros animales cuando Actividad
6 vienen compradores, ellos con mi pareja conversan el precio Ganadera
2 y si le conviene se lleva el animal, la plata de la venta (Rol solo del varón)
7 mayormente es para el estudio de mis hijos…quiero que
2 ellos ya no sean como nosotros…(suspiros).
8
3 preparación de las comidas? Me levanto temprano y
0 preparo desayuno para todos que vivimos en mi casa, Preparación de
3 vivimos mi esposo, mis hijos y mi suegra; mi esposo no se alimentos
1 acerca ni a la cocina (risas)… pero si me ayuda con rajar (Rol solo de la mujer)
3 leña, traer agua; mi hija como toda hija creo, si me apoya en
2 la cocina, ella cocina en las tardes la cena yo llego tarde con
3 los animales a veces de la chacra.
3
3 hogar? Como me levanto temprano el tiempo me alcanza Limpieza del
hogar
5 también para hacer limpieza de mi casa y de vez en cuando
3 mi hija también me ayuda por ejemplo ella es quien lava la
6 ropa los domingos, mi suegra es quien me apoya bastante
3 con la limpieza de la casa porque ella se queda en casa casi
7 todos los días y como es cosa de mujeres (muecas) … mi
3 esposo a más limpia los galpones de los cuyes o recoge el Actividad
8 abono de los corrales de los animales. Ganadera
0 de los hijos(as)? ¿La educación brindada es equitativa Apoyo en las
4 entre hijos e hijas? Mi pareja ayuda hacer las tareas a mis actividades
1 hijos cuando no sabían leer y eran más pequeños en las escolares
4 tardes les enseñaba a leer, escribir: ahora que ya crecieron y (Rol solo de varón)
2 están en colegio ya ellos hacen su tarea por su propia cuenta,
4 mis hijos hacen como una competencia en el colegio por
3 estar en los primeros puestos porque reciben les premia con Apoyo en las
actividades
4 útiles escolares y les regala un diploma. Los ayudo en lo que
escolares
4 puedo. (Rol solo de la mujer)
4
4 mujeres en las faenas comunales? Mi pareja o mi hijo (Rol solo del varón)
7 asiste a las faenas, son trabajos de arado, de limpieza del
4 camino, de la carretera, … las mujeres no podemos hacer
8 mucha fuerza es por eso que las autoridades no quieren que
4 asistamos a las faenas.
9
0 organizan la comunidad? ¿Los varones participan más Participa en
5 que las mujeres en las reuniones comunales? ¿Las reuniones
1 mujeres asisten a las reuniones para atender a los (Rol solo del varón)
5 varones? A las reuniones si asisto porque mi esposo a veces
2 llega borracho y así no puede ir. Mi esposo va la mayoría de
5 veces que hay reunión.
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CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV9 (Hermenegilda_Chávez)
Unidades de
significación
5 actividades agrícolas entre varones y mujeres? ¿Se debe Preparación de
6 de compartir las actividades agrícolas? Cultivamos papa, alimentos
7 mashua. En el sembrado yo me levanto muy temprano para (Rol solo de la mujer)
8 preparar desayuno a la vez almuerzo, mientras mi esposo se
Actividad
9 alista sus herramientas, las semillas, los abonos; cuando Agrícola
1 amanece con la misma carga a nuestro burrito para llevar a (Rol solo del varón)
0 la chacra, porque para que lleguen los peones ya tiene que
1 estar todo listo y si se va trabajar con yunta, mi pareja
1 también se encarga de seguir a los toros y darles de comer. Preparación de
1 Yo voy llevando el almuerzo para todos los trabajadores y alimentos
2 además en la chacra echo semilla y abono luego los varones (Rol solo de la mujer)
1 se encargan de tapar. Mis hijos Aldo y Daniel trabajan
3 conjuntamente con su papá, ellos apoyan en todo lo que Actividad
Agrícola
1 hace mi pareja, mientras mi hija Rina me apoya en preparar
4 el almuerzo, echar semilla y abono. En el cultivo solo
1 trabajan varones, mi esposo se encarga de contratar peones
5 para que haga trabajar yo le apoyo con llevar el almuerzo.
1 En la cosecha mi pareja es quien saca papas yo y mis hijos
6 nos encargamos de recoger y escoger o seleccionar, los más
1 grandes (primera) es para vender, los medianos (segunda) es
7 para comer y los pequeños (tercera) es para los chanchos,
1 luego mi esposo y mis hijos varones trasladan a la casa.
8
2 actividades de fuerza? Si, tenemos (vaca, ovejas, chanchos Actividad
1 y burros), yo pasteo mis animales, sigo a las chacras Ganadera
2 descansadas o a los cerros, ahí buscan su pastito, hasta eso (Rol solo de la mujer)
2 yo tejo chaccho mi coquita y a veces recojo bosta para
3 cocinar, ya en la tarde tengo que seguir a mi casa y guardar
2 en sus corrales, me apoyan mis hijitos para esa hora ellos ya
2 regresan de la escuela y me esperan en casa, los sábados y
4 domingos también me apoyan a pastear mis hijos. Mi esposo
2 es quien hace dosificar a las vacas, limpiar los comideros y Actividad
5 el hace la tasación del precio de los animales, el comerciante Ganadera
2 si le conviene ese precio se lo lleva. (Rol solo del varón)
6
2 preparación de las comidas? Si, aquí en la chacra nos Preparación de
alimentos
