COLECCION GUiA DE ESTUDIO DE LA BIBLIA Principios sobre sexualidad biblica Edicibn para jévenes Justin kim Guia de Estudio dela Biblia // Lecciones dela Escuela Sabitica // Edicion para jovenes // Julio - Septiembre de 2021 // Coordinador: Justin Kim // Diceccior Natalia Jonas // Traduccion: Natalia Jonas // Diserio de! Interior. Rosana Blasco //llustracion detapay ‘do interior: Types & Symbols Colecci6n Guia de Estudio dela Biblia Titulo det original en inglés: Sexvally Designed. Principles of Biblical Sexuality Es propiedad © 2021 ACES, © 2021 Departamento de Escuela Sabitica y Ministerios Personales, Asaciacion General de los Adventistas del Septimo Dia, ‘Queda hecho el depésito que marcalaley 11723. Primera edicion MMXXI 75M Libro de edicion argentina IMPRESO EN LA ARGENTINA - Printed in ‘Argentina ISBN 978-987.798-215-6 kim Justin Princios sobre seuidad bila: Edn parajovenes / Justin Kim - Wed-Fri AsciaciénCasaitora Sudamericana. 2021 2p :21x160m Traduction de: Nata Jonas IsaN972-997798-45-6 1 Sevualdad 2 Cristiansma | Jonas, Nala, trod. LT copzsi83s Se termin6 de imprimir el 28 de abril de 2021 en talleres propios (Gral. José de San Martin 4555, B1604CD6 Florida Oeste, Buenos Aires, Rep. Argentina). Prohibidalareproduccién total o parcial de esta publicacian (texto, imagenes y dsefo), su manipulacién informatica y transmisién ya sea ‘lectrénica, mecénica, por fotocopia u otros medias, sn permiso previo del editor. m808: Joven se publica en inglés con el nombre inverse. PRINCIPIOS SOBRE SEXUALIDAD BIBLICA TABLA DE CONTENIDOS Introduccién 2 de la semana, asi como también los temas principales. ESCRIBE: Provee una consigna para escribir el texto. ASIMILA: Se refiere a puntos practicos, principios reflexivos y detalles contextuales. INTERPRETA: Se orienta a pers- pectivas més apologéticas y en preguntas que pueden surgir del texto. © © MAS RECURSOS CONECTA: Provee una lista de ® versiculos diferentes del texto biblico principal, para hacer un estudio transversal que genere una comprensién més profunda y mayor claridad ENFOCA: Centra el texto y los S) principios que se deducen de él enrevelary resaltar a Jesucristo, la Palabra. APLICA: Presenta perspectivas @ delos escritos de Elena de White sobre el texto central o el tema. (GY DIALOGA: Presenta una sta de LED) preguntas que se pueden res- ponder de manera reflexiva ose pueden utilizar como introduccion aladiscusion (comoenla Escuela Sabética, por ejemplo) ‘ANO BIBLICO: Al pie de cada dia, encontras las capitulos para leer ese dia, y el capitulo de Patriarcas y profetas (PP) 0 Profetas y reyes (PR), de Elena de White ESPACIO JOVEN: A\ inicio de cada leccidn, te dejamos el QR para que accedas al sitio web de Espacio Joven, donde encontrarés mas recursos para el estudio. AGENDA JOVEN: A final de cada leccién, te dejamos diferentes propuestas del Ministerio Joven, con los OR que te dirigiran a mas informacion y recursos sobre ellas GRUPO PEQUENO: Después de cada estudio semanal y de la Agenda Joven encontraras la lecci6n para el GP Joven. 4 JOVEN> SEMANA 1/ PARA EL 3 DE JULIO ae eRe LYCRA Inicia - Sabado 26/6 Lee el texto de esta semana: Romanos 12:1,2. 2) Encuentra mas re- cursos en el sitio web de Espacio Joven: adv.st/espaciojoven DISCURSO Y ESCRITURA a palabra discurso puede denotar el enunciado de un mensaje, un tratado o escrito sobre determinada materia o una serie de palabras empleadas para manifestar lo que se piensa. Hay discursos teol6gi- Cos, politicos, ideologicos y de cualquier otro -ico que se te ocurra. Andan por alli en diversos escenarios, influyendo en nosotros desde que nacemos. Algunos los pasamos por alto, mientras que a otros los consumimos por completo. Los discursos nos dicen qué decir, como pensar, cuando movernos, como sentir. De muchas maneras, no son el sistema operativo de nuestra vida, sino el chdigo que lo forma. Siunes estos discursos y los sistematizas, crean una narracin abarca- dora que da significado, explica propésito y provee seguridad. Vienen de los medios, el comercio, los sistemas politicos, la educacién, las comunidades, e incluso de nuestras familias, Mientras tanto, todos los absorbemos. somos influenciados por ellos y los transmitimos Por predominantes que sean estos discursos, la Biblia presenta una perspectiva que ningiin discurso ha logrado, esté logrando ni logrard. La historia cristiana misma es un