Apola Oyekun

La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos Luis Diaz Castrillo © Telf 643-0696
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Ifa Omi (Atlantis, AfroSoft) La habana Awo Orunmila : Ogunda Eji
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Apola Oyekun Meji

y sus Omoluos
(la bajada)
Recopilación : Luis Diaz Castrillo

Colección : Por los caminos de Ifá
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APOLA OYEKUN.
OYEKUN MEJI
+
O O
O O
O O
O O
ESE IFA.
KOOKOO IGI BALE SHAGA RELORI GEREGE ADIFAFUN OYIN ADIFAFUN AKO.
Traducción:
La yerba en el arbol toca el suelo, corta la rama podando suavemente, lo

profetizado por Ifa para la abeja y para las ramas de la palmera.
APELE TETE TE MA PARA BADE ADIFAFUN PEPEIYE ADIFAFUN ORUNMILA.
Traducción:
Quien abunda es la espinaca, que se extiende y constantemente frecuenta un lugar

y arriva, lo profetizado por Ifa para el pato y para Orunmila.
GIRI IGEDE ADIFAFUN AKE ASOGBA.
Traducción:
Quien con la vista encanta, lo profetizado por Ifa para la soga de Bejuco que
construye una cerca.
AYO YIBIYIBI ADIFAFUN LOJA.

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Traducción:
La alegría de la grandeza, lo profetizado para el mercado.
EJE OKU, MA NI SHERI GERE ADIFAFUN EJE OJO TI BOJU.
Traducción:
La sangre del cadaver constante cae en gotas y se arrastra, lo profetizado por Ifa
para la sangre del cobarde quien se tapa la cara.
Mensaje Simbolico.
La noche, la prehistoria y la Evolución de la Humanidad, la Escritura primitiva,

formación de las aguas, alfarería y las honras funebres.
AWON EWE OSANYIN ODU.
Marpacifico, jobo, heno, algarrobo, cortadera, sangre de dragon, ewe aro, pendejera
y guirito.
Refranes:
El que nació derecho esta jorobado.

Un solo hombre salva un pueblo.
El anda bien, acaba bien.
Se salvó de la guerra y el disgusto lo mató.
Un gran susto trae felicidad.
Acuerdesé de la medicina que curó.
Sintesis Profética.
Dos muertes, una en la ciudad y otra en el campo, tempestad de agua, representa

los Jimaguas, pajaros cantores, el nudo de las maderas, los platanos, los citricos,
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escultura, el manatí, los tobillos, riñones, las fracturas. Habla la abeja y el color rojo,
simbolo de la salvación, descalcificación ósea, tisis, piorrea, ulceras, infección de la
sangre y en el estomago, flecha entre hermanos.
Leyendas, Mitos y Fabulas.
Shangó trajo la escritura al mundo.

Oshun era ciega y adivina.
El vendedor de herramientas.
Los aprendices y los operarios.
Camino de la ceramica y la alfareria.
Camino de las honras funebres.
Camino del porque Oyekun se ocupa de la noche.
Oyekun Meji fue quien revelo como Orunmila enseño a la Humanidad la forma de
protegerse de la muerte prematura.
Cuando el hombre fue creado, la muerte consideró a la nueva criatura como la

comida preferida para el alimentarse, así fue la muerte la unica divinidad que se
alegró de que Dios creara al hombre, mientras que otras divinidades consideraban
al hombre como un ser inferior creado para servirles y la muerte lo consideraba
como provisión de alimentos, no obstante espero a que el hombre se multiplicara y
despues de esto se dirigio a capricho a sus moradas a cogerlos con el fin de
utilizarlos como alimento para carecer de los medios de defensa propia sin
mencionar la lucha, por respuesta el hombre se resigno a la muerte del ataque por
parte de esta. Los hombres no tenian a quien apelar, ya que la logica era que tanto
como ellos consideraban a los animales inferiores como comida para alimentos y la
muerte lo consideraba a él como carne para comer. Mientras que nosotros
comprendamos la vencedora filosofia de la existencia de las plantas y animales, los
que fueron creados para cumplir un proposito en el sistema planetario, no debemos
molestarnos indebidamente ante la inevitabilidad de la muerte, tal y como nosotros
utilizamos las plantas y los animales inferiores para satisfacer nuestros habitos y
deseos preferidos, de la misma manera nos encontramos a merced de las
divinidades mas poderosas, habiendonos dado un papel que desempeñar en el
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sistema planetario en el que se incluye la provisión de comida para los altos

poderes. Olodumare nos ha otorgado el intelecto para defendernos como podamos,
ya sea apaciguando o mediante la diversión, esto esta claramente ilustrado en la
siguientes revelaciones de Oyekun Meji;
IKU YEE
IRUKU YEE
EKU MEJI LOORUWE
EJA MEJI A JOKO LOORE
OLULE ADIYE
IDEREGBE AGBA MUREDE
AGBO GBAKA EJI LABA ODU META
AKO ELILA TOUN TO OSHUKAARE.
Traducción:
La Muerte se alegró de la creación del hombre robó humanos a capricho para

comerselo, dos ratas estaban jugando en tierra, dos pescados estaban jugando en
agua, la gallina había puesto sus huevos y había ido a descansar, el chivo había
tenido muchos chivos, el fuerte carnero de tres años de edad, el macho de la vaca
dotado de jugosa carne. Fueron todos creados para apaciguar a la muerte, esta
asamblea de animales ni apaciguó ni satisfació a la muerte, la Muerte continúa
enfocando su mirada en la carne humana.
Cuando el hombre eventualmente se acerco a Orunmila en busca de adivinación

acerca de como detener la amenaza, este le dijo que no había sacrificio que pudiera
desviar la atención de la muerte sobre el hombre, su carne constituia lo unico que
podia satisfacer a su divino apetito, todos los otros, las ratas, pescados, chivos,
aves, carneros, vacas, eran las comidas preferidas de los sacerdotes de las
divinidades. El le pregunto si habia algo que pudiera impedir que ellos se
alimentaran con sus comidas preferidas, no obstante le dijo que la mejor forma de
protegerse de una divinidad malvada era haciendo sacrificio con lo que ella prohibía,
Orunmila en su capacidad de Elerin Ipin, testigo de Olodumare en la creación, es el
unico que sabe lo que cada divinidad prohibe.
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Entonces él les aconsejo que prepararan ñame machacado o revuelto (ewo) a lo

cual se le debía agregar pequeñas guijas, tambien les dijo que buscaran un pollo
pequeño vivo, ellos lo buscaron todo y se reunieron en el salon de conferencias en
donde la muerte acostumbraba a escogerlos uno tras otro. Orunmila les dijo que
comieran el ñame machacado y botaran las guijas y que ataran el pollo en la
entrada de la casa de Eshu sin matarlo.
Cuando la muerte se acerco a la camara de conferencia para asestar otro ataque,

halló las guijas de los hombres que estaban desechando de sus comidas, al
ponerse las guijas en la boca con el fin de probarlas, no las pudo masticar. Entonces
pensó que aquellos que eran capaces de comer objetos tan duron, debían ser
criaturas aterradoras capaces de luchar si se les provocaba demasiado. Mientras
que la muerte meditaba en el ultimo paso que iba a dar, el pollo que estaba en la
puerta comenzó a esclamar;
UKE YEE.
Al escuchar esto, la muerte se alejo corriendo por tener prohibido el sonido de un

pollo. La muerte dejo a los hombres en paz y ellos se alegraron, dandole las gracias
a Orunmila por mostrarle el secreto de ella. Fue desde esa fecha que la muerte
diseño otras formas de poder llegar al hombre, entonces la muerte no pudo matar al
hombre directamente, porque el es de otro modo una divinidad poderosa. Se ha
estado apoyando en sus hermanos mas agresivos y vengadores como; Oggun, la
divinidad del hierro, que mata mediante accidentes fatales, Shangó, la divinidad del
trueno, quien mata mediante el rayo, Shapona, quien mata mediante epidemias,
como la viruela, el sarampion y la divinidad de la noche quien mata mediantes
brujerias. Cuando estas divinidades se muestran lentas en la búsqueda de comida
para la muerte, este utiliza a enfermedad su mujer, para que busque comida para la
familia. Esto tuvo lugar despues que el hombre hubo aprendido el secre to de como
espantar a la muerte.
Trabajos Celestiales de Oyekun Meji.

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Con el sobrenombre de Edidu pere pere Ojumuna, el hizo adivinación para la lluvia
en el cielo antes que esta viniera a la tierra. La lluvia se llamaba Ojo Gidigidi tinshe
como Okunrin Orun. El le aconsejó a la Lluvia que hiciera sacrificio debido a que
este iba a presentarse en el mundo en medio de enemigos. A la lluvia se le dijo que
hiciera sacrificio con un macho cabrio, tela negra y un montón de garrotes, ella asi lo
hizo antes de partir a la Tierra.
Cuando esta estaba a punto de nacer, sus mayores mas agresivos, ya se

encontraban en la Tierra, estos eran, el Sol, la Claridad y la Sequía y antes de la
llegada de la Lluvia, todos habían jurado que no iba a haber un lugar para ella en la
Tierra. Mientras tanto la Lluvia comenzó a amenazar, como ya ella había hecho
sacrificio con Eshu se dispusó a salir hacia la Tierra, Eshu entonces sacó la tela
negra con que la lluvia habia hecho sacrificio y la desplego para formar una gruesa
capa de nubes arriba en el cielo. Se produjo una oscuridad total en la Tierra,
entonces Eshu le entrego a la Lluvia los garrotes que empleó en el sacrificio y le
aconsejó que los utilizara para golpear a cualquiera que se atreviera a pararse en su
camino.
Estos garrotes son los aguaceros que utiliza la Lluvia para castigar tanto a reyes
como a esclavos, a los de arriba igual que a los de abajo hasta nuestros dias. Fue
asi como pudo someter la Lluvia al Rocío, la Sequía, el Calor, el Polvo, los Arboles,
etc, que eran sus enemigos.
Como el Pescado llegó a multiplicarse.
IWO OYE
EMI OYE
OYE ONTOKE
OSHEBI OJU LOOMO.
Oyekun Meji hizo adivinación para el pescado cuando estaba llegando del cielo. El
pescado era la hija del Río en el Cielo. Oyekun Meji le aconsejó que hiciera sacrificio
con el fin de que pudiera tener muchos hijos en la Tierra. Se le dijo que hiciera
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sacrificio con un chivo , gallina y paloma y ella así lo hizo y vino al mundo donde
comenzó a tener hijos en multiplos de cientos a la vez.
Donde Oyekun Meji revela el regreso de las divinidades del Mundo.
IJI OFO NIMO GBU IJI ODO
IBI ONA MEWA MOGBI JI EDUN