8 levantamos muy temprano hay muchas cosas por hacer, por (Rol solo de la mujer)
2 ejemplo, yo casi siempre me levanto a las 5:00 am y cuando
9 se tiene que ir a la chacra me levanto aún más temprano
3 porque tengo que preparar desayuno y a la vez almuerzo
0 para llevar a los peones, así ya no pierdo tiempo y ayudo un
3 poco más en la chacra a mi esposo, mi hijita cuando no tiene
1 tarea del colegio si me apoya en las mañanas, pero si la cena
3 me hace esperar listo.
2
3 ¿Varones y mujeres participan en la limpieza del hogar? Limpieza del
3 ¿Existe apoyo voluntario para hacer la limpieza del hogar
3 hogar? Yo hago limpieza en las mañanas los días que no se (Rol solo de la mujer)
4 va ir a trabajar y los fines de semana lavo ropa de mis hijos
3 que van al colegio, de mi esposo de la semana, …rápido se
5 amontona la ropa… mi esposo no me apoya él se dedica a la
3 chacra por eso él dice “que para eso somos las mujeres”.
6
8 entre hijos e hijas? Yo voy a las celebraciones por día de la
3 madre, en el aniversario, pero mi esposo es quien asiste a las
9 reuniones porque toman acuerdos para alguna actividad. En
4 la casa mi pareja enseñaba a mis hijos cuando eran más
0 pequeños ahora que ya están en el colegio ya se defienden Apoyo en las
4 solos se podría decir, en las noches descansando de trabajar actividades
1 iba a sus cuartos ahí les enseñaba. escolares
(Rol solo de varón)
4
Faenas comunales
4 mujeres en las faenas comunales? Yo voy a las faenas (Rol solo de la mujer)
4 cuando mi esposo esta se enferma nada más, porque se
4 hacen trabajos de fuerza por ejemplo limpieza de caminos, Faenas comunales
5 ahí tienen que botar piedras, siembra, cultivo en las chacras (Rol solo del varón)
4 de la comunidad.
6
4 varones? Cuando hacen llamar a las reuniones mi esposo va Participa en
9 porque él me dice “hay cosas que no sabes y no debes reuniones
5 meterte”… por eso también yo ya no digo nada. (Rol solo del varón)
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9
0
CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV10 (María_Osorio)
Unidades de
significación
6 de compartir las actividades agrícolas? Si, nosotros
7 sembramos, pero poco, mi esposo y mis dos hijos; Elizabeth
8 que ya tiene pareja y vive en Lima y mi hijito Alexander
9 todavía está en colegio vive con nosotros. Para ir a sembrar
1 yo me levanto muy temprano para preparar desayuno y Preparación de
0 almuerzo, mientras mi esposo alista la yunta, las alimentos
1 herramientas para llevar a la chacra, mi hijito nos apoya (Rol solo de la mujer)
1 bastante, antes de ir al colegio le da de comer a los toros, los
Actividad
1 burros y aún más los feriados cuando no hay clases. Agrícola
3 ¿Los hijos (as) participan en las actividades ganaderas? Actividad
1 ¿Divide las actividades ganaderas entre varones y Agrícola
4 mujeres? ¿La mujer es apoyada cuando realiza (Rol solo del varón)
1 actividades de fuerza? Sí, no es mucho, pero si tengo
5 (vaca, ovejas, chanchos y burros) yo me encargo de pastear, Actividad
1 los días que hacemos trabajar en mi chacra a veces le digo a Ganadera
6 mi vecina para que me lo cuide y pues yo le pago, de vez en
1 cuando mi esposo y los fines de semana mi hijito nos apoya.
7
1 ¿Usted y su pareja preparan en conjunto, los alimentos Preparación de
8 para el día? ¿Varones y mujeres participan en la alimentos
1 preparación de las comidas? En la mañana me levanto a (Rol solo de la mujer)
9 preparar desayuno para que mi hijo vaya al colegio y en la
2 tarde igual yo preparo la cena, mi esposo cuando tiene
0 tiempo me ayuda en traer leña y agua.
2
1 ¿Varones y mujeres participan en la limpieza del hogar? Limpieza del
2 ¿Existe apoyo voluntario para hacer la limpieza del hogar
2 hogar? Yo soy la que hace la limpieza de la casa, en eso no (Rol solo de la mujer)
3 me apoya mucho mi hijo porque es varoncito, mi esposo
2 tampoco, también lavo sus ropas los fines de semana.
2
Apoyo en las
2 entre hijos e hijas? Yo solo estudié primaria, apenas se actividades
6 leer, su papá les enseñaba cuando eran pequeños, él les ha escolares
2 dado la educación correcta desde pequeñitos, no me quejo (Rol solo de la mujer)
7 mis hijos son respetuosos con todos, eso sí, yo participo en
2 las reuniones del colegio de mi hijo; mi esposo va solo
8 cuando tiene tiempo.
2
3 faenas comunales? ¿En las faenas comunales se dividen Faenas comunales
0 las actividades según género? ¿Los varones apoyan a las (Rol solo del varón)
3 mujeres en las faenas comunales? Mi esposo participa, o a
1 veces mi joven (hijo) va a las faenas.
3
3 que las mujeres en las reuniones comunales? ¿Las Participa en
3 mujeres asisten a las reuniones para atender a los reuniones
4 varones? Mi esposo es quien participa en todas las
3 reuniones, solo cuando no está yo participo sino nos cobran
5 multa.
3
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6
6
7
4.2. Sistematización de información respecto a Roles de Género
SISTEMATIZACIÓN DEL PROCESOS DE CATEGORIZACIÓN DE LA