testimonio del fracaso de aceptar discursos biblicos parciales y no aceptar otros. Aunque la Biblia esta hace rato entre no- sotros, su verdadera materializacién como discurso principal todavia no se ha logrado. Esto se evidencia especialmente en el ambito de la sexualidad. En lugar de comprender los discursos sexuales que la Biblia presenta, la humanidad le ha impuesto a la Biblia sus propios discursos, y esto ha causado mucha confusién, sufrimiento y miseria. Antes de profundizar en los principios sagrados para las relaciones y la intimidad fisica, estudiaremos el rol, no de los discursos, sino de la Escritura. Mat. 8-9; Luc. 7; DIG, cap. 32. JOVEN «56 Escribe - Domingo 27/6 + Escribe Romanos 12:1 y 2 en la versién biblica queprefieras. También puedes parafrasear el texto con tus propias palabras, bosquejarloo hacer un mapa conceptual del capitulo @ (EBM Mat. 10; 14; 12:15-50; DTG, cap. 33. Escan CamScannerAsimila - Lunes 28/6 + Vuelve al texto que escribiste y estiidialo. + Rodea con unGirculpalabras, frases 0 ideas repetidas. + Subraya palabras o frases que sean importantes y significativas para ti + Dibuja flechas para conectar pa- labras 0 frases con otras palabras o frases asociadas 0 relacionadas ENTRE EL REY DEL NORTE Y EL REY DEL SUR Un discurso que ha estado dando vueltas du- rante siglos es el del dualismo platonico. Es una de las ideologias mas poderosas y duraderas que pueden impactar tu vida, desde tus habitos en las redes sociales hasta la forma en que desayunas. Note impacientes ante la mencién de un filésofo griego, pero Platon (y en realidad, toda la escuela de pensamiento asociada con la idea) propuso que el ser humano tiene dos compartimentos. El primero es el del cuerpo fisico, que incluye érganos, huesos y miisculos. Como el mundo fisico estaba asaciado con el mal, y el cuerpo esta en el mundo fisico, el cuerpo estaba asociado con el mal. Las actividades conectadas con el cuerpo pertenecen a este mundo efimero, destinado al decaimiento y la desaparicién final. Esto incluye cosas como el apetito y la sexualidad. El segundo es el del espiritu, a menudo repre- sentado como una gota blanca y brillante con forma de asterisco que flota en el aire, como un diente de ledn en el viento. Aqui es donde residen los pensamientos, los recuerdos, la moral y tu identidad. Algunos etiquetarian esto erronea- mente como el alma. Los dualistas concluian que todo lo malo esta en el cuerpo, pero que todo lo bueno esta en el espiritu. La tarea moral del ser humana era elegir el espiritu por sobre el cuerpo, para lograr la victoria espiritual. Mas tarde, el cristianismo institucional adopté la filosofia griega, simplemente poniendo elemen- tos monoteistas en el marco politeista original, ‘Aunque se encuentra en muchos otros lugares y confesiones religiosas, los discursos dualistas son mas evidentes y visibles en el catolicismo romano, donde de muchas formas la sexualidad es considerada lo opuesto ala espiritualidad. Al proclamar el discurso del dualismo, las religiones dualistas proclaman que los placeres del cuerpo estan contaminados. Se percibe el sexo como “sucio’, algo que hay que evitar, uno de los males originales en la existencia humana y totalmente incompatible con las cosas espirituales. En con- cordancia con ese pensamiento de la sexualidad comoalgo malo, el ascetismo promueve el celibato como el equivalente ala santificacién. Desde esta (HOY Jer. 32-34; Mat. 11:1-30; DIG, cap. 34. JOVEN «7perspectiva, que no es nada positiva, la sexualidad existe solo para la reproduccién y se logra la espi- ritualidad avanzada por medio de la abstinencia. Por otro lado, con el aumento del ateismo y la biologia evolucionista, hay otro discurso dominante que se esparce por la sociedad. En lugar de estar compartimentado, el ser humano es un todo, y es solo el cuerpo. No se acepta la esfera espiritual, sino que se la desestima como un vestigio de antropologia primitiva. La ética de este discurso recurre al reino animal para obtener una conducta humana normativa. La teoria es que, como la humanidad proviene de los animales, las bestias deberian proveer el modelo de lo que es una conducta apropiada. Como los animales procrean sin seguir reglas y regulaciones “socializadas’, las normas sexuales recurren a las criaturas en lugar de al Creador para obtener autoridad moral, social y ética (Romanos 1). La saciedad