AKE GBE IGI INU IGBO
AGBOUN RE GEGEREGE
IYOYO AGBO NI RIN KO ARE KONRE
OLULE OJE GBIRONMU ROMU OJA TONTONTON
OLULE ETI GBIRONMU
RONMU OJA TITI RONRONRON
ADIFAFUN ORUNMILA NIGBA TO TIKO RUN BOWA KOLE AYE.
El sonido del mortero repercute desde el punto en el cual se halla. Me detuve en el

camino y escuché el hacha talando el árbol, el hacha estaba talando un arbol en el
bosque y el sonido repercutio a varias millas de distancia. A medida que el carnero
se mueve, su capucha oscila de izquierda a derecha. El hombre que habita en una
casa cerca del mercado, escucha el sonido de la Plaza.
Estos eran los nombres de los awoses que hicieron adivinación para Oyekun Meji
cuando esta estaba viniendo al mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera un sacrificio
con un macho cabrio a Eshu y que ofreciera chivo, gallo, paloma, tela blanca y cau-
ries a Olokun, la divinidad del agua y el asi lo hizo, las 200 divinidades decidieron
visitar la Tierra para ver como la estaban pasando sus habitantes. Cuando llegaron
a la frontera entre el cielo y la tierra en Oja Ejignomeku, se encontraron con dos
mujeres Oloja y Aje. Estas personas personifican el Dinero y la Prosperidad, casi
ninguna de las 200 divinidades hizo sacrificio antes de abandonar el cielo, ni se
molestaron en obtener permiso de Eshu al que todos despreciaban. Apenas habian
abandonado el cielo, Eshu desató el cordon de la lluvia, pronto esta comenzo a caer
pesadamente y todas las divinidades buscaron buscaron reugio en un lugar y otro.
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La lluvia cayó de manera continuada durante tres años, Orunmila mientras tanto
vivió en matrimonio con aquellas dos mujeres Aje y Oloja y ellas habían tenido hijos,
pero las otras divinidades no habían llegado, despues de esperar en vano por la
llegada de las otras divinidades, sus hijos y seguidores decidieron salir a buscarlos,
cuando los encontraron y las persuadieron de que los siguieran a las casas, ellas
declinaron la oferta, ya que estaban bastante comodos en sus nuevas moradas y
ambiente, por otra parte Orunmila habia estado practicando el arte de Ifa de manera
exitosa en la Tierra y había reclutado varios conversos, tambien se dedico al
comercio con la ayuda de Aje y Oloja. Ambas mujeres lo hicieron excesivamente
rico.
Esta revelación explica porque los lugares sagrados de las divinidades se mantiene
fuera de la casa hasta nuestros dias con la excepción de Orunmila, conjuntamente
con Aje y Oloja quienes lo siguieron por el Mundo. El resto se mantiene en las
diferentes locaciones donde tomaron refugio de la lluvia cuando estaban llegando a
la tierra.
El nacimiento de Oyekun Meji. Un gran susto trae felicidad.
Así que la madre era tan fuerte como el cruce de camino. En otra forma, el padre
era un Lego y la madre era una bruja que solia transfigurarse en el mundo astral y
psiquico para asistir a reuniones con los ancianos de la noche, cuando los poderes
de la esposa se hicieron demasiado dominantes para el padre, este fue por
adivinación y le dijeron que hiciera sacrificio con una Boa (Oka), el lo hizo y la
esposa pronto quedo embarazada. La noche en que ella iba a parir, se transformo
para pasar al mundo de la brujeria, cuando se desperto Eshu habia colo cado la Boa
con la cual el esposo habia hecho sacrificio en el fondo de la casa. Ella sintio el
deseo de hacer sus necesidades y se dirigio al fondo de la casa para ir al servicio el
cual se encontraba alejado de la casa. Alli vio a la Boa y corrió atemorizada
alejandose de la casa hasta llegar a un cruce de tres caminos, fue alli donde de
repente parió un varon sin que nadie lo ayudara. Ella estaba tan contenta por la
doble salvación y la alegría que habia tenido en una noche, y el niño se llamó
Oyekun Meji, se le habia escapado a la Muerte sobreviviendo al ataque de la Boa y
al mismo tiempo tuvo el hijo deseado desde hacia mucho.
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La Venida de Jewesun a la Tierra.
Fue Oyekun Meji quien reveló como Jewesun vino a este mundo. El awo que hizo
adivinación para él se llamaba;
BI OBA PE IKU NI PONPO

ALAYIYE LOOMA DAUN
ADIFAFUN ODO AGUTAN
TI LI NSHE OKONBI OMO OLODUMARE
OBE LAA ARINRIN IGBA TEMA OMO ARAIYE
Cuando a la Muerte se le llama a distancia.

Es un ser humano el que va a responder el llamado.
Al hijo de Olodumare quien se llamaba Jewesun en el cielo, se le dijo que hiciera

sacrificio con una oveja y tela roja para que pudiera sobrevivir la conspiración que
se iba a organizar por los seres humanos contra él en la tierra, se le dijo tambien
que le diera un macho cabrio a Eshu, Jewesun nuevamente se nego a servir a Eshu
pues decia que el bien nunca podia rendirse ante el Mal. A Jewesun realmente lo
mataron tres años despues de haber iniciado su trabajo en la tierra. Su madre
secretamente había ido a ver a Orunmila en la vispera de la partida de Odo Agutan
hacia la tierra y lo persuadió de que hiciera el sacrificio a Eshu que su hijo habia
rehusado hacer, ella llego a casa con el chivo a casa de Orunmila justo despues que
el sol se puso. Orunmila le dijo que el tenia que arrancar 201 diferentes hierbas con
las que tenia que lavar la cabeza de su hijo en el lugar sagrado de Eshu, pero es
imposible lavar la cabeza de una persona en su ausencia, de modo que no habia
forma de realizar el sacrificio. La madre insistió en que Orunmila debía de improvisar
algo y él replicó diciendo que las hojas del bosque ya estaban durmiendo y que no
se deberían molestar, (esto es el significado de la palabra yoruba Jewesun).
O lo que es lo mismo Je-permite, ewe-a las hojas, sun-dormir. De lo cual Orunmila

dijo que debía ser el nombre de Odo Agutan tinshe Okunrin omo Olodumare,
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cuando llegara a la Tierra como Jewesun debería partir hacia la misma a la mañana
siguiente, no había posibilidad de hacer el sacrificio a Eshu y este nunca lo realizo.
Cuando este Oddun sale en adivinación para un niño concebido, a los padres se le
dice que este viene al mundo como un reformador, pero que a menos que se haga
el sacrificio especial por él al igual que se le dijo a Odo Aguntan en el cielo, el niño
no vivira para cumplir su tarea y solo florecera su popularidad despues de su
muerte.
Oyekun Meji hizo adivinación para Olobo el fuego.
AAMU EKU EJA ADIYE PELU EWURE

AMUSHE A YE OLOBA
AYE OLOBA KU DUDUDU
WON LO BERE LOWO EJI OYE
KINI LAMA MU SHAYE OLOBA
KAYE RE ADIDE.
Oloba fuego se hallaba enfermo y se estaba muriendo.

La rata, el pescado y la gallina fueron ofrecidos en sacrificio. El chivo fue mas tarde
utilizado para hacer sacrificio y servir al fuego. A pesar de estos sacrificios, su
enfermedad se hizo aún mas grave.
A Orunmila entonces, se le pregunto que podia hacerse para rehabilitar el fuego.

Después de la adivinación Orunmila reveló que la unica manera de traer el fuego de
regreso a la vida, era mediante el uso de aceite de palma, tres pedazos de nuez de
kola, hojas secas de palma y un gallo para preparar sacrificio especial para bañarlo.
Después de preparar el sacrificio, Orunmila lo llevó a un cruce de caminos y allí lo
lavó, despues del baño Oloba se lo llevo de regreso a la casa, las hojas de palma y
el aceite se molieron juntos y con eso se marco la cabeza de Oloba. Poco después
Shangó libero el rayo en el cielo, lo cual invocó a Oloba de regreso a la vida y
encendió el fuego que rapidamente desató una conflagración, es por eso que a
Orunmila se le alaba con la canción poema que expresa que fue la unica divinidad
que le devolvió la vida al fuego cuando estaba tan enfermo y debil que no podia
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quemar ninguna cosa o persona, no obstante, Orunmila le dijo que nunca debía
pagarle con ingratitud y que siempre debía recordar lo que había hecho por él. Es
por eso que hasta este dia cuando el fuego entra en casa donde este Orunmila si se
consume, no tocara el lugar sagrado de Orunmila, siempre se hara un circu lo
alrededor del lugar. El poema canción es el encantamiento utilizado por los
sacerdotes de Ifa para apagar el fuego ardiente cuando esta amenazado con causar
la destrucción.
Adifafun.
OYEKUN MEJI
Para los trabajos celestiales de Oyekun Meji.
Para pescado cuando vino al mundo a multiplicarse.
Para el regreso de las divinidades al mundo.
Para el nacimiento de Oyekun Meji.
Para la venida de Jewesun a la Tierra.
Para Oloba el fuego.
Observaciones.
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Oyekun Ejiogbe
Oyekun ni logbe (32).
+
I O
I O
I O
I O
Ese Ifa: Kele be te o fi di oke adifafun Ogemo ti nshomo orisha, nwon ni ki o rubo
eyele ati asho tele.
Traducción:
El lagarto joven saltó encorvado quien cabeceando fue a parar a la cima, es lo

profetizado por Ifa para el camaleon.
Mensaje Simbolico.
La voz humana, el baston de Eggun, la miseria, el chiflido, la voz humana, el silbato

de los policias, los apagones, el eclipse total de sol. Este Oddun es Ilarí, el sirviente
de Orunmila.
Awon ewe Osanyin odu.
Higo, malanga, roble, lechuga, esisi, funfun.
Refranes.
En el ojo del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz. Cosa trocada en
reunión se resuelve. La gente de este mundo no se junta con la gente del otro
mundo. El que hace de cabeza de casa nunca descansa.
Sintesis profetica.
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Flecha entre hermanos. Un rey que lo quieren quitar a flechazos. Lo que se perdió
hace tiempo va a aparecer. Nada de lo que usted haga en la ciudad sera
beneficioso. Cuidarse la dentadura. Ifa medico. Cuidese la boca. Se dicen los
Odduns de Ifa trocados. Aqui la tierra y el cielo no hicieron ebbó ni le pagaron tributo
a Osanyin y por eso vino la miseria al mundo. Aquí Shangó dá candela. Cambio en
el componente sanguineo, ceguera, cuidado con el higado, epidemias que afectan a
los niños, colera.
La lechuza y el roble.
Donde los Babalawos le cambiaron la letra a Olofin en el registro de año por Irosun
Ogbe.
La perdición de Osanyin.
Donde Olofin llamó a una reunión a los 16 Olodu.
Donde Olokun y Obatalá tenían una sociedad.
El caballo no hizo ebbó y Eshu los trajo detras de las Yeguas para esclavizarlos.
Donde el Sol dejó de salir porque la Luna se le interpuso.
El comerciante que daba dinero.
Donde Shangó le dió poderes a los Egguns para que acabaran con los humanos.
Los Trabajos de Oyekun Yi Logbe en el cielo.
Cuando sale este Oddun de Ifa la persona debe ser aconsejada de que su fortuna
esta cerca de los mares o los grandes rios. Si todavía el no se encuentra en esta
condición, significara que su subsistencia debera realizarla en el lugar apropiado por
el resto de su vida. Tan pronto sea posible deberá él preparar una imagen de las
divinidades de las aguas. Porque de esta recibirá los beneficios.
Los Trabajos de Oyekun Nilogbe en el Cielo.
Fueron a hacer adivinación para los tres hermanos, La Boa, el piton y la culebra
(Vibora). Ellos hicieron adivinación antes de venir al mundo y fue este Oddun el que
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le fue profetizado, la Boa era la mas vieja entre los hermanos (Oka en Yoruba y
Arunwoto en Bini), el segundo en rango fue el pitón (Ere en Yoruba e Ipin en Bini),
los mas jovenes fueron la vibora quien es llamada Paramole en Yoruba y Ibiepo en
Bini, Orunmila le dijo a cada uno que lavaran su cabeza con un chivo y que dieran
otro a Eshu y todos deberían constribuir en comprar los ingredientes del sacrificio
para mas tarde ofrecerla al padre. Cuando este Oddun aparece en la adivinación a
la persona se le preguntará si tiene dos hermanos, se especificara si uno de ellos es
hijo de Oshun u Olokun, él debe ser el segundo hermano de los tres, si él hace el
sacrificio encomendado le vendrá una tremenda prosperidad, el Pitón persuadió a
sus hermanos a que hicieran los sacrificios encomendados por Ifa, la Boa se
convertiría en la Reina del Bosque, en lo que el Pitón llegaría a ser el Rey del Mar y
la Vibora en la reina de los bosques abiertos (sabanas). La Boa hizo sacrificio a su
cabeza con una gallina y un gallo a Eshu y hacerle un sacrificio a su padre con nuez
de kola y vino de palma. El piton lavo su cabeza con un chivo y ofreció otro a Eshu
además ofrecio a su padre un gallo y un chivo por haberse negado al principio a
realizar los sacrificios encomendados por Ifa.
La Vibora no tenia suficiente alimentación en su territorio a excepción de ineptos y