INFORMACIÓN CUALITATIVA
Categorías – Descripción de las frases de significación

propiedades correspondientes a las categorías develadas
Unidades de
significación,
encontradas con
mayor saturación.
Mi esposo y mi hijo alistan al caballo, las herramientas
(chaquitaclla, azadón y costales) y las semillas. Mi
esposo e hijo se ponen a arar la tierra con la chaquitaclla
(EV1 Manuela_Yantas, L 8-13).
Los varones (esposo e hijo) preparan las herramientas

(chaquitaclla, azadón y costales) y las semillas. Ellos
cargan al caballo las semillas el resto lo llevan ellos.
(EV2 Honoraria_Encarnación, L 10-12).
Los varones preparan todo para llevar a la chacra, al

Actividad Agrícola caballo y los materiales. Ellos van adelante llevando al
caballo y los materiales. Ellos hacen los surcos y tapan
estos. (EV3 Paolina_Santacruz, L 11-15).
Mientras mis dos hijos dejan todo listo para ir a la

chacra y sembrar. (EV4 Delia_Carhuas, L 12-13).
Mi papá a traer los materiales (chaquitaclla, azadón y

los costales) y juntos le cargamos al caballo las semillas.
(EV5 Antonia_Morales, L 12-14).
Mi esposo se levanta después para que aliste las

herramientas, semillas; pero si se trabaja con peón mi
esposo tiene que ir al chacra más temprano de lo
normal. (EV6 Hipólita_Falcón, L 9-12).
Mi pareja se encarga de llevar guano del corral, al

siguiente día también mi pareja se encarga de llevar
semillas de papa. Mi pareja es quien ara (saca papas) yo
con mis hijitas recogemos en costales pequeñas o
mantadas luego mi pareja y mi hijito trasladan la papa
en caballos (EV7 Gloria_Toribio, L 8-10).
Mi pareja en la mañanita le da de comer (pasto) a los

toros, mientras yo alisto las semillas y el almuerzo,
luego mi pareja carga las semillas y el abono a los
caballos para llevar a la chacra. Mi esposo con pico
cuando la chacra es pequeño y con arados y peones
cuando la chacra es grande (EV8 (Felicita_Ramón, L
8-11).
Mi esposo se alista sus herramientas, las semillas, los

abonos; cuando amanece con la misma carga a nuestro
burrito para llevar a la chacra. En el cultivo solo
trabajan varones, mi esposo se encarga de contratar
peones para que haga trabajar yo le apoyo con llevar el
almuerzo. Luego mi esposo y mis hijos varones
trasladan a la casa. (EV9 Hermenegilda_Chávez, L 9-
29).
Mi esposo alista la yunta, las herramientas para llevar a

la chacra, mi hijito nos apoya bastante, antes de ir al
colegio le da de comer a los toros. (EV10
María_Osorio, L 13-18).
Actividad Agrícola Nosotras echamos las semillas (EV1 Manuela_Yantas,
L 13). Yerba
Nosotras ayudamos en lo que podemos por ejemplo en

sacar la mala hierba de la tierra a echar las semillas.
(EV2 Honoraria_Encarnación L 15-17).
Nosotras llevamos la coca y los costales (EV3

Paolina_Santacruz, L 13-14).
Nosotras sacamos la mala yerba y echamos las semillas.

(EV4 Delia_Carhuas L 15-16).
Mamá y yo hacemos los surcos y echamos las semillas.

(EV5 Antonia_Morales, 15-16).
Yo y mis hijas apoyamos echando semilla y guano de

corral luego. (EV7 Gloria_Toribio L 12-13).
Nos levantamos muy temprano mi hija roció y yo
preparamos el desayuno y el almuerzo. (EV1
Manuela_Yantas L 7-8).
Al medio día voy a alcanzarle a mi esposo llevando su

Preparación de
comida. Mi hija me ayuda mucho ella es una buena hija.
alimentos
(Rol solo de la mujer) Ella se encarga de servir a su papa y hermano cuando yo
estoy ocupada. (EV1 Manuela_Yantas L 27-28).
Nosotras nos encargamos de los quehaceres de la

cocina(EV1 Manuela_Yantas L 41-44).
Despertamos a preparar el desayuno las mujeres (mis

hijas y yo) (EV2 Honoraria_Encarnación L 8-9).
Voy llevándole el almuerzo al medio día. Mi hija y yo

sacamos la leche de la vaca y preparamos queso los
cuales consumimos y también vendemos (EV2
Honoraria_Encarnación L 27-28).
Yo y mis hijas somos la que nos encargamos de los

quehaceres de la casa, yo preparo la comida muy
temprano para que mis hijos vayan a estudiar (EV2
Honoraria_Encarnación L 36-39).
Las mujercitas hacen el quehacer doméstico. (EV3

Si, mi hija y yo somos las que preparamos los

alimentos, el almuerzo lo preparo también temprano
para ir a darle alcance en el campo a mi esposo. (EV3
Su hermana y yo nos levantamos temprano para
preparar el desayuno. (EV4 Delia_Carhuas L 12-13).
Mi hija es la que saca la leche de la vaca la cual

consumimos. Yo preparo la comida con mi hija. (EV4
Delia_Carhuas L 28-34).
Mi mamá hacer el desayuno. Ayudo a mi mamá a

preparar los alimentos y le servimos a mi padre, mi
mamá es la que prepara siempre los alimentos cuando
yo no estoy. (EV5 Antonia_Morales L 32-35).
El día que vamos a trabajar yo me levanto temprano a

preparar desayuno. (EV6 Hipólita_Falcón, L 7-9).
Yo voy atrás con el almuerzo. Mientras mi hijita me

apoya en preparar el almuerzo y llevar para los peones.
(EV6 Hipólita_Falcón, L 13-18).
Yo me levanto a las 5:00 am a preparar el desayuno mi

hijita me apoya en pelar papa, zanahoria, arvejas (EV6
Hipólita_Falcón, L 42-45).
Mi hijita les lleva su desayuno en tapercito ya a la

chacra. (EV7 Gloria_Toribio L 20-21).
Mientras yo tengo que volver a casa a preparar la cena y

los quehaceres. Si, me levanto entre 5:00 am a a 5:30
am a preparar nuestro desayuno (EV7 Gloria_Toribio
L 42-44).
Nosotras con mi hija vamos después llevando almuerzo.

Mi hija y yo nos ocupamos en servir el almuerzo a mi
esposo e hijo y si hubiera peones a ellos también (EV8
Felicita_Ramón, L 12).
Me levanto temprano y preparo desayuno para todos

que vivimos en mi casa, mi esposo no se acerca ni a la
cocina (risas)… como toda hija creo, si me apoya en la
cocina, ella cocina en las tardes la cena yo llego tarde
con los animales a veces de la chacra. (EV8
Felicita_Ramón, L 54-61).
En el sembrado yo me levanto muy temprano para

preparar desayuno a la vez almuerzo. Yo voy llevando
el almuerzo para todos los trabajadores. (EV9
Hermenegilda_Chávez L 7-16).
En la chacra nos levantamos muy temprano hay muchas

cosas por hacer, por ejemplo, yo casi siempre me
levanto a las 5:00 am. Me levanto aún más temprano
porque tengo que preparar desayuno y a la vez almuerzo
para llevar a los peones. Mi hijita cuando no tiene tarea
del colegio si me apoya en las mañanas, pero si la cena
me hace esperar listo. (EV9 Hermenegilda_Chávez L
52-60).
Yo me levanto muy temprano para preparar desayuno y

almuerzo. (EV10 María_Osorio L 11-13).
En la mañana me levanto a preparar desayuno para que

mi hijo vaya al colegio y en la tarde igual yo preparo la
cena. (EV10 María_Osorio L 39-42).
Mis hijos se levantan temprano antes de ir colegio sacan
Actividad Ganadera
a los animales (vaca, carnero y la llama) del corral, mi
esposo y mis perros llevan a los animales hasta el molle.
Mi esposo tiene que pastearlos comiendo su coquita.
con la ayuda de mi hijo matan a los animales. (EV1
Manuela_Yantas L 19-33).
Mi esposo es quien lleva a los animales a pastar por la