de hormonas poderosas, el encanto del proceso de apareamiento y la transmision de genes sefalan al ser humano como conformado solo por el cuerpo humano. Si bien en el primer discurso se niegan las ne- cesidades fisicas, llegan a ser lo mas importante, e incluso entran en el mundo de la moralidad, en el ultimo discurso. Segtin ambos, la actividad sexual es un mal necesario o una indulgencia ilimitada; algo que hay que n que vivir en exceso | ieereeeenes eon Teno ee (que. es interesante notar, algunas escuelas de profecia también identifican como la falsa religion de Roma y el atefsmo simbolizado como “Egipto’, 8 JOVEN + Elige un versiculo del pasaje clave y memorizalo. + Escribelo varias veces a in de que te sea més facil recordarlo + ¢Qué discurso es mas prevalente en tu experiencia: el de monje o el de galin? + ¢Por qué ambos discursos son tan peligrosos en relacion con la sexualidad? ©interpreta - Martes 29/6 + Luegodemirarel texto que escribis- tey trabajaste, ca qué parece apuntar lo que marcaste y relacionaste? + Qué preguntas surgen luego de estudiar Romanos 12:1 y 2? + {Qué partes te parecen mas dificiles? + ¢Qué otros principios y conclusiones encuentras? + Como podemos ser un sacrificio vivo en cuanto a nuestra mente? MAs ALLA DE ESCILA Y CARIBDIS La historia del Antiguo Testamento revela que las naciones hermanas de Israel y Juda, bajo algunos reinados, interactuaban politicamente con el superpoder de Egipto, al sur, mientras que bajo otros reinados aplacaban alos diversos superpoderes de Mesopotamia, al norte. Rodeada geograficamente por los imperios del Nilo y por los imperios del Tigris y el Eufrates, los pueblos del Jordan siempre estaban entre dos lados. En lugar de unirse a cualquiera de los discursos im- periales, los profetas le imploraban al pueblo de Dios que dependiera de los discursos del maximo Superpoder de los superpoderes. La sociedad contemporanea tiene desafios similares, pero en lugar de haber dos lados existen milltiples ideologias sobre la sexualidad que intentan influir en nosotros. Una es la contracultura secular. Cualquier cosa que vaya contra la corriente es elogiada. Ya sea en elarte, la moda, la politica o el entretenimiento, romper los limites 0 cuestionar las normas de la sociedad es la moda. Demasiado amenudo, sin embargo, ser contracultural puede ser tan... cultural. Otra es la cultura del tradicionalismo institucio- nalizado. Se encuentra en todas las confesiones religiosas y las organizaciones, y busca legitimar, preservar, estabilizary transmitir los estandares de la sociedad, sean biblicos ono. No hace énfasis en el contenido de los valores, sino que elogia la resistencia al cambio. La primera busca analizar, senalar hipocresias, resaltar debilidades y deleitarse en la excitacién y la creatividad de lo novedoso. La ultima disfruta la comodidad del sinsentido y la seguridad de la arquitectura social existente, mientras que menosprecia a quienes pueden llegar a quitar esta calidez y comodidad. Ambas dominaciones culturales esclavizan a quienes las practican en una comprensi6n y practica mediocres e incluso engariosas dela sexualidad. La proxima generacion de seguidores cristianos se enfrenta al desafio de evitar los baches en todos los caminos. Hay un solo recurso. Especialmente en el Ambito de la sexualidad, debemos buscar respuestas Jer. 35-38; Luc. 8:1-39; DTG, cap. 35. JOVEN «910 y discursos en Dios y su verdad revelada. Solo ia Escritura presenta una plataforma legitima de discursos acreditados que proveen tanto la esperanza de un cambio como el poder de la rridad que necesitamos desesperadamente. esos discursos terrenales son tan “pegajosos”, debemos ser transformados por medio de la renovacion de nuestra mente de manera regular, si no diariamente, para comprobar la voluntad buena, aceptable y perfecta de Dios. SEEN Mea Seems Tansee es de lo que habla el versiculo 1, al presentar nuestro cuerpo como un sacrificio vivo: completamente abierto, vulnerable, indefenso y expuesto aa influencia del Espiritu Santo y la Santa Palabra. Solo cuando lo hagamos emergerd una imagen hermosa y mucho mas maravillosa de la sexualidad. @Conecta ~ Miércoles 30/6 + Qué relaci6n tienen los siguientes versiculos con el texto principal de esta semana? 