por ello esta no creció mas de doce pulgadas. La Boa pudo vivir de ratas, lo que
existia en la profundidad del bosque y lo que había sacrificado a Eshu, esta no
creció mas de dos y medio a tres pies. La Boa por ser el mayor contribuidor en los
sacrificios tuvo suficiente comida en los pantanos y crecio de tal forma que se podia
tragar un chivo completo, grandes pescados y otros reptiles de los pantanos. Por
eso es que esta llega a crecer de cien a trescientos pies. Ella creció tanto que ocupo
el lugar de los pantanos y cienagas y decidio ir a las arenas blancas de las riberas
del mar para tomar sol y baño, influyendo los rayos del sol en la formación de sus
colores reluciendo bajo las tardes, mientras uno de los sirvientes de Olokun salió de
las profundidades del mar y vio a este largo objeto brillante en la superficie de las
aguas, el sirviente corrió desesperado a comentar a las divinidades Oshun y Olokun
y les dijo que vio a un hombre alto, elegante y brillante acostado en las camas de
arena. Olokun decidio ir en persona y al ver el elegante y atractivo cuerpo ella se
maravilló, llamandolo y éste haciendo intento de escapar, pero Olokun lo persuadio
a que no lo hiciera, sino que lo siguiera, tomandolo a el como esposo y haciendolo
tener prosperidad, convirtiendose en un hombre de honor, así fue como la Boa
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recibió la compensación de los sacrificios realizados y profetizados por Ifá. Se

puede observar que de los tres hermanos de la familia de la serpiente tienen igua les
colores en sus escamas y cada uno recibió hasta donde ofrecieron, aqui su
responsabilidad y la diferencia de su tamaño.
Cuando Oyekun Yi Logbe vino al Mundo.
Antes de venir al mundo fue conocido en el cielo como Omo oni gborogbo Orun por
hacer reformas celestiales y tener disposiciones liberales, para continuar con su
practica benevola en la tierra, fue por adivinación a casa de un sacerdote llamado
Oshinu apo yorun aroni maja awo, a él se le determino hacer un mundo mejor y se
le dijo que hiciera sacrificios con una guinea grande, una paloma, para rehacer un
festín o banquete de Akara para los pequeños hijos del cielo y ofrecerle un chivo a
Eshu, el realizo todos los sacrificios y vino al mundo a realizar su trabajo como Ifa le
predijo en la tierra. En un tiempo devino en la tierra una epidemia de colera que le
quitaba la vida a los infantes. Oyekun yi logbe recolecto hojas que le servirían para
curar el colera, yendo casa por casa, suministrandole de estas a las victimas de la
epidemia. En estos tiempos el se habia establecido como un gran fisico y pediatra,
tan pronto regreso hacia el cielo reportando su experiencia en la tierra, en el
concilio de los adivinos, como se podrían curar las enfermedades, que las
embarazadas pudieran tener hijos y que los ciegos pudieran ver y fue llamado y
renombrado como Omo oni gborogbo aye, recibiendo la bendición para un nuevo
regreso a la tierra y continuar sus trabajos, estuvo largo tiempo en la tierra con la
ayuda de Eshu y los ancianos de la noche, comenzando a tener algunos seguidores
de sus trabajos.
El trabajo de sus seguidores.
El le sugerio a Oye Lgbada y a Oye lugbadu realizar sacrificios para la prosperidad y

matrimonio, Oggun kori, ote koja fueron los seguidores, los que le adivinaron a
Alaran Oyiyi omo abeigun fara yira cuando la muerte le rondaba. El fue advertido de
ofrecer un chivo al rey de los muertos para que lo dejara tranquilo y continuar
floreciendo en la tierra.
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Akeke ni gegi jaale fue otro de sus seguidores al que se le adivino e hizo sacrificios
para Shaake, para que pudiera tener su propio ashe. El sacerdote tiene su manera
especial de preparar el ashe de este Oddun. Cualquiera que sea el uso de este
Ashe, se vera manifestado durante las veinticuatro horas, este fue una especial
facultad que Olodumare le dio a él antes de su segundo viaje. Los instrumentos para
la preparación de éste Ashe, no encontraron lugar en este libro y es especificamente
preservado por los sacerdotes de Ifa.
El hizo adivinación para dos hermanos.
Vivieron dos hermanos en Ife llamados Kiwuru y Kuwuwu, ambos tenian solamente
taparrabos y su profesión era quemar los bosques haciendo carbon para vender,
ambos andaban juntos, solo uno podia salir del bosque con ropas para vender el
carbon en la ciudad quedandose el otro deónudo en la entrada del bosque, un día
uno de estos enfermo y él se quedo en la entrada mientras que el otro fue a realizar
su labor, el enfermo cubrió su cuerpo con las ropas antes que el otro regresara, el
enfermo murió y el vecindario lo culpó de no haber intervenido dejando a su
hermano solo, por tanto el difunto fue enterrado con la unica ropa que tenian los
dos. Al regresar el otro se le dijo de la muerte de su hermano y del funeral. Los
vecinos no conocian que el hermano fue enterrado con la unica ropa que tenian y al
atardecer el vivo fue a la tumba, exhumo su cuerpo quitandole el taparrabos,
mientras que el observaba un objeto brillante y cavando y cavando fue encontrando
mas objetos brillantes y mientras mas cavó encontró una mina de oro y diamantes,
en el cual en aquel momento era desconocido, siendo el primero en ver el oro y el
diamante que el mundo luego conocio, de tal descubrimiento se hizo rico con
demasiada opulencia, comenzando a realizar esculturas de oro y diamantes en el
mundo. Cuando este Oddun sale en la adivinación para una desamparada, se le
dice que debe hacer un sacrificio especial con un chivo, el cual debe ser enterrado
en la tierra para que vanga la afluencia, el debe ser advertido de no despreciar a
ningun pobre. El sacrificio debe ser preparado, poniendo la cabeza del chivo, dos
palomas, dos partes de la cabeza de un puerco, mucha manteca de cacao dentro
de un pote con las hojas apropiadas en el suelo de la casa donde vive antes de
enterrarlo con la siguiente encantación:
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IFA OYEKUN LO GBE ISHE ORI RAN MI NI MO NJE ONA ORISHANLA NI MO

NTOMO TONO TITI MO DE ILU OKORO JAKOMOGBO GUDU GUDU AGBA NI ILE
ENIFOAGBA NI ONIFO NDA NI OJO JOMO NI ILE REMO GBO KEKERE IPESI NI
MO YA LOWOLPESI NI A NFI KI OLO ARERE GUN JINOMO ARO KORODORO
AGBE OLU AYE WA SI ILEMO GBO JINRIN JINRIN BI MO YA LAGBEDEIRE
MOGUN OMO ALAGBEDE AKOKO.
El hizo adivinación para el camaleon.
SHEKU SHEKU AGBAOTO ERO ADIFAFUN ALAGEMONIJO TI OFE LOJA FUN

OLODUMAREEBO ISHEGUN LO NRU O.
Cuando una persona mayor desea realizar un gran proyecto para él o el pueblo,
teniendo deudas, impuestos, él debe de hacer sacrificio para lograrlo.
Fue la adivinación que se le realizó al Camaleón cuando el iba a desafiar a Olokun,

siendo el Camaleón el sirviente mas anciano de la casa de Olodumare. El fue
presentado en los dias cuando Olokun la divinidad del agua y la riqueza alardeaba
de ser mas rico que Olodumare. Olodumare le recordaba a Olokun de que él fue su
creador y que dependería de él. Continuando respondiendo su realidad generica,
Olokun refutó que las criaturas que viven en sus dominios fueron creadas por él,
admitiendo que en realidad su forma a prosperado mas. Olokun agregó que existia
una marca en su progreso cuando el hijo prosperaba mas que el padre, el padre
deberia, tener al menos la cortesia de admitir esa realidad. Hasta ese punto de
Olokun, Olodumare estuvo de acuerdo y le dias siete dias para que demostrara su
riqueza. Tan pronto Olokun se fue, Olodumare le dio especial autoridad al Camaleon
para desafiar a Olokun. Olodumare le confirió al Camaleon los poderes para que
pudiera combatir en cualquiera de los escenarios, decidiendo el Camaleon realizar
una adivinar con Orunmila y ser aconsejado y realizar los sacrificios. En días
posteriores el Camaleón se sentó cerca del, trono de Oloddumare de la autoridad
conferida para desafiado a él y su porqué. Fue considerado al Camaleon como la
criatura competente para el desafio. Olokun vino vestido con un diseño exclusivo de
blanco usando su corona, tan pronto se sentó el Camaleón, reflejó en el su
vestimenta, asi lo hizo Olokun durante catorce veces reflejandose toda su
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vestimenta en el Camaleon. Olokun agotado de tanto vestir y ver su semejanza se

encolerizó, pidiendole disculpas a Olodumare y aceptando su condicion ante del
supremo.
Si la adivinación es Iré la persona debe de realizar sacrificios do acuerdo a la

problematica. Si la adivinacion es Ayewo, el debe ser advertido de no actuar con
prepotencia ni desafiar a altas autoridades porque sera su desgracia.
El hizo adivinación en contra de sus enemistades.
Akere olodu oluorun, kii waye, warojo.
La rana, dueña del rio del cielo no regresó al mundo, para porfiar y luchar. Esto fue
la adivinación de Awo para Orunmila cuando tenía seis enemigos por diferentes
razones y querían hacerle guerra, se le dijo hacer un sacrificio a Eshu con un chivo,
rata, akara, eya, eko y servirlo a Ifa con un carnero padre. El hizo el sacrificio,
después cuando sus enemigos vinieron a hacerle la guerra Eshu los hizo bailar en
alabanza a Orunmila. A esta persona se le dice que haga sacrificio para que no sea
vencido por los seis enemigos de los cuales uno planifica seducir a su esposa. En
caso de una mujer se le debe decir que tiene seis hombres que le haran la guerra o
que la violaran, la cual debe hacer sacrificios para detener sus maquinaciones.
Adifafun.
Para la Boa, la Culebra, la Pitón.

Para poder luchar contra las Epidemias.
Para un seguidor que luchó contra la Muerte.
Para los dos hermanos que descubrieron el Oro en el mundo.
Para el Camaleón y Olokun.
Para luchar en contra de las enemistades.
Observaciones.
Pongale un pito de bambu a Eshu.