mañana. Mi esposo vaya a llevar a los animales. (EV2
Honoraria_Encarnación, L 24-26).
Mi esposo y mi hijo son los que alistan a los animales para

que lo lleven a pastear. (EV2 Honoraria_Encarnación, L
49-51).
Mi esposo es el que lleva bien el cuidado de nuestros

ganados y los lleva a pastear. También mi esposo y mi hijo
son los que matan los animales para vender su carne. (EV3
Paolina_Santacruz L 25-29).
Mi hijo limpia el corral. (EV3 Paolina_Santacruz L 45).
Mis dos hijos se encargan de los animales por la mañana, y

los fines de semana ayudan con el arado de la chacra y el
cuidado de los animales. (EV4 Delia_Carhuas L 35-38).
Mis hijos limpian el corral y alistan a los animales para que

yo los lleve a pastear. (EV4 Delia_Carhuas L 43-44).
Mi padre tiene muchos animales entre vacunos, ovinos y

auquénidos; él se dedica a pastear, al cuidado de los
animales, también mata para comercializar la carne. (EV5
Antonia_Morales L 22-25).
Mi hijos limpian el corral y alistan a los animales para que

yo los lleve a pastear (EV5 Antonia_Morales L 40-41).
Mi pareja se dedica más a la chacra por eso me ayuda a

pastear pocas vece. Mi pareja va al comprador y le ofrece o
a veces los comparadores vienen a buscar ganados es ahí
donde aprovechamos a vender, claro él (pareja) es quien
pone precio (EV6 Hipólita_Falcón L 29-37).
Mi pareja también se levanta temprano para rajar leña, traer

agua y de vez en cuando aprovechan ir a ver la huerta
(hortalizas) con mis hijas. Ese día mi pareja con mis hijitos
van a pastear mis animalitos. (EV6 Hipólita_Falcón L 46-
60).
Mi pareja corta pasto para las vacas, en tiempo de lluvia

ósea febrero, marzo, … hasta más o menos mayo, este
tiempo hay pasto verde. Mi pareja se encarga de hacer
trojas de avena (pasto seco), mis hijos me apoyan los
sábados, domingos y en las tardes descansando del colegio
y escuela vienen a reemplazarme. (EV7 Gloria_Toribio L
35-42).
Ellos con mi pareja conversan el precio y si le conviene se

lleva el animal. (EV8 Felicita_Ramón L 46-48).
Mi esposo a más limpia los galpones de los cuyes o recoge

el abono de los corrales de los animales.
(EV8 Felicita_Ramón L 71-74).
Mi esposo es quien hace dosificar a las vacas, limpiar los

comideros y el hace la tasación del precio de los animales,
el comerciante si le conviene ese precio se lo lleva. (EV9
Actividad Ganadera Yo me encargo de dar su comida a mi cuy, conejo,
gallina, gato, gallo y perro) y arreglar la casa, lavar la
ropa y cocinar el almuerzo. Mi hija se encarga de
preparando nuestra cena y metiendo a dormir a mis
animales. (EV1 Manuela_Yantas L 25-31).
Nosotras nos encargamos de sacar leche de la vaca, para

poder venderlos. (EV3 Paolina_Santacruz L 29-30).
Yo salgo temprano a pastear a nuestros vacunos y

ovinos, soy la que mata los animales con mis dos hijos
para vender la carne y el pellejo. (EV4 Delia_Carhuas
L 25-28).
Yo les ayudo a vender la carne. (EV5

Yo me dedico a pastear mis animalitos en el campo

(cerros y chacras) ahí cuido todo el día hilando a veces
tejiendo. (EV6 Hipólita_Falcón L 25-27).
Yo cuido a mis animales de lunes a viernes, llevo al
campo a pastear, mi pareja me apoya los domingos
mientras yo voy a la feria a vender (carne, queso, papa y
olluco) y hacer compra de los víveres. Mi hija la más
pequeña también apoya con recoger pasto para los
cuyes, yo en las tardecitas voy donde las vecinas a
juntar desperdicios para mis chanchos (EV8
Felicita_Ramón, 34-45).
Yo pasteo mis animales, sigo a las chacras descansadas

o a los cerros, ahí buscan su pastito, hasta eso yo tejo
chaccho mi coquita y a veces recojo bosta para cocinar.
(EV9 Hermenegilda_Chávez L 36-39).
Yo me encargo de pastear, los días que hacemos trabajar

en mi chacra a veces le digo a mi vecina para que me lo
cuide y pues yo le pago. (EV10 María_Osorio L 30-
32).
Limpieza del hogar Lo realizo yo porque mi hija va al colegio. Me ayuda mi
hija a limpiar los cuartos, la cocina, el corral y el patio.
(EV1 Manuela_Yantas L 48-50).
Mis hijas son los que realizan la limpieza de la casa

todas las mañanas, yo limpio el corral de los animales.
Los días particulares la limpieza lo realizo yo. Mi hija es

la que limpia toda la casa. (EV3 Paolina_Santacruz L
42-45).
Mi hija es la que me apoya con la limpieza. (EV4

Mi hija es la que me apoya con la limpieza de la casa.
Los fines de semana que voy a casa de mis padres apoyo
a mi madre a realizar la limpieza. (EV5
Yo hago limpieza de mi casa, utilizamos escoba de

mano taya (arbusto del campo). Mi hijita me apoya
cuando no tiene nada que hacer. (EV6 Hipólita_Falcón
L 53-57).
Tengo una hija limpia, ordenada es mi hija mayor Ruth,

ella es quien hace limpieza en las mañanitas y barre
todos los cuartos, el corredor y la cocina. (EV7
Gloria_Toribio L 63-66).
Como me levanto temprano el tiempo me alcanza

también para hacer limpieza de mi casa y de vez en
cuando mi hija también me ayuda por ejemplo ella es
quien lava la ropa los domingos, mi suegra es quien me
apoya bastante con la limpieza de la casa porque ella se
queda en casa casi todos los días. (EV8
Felicita_Ramón L 65-70).
Yo hago limpieza en las mañanas los días que no se va

ir a trabajar y los fines de semana lavo ropa de mis hijos
que van al colegio. Mi esposo no me apoya él se dedica
a la chacra por eso él dice “que para eso somos las
mujeres”. (EV9 Hermenegilda_Chávez L 64-69).
Yo soy la que hace la limpieza de la casa. (EV10