1 Juan 2:15-17 Mateo 7:24-28 Tito 2:11-15 1 Corintios 3:18-23 1 Juan 51-5 + ¢Quéotros versiculos se te ocurren enconexi6n conser contracultural? » jer. 39-41; Mar. 5:21-43; DTG, cap. 36. JOVEN 1JESUS, EL CONTRACULTURAL En este mundo que busca desafiar a las perso- nas, evitar la falsedad y defender algo oa alguien, es dificil determinar qué es genuino, verdadero, o incluso qué vale la pena. Muchos defienden causas contraculturales porque estas causas mismas se han vuelto aceptables culturalmente. Los principios basicos del mundo social externo, idealmente, deberian estar en yuxtaposicion con los principios basicos que yacen en la base de nuestros presentan claras disonancias con la sociedad, que causan que el seguidor de Jestis se comportey viva en oposici6n a algunos de los valores sociales. Este es el comienzo de lo contracultural. Jests no vino a cambiar sistemas sociales sin raz6n, como algunos quieren que parezca. Del mismo modo, Jestis no era un ascético que hacia que sus seguidores se apartaran del mundo, como otros lo perciben. El vino a mostrar con su ejemplo los principios, o discursos, de la Escritura, que propo- nen un marco comprensivo de principios y valores que compelen a sus seguidores a confrontar toda manifestacién de injusticia, inequidad e inmoralidad, sin importar si es popular, novedosa o cultural. En otras palabras, estar centrado en Dios, su Reino, su voluntad, su obra, su poder y su Espiritu resultaria enlamayor contracultura de todas (Mat. 6:33). Esto no solo resultaria en un cambio social en ciertos contextos, sino también involucra la salvacidn del mundo, la explicacion de como Dios trata con el mal ennuestro mundo, y la eliminacién final del pecado, el mal y sus resultados. (ERE » GP - LECCION1 LOS TIEMPOS CAMBIARON “Manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicaci6n, inmundicia, lujuria” (Galatas 5:19). Los tiempos cambiaron. Ahora, el sex appeal reemplaza a la bellezainocente. La lujuria fue promovida de pecado capital a virtud esencial. Y, desde que comenz6 a coleccionar Grammys, Emmys y Oscars, sus seguidores y fans no dejan de aumentar. La pornografia se transformé en acepta- ble; y la virginidad, anticuada. La promiscui- dad, ahora, se mofa de la castidad. No hay espacio para las canciones que tratan de un romance puro. Hoy el mundo se mece con coreografias que imitan el acto sexual de una manera grotesca. Cosificaci6n y empoderamiento se confunden en los discursos actuales y llegan a ser tratados como sindnimos, en muchos casos. Las relaciones también fueron afectadas. Ahora, son descartables, asi como los bebés indeseados, fruto -jimaginate!- de estas mismas relaciones. El sexo seguro es la nueva moda entre las personas inseguras. Se puede conseguir facilmente en aplica- ciones en tu bolsillo, o en fiestas nocturnas, oenla esquina.. (¢serd omnipresente?). Se DIALOGO ABIERTO 1. De cero a diez, gcuan de acuerdo estas conel texto de arriba? ¢Por qué? 2. ¢Cual de los topicos te ha shockeado mas? éPor qué motivo? 3. {Qué piensa Dios acerca de lainmoralidad sexual y de qué forma eso deberia afectar nuestra conducta? 16 » JOVEN consumen personas a la misma velocidad que se consume tu paquete de datos. La generaci6n del fast food es también la generacion del fast sex. En los nuevos tiempos, vivir juntos pasé a ser preferible a casarse, la monogamia se transformé en monotonia, el poliamor es la nueva calle para la libertad, e incompatibilidad pas6 a ser la excusa mas comin para “me cansé de ti, y quiero probar a otra persona’. Secuestraron la inocencia; amordazaron la infancia. Nadie se da cuenta de que estamos empujando a nuestros nifios a la erotizacion precoz ya madurez tardia? La ideologia de género compro un certificado de teoria cientifica mientras que laidentidad del Génesis fue tachada como mito ancestral. Los tiempos cambiaron, es verdad. Pero eso no nos debe arrancar la esperanza Pronto, los tiempos llegaran a su fin para que la Eternidad inicie. Entonces, el pecado, apreciado en cincuenta tonos de gris, sera sustituido por el color carmesi de la sangre del Salvador. Como escribié Theodore Dalrymple, “la revolucion sexual no produjo tranquilidad mental, sino confusion, contradiccin y conflicto”. Mientras tanto, las palabras de Pablo en Romanos 12:2 son un imperativo poderoso: *Y no vivan ya como vive todo el mundo. Al contrario, cambien de manera de ser y de pensar. Asi podran saber qué es lo que Dios quiere, es decir, todo lo que es bueno, agradable y perfecto” (TLA)