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El ewe Esisi funfun sirve para separar marido y mujer. Tomar en Luna nueva jarabe
de guira cimarrona, miel, cascara de tamarindo y berro.
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Oyekun Bi Gori.
Oyekun Pitipiti (33).
Oyekun Iwori.
+
O O
I O
I O
O O
ESE IFA.
ESE OKANSHOSHO ADIFAFUN LABURU.
Baston solitario, lo profetizado por Ifa para quien llega a la vejez y se sostiene.
ORI AWO KOLE LEGBE LODAFUN ORI OMU.
El secreto de la Cabeza que construyo su casa al lado, lo profetizado por Ifa para la
cabeza vacía.
Mensaje Simbolico.
El pelo de la Cabeza. El escultor. El Neurologo.
Awon ewe osanyin odu.
Mil Flores, Hiedra, Lino de rio, Boton de oro, Ewe ayo y Doradilla.
Refranes.
Pagan justos por Pecadores. Mas vale comer poco todos los días que mucho una
sola vez. El Barco sale de recorrido pero regresa como el acero a la vaina. Codicia
entre hermanos beneficia al extraño.
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Sintesis Profetica.
Aqui los pobres se hacen ricos y los ricos se hacen pobres. Oddun para buscar
dinero. No hacer Ebo a una mujer embarazada porque aborta. No rezar este odu
delante de una mujer embarazada porque surte el mismo efecto. Aunque hable
malo, a los 21 días llega el Iré. El que se consulta no tiene dinero. Habla de solteras.
Cuidado con accidentes. Este odu es destructivo para los niños.
Leyendas. Mitos. Fabulas.
Donde Shangó mandó a Eggun a un pueblo.

Camino del pelo y la pela la cabeza vacia.
Donde Olofin mandó a Eshu que le trajera la cabeza de Orunmila.
Donde Shangó trajo a Olofin al mundo.
Donde Osun se quedó viviendo con Orunmila.
Camino del hombre malagradecido.
Oyekun Biri. Oyekun Bi Iwori.
Oyeku Bi Iwori fue un adivino famoso en el cielo el cual hizo adivinación a todos los
mortales. los pajaros, a los animales y a sus semejantes. El usaba diferentes
encuentros en diferentes ocasiones, comenzando por los pajaros especialmente los
brujos de la noche. Los encuentros siempre se realizaron en su casa. El convocador
de estas reuniones era un pajaro llamado Saaro. En esos días ese pajaro fue
llamado convocador, continuando el rol de conveniar los encuentros de estos
pajaros del aire Oyeku Bi Iwori posteriormente arreglaba los encuentros entre los
animales del bosque. El cerdo de arbusto (Tupu), fue elegido como el convocador
de los mamiferos. En cada uno de los encuentros entre los pajaros y los mamiferos
el utilizaba la adivinación para conocer las maquinaciones diabolicas de sus
enemigos.
Mientras tanto Ogun decidia gozar de la amistad de Oyeku Bi Iwori como una
estrategia para lograr acaparar todos los animales. Como cazador Ogun no fue tan
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bien recordado con buen renombre, contando con la ayuda de Orunmila para que
regularmente recibiera sacrificios que sus victimas potenciales hacian.
Un dia Ogun le confensó a Orunmila sus intenciones de realizar su Festival Anual

especificandole los animales que el necesita cazar para los sacrificios de la
celebración.
Oyekun Biri le pregunto a Ogun de quien era lo que el tenia en mente y cual eran los
requeridos pajaros y mamiferos que el necesitaba como victimas del sacrificio. Y
sucedio que eran los dos convocadores los que Ogun necesitaba. Ogun presentaba
problemas en el conocimiento de como encontrarlos en su medio ambiente. Oyekun
Biri le expresó a Ogun de que eso no era un problema.
Oyekun Biri le dijo que en el proximo encuentro o reunión de los pajaros, si el

escuchaba al Silu silu eye oribo, dos veces, el se apareciera en la reunión. Esa era
la indicación que el convocador se encontraba en ese medio ambiente. Por otro lado
si el escuchaba a Ode yo opaa eemona eron igbofo, era la señal de que el
convocador mamifero se encontraba en el lugar.
Cuando Ogun pregunto por la fecha exacta del proximo encuentro, Oyekun Biri le
indico que seria dentro de 17 dias (Itadogun). Pero Orunmila que no tenia la
intención de traicionar a sus clientes, le aconsejó al convocador de los pajaros y al
de los mamiferos hacer un sacrificio con un chivo a Eshu y cavar un bunker a la
altura de sus rodillas en el lugar donde iban a hacer la reunión, estos asi lo hicieron,
el dia de la reunión, ambos, cuando hicieron lo acordado, Ogun escuchó la señal,
apareció en el lugar y se encontró allí a Oyekun Biri solo. Oyekun Biri le expresó a
Ogun que por primera vez Saaro el convocador de los pajaros parecia haber no
logrado la venia entre todos, pero lo invitó a que se sentara y participara.
Desconociendo Ogun que los pajaros y los mamíferos realizaban el concilio
justamente debajo de donde se había sentado. Tan pronto el se sentó, comenzó a
sentir un fuego o calentura que salía. A tal punto, que todos los animales y mamife -
ros corrieron en busca de seguridad.
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Mas tarde una rata llamada Uyengben (En Bini), comenzó a disfrutar aquel
escenario cantando: Eese mi bona mee ku.
Al Ogun ver a todos corriendo el decidió perseguir a todos los animales sin lograr
tener exito. Desde entonces Ogun comenzo a cazarlos siguiendo sus rastros, así
hasta hoy día es como los cazadores usan todos los medios de cacería, para los
mamiferos y los pajaros.
Cuando este odu se manifiesta en la adivinación en el Igbodu, la persona debe ser

advertida de preparar su propio Ogun sin demora alguna. Y dejar de tener reuniones
con personas. El debe hacer un gran esfuerzo de no participar en reuniones,
encuentros amistosos, en club y sociedades.
El hizo Adivinación para las 200 Divinidades.
Afe fefe fefe

Ofe ile, ofe ona
Oun lo nda Ifa fun Orunmila
Abufun ajugo otun
pelu ajugo osi
Nijo tiwon tikole orun
Bowa si kole aye.
El le profetizó a las 200 Divinidades antes de venir al mundo. Advirtiendoles de

hacer sacrificio para evitar, eludir o escapar de los riesgos que todos ellos tendrían
en su tiempo en el bosque. Se les aconsejo realizarlo con un chivo a Eshu, para
cuando amenazaran las grandes lluvias (Diluvio), y continuaran sin parar en su viaje
sin enfermarse, resguardandose en el camino.
Orunmila fue la unica divinidad que hizo sacrificio. Ellos se establecieron sobre la
tierra a la instancia de los dioses. Sin contar con los sacrificios que estos no
hicieron, Eshu procedió a esperar entre el intermedio del cielo y la tierra tan pronto
Eshu se estableció a la vista de todos ellos en la distancia. Desconectando el tapón
del cielo para que comenzara a llover de manera precipitada. Era tan fuerte la lluvia
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que cada una de las divinidades comenzaron a guarecerse en diferentes puntos del
camino con la esperanza de que dejara de llover. Orunmila se detuvo por un
momento en la casa de Egungun, el que le ofreció una buena hospitalidad. Egungun
lo persuadió de estar hasta que terminara de llover, pero Orunmila insistió en
proseguir su viaje. Dándole Egungun una capa para cubrirse su cabeza de la lluvia;
prefiriendo los otros, continuar guarecidos de la lluvia.
Orunmila recibió un tremendo recibimiento por sus hijos y de los que esperaban por
su arribo. Sus hijos les dieron nuevas ropas para cubrir su cuerpo. Mientras se
asentaba sobre la tierra, los otros estaban apartados sin ninguna opción en
diferentes partes del camino, por la constante lluvia que duró tres años.
Eventualmente dejó de llover y Ogun decidió que no había una referencia para
continuar el camino y por tanto el se sentia conforme en su destartalada residencia
en las afueras. Los otros también tomaron similar decisión. Mientras que a Orunmila
le preguntaban por las demas divinidades, el respondía que se encontraba
guarecidos de la lluvia en diferentes puntos del camino hacia la tierra. Es por eso
que hasta el día de hoy los sacrificios deben ser dados a todas las divinidades fuera
de la casa, en matojos, arbustos y lugares distantes de la casa siendo Orunmila la
única divinidad que puede ser adorada y vista en casa.
Cuando este odu sale en Igbodu, la persona debe ser advertida de cuando llueva en
cualquier lugar que se encuentre distante de su casa o durante un viaje, el no debe
guarecerse en lugares que lo retengan por mucho tiempo de su paz y su
prosperidad.
Oyekun Biri y su preparación de su viaje hacia la tierra.
El hizo adivinación para Otiton o Otiku (refutó descargar). La última preparación que
el hizo antes de partir a la tierra fue ofrecerle homenaje a Olokun con un gallo, una
paloma, efun, nueces blancas de Kola y plumas de Loro. Pagando tributos al dios
para obtener bendiciones divinas ofreciendo finalmente un conejo, 7 huevos, una
gallina, telas blancas, rojas y negras para los ancianos de la noche en adición de un
chivo para Eshu. Olokun le aseguró a Otiton que el servira y lo apoyara con todas
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las divinidades y sus semejanzas humanas. Que el nunca estaria presente en

desear, pero que no lo debía olvidarlo a el, Olokun. Y prometiendole Otiton una
eterna gratitud. Al Otitón llegar al mundo su vida fue virtualmente vacía, pero
contando con el sacrificio hecho en el cielo, todas las divinidades y los habitantes de
la tierra comenzaron a enviarle ropas, comidas y otros utensilios para su utilidad. Es
aqui el porque no existia almacenes en la tierra y los alimentos no se enviaban
diariamente.
El mas importante Ona Ifa, el cual debe realizarse cuando sale este odu fuera del
Igbodu, es repetir el sacrificio elaborado por Otitón en el cielo para que la persona
constantemente reciba la ayuda de todos y cada uno. Si sale fuera de una
adivinación ordinaria, la persona debe realizar sacrificio como si el hubiera recibido
la ayuda de otro. El debe ser aconsejado y advertido de que los alimentos y el
significado de esa compra la recibira en el futuro.
El hizó adivinación para Olaleye.

Olaleye fue bueno en hacer hombres, pero no pudo hacer hijos. Un dia su esposa
dejaría el lugar donde se encontraba viviendo para encontrar las salvación en otro.
Olaleye en pensar que se iba a quedar solo, le dió tanto miedo que decidió irse al
bosque a suicidarse. Al intrincarse en la maleza, el comenzó a llorar, dejando que el
cielo deseara todas las cosas buenas de su vida, pero no hizo manifestación al cielo
de tener hijos. Llorandole a su Angel guardian que lo retornara al cielo para hacer
peticiones frescas y poder tener hijos. El comenzó a llorar justamente en la rivera
del río, donde el pensaba ahogarse y terminar con su vida.
Al llegar al rio, tal y como pidió en su ultima petición llorando, escuchó una voz que
le decia que su destino no era tener hijos. La voz le ordenó regresar a casa para
que visitara a su Awo llamado Oyekun Biri. Después de tanto caminar, se sentó a
descansar y a pensar que era lo proximo a realizar.
Antes de irse del río escuchó una fuerte voz que le decía: que el iba a tener 18 hijos
y que cada una de sus esposas, tendran hijos si continuaba con los consejos del
Awo Oyeku Biri Babalawo Olaleye Toule shawo lode igboti. Olaleye vivió en el
pueblo de Igboti. Al obtener una casa, el narró sus experiencias al rey del pueblo, el
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cual tenía visitas en la corte aquellos días. Despues que escuchó fuera a Olaleye, el
Rey le preguntó donde encontrarse con este Awo y Olaleye le respondió que el
tenía un rastro dificil de seguir.
El visitante le pregunto que repitiera su nombre para buscarlo, diciendole que su