María_Osorio L 46).
Apoyo en las Yo voy a las reuniones de mis hijos. Los ayudo en lo
actividades escolares
que puedo. (EV1 Manuela_Yantas L 57-58).
Siempre voy a la reunión de mis hijos, me preocupo
bastante por ellos. (EV2 Honoraria_Encarnación L
57-58).
Apoyo a mis hijos en las tareas. Yo les ayudo a preparar

los trabajos de manualidades que les piden. (EV3
Paolina_Santacruz L 50-53).
Siempre trato de ir a sus reuniones, ya que mi esposo no

está y tengo que hacer lo que él hacía. (EV4
Yo me entero de sus notas cuando el profesor manda a

llamar a las reuniones, ahí aprovecho para preguntar
sobre sus notas. (EV6 Hipólita_Falcón L 68-70).
Mi hija que está en colegio enseña a sus hermanos

menores.. (EV7 Gloria_Toribio L 77-78).
Los ayudo en lo que puedo. (EV8 Felicita_Ramón L

86).
Yo participo en las reuniones del colegio de mi hijo.

(EV10 María_Osorio L 58-59).
Faenas comunales c Participo en las actividades de la faena cuando no son
muy pesado. (EV1 Manuela_Yantas, L 65-66).
Si, participo cuando son actividades de poco esfuerzo.

(EV3 Paolina_Santacruz L 59-59).
Participo con mis dos hijos ellos son los que siempre me
apoyan con la faena. (EV4 Delia_Carhuas L 61-62).
Las señoras viudas o madres solteras van a las faenas,
claro no hacemos lo mismo que los varones sino
preparamos almuerzo o echamos semilla cosas así
(trabajo suave). (EV6 Hipólita_Falcón L 80-83).
Yo voy a las faenas cuando mi esposo esta se enfermo

nada más . (EV9 Hermenegilda_Chávez L 86-88).
Faenas comunales Cuando el trabajo de la faena es más duro lo realiza mi
esposo y mi hijo. (EV1 Manuela_Yantas L 66-67).
Los que participan en las faenas son mi esposo y mi

hijo.
Si requiere mayor esfuerzo mi esposo y mi hijo son los

que van a la faena. (EV3 Paolina_Santacruz L 59-61).
Mi padre es el que participa más. (EV5 Antonia_Morales

L 57-58).
Mi pareja participa porque en las faenas realizan trabajos

pesados y las mujeres no podemos esos trabajos (barbecheo
de la chacra, limpieza de caminos) (EV6 Hipólita_Falcón
L 75-78).
Mi pareja va a las faenas porque el presidente dice que

tienen que ir los esposos. Ellas no trabajan como varones,
pero hacen lo que pueden. (EV7 Gloria_Toribio L 85-91)
Mi pareja o mi hijo asiste a las faenas, son trabajos de

arado, de limpieza del camino, de la carreter (EV8
Felicita_Ramón L 90-92).
Limpieza de caminos, ahí tienen que botar piedras,

siembra, cultivo en las chacras de la comunidad.(EV9
Mi esposo participa, o a veces mi joven (hijo) va a las
faenas. (EV10 María_Osorio L 66).
Participa en reuniones Mi esposo es quien da su punto de vista y yo lo apoyo.
(EV1 Manuela_Yantas L 74-75).
Mi esposo es quien va a las reuniones de la comunidad

Mi esposo es quien da su punto de vista y opinión, yo lo

apoyo.
(EV3 Paolina_Santacruz L 69-70).
Mi padre es el que participa de las reuniones.

(EV5 Antonia_Morales L 64-65).
Igual señorita a las reuniones también asiste mi pareja

mientras se encuentre en casa, las autoridades quieren
que asista a las reuniones los varones.
(EV6 Hipólita_Falcón L 89-92).
Mi pobre pareja llega cansado de la chacra y pues yo

tengo que ir, pero siento la incomodidad de los vecinos
siento que nosotras no tenemos la palabra, decisión.
(EV7 Gloria_Toribio L 98-100).
Mi esposo va la mayoría de veces que hay reunión.

Cuando hacen llamar a las reuniones mi esposo va

porque él me dice “hay cosas que no sabes y no debes
meterte.
Mi esposo es quien participa en todas las reuniones.
(EV10 María_Osorio L 73-74).
Participa en reuniones Voy a la reunión doy mi punto de vista, y participo en
las votaciones.
(EV4 Delia_Carhuas L 68-69).
Apoyo en las En las mañanas antes de tomar desayuno les enseña sus
actividades escolares
tareas.
(Rol solo de varón)
(EV7 Gloria_Toribio L 75-76).
Mi pareja ayuda hacer las tareas a mis hijos cuando no

sabían leer y eran más pequeños en las tardes les
enseñaba a leer, escribir.
En las noches descansando de trabajar iba a sus cuartos

ahí les enseñaba.
4.2. Discusión de resultados

4.2.1. Hipótesis Especifica N° 01
Los roles productivos de varones y mujeres no son compartidos en la

Comunidad Campesina Tambopampa – Pasco, 2019. Ya que no
desarrollan actividades agrícolas y ganaderas por igual.
El rol productivo de varones y mujeres no son compartidos en la Comunidad

Campesina Tambopampa – Pasco, 2019, ya que no desarrollan
simultáneamente actividades agrícolas.
De esta manera, los resultados muestran que la actividad agrícola es

desarrollada de manera heterogénea, es decir, es realizada de diferente
manera entre el varón y la mujer. Mientras el varón tiene actividades
marcadas, la mujer se limita a desarrollar actividades poco relevantes para el
varón. El varón se ocupa del trabajo fuerte, mientras que la mujer realiza
actividades livianas, pero también de vital importancia.
En ese sentido, el resultado obtenido se sustenta en lo mencionado por Arias

(2017), quien considera que el papel de las mujeres y varones se establece
desde las tradiciones originarias en las comunidades y pueblos, si está en
ambas partes, existe una jerarquía de actividades agrícolas, como parte de sus
tradiciones.
El rol productivo de varones y mujeres no son compartidos en la Comunidad