nombre le sonaba parecido a Oyeku Biri. El Awo entonces tiró su opele para ventilar
la veracidad de la historia contada por Olaleye y apareció el odu Oyeku biwori.
Confirmando wue la historia contada por Olaleye no estaba solo correcta, sino que
incluye el llanto por sus hijos antes de convertir su gloria y que nombre de su primer
hijo sería Ekundayo (El llanto que se convirtió en alegría), el awo le preguntó a el
que si entonces el había tenido 6 esposas y el respondio afirmativamente. El Awo le
dijo de hacer sacrificio con bastante ekuru, bastante eko, 18 conejos, 18 caracoles,
18 garrotes, 18 cawries, 8 bolsas de dinero y asho y los materiales usados en la
estera.
El esparció las semillas del Asho en la maleza y se fue a casa para prepararse para
el sacrificio. Después de hacer sacrificio todas sus seis esposas comenzaron a caer
embarazadas el proximo mes. Una tras otras comenzaron a parir antes de que
Oyeku Biwori se fuera para Ife y regresara de el. Antes que sus esposas fueran a
parir, las semillas fueron esparcidas en el bosque convirtiendose en plantaciones
muy frondosas, es por esto que la primera estera preparada en la tierra Yoruba, fue
en el pueblo de Igboti, usando el Asho Eni para preparar las esteras para vender. La
familia de Olaleye se convirtió excesivamente rica, el tuvo 18 hijos en total y no se
preocupaban de alimentarlos a estos.
Cuando este odu sale para una persona que desea hijos, se le dira que su problema
se resolvera si hace sacrificio. Le pondra el nombre a su primer hijo Ekundayo, el
debería hacer una flesta con bastante Eko y Ekuru.
Adifafun.
Para los mortales y a Oggun como cazador.
Para las 200 divinidades cuando vinieron al mundo durante el Diluvio.
Para la Tortuga.
Para Olaleye.
Observaciones.
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Recibir Ifa enseguida. (Abofakan o Ikota).
OYEKU ODI,
OYEKU SI IDI
OYEKU PEDI.
+
I O
O O
O O
I O
Ese Ifa.
OJO TAN OKU OLORUN ADIFA JOKO OLOJU OKU.
El dia finaliza cuando muere el Sol, el Consultador permanece contemplando su

muerte.
DIDI ADIFAFUN AJE TI O NLO OKO ODE.

NWON NI KI O RUBO ADIE ATI EYELE.
Atado, lo profetizado por Ifa para el dinero cuando fue a la hacienda de afuera.
Mensaje Simbolico.
Entrada del Sol. Insultos y ridiculos para el Awo. Tocarse las nalgas y soplar. La
Autoridad. Los Continentes se formaron. El pene termina en las nalgas.
Awon ewe osanyin odu.

Mandarina, Lima, Naranja cajel y Ajonjolí.
Refranes.
Diga siempre la verdad para que Dios le de la suerte.

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No se precipite para que cuando usted llegue, lo que vaya a suceder ya haya
pasado.
Lo que se fue no vuelve.
Cuando el mundo se pone malo, Dios manda la Ley para arreglarlo.
Sintesis Profetica.
No puede ir a visitar presos. Enfermedad de la vista y de las piernas. Amanerado.

Padres deformados. Familias Jimaguas.
Cuando Olodumare mandó a Orunmila para arreglar el mundo.

El pueblo de la ingratitud. Orunmila y los leñadores.
El pueblo donde la gente se amotinaron contra Olofin.
Querían que Orunmila se prestara.
Donde la naranja cajel salvó a Orunmila de la impotencia.
La Chiva malcriada.
Hizo adivinación para la prosperidad.
Oyeku Pedi fue un Sacerdote de Ifá muy famoso y popular en el cielo. Siendo
reconocido universalmente como uno de los símbolos, ambos, en el cielo y en la
tierra. El hizo adivinaciones para las mañanas y los atardeceres cuando llegaron al
cielo. El hizo adivinación para la mañana (Aaro) y la tarde (Ojo Ale) con el siguiente
poema:
Ifa Oyeku sidildin mon ojokoni abebeiyeri ye la bibesugbon komoese ijo gbigbe.
El gusano sabia como bailar pero no tenía miembros, sus tobillos venosos en
armonía penso que faltó de extremidades podía bailar con fuerza para hacer
levantar sus piernas.
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Se hizo adivinación para el Amanecer y el Atardecer.
Oju Ale la tarde se le sugirió hacer sacrificio con babosas, Ori Ojo, una paloma,
efun, osun, miel y sal haciendolo. Aaro al amarecer por el otro lado, tam bien fue
advertido de realizar sacrificio con miel y babosa, rehusando hacer el sacrificio por
no estar bien elaborado. El le dijo al Awo, que le recomendara un sacrificio para
adelantarse al amanecer, considerando la pérdida de su prosperidad en el mundo,
ya que su sacrificio era tan simple. Por tanto se negó a hacerlo. Desde entonces el
se apresura en el mundo para salir antes del atardecer. A el se le dijo hacer
sacrificio con un machete, tela o ropa roja, ikin ifa de palma y un carnero padre. El
hizo sacrificio y el awo le preparó Ifa para él. Por tanto el amaneció al mundo,
golpeando al amanecer quien aún buscaba dinero para realizar su sacrificio.
Inmediatamente al amanecer, todas las buenas cosas llegaron a las gente en el
mundo comprendiendole a él. Cuando Eshu se enteró que el amanecer lo hizo
lograr su prosperidad, el amanecer fue invitado de regreso al cielo. El amaneció en
el cielo invitando al Sol a aparecer porque la mañana era el espectaculo de la tierra.
Inmediatamente apareció el Sol sobre el horizonte y sus rayos comenzaron a
calentar el aire. Anteriormente por tanto la tarde, sufría la presencia del amanecer.
Los vientos de la mañana, apartaban el intenso calor de los rayos del Sol y las
gentes comenzaban a cubrirse. La intensidad de la tarde secaba el aire fresco de la
mañana pasando al olvido. Así como cuando, la tarde llegó a la tierra siendo
transferida toda la fortuna de la mañana a la tarde. Gradualmente el Sol comenzaba
en su ocaso y la tarde comenzaba a florecer. Las Tardes comenzaron a ser muy
frias, prosperas y ricas.
Lo destinado para los ricos y famosos mas tarde en la vida, las cuales han sufrido la
opresión en horas tempranas de su vida. Esto explica el porque generalmente,
aquellos, quienes se encuentran entre la mañana y la tarde, a diario adoran a
Olodumare por su prosperidad para los últimos días de su vida. En algunas culturas,
los niños que nacen en el atardecer son los escogidos como señores, ante aquellos
que nacieron en el amanecer.
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Las gentes no eran solamente por la larga vida (Ariku) para ver florecer a sus hijos,
sino tambien, para que alcancen sus hijos a ver el atardecer. Es esto el porque los
sacerdotes de Ifa tienen una moneda acuñada con el siguiente verso:
Aaro mi ire oOju Ale la ntoroBi ale mi baa daraEmi yio dupe lowo lfa.
Si mis mañanas son buenas yo oraré por la prosperidad de mi tarde para que sea
duradera dandole gracias a Ifa.
Cuando este odu sale en Igbodu, la persona debe ser advertida de hacer sacrificios
para una prosperidad tardía, que nunca debera ser apresurado a obtener las
buenas cosas de la vida. En esta adivinación debe decirsele a la persona que ya él
es rico, y que de joven debe hacer sacrificio para que su prosperidad no sea de
corta vida. El debe tomar la vida facil.
Se le hizo adivinación a Agba o Igbede el gran Tambor.
Cuando Agba decidio venir al mundo, fue a Oyekun Sidi por medicina para tener
honores y dignidad sobre la tierra. Orunmila le dijo que el conocia las medicinas
para su proposito, pero si el estaba interesado, el deberia realizar el sacrificio. El
estuvo de acuerdo y Orunmila le indicó conseguir 201 flechas, una caña larga y dos
garrotes. El gongon cogio dos de los garrotes comenzando a golpear a Agbaa en su
cabeza, comenzando él a llorar diciendo:
Mogbo morumoti she bo Oyeku sidi.
Significando: Yo hice el sacrificio preescrito por Oyeku Sidi, su llanto sonaba con
melodía, y este sonido del gran tambor hasta hoy en dia, por otro lado el Gongon,
comenzo a golpear a Agbaa, reaccionando el con dolor a sus golpes.
Aran kan agbaagogogoaraa kan agbaagogogo.
Siendo el sonido del Gongon al golpearse con los palos. A su lado Akese, le dijo que
mientras sus manos golpeaban a Agbaa haciendole a él:
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Opaa keshe kesheagbaa keshe keshe.
Correspondiendo hoy día, al sonido de akese.
Mientras tanto Orunmila aparecía tratando de interceder en aquella lucha, y cuando

ellos pararon de pelear el le dijo, que el sonido que venía de sus combates, tenía
una gran melodia y era mejor que los tres hermanos cooperaran, antes de que
hubiera una mala confrontación. Orunmila les dió la facultad a los tres, para que
desde ese día, fueran indispensables para participar en todas las fiestas con un
espiritu de reconciliación, aconsejandoles a ellos ofrecer a su cabeza un gallo. Ellos
hicieron el sacrificio y comenzaron a andar en el mundo con renombre y exito como
un tema musical. Por eso en el dia de hoy el sonido de los tambores Gongo y Akese
no ha sido imitado por ninguna tecnologia moderna. Actuando en concierto y
produciendo una musica con tal melodía que regocija a todo el mundo. Cuando este
odu sale en Ugbodu debe advertirsele a él que su madre tendría tres hijos y que
cada uno lograra la fama y que sus famas seria mas fuertes si ellos se unen a
cooperar. El debe ser advertido de hacer sacrificio con un carnero, 16 babosas y
dos palomas a Ifa, antes de el completar su ceremonia de iniciación de Ifa. En una
vista ordinaria se le dice que debe sacrificar un chivo a Eshu para evitar el riesgo
que se le aleje la prosperidad y popularidad.
El hizo adivinación para la serpiente.
La Serpiente estaba originalmente como una soga o cuerda en el cielo, el tampoco

podía morder y causarle daño a nadie, el solo fue utilizado como un instrumento de
amarre para cargar, cuando el decidió venir al mundo, fue a ver a Orunmila y le
preguntó por uno de sus seguidores llamado Agbaa nimoju Oron tepe oun ni
adifafun ejo, para que el hiciera adivinación para el. La Serpiente fue llamada en
aquel tiempo Alele, siendo el rey de las ataduras, siendo usada comunmente para
leñas, ambas, ellas y sus hijos no descansaban. Deseando ser tratadas con mas
respeto en la tierra y gozar de la paz y el honor. En su adivinación se le advirtis
servir su cabeza con nuez de kola roja y blanca, dentro de su casa. Y a lo largo de
su camino, fuera de su casa, para honor, el temor y la dignidad de la gente del
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mundo, plantar nuez de kola, blanca y roja. Despues de haber hecho esto en su
cabeza en su casa por la noche, al día siguiente salió al camino con la venia y el
consejo divino del cielo. Ella sentó a todo lo largo del camino colocando su cabeza.
Al mismo tiempo Olodumare reapareció en su camino el cual iba a un encuentro uno
el consejo divino. Encontrandose a Alele orando. Cuando Olodumare escuchó, lo
que el deseaba le preguntó a Alele de darle dos nueces de kola con las cuales el
estaba orando. Alele refutó y negó poner sus nueces en el suelo, ya que habia sido
advertido por Orunmila de usar estas en su cabeza. Olodumare preguntó, cual es el
deseo por el cual se había servido su cabeza, y Alele respondió que ella fue creada
como una persona sin valor sirviendo universalmente, y que ya no deseaba sufrir lo
mismo en la tierra, deseando vivir su futuro, una vez mas Olodumare le pidió de
entregar su nuez de kola. Olodumare le ordenó a el abrir su boca y esta obede-
ciendo la orden, Olodumare susurró dentro de su boca y sin decir ninguna otra
palabra, continuó su viaje divino. Mientras que Alelé se fue a su casa. El susurro de
Olodumare en su boca fue:
Iwo okunemi fun o ni ashe wipeoun ki oun ti o ba so ni aiyeni won yi o gbo nioke
orun ni ojo na.
Significando: Tu amarras y yo te doto, con tal autoridad, que donde quiera que tu
hables en la tierra, tus palabras doleran, en el cielo el mismo día.
Este verso de Olodumare fue una metafora la cual significaba que donde quiera que
hubiera una mordida de serpiente, su victima la sentiría rapidamente y si no hay
tratamiento su victima iría al Cielo el mismo día. El bajara a la tierra y continuara
siendo
usado como amarradura. Mientras tanto Olofin realizó una adivinación en su palacio,
el fue advertido de hacer sacrificio para evitar el peligro de las perdidas de las
Almas Humanas antes de finalizar el año. El fue advertido de dar un chivo a Eshu
para recibir la paz necesaria y tranquilidad que debía tener su festival anual, sin la
perdida de seres humanos, ignorando la predicción, el sacrificio y lo advenido.
Mientras tanto los miembros de la casa de Olofin, ellos comenzaron los preparativos
del festival anual, los reyes favoritos con sus esposas, llegaron en grupos al bosque
en busqueda de leña, despues intentaron buscar amarraduras para atar estas. La
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esposa favorita de uno de los reyes vio a Alele con su suave cuerpo. Ignorando la
advertencia y comenzando a hacer una atadura, al concluir el lazo en sus manos,
Alele la atacó con su nueva autoridad que Olodumare le concedió. Ella rapidamente
soltó la supuesta cuerda y gritó por ayuda, todos
vinieron a su encuentro comenzo a sangrar pequeños puntitos y a vomitar. Los otros
corrieron apresuradamente a casa, y antes de llegar, ella había muerto. Tal
incidente causo una demora en la preparación del festival, el rey ordenó a todo el
linaje el anuncio de la cancelación del festival anual, decretando de que Ejo o Alele
habían adquirido un nuevo don o Acto para respeto y honor, la proclamación fue
hecha en las siguientes palabras:
Keni keni maamupakun Ejo digi lokoori ojo maapaa irele ejo.
Cuando este odu aparece en la adivinación, la persona debe ser advertida hacer
sacrificio en su cabeza en su casa y fuera de ella, marca su honor y respeto.
Despues del sacrificio el perdera el miedo y obtendra respeto y reconocimiento del
mundo.
El hizo adivinación para el genero humano antes de venir al mundo.
Antes que el genero humano dejara el cielo y viniera a la tierra, fue advenido hacer
un sacrificio a Eshu, Ogun y los Ancianos de la noche, usando un gallo y nuez de
kola, para revocar el curso de Olodumare sobre el, ya que fue el hecho de arena de
la tierra, finalizando al polvo o a la arena de la tierra, fue detenido o acosado por
Eshu, quien le recordaba que hiciera sacrificio. Continuando sin prestarle atención
en su viaje. Cercano a el se encontró con las divinidades de la noche lo cual él
también ignoró.
Finalmente el se encontró con la lombriz o gusano, preguntandole hacia donde el se

dirigía, ignorandolo tambien a este. Entonces el gusano lo maldijo por haberlo
ignorado, deseandole al genero humano que constituira el principal alimento para el
y sus hijos. Es por esto que cuando hoy en dia cuando alguna persona muere, es el
gusano el que reaparece en las carnes de su cuerpo, cumpliendose la profecía de
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Olodumare para el genero humano, de que de la tierra naciste y en tierra te

convertiras.
Cuando sale este odu en Igbodu, la persona debe hacer un sacrificio especial con:
Antilope, ewe, barba de chivo (Edu), nueve babosas y una gallina, esto es para
tener una larga vida y continuar viviendo en el mundo. El no se debe olvidar de
estos materiales mencionados que en adición le traeria como consecuencia el no
esposarse o tener alguna sexual con una viuda. En esta adivinación la persona
debe ofrecerle a Ogun con un gallo y a Eshu con un chivo, para evitar molestias a
traves de la ofensa a personas mas fuertes que el. El debe de tener su propio Ifá.
En caso de una mujer ella debe ser advertida de casarse con un hombre que tenga
Ifa.
Adifafun.
Para el Amanecer y el Atardecer.

Para los Tres Instrumentos musicales.
Para la Serpiente que quería ser respetada.
Para el genero humano que lo come el gusano.
Observaciones.
Recibir Ifa inmediatamente. Refrescar a Ogun con agua u oti.

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Oyeku Birosun.
Oyeku Irosun.
+
I O
I O
O O
O O
Ese Ifa.
IYEROSUN AWO ILE OLOFIN ADIFAFUN OLOFIN TI NSHAWO ODU MERIN.

NWON NI Kl O RUBO ABEBOADIE ATI BEBENA ORI.
El polvo rojo del Irosun es el adivino de la casa del que gobierna, lo profetizado por
Ifa para quien gobierna y trabaja su secreto con los cuatro odu mayores principales
de Ifa.
Mensaje Simbolico.
El Lenguaje de los muertos. La guardia de Honor y pasar el Iru por encima del
cadaver. Emigración. La llamada de todos los seres. Cicatrices en el rostro. Lo que
queda estampado de ayer. La Fotografía.
Awon ewe Osanyin Odu.
Panetela y ewe Odan.
Refranes.
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Tenga siempre buena forma, hasta para cobrar si le deben.

El que tiene duda no tiene seguridad.
El mal engendra el mal
La noche no deja reposar al día.
La medicina que salva a uno, mata a otro. Quitale la Iku y quitatela tu.
En tres dias no se abre la puerta a nadie. El enfer mo no se levanta de la cama. Ifa

de la Golondrina y sus vuelos migratorios. Shangó cuando tiene hambre da
candela. Problemas en el estomago, metata caído, problemas cardiovasculares.
Habla la jirafa. Trastornos en los espermatozoides, en el vientre, mal aliento,
estreñimiento, vagina floja y los senos. Locura por hechicerías. Mujer que pierde
todo por tener dos maridos. Caídas de alto. Evitar las mujeres con maridos y que
sean celosas. Resurrección de los muertos. Bochornos para el Awo en el proceso
de adivinación.
La maldicion de Ibi al barro.

El pacto de Iku y Abita.
Cuando Olodumare mando a Ibi a la tierra.
Donde Orunmila tuvo que rogarse la cabeza.
Camino de las honras funebres.
El Awo oluwo Osanyin.
La trampa de Ibi.
Camino del Ikin Ifa.
Donde Oduduwa se sienta en el trono y se convierte en Olofin (Quien gobierna en la
Tierra).
Camino del poder del Paradu.
El hizo adivinación para Eiyele y Adaaba.

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En el cielo despues de Eiyele, el pichón de paloma y Adaaba, la paloma o el

palomo, decidieron venir al mundo, ellos estuvieron en Oyegbosun, por adivina ción
para saber lo que habrma que hacer para tener hijos sobre la tierra.
Ifa Oyengbosun
oju mi to ni nse awe ile
Irin ese mijina ni nse awo iba odan
bi oti wu ki irin jo jinato
ti o ba pe orun le isan meta
A o rin rin rinde be.
Estos fueron los awoses que hicieron adivinación para Eiyele y Adaaba, para poder
tener hijos en la tierra. Ellos le advirtieron a Eiyele de hacer sacrificio con Osun,
agbado y una cantidad de leña y una cazuela de barro. Despues de haber realizado
el sacrificio el sacerdote de Ifa le dijo que esos materiales usados para el sacrificio
aparecerian como mareas de nacimiento en los cuerpos de sus hijos, cuando Eiyele
tuvo hijos sobre la tierra, estos comenzaron a usar palitos para preparar sus camas
en la profundidad de las cazuelas, lo que era equivalente a que aparecieran marcas
de Osun o color rojo sobre las patas de sus hijos.
Por el otro lado Adaaba se le dijo de hacer sacrificio con efun, una cantidad de leña,
pimienta de guinea y todo tipo de frutas. Despues de hacer el sacrificio, el sacerdote
le dijo que esos mismos materiales usados serian los rasgos sobre el cuerpo de sus
hijos. Cuando ella comenzó a tener hijos sobre la tierra, tuvieron un collar blanco
alrededor del cuello y comenzaron a utilizar palitos para confeccionar su nido.
Cuando las dos hermanas comenzaron a tener hijos, comenzaron a cantar la
canción de Oyeku Birosun de esta forma:
Oyengbosun to to fun.
Cuando este odu sale en adivinación, la persona debe ser advertida de realizar
sacrificios. Ellos tendran un hijo de tez blanca el cual le hara un gran favor en su
vida y lo beneficiara, para la construcción de su propia casa.
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Cuando Oyeku Birosun vino al Mundo.
Erin ku omu eyinre gbeke

efon atiku ona wo ro de tan tan tan.
Fueron los awoses que hicieron adivinación a este odu antes de venir al mundo.
Ellos le profetizaron hacer sacrificio con un conejo a los Ancianos de la noche, un
chivo a Eshu para obviar y quitar el peligro de morir a manos de una mujer. A el se
le advirtió no realizar ningun favor a cualquier esposa y no confiar tambien en
ninguna mujer. El fue advertido de no ingerir ningun alimento, el hizo todos los
sacrificios.
Cuando este llegó al mundo, comenzó a practicar como sacerdote y tenía muchas
esposas. Una de sus esposas era muy temperamental. Un día, su esposa
pendenciera preparó alimentos para él, pero no le gustó la comida. El se disgustó
tanto que prometió no comer nunca mas de sus alimentos, en contradic ción en lo
advertido a él en el cielo. A continuación fue repetida la pasión y entretenimiento
hecha por la mujer en la noche.
El estuvo de acuerdo en olvidarse de lo ocurrido y ordenó que ella le hiciera otra

comida. La esposa le preparó una sopa tal y como el sugirió, pero lavó la carne en
la sopa, lo cual se le había advertido de no comerlo. Usando esta al otro día para la
preparación de una nueva sopa, el comió de la misma. Esto fue lo adivinado para
una familia. Lo cual Oyeku Birosun heredó de su padre, el cual el uso para ser
servido de tiempo en tiempo. Al el llegar a la sopera de la divinidad para servirle
esta, en la proxima ocasión, el odu usual de aceptación de amistad falló en
manifestarse, porque el estuvo en contradicción o no cumplió con su juramento.
No comer el alimento preparado por su recalcitrante esposa aunque el no lo

conocía. Esto es el porque la divinidad negó el sacrificio hecho por el. Mientras tanto
las cosas comenzaban a agriarsele para los awoses que ellos habían invitado para
hacer adivinación. El le expresó sus disculpas por habersele olvidado de tal
alimento, para revocar el juramento los awoses le pidieron un conejo, una gallina y
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su propia imagen en barro. Donde quiera que el vaya a servirle a la sopera de la

divinidad, el morira.
Cuando este odu sale en adivinación se le advertira a la persona lo mismo que se le