Campesina Tambopampa – Pasco, 2019, ya que no desarrollan
simultáneamente la actividad ganadera.
Este resultado, demuestra que la actividad ganadera es desarrollada de

manera diversa entre varones y mujeres. Es decir, se desarrolla con
diferencias significativas en cada actividad realizada. El varón prepara a los
animales, en gran parte, les da de comer y fija los precios de venta de los
productos derivados o del mismo animal, para la venta posterior. Mientras
que la mujer se limita a pastear a los animales cada cierto tiempo o
esporádicamente.
Ante esta realidad, el investigador Tristán (2002), considera que los roles del
varón y de la mujer se van formando desde pequeños, siguiendo los ejemplos
de los padres, en cuanto a las actividades desarrolladas en la ganadería.
Existiendo de esta manera, diferencias entre las actividades productivas.
Donde se limita el desarrollo de las actividades productivas de la mujer.
Así mismo, Valdez (2015) sostiene que los varones a lo largo de la historia
han asumido diversos papeles, diferentes al de las mujeres. Estableciendo que
la vida de uno es más dinámica que la del otro. Sin embargo, está claro que el
compartir las actividades es un cambio que se debe de propiciar y formar en
las futuras generaciones.
4.2.2. Hipótesis Especifica N° 02
Los roles reproductivos de hombres y mujeres no son compartidos en la

Comunidad Campesina Tambo pampa – Pasco, 2019, ya que no
desarrollan simultáneamente la preparación de los alimentos, la limpieza
del hogar y apoyo en las actividades educativas de sus hijos.
El rol reproductivo de hombres y mujeres no son compartidos en la

Comunidad Campesina Tambopampa – Pasco, 2019, ya que no desarrollan
simultáneamente la preparación de los alimentos.
Los resultados muestran, además, que el rol reproductivo es diferenciado en

cuanto a la preparación de alimentos. Ya que, solo la mujer se ocupa de esta
actividad, en muchos casos, acompañada de una o varias hijas más. Mientras
que el varón se dedica al trabajo productivo, esperando que la mujer pueda
preparar los alimentos tanto para el desayuno como para el almuerzo.
Así la mujer se encarga de alzar ollas en la birracha, atizar, alistar los
ingredientes. Mientras el varón se encarga de rajar leña, traer agua.
Actividades diferenciadas y no igualitarias dentro de un contexto en donde
los roles de género están bien marcados.
Al respecto Blassconi (2018), manifiesta que, en cuanto al rol reproductivo,

donde se tienen que brindar condiciones adecuadas en el hogar para los
vástagos, es asumido por la mujer, y en muchos casos es olvidado por el
varón, quien cree que es una actividad solo para las mujeres. Las mujeres se
encargan de la preparación de los alimentos y el varón se dedica a otras
actividades, consideradas más relevantes para él.
Razón por la cual Arias (2017), menciona que el rol reproductivo, está
grandemente marcada en las comunidades patriarcales. Donde solo la mujer
debe de asegurar el bienestar alimenticio de la familia. Mientras que el varón
se ocupa del trabajo fuerte. Estos mecanismos identitarios, generan una
división de roles, los mismos que, no son compartidos ni mucho menos
divididos según capacidad, habilidad o competencia.
 El rol reproductivo de hombres y mujeres no son compartidos en la

Comunidad Campesina Tambopampa – Pasco, 2019, ya que no desarrollan
simultáneamente la limpieza del hogar.
Los resultados muestran que el rol reproductivo es diferenciado en cuanto a la

limpieza del hogar. Ya que, solo la mujer está responsabilizada de cumplir
con la limpieza y, en gran medida, con las actividades de higienizar las
habitaciones, cocina, corredor. Mientras que el varón prepara a los animales,
son las mujeres o las hijas quienes se encargan de limpiar los corrales de los
animales, los comederos de estos últimos, con la finalidad de hacer que la
actividad sea más fácil y rápida.
Sobre esta observación, Ávila (2016), señala que las ocupaciones cotidianas
forman y estimulan el proceso de validación de los roles de género a nivel
tradicional, por lo que en su mayoría desde pequeños niños y niñas asumen
roles reproductivos como la preparación de alimentos, concentración en las
actividades de limpieza o cuidado de los hermanos. Ya que cuando estos van
creciendo ya tienen plasmadas estas actividades en su vida.
 El rol reproductivo de hombres y mujeres no son compartidos en la

Comunidad Campesina Tambopampa – Pasco, 2019, ya que no apoyan en las
actividades educativas de sus hijos por igual.
Los resultados muestran que el rol reproductivo es heterogéneo en cuanto al

apoyo en las actividades educativas de sus hijos. Ya que, solo la mujer es la
encargada de la educación de los hijos y del apoyo en las tareas. Sin embargo,
en reducidos casos, se puede notar que el varón se ocupa de este rol en la
familia, a causa del analfabetismo de la mujer.
Se ha observado además que solo la mujer es la que participa de las reuniones

en las escuelas y colegios de sus hijos. Pese a sus limitaciones académicas,
las mujeres son aquellas quienes apoyan en las tareas escolares de sus hijos a
medida sea posible.
Al respecto Valdez (2015), menciona que los hombres en el transcurso de la

historia se han visto que asume el rol de protección, prevención, comprensión
y liderazgo, por lo que conjuntamente con la mujer se ven en la obligación de
compartir y contribuir con la educación de los hijos.
Promoviendo así el rol reproductivo que, según Arias (2017), se debe de

asegurar los bienes materiales e inmateriales de la familia. Estos últimos, en
el área rural, están destinados a actividades propias de la mujer, mientras que,
en el área urbana, se van desglosando y democratizando.
4.2.3. Hipótesis Específica N° 03
Los roles comunitarios de hombres y mujeres no son compartidos en la

Comunidad Campesina Tambopampa – Pasco, 2019, debido a que solo el
varón participa en las faenas y reuniones comunales.
 El rol comunitario de hombres y mujeres no es compartido en la