aconsejó a Oyeku Birosun. No debe ofender a ninguna de sus esposas y si lo
hiciera no debe aceptarle comida durante un período de siete días. Debe de invitar a
una de sus otras esposas a prepararle el alimento. Antes de la ceremonia de
iniciación el debe servir a los ancianos de la noche y a Eshu. Es como tener otra
divinidad aparte de Ifá la cual heredó de su padre. A esta el debe ofrecerle un gallo
y pedirle de no ser él la victima de su propio juramento. En una adivinación ordinaria
la persona debe de servir a los ancianos de la noche con un conejo y a Eshu con
una gallina negra para apartar el peligro de morir en manos de una mujer.
Razones para una corta vida.
A cualquiera de las personas que le aparezca este odu en Igbodu debe darle las
gracias a las divinidades superiores a traves de un sacrificio apropiado, pues el no
vivira mucho tiempo en la tierra. Tan pronto este odu aparece en Igbodu debe
hacerse un sacrificio especial con un chivo y un hierro en forma de U con el cual el
craneo del chivo debe ser agarrado como una garra en el altar de Eshu. El nuevo
Ifa, debe de dar otro chivo en su fiesta. El debe cargar el chivo en sus espaldas y
cortejarlo, luego se le da a Eshu para que vaya bien al cielo. Esto para que el
prolongue su estancia en la tierra. Este sacrificio debe ser realizado despues de su
proxima ceremonia a Ifa. (Abofakan ati lmori).
Para Oyeku Birosun cuando se casó con Ojuminto.
Oye ngbosun oto lojumi, Oto lo jure

oun lo obinrin fi gbe eru oja
awon lodifafun Oye ngbosun
nijo toun gbe ojuminto shaya
lo nbi omo okunrin ti anpe adagba.
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Ellos hicieron adivinación para Oyeku Birosun cuando se casó con su esposa
llamada Ojuminto, quien parió un hijo llamado Adagba. Ellos le dijeron a él de
realizar sacrificios con un chivo y una gallina a Ifa y otro chivo a Eshu, advirtiendole
de que si no hace el sacrificio, su hijo morira. Su esposa lo persuadió a él de
demorar el sacrificio, hasta después del sangramiento posnatal. El murió, antes de
realizarse el sacrificio.
Cuando este odu aparece en la adivinación, el sacrificio debe hacerse sin ninguna
demora con el siguiente ese ifa:
Adagba mi Irosun
Iyomo deje lomo
Ruja iyomo.
Este encantamiento, que es con el cual el chivo usualmente es sacrificado para Ifa.
El sacrificio debe ser realizado con las ambas patas del chivo y de la gallina, única
forma para tener larga vida en la tierra.
Experiencia matrimonial de Oyeku Birosun.
Una de las características de este signo es que su hijo Oyeku Birosun siempre
tendra problemas con el matrimonio. Por tanto tan pronto el descubra que existe
otro hombre en la mano de su amante, el debe entregarle la mujer al otro hombre. A
Oyeku Birosun le esta prohibido casarse con una mujer ya seducida. En su primer
casamiento, fue muy infeliz, se encontró a otra mujer e inmediatamente se enamoró
y le ofreció matrimonio, descubriendo que había otro hombre, que con mejoría de
profesión estaba interesado en la misma mujer. Un vez ella le dijo a los dos
hombres por separado que iba a hacer un ceremonia especial en un marco de tres
días, invitandolo a ambos para que estuvieran presentes. El día señalado, el
sacerdote y el comerciante se encontraron en su casa, presentandolos a ambas, sin
saber que ellos eran amantes, pero teniendo en cuenta de las caracteristicas de
cada uno para escogerlo como esposo. Ella les pidió que cada uno declarara sus
credenciales. El comerciante declaró que tenía suficiente dinero y que no había
nada que el dinero no pudiera comprar. Asegurandole que podía brindarle óptima
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satisfacción a ella. El sacerdote declaró que el era un adivino capacitado en ver y

desglosar los secretos mas escondidos.
Ella decidió hacerles una prueba de actitud, pidiéndole al comerciante que pusiera la
cantidad de dinero que el pudiera, poniéndole éste, mil sacos de dinero. Conociendo
ella que su padre se demoraba, le dijo al sacerdote, que su padre. habla prometido
verle ese mismo día. Ella decidió confirmar si vería al padre ese día, después de la
adivinación el awo le expresó que antes de que ella fuera a dormir ese día, vería a
su padre; diciéndole ella que el era un incapaz en ver nada, porque su padre hacía
mucho tiempo que estaba muerto. siendo por esto, un inelegible para su
matrimonio. Cuando el llegó a casa y consultó con los Ikin para saber de la
desgracia sufrida, se le advirtió darle un chivo a Eshu. el cual realizo
inmediatamente. Mientras tanto Eshu- se transformaba en un joven de una
complexión elegante y fui a casa de la mujer encontrándola jugando el Ayo con su
amante el comerciante, cuando ella vio a éste irresistible hombre elegante lo invitó a
jugar el Ayo con ella. El le explicó que estaba apurado por llegar al próximo pueblo
persuadiéndolo ella a que el no se fuera, pidió al comerciante que se fuera porque
finalmente habla encontrado al hombre de su vida. El joven le dijo que el no estaba
preparado para matrimonio. Ella también carecía de credenciales para ser su
esposa comentó el joven, cuando ésta le preguntó que era lo que hacía falta, el
declaró que su esposa debería tener la capacidad de remover la última fruta de sus
recuerdos sobre el
árbol de manzana, la mujer instantáneamente declaró que ella no tenía padre,
señalándole el joven un árbol de manzana que estaba a la entrada del pueblo. La
mujer estuvo de acuerdo de ir y conectar sus recuerdos en éste. Ella
inmediatamente trepó al árbol y tan pronto ella fue a tomar la manzana, Eshu le
cerró los ojos y ella se cayó de lo alto del arbol, muriendo instantaneamente y todo
el mundo comentó que el sacerdote de ifa le predijo que ese mismo día vería a su
padre. El amante comerciante se alejó, Eshu regresó alertando a Oyeku Birosun
que la mujer había muerto. Expresandole a Eshu que su honor y dignidad, no quedó
plenamente manifestada hasta que la mujer no fuera resucitada de su muerte, por lo
que ella debe de narrar como ella vió a su padre y entonces casarse con el. Eshu le
dijo que el fuera a revivirla sabiendo el que hacer. Oyeku Birosun fue con su Iroke y
se encontro al pueblo en los preparativos para su funeral. El rapidamente paró el
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ritual y planteó que le dieran la oportunidad de revivirla, el ordenó que la sentaran,

mientras el señalaba con su lroke a ella diciendo:
Ahunji, ahunji, ahunji

baaba sun sejirin
ahunji ahunji ahunji.
Significando esto: amanecer, amanecer amanecer, despierta de tu sueño, porque

uno se despierta despues de estar dormido, amanecer, amanecer, amanecer.
Rapidamente ella se despertó y hubo un regocijo general. Oyeku Birosun preguntó a

ella si había visto a su padre y ella le respondió que si, abrazandolo a el y
declarandolo su esposo.
Esta fue la primera esposa de Oyeku Birosun, la cual le dió tres hijos llamados:
Ifatuga, Ifayemi e Ifawale. Por tanto en el Igbodu se le dice a la persona de no tener
mujeres comprometidas y ofrecer un chivo a Eshu si esta en busca de matrimonio.
Adifafun.
Para Eiyele y Adaaba cuando querían hijos.

Cuando Oyeku Birosun vino al mundo.
Para la razón de la corta vida.
Para Oyeku Birosun cuando se casó con su esposo Ojuminto.
Para la experiencia matrimonial de Oyeku Birosun. (Resucitó a la prometida
muerta).
Observaciones.
El Awo debe rogarse la cabeza.

La persona debe darle de comer a Shangó inmediatamente.
Los sacrificios deben realizarse inmediatamente.
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OYEKU OWONRIN.
Oyekun Ojuani
+
O O
I O
I O
O O
Ese Ifa.
OJEGUN ONIWA ADIFAFUN OBINRIN. NWON NI KI O RUBO ADIE ATI EIYELE.
Ella despoja con impunidad a una persona de buen caracter, lo profetizado por Ifá
para la mujer.
Mensaje Simbólico.
Lo que es bueno, tambien es malo, solo depende en que estado se encuentre en el

momento que se manifiesta en nosotros.
Awon Ewe Osanyin Odu.
Melón de Castilla y Jaguey.

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Refranes.
El que me ensucia no me puede limpiar.

A veces la Enfermedad se llama incumplimiento.
Su mejor amigo es su peor Enemigo.
Olori salva y Olori pierde.
Sintesis profética.
Se fue el Bueno y vino el Malo. Dolores de cabeza, problemas en el estomago. Se le

hinchan las piernas. Ifá sucio, muerte tragica. Vida corta. Deformación de los
padres. Tragedias en la casa. Separación matrimonial. Oshun acompaña a los
traficantes. Shopona da salud.
Leyendas. Mitos. Fábulas.
El perro y el cimarrón.
Camino de Obatala y la tierra Ojere.
Los hijos malignos de Shopona.
Donde la Serpiente queria ser jefa de todos los Eggun.
Camino de Joko Jade.
La gallina era fanfarrona entre todos los animales del corral.
Donde la gallina se ahorco por querer coger la cucaracha.
El hizo adivinación en el cielo para A fi dudu pa oju, quien fué la madre de la lluvia.
Ifa Oye Won rin mi, Oye won rin mi

Oye won rin je, Oye bi o bale won rin mi
Ki o won irin mi
Bi o ba le won, irin sinu
ki o won irin inu
A kole tori wi pe o won irin mi
A kole so wi pe o won irin si inu

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ki a ma pe o ni eji oye.
La madre de la lluvia estuvo en aquel tiempo desesperada por tener un hijo. A ella
se le advirtió hacer un sacrificio con un carnero negro, ropas negras, suficiente
jabón y suficientes garrotes y darle un chivo negro a Eshu. Despues de hacer el
sacrificio ella salió embarazada. Este es el motivo por el cual cuando sale este odu
en Igbodu se le debe decir a la persona hacer un sacrificio similar para alejar el
riesgo de la pérdida de un hijo, o quedarse esteril.
Cuando nació su hijo, ella le llamó Ojo, sus contemporaneos la ridiculizaron por
haber tenido un hijo tan negro como el carbón. Al cual se le atribuya dotes de
incapacidad. Eshu al mismo tiempo se vistió de negro, se cubrió su cara con
espuma de jabón y le dió algunos garrotes con los cuales el golpearía a todos los
que lo retaban, al mismo tiempo la lluvia comenzó a demostrar su hazaña. Habla tal
oscuridad en el cielo, que la gente comenzó a preocuparse con lo que estaba
sucediendo, las nubes se agruparon y la espuma de jabón en su cara comenzó a
mostrarse. Así tal como el usando sus garrotes para golpear a todos y cada uno;
amigos, enemigos, viejos, ancianos, altos y bajos, arboles y animales, en fin a todos
los seres y elementos de la naturaleza. La oscuridad representada por la lluvia
vestida de negro, con la cual Eshu lo cubrió a el. Todas las nubes se toman oscuras
antes de descargar la lluvia. Todas las nubes se aclarecen representando la
espuma de jabón en su cara, mientras que los golpes de la lluvia representan los
garrotes del sacrificio. Fue con ese escenario con lo que su madre se regocijo, que
despues de todo había parido un gran hijo. Por eso se dice que la lluvia no tiene
amigos, producto de la burla que sufrio en el cielo y por lo cual golpea a todo el
mundo. En la adivinación era una mujer en busca de un hijo se le dice hacer sacrifi -
cio porque el hijo que de ella naciera mostrara su cara en la fama por encima de
cualquiera en la tierra, a quienes estara agradecido el removera las comunidades en
la cual el vivira y en el otro mundo.
El adivinacion para los siete hilos de Oggun.
Cuando Ogun esparció a sus siete hijos por el mundo, el fue a casa de Oyeku
Owonrin por adivinación al que le sale esto propio Odu, se le advirtio de hacer un
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sacrificio con siete gallos, con 7 nueces de kola y darle un chivo a Eshu para que
nunca se enferme. Es por lo cual, Ogun nunca se enferma. Esta adivinación para
una persona enferma se le debe decir que sirva a Ogun en un gallo y nueces de
kola y darle un chivo a Eshu para su mejora.
Hizo adivinación para el Pantano.
El pantano estaba malamente enfermo, se le recomendó que hiciera sacrificio con

su propio vestido negro, una paloma, un caracol y 3 pedazos de nuez de kola. El no
tenía ninguna Fé en el sacrificio, ya que el estaba enfermo hace mucho tiempo. Es
por esto que el pantano (Ira), se mantenía permanente enfermo desde siempre.
Despues de sufrir en banquete de la epilepsia, el cual le hizo caerse boca arriba y
de ambos lados, buscando una comodidad permanente con el rio en el cual su
periferia el la resiste hasta estos dias.
Cuando este odu sale en adivinación, la persona debe ser advertida que nunca
debe vivir cerca de un banco o rivera de un rio, que donde quiera que este viviendo
debe hacerle los sacrificios a Ogun con un gallo y a Eshu con un chivo, al menos,
una vez al año. Se le prohibe comer conejo, paloma y melón. El solo debe de
relacionarse con una profesión que tenga que ver con la ingenieria. Cualquier otra
vocación puede llevarlo a el a un fracaso.
Nacimiento de Oyeku Bo Owonrin.
Oyeku Bo Owonrin nació en una familia de Ilere Otun, la cual estaba en guerra en el
momento de su nacimiento. La guerra hizo que su madre fuera de nuevo al cielo.
Cuando el crecio, el comenzó a tratar con artículos de medicina (lwoshi woshi), el se
metió a profundidad en el negocio, porque tenía un gran apoyo de su madre en el
cielo. El fue un practicante de Ifa del otro lado de la línea. Todos los animales del
bosque acostumbraban a reunirse cada cinco días. En cada reunión, cada uno de
estos, requería hacerle un banquete a los otros con sus madre. Cuando le tocó el
turno al Antílope, de matar o asesinar a su madre para hacer el banquete, el estuvo
donde Oyeku Bo Owonrin, para realizar una obra. El deseaba comprar todas las
partes del cuerpo del Antilope, incluyendo la cabeza; el pudo comprar todas estas,
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pero no le alcanzo para la cabeza. El procedió a usar esta carne para la preparación
de los alimentos del banquete. Cuando el banquete estuvo listo y mientras había
sido disfrutada la carne, alguien observó que la cabeza de la madre del Antílope, no
estaba en la sopa. El Antilope retó a todo el mundo para que confirmaran, quien
había matado a su madre, previamente y que le mostraran la cabeza. Nadie aceptó
el reto, el dijo que había apartado la cabeza de su madre, porque previamente nadie
había disfrutado del craneo de sus madres y que obviamente el no deseaba matar a
su madre.
Mientras tanto en el patio de la casa del Antilope, habían dos sirvientes que no
habían sido tratados muy bien; entre todos los animales se corrió la duda al
respecto del Antilope sobre su madre. El Zorro (Ella decidió ir a espiar a la casa del
Antilope) cuando el no se encontraba, encontrandose a sus sirvientes. Cuando el le
preguntó a estos sobre el Antilope, ellos le respondieron que el fue a casa de su
madre, el Zorro se quedó asombrado y exclamó que si el Antilope habia ido a cosa
de su madre en el cielo. El hizo varias preguntas al respecto de la madre, ellos le
respondieron que estaba muy bien y con vida. El Zorro reporto en el proximo
encuentro general, lo que conocia. El encargado de presidir la reunión, pidió un
voluntario para ir en busca de la madre del Antilope y traerla, el Leopardo, estuvo de
acuerdo, claro esta, que el sabía donde conseguirla a ella, debajo de un arbol
llamado Omodon.
El Leopardo la encontro a ella comiendo unas frutas que habian caido del arbol.
Cuando el Leopardo iba a morderla, ella apeló a que no lo hiciera. El escuchó con
atención lo que ella decía, pero le advirtió que nunca jamas volviera a ese arbol, su
advertencia fue
escuchada sordidamente, porque el Antilope no puede resistir la tentación de comer
esa fruta. Un dia ella irresistiblemente, deseaba las frutas de ese arbol yendo a
buscarlas, el cazador le apuntó y le disparó logrando matarla. La muerte de la
madre del Antílope salió a relucir en la reunión de todos los animales. Cuando este
Odu sale en Igbodu la persona que es iniciada, debe de ser advertida de no comer
carne de Antilope, y de contener el disfrute de cualquier reunión o contribución en
desarrollo (Esusu) con otras personas o pueblos, para que los Ancianos de la Noche
no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina.
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En una adivinación ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio

Oggun. Existe un titulo de nobleza en su familia, el cual fallara a su favor (Un
Legado) el debe hacer sacrificio antes de obtener este legado o titulo.
El hizo adivinación para Ilere Ide y Ilere Okun.
Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos Awo a

que vinieran a realizar adivinación para ellos.
Oyeku Bo Owonrin londifafun

Gbeni arin Iworiwo gbago
Eyi timo ma she onbe lodo Ikumi
Adafafun Onilere ide
Otu bu owo kan ibo fun won
Nilere Okun.
Estos fueron los nombres de los tres awoses que fueron invitados para la
reunificación de los dos pueblos. En el camino de ida para Ilere ide, ellos pararon
por razones personales, uno de ellos dijo: que para obtener un lugar se debe
proclamar la detención de la guerra, haciendo sacrificios con sus propias esteras de
dormir, el segundo sugirio de que el iba a sugerirle a ellos hacer sacrificios con sus
mascaras anuales (Egungun), para alejar el riesgo de la guerra. Oyeku Bo Owonrin
tambien expreso que su proclamación sería determinada a traves de una
adivinación. Desconocido para estos, que en el camino, el vino de palma quien
golpeaba en la cima del arbol, los vio a ellos; escuchando lo que cada uno
conversaba. Tan pronto los tres Awoses abandonaron el paraje, el vino de palma
que golpeaba...Incompleta.
El Leopardo la encontró a ella comiendo unas frutas que habían caído del arbol.
Cuando el Leopardo iba a morderla, ella apeló a que no lo hiciera. El escuchó con
atención lo que ella decía, pero le advirtió que nunca jamas volviera a ese arbol, su
advertencia fue escuchada sordidamente, porque el Antilope no puede resistir la
tentación de comer esa fruta. Un dia ella irresistiblemente, deseaba las frutas de ese
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arbol yendo a buscarla El cazador le apuntó y le disparó logrando matarla. La

muerte de la madre del Antílope salió a relucir en la reunión de todos los animales.
Cuando este Odu sale en Igbodu la persona que es iniciada, debe de ser advertida
de no comer carne de Antílope, y de contener el disfrute de cualquier reunión o
contribución en desarrollo (Esusu) con otras personas o pueblos, para que los
Ancianos de la Noche no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina.
En una adivinación ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio Ogun.
Existe un titulo de nobleza en su familia, el cual fallara a su favor (Un Legado), el
debe hacer sacrificio antes de obtener este Legado o Titulo.
El hizo adivinación para Ilere Ide y Ilere Okun.
Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos Awo a

que vinieran a realizar adivinación para ellos.
Oyeku Bo Owonrin londifafun
Gbeni arin Iworiwo gbago
Eyi timo ma she onbe lodo Ikumi
Adafafun Onilere Ide
Otu bu owo kan ibo fun won
Nilere Okun.
Estos fueron los nombres de los tres awoses que fueron invitados para la
reunificación de los dos pueblos. En el camino de ida para Ilere Ide, ellos pararon
por razones personales, uno de ellos dijo; que para obtener un lugar se debe
proclamar la detención de la guerra haciendo sacrificios con sus propias esteras de
dormir, el segundo sugirió de que el iba sugerirle a ellos hacer sacrificios con sus
mascaras anuales (Egungun), para alejar el riesgo de la guerra. Oyeku Bo Owonrin
tambien expresó que su proclamación sería determinada a traves de una
adivinación. Desconocido para éstos, que en el camino, el vino de palma quien
golpeaba en la cima del arbol, los vió a ellos; escuchando lo que cada uno
conversaba. Tan pronto los tres Awoses abandonaron el paraje, el Vino de palma
que golpeaba... Incompleta.
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Adifafun.
Para A fi dudu pa oju

La madre de la lluvia.
Para los siete hijos de Ogun.
Para el Pantano.
Para el nacimiento de Oyeku Bo Owonrin
Para Ilere Ide y Ilere Okun.
Observaciones.
Hacer un Agbon a Shopona.

Oyekun Obara. (35)
+
I O
O O
O O
O O
Ese Ifa.
PA BARA PA BARA ADIFAFUN ESHU TI O NLO GUN MALU.
Azotó y agarró el cuerpo, azoto y agarró el cuerpo, lo profetizado por Ifa para Eshu,
cuando fue a vencer al Buey.
OYEKU BA BABA ADIFAFUN ESHU.
Oyeku puso la tira de cuerda, lo profetizado para Eshu.
Mensaje Simbolico.
El Caballo y todos los arreos para amarrarlo. Odun para atraer y para amarrar. El
Freno, la rapidez, las goteras.
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Jenjoko, Bejuco garañón, Bejuco Congo.
Refranes.
Un guapo amansa otro guapo.

El Caballo solamente entiende a su amo.
El Buey solamente entiende a su amo.
Cuidarse la dentadura. Ifá de amarre. Las cosas estan al revés. Desenfreno en

todas las cosas. Vive esclavo de las gentes, del trabajo, de las pasiones y los vicios.
Desorden con los hijos. En este Ifa gobiernan las mujeres.
El aplacamiento de Shangó. Donde Eshu engaño y prendió al Caballo cuando este

guerreaba con el Jabalí. El hombre que entendía el lenguaje de los animales y
utilizaba para engañar a los animales, atraparlos y su mujer quería saberlo.
Los Trabajos de Oyeku Bara en el Cielo.
Este odu no fue muy conocido en su practica y arte en la tierra. Y se conoce a el

muy poca practica relacionada en el cielo, donde el hizo adivinación
fundamentalmente para los animales y sus parientes. Ifa Oyeku pa alabaoyeku pa
alaba ipabubabalawo ejoadifafun ejoatunbufun ekupelu ihorobi. EI le profetizó a la
serpiente, los pajaros, ratas, las vacas y a ijani pero cuando estaban todas
embarazadas. Cada uno fue advertido de hacer sacrificio para poder tener hijos.
Siendo solo Ihorobi el que pudo costearse los gastos del sacrificio, dandole dinero a
la rata para que comprara los materiales para el ofrecimiento.
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Ella los compro, pero lo utilizó para hacer su propio sacrificio, a continuación mandó
al pajaro usando los materiales tambien para su propio sacrificio, así lo hizo la
serpiente y los restantes animales.
Estos cuatro comenzaron a tener hijos, y se mofaron de ihorobi de que ella era una
estupida por haberle entregado a ellos su dinero para realizar sus pro pios sacrificios
sin ella resolver su problema. Ihorobi, yendo a Orunmila y quejandose de la infamia
de sus amigos. Orunmila le advirtió que produjera una pluma, un ñame amarillo y
uno blanco, un cuchillo de doble filo y las ewe apropiadas. Orunmila cocinó el ñame,
dandole a ella el cuchillo para comer. A ella se le dijo que sus hijos naceran con una