Comunidad Campesina Tambopampa – Pasco, 2019, debido a que solo el
varón participa en las faenas comunales.
Los resultados muestran que el rol comunitario es difícilmente compartido en

cuanto a la participación en las faenas comunales. Ya que, en la mayoría de
casos, la mujer está limitada a participar de las reuniones comunales.
Mientras que el varón es el portador de la voz de la familia y, es quien en
última instancia toma las decisiones que sean necesarias.
En algunos casos la mujer participa de las reuniones comunales, pero éstas

son mal vistas por la sociedad o no tienen otra salida. Ya que, en algunos
casos, debido a la muerte del varón, la mujer trata de asumir el rol dentro de
las faenas comunales. Pero no como debería de ser ni tampoco con la
legitimidad que este rol necesita, sino mas bien, como un complemento
involuntario.
Motivo por el cual, Guerra (2016), sustenta que los indígenas wayuu han
estado sometidos a procesos de aculturación y transculturización que han
invisibilizado los comportamientos y roles construidos socialmente por su
pueblo. Los mismos que son considerados como apropiados para el
desenvolvimiento solo de varones en su ámbito social. Como la realización de
actividades a beneficio de su comunidad específicamente.
Limitando la participación de la mujer y estableciendo ciertos roles

diferenciados. Con la finalidad de que el varón pueda ostentar el poder de la
familia y, con esto, pueda tomar las decisiones que sean necesarias o asumir
tareas encomendadas por la comunidad.
El rol comunitario de hombres y mujeres no es compartido en la Comunidad
Campesina Tambopampa – Pasco, 2019, debido a que solo los varones
participan en las reuniones comunales.
Los resultados muestran que el rol comunitario tampoco es compartido en

cuanto a la participación en las reuniones comunales. Solo el varón es el
sujeto que puede tomar las decisiones o ejercer el micropoder en las familias.
Sin embargo, en algunos casos las mujeres participan de estas reuniones
comunales, pero sin voz ni voto. Lo que eterniza la diferencia entre los roles
de género en este tipo de comunidades.
Cuando la mujer no tiene pareja, es decir es madre soltera, viuda o

divorciada, logra participar de las reuniones comunales, pero su decisión es
poco relevante para el pleno de la comunidad, ostentada solo por varones y
ejercida solo por varones.
Al respecto Guerra (2016), afirma que los indígenas wayuu (guajiros) son el
grupo étnico más numeroso y de mayor migración en Venezuela. Estos son
oriundos de la Guajira que trasciende al territorio colombiano. Se diferencian
de otros indígenas del país por su constante progreso económico,
profesionalización, mientras otras etnias viven en condiciones de
marginalidad social y económica.
Es decir, este grupo de personas mantienen una relación de respeto entre

varones y mujeres, quienes participan de forma equitativa en las reuniones y
demás acuerdo de su comunidad. Realidad a la que se debe de aspirar en Perú
y en todas las regiones. Ya que se vive actualmente en una exclusión de
responsabilidades para las mujeres. Pensando aún en el ejercicio del poder
desde el varón y no desde la mujer.
CONCLUSIONES
Los pobladores de la Comunidad Campesina de Tambopampa, en Pasco; mantiene roles

productivos, reproductivos y comunitarios, los cuales no son compartidos entre varones y
mujeres. Esto debido a que mantienen costumbres patriarcales, donde algunas actividades
son realizadas por las mujeres y gran parte de estas, se desarrollan por el varón.
Los roles productivos de varones y mujeres no son compartidos en la Comunidad

Campesina Tambopampa – Pasco, 2019. Ya que no desarrollan actividades agrícolas y
ganaderas por igual.
Los roles reproductivos de hombres y mujeres no son compartidos en la Comunidad

Campesina Tambo pampa – Pasco, 2019, ya que no desarrollan simultáneamente la
preparación de los alimentos, la limpieza del hogar y apoyo en las actividades educativas
de sus hijos.
Los roles comunitarios de hombres y mujeres no son compartidos en la Comunidad

Campesina Tambopampa – Pasco, 2019, debido a que solo el varón participa en las
faenas y reuniones comunales.
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- Zumbado, C. (2017). Género y políticas de desarrollo para la reducción de la
brecha entre el decir y hacer. Lima, Perú: UNMSM.
ANEXOS
MATRIZ DE CONSISTENCIA
ROLES DE GÉNERO EN LA COMUNIDAD CAMPESINA TAMBOPAMPA,
REGION DE PASCO 2019.
PROBLEMA GENERAL OBJETIVO GENERAL HIPÓTESIS GENERAL
¿Cómo son los roles Describir los roles productivos, Los roles productivos, reproductivos y
productivos, reproductivos y reproductivos y comunitarios en comunitarios son compartidos según
comunitarios en la comunidad la comunidad campesina Tambo género en la comunidad campesina
campesina Tambo pampa – pampa – Pasco, 2019. Tambopampa – Pasco, 2019.
Pasco, 2019?
PROBLEMAS OBJETIVOS ESPECÍFICOS HIPÓTESIS ESPECÍFICOS
ESPECÍFICOS
- ¿Cómo son los roles - Describir los roles productivos Los roles productivos de hombres y
productivos de hombres y en la comunidad campesina mujeres son simultáneamente
mujeres en la comunidad Tambo pampa – Pasco 2019. compartidos en la comunidad campesina
campesina Tambo pampa – Tambo pampa – Pasco, 2019, ya que
Pasco 2019? juntos desarrollan la actividad agrícola,
-Describir los roles ganadera.
- ¿Cómo son los roles reproductivos de hombres y
reproductivos de hombres y mujeres que realizan en la Los roles reproductivos de hombres y
mujeres en la comunidad comunidad campesina de Tambo mujeres son simultáneamente
campesina Tambo pampa – Pampa, Pasco, 2019. compartidos en la comunidad campesina
Pasco2019? Tambo pampa – Pasco, 2019, ya que
- Describir los roles juntos desarrollan la preparación de los
comunitarios de hombres y alimentos, la limpieza del hogar y apoyo
- ¿Cómo son los roles mujeres que realizan en la en las actividades educativas de sus
comunitarios de hombres y comunidad campesina Tambo hijos.
mujeres en la comunidad pampa – Pasco, 2019.
campesina Tambo pampa – Los roles comunitarios de hombres y
Pasco, 2019? mujeres son compartidos en la
comunidad campesina Tambo pampa –
Pasco, 2019, participan en las faenas
comunales, participan en las reuniones
comunales.
CUADRO DE OPERACIONALIZACIÓN
ROLES DE GENERO EN LA COMUNIDAD CAMPESINA TAMBOPAMPA, REGION DE PASCO 2019
VARIABLES DIMENSIONES INDICADORES REACTIVOS

Rol de género Roles productivos Actividad agrícola 1. ¿Usted y su pareja desarrollan actividades agrícolas?
Es una categoría de El rol productivo por ser 2. ¿Los hijos (as) participan en las actividades agrícolas?
análisis sociológico, vinculo en las actividades 3. ¿Divide las actividades agrícolas entre varones y mujeres?
que particularmente se que generan ingresos 4. ¿Se debe de compartir las actividades agrícolas?
Actividad ganadera 5. ¿Usted y su pareja desarrollan actividades ganaderas?
refiere a las relativas económicos. Además, la
6. ¿Los hijos (as) participan en las actividades ganaderas?
formas de ser, sentir y autora refiere que el rol
7. ¿Divide las actividades ganaderas entre varones y mujeres?
además de actuar de productivo, se refiere a los
8. ¿La mujer es apoyada cuando realiza actividades de
determinados géneros, bienes o servicios que la
fuerza?
tanto de hombres y comunidad nativa ofrece para
mujeres. [ CITATION el autoconsumo.
Jul17 \l 3082 ] [ CITATION Joa15 \l 3082 ]
Roles reproductivos Preparación de 9. ¿Usted y su pareja preparan en conjunto, los alimentos

Se refieren a las actividades alimentos para el día?
fundamentalmente biológicas. 10. ¿Varones y mujeres participan en la preparación de las
El mantenimiento diario, la comidas?
Limpieza del hogar 11. ¿Varones y mujeres participan en la limpieza del hogar?
sofisticación de los alimentos
12. ¿Existe apoyo voluntario para hacer la limpieza del hogar?
y el saneamiento de la
Apoyo en las 13. ¿Los varones y mujeres del hogar participan en el cuidado
142
vivienda, son procesos actividades escolares de de los hijos?
naturales del rol reproductivo. los hijos 14. ¿En pareja procuran la educación de los hijos(as)?
[ CITATION Joa15 \l 3082 ] 15. ¿La educación brindada es equitativa entre hijos e hijas?
Roles comunitarios Faenas comunales 16. ¿Los varones y mujeres participan en conjunto de las
El rol comunitario, defiende faenas comunales?
la convivencia de las 17. ¿En las faenas comunales se dividen las actividades según
comunidades nativas en género?
estrecha relación con sus 18. ¿Los varones apoyan a las mujeres en las faenas
culturas, su vida espiritual, la comunales?
Participan en reuniones 19. ¿Los varones y mujeres participan en reuniones que
integridad y superación
organizan la comunidad?
económica. [ CITATION
20. ¿Los varones participan más que las mujeres en las
Ant17 \l 3082 ]
reuniones comunales?
21. ¿Las mujeres asisten a las reuniones para atender a los
varones?

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RESUMEN

Keywords: Gender role. Productive Role Reproductive Role Community Role.

Sobre esta temática se han realizado investigaciones importantes, tanto a nivel

Para mayor comprensión del presente quehacer científico, el presente trabajo de

En el CAPÍTULO II, se trata marco teórico, donde se considera: los antecedentes de la

El CAPÍTULO III, comprende los aspectos metodológicos donde se desarrolla lo

En Latinoamérica y, específicamente en el Perú, se han desarrollado diversos esfuerzos

1.2. Formulación del problema

¿Cómo son los roles productivos, reproductivos y comunitarios en la

Describir los roles productivos, reproductivos y comunitarios en la comunidad

1.4.2. Objetivo Específico:

a. Describir el rol productivo de varones y mujeres que realizan en la comunidad

En México, Aguilar, Y; Valdez, J; González, López- N; González, Escobar, S (2013),

Por otra parte, se tiene a la investigación desarrollada por, realizada en la Universidad

En la Pontificia Universidad Católica del Perú, se realizó un estudio importante a

El estudio de Guerra, S. (2016) “Roles y relaciones de género en el pueblo

2.2.1. Teorías Microsociales del Género de [CITATION GEO02 \t \l 10250 ]

Las dos propuestas centrales son el interaccionismo simbólico y la etnometodología.

2.2.2. Enfoque de género de Caroline Moser, (1989)

Ya que, dentro del macrosistema, estarían involucradas las relaciones culturales de

2.2.4.1. Los Momentos en la Construcción de la Identidad

2.2.4.2. Socialización y construcción de identidades

2.2.5. Roles de género

2.2.5.1. Relaciones de género

2.2.5.2. División de espacios y tiempos

2.3 Marco Conceptual

2.3.1 Rol de género

Para el estudioso en temática social, [ CITATION Jul17 \l 3082 ], el rol de género es

2.3.2. Rol Productivo

2.3.3. Rol Reproductivo

2.3.4. Rol Comunitario

Mientras que el Rol Comunitario, es definido por [ CITATION Ant17 \l 3082 ],

2.4. Hipótesis de la investigación:

2.4.1. Hipótesis General

3.1. Características del área de estudio.

3.3. Nivel de investigación

b. Muestra: Se trabajó con 10 mujeres de la comunidad Campesina de Tambopampa –

3.6.1. Método General

En este método la recolección de datos, “el análisis y la teoría que surgirá de

Al método principal que guio todo el proceso de investigación se complementó

El segundo método complementario, permitió interpretar los resultados de las

3.7. Técnicas e instrumentos de investigación

Por otro lado, se ha utilizado como instrumento de investigación a la guía de

4.1. Transcripción de información respecto a Roles de Género

CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV1 (Manuela_Yantas)

CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV3 (Paolina_Santacruz)

CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV4 (Delia_Carhuas)

CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV5 (Antonia_Morales)

CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV7 (Gloria_Toribio)

CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV1 (Manuela_Yantas)

CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV2 (Honoraria_Encarnación)

CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV3 (Paolina_Santacruz)

CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV4 (Delia_Carhuas)

CÓDIGO DEL PROTOCOLO O REGISTRO: EV5 (Antonia_Morales)

SISTEMATIZACIÓN DEL PROCESOS DE CATEGORIZACIÓN DE LA

Categorías – Descripción de las frases de significación

Los varones (esposo e hijo) preparan las herramientas

Los varones preparan todo para llevar a la chacra, al

Mientras mis dos hijos dejan todo listo para ir a la

Mi papá a traer los materiales (chaquitaclla, azadón y

Mi esposo se levanta después para que aliste las

Mi pareja se encarga de llevar guano del corral, al

Mi pareja en la mañanita le da de comer (pasto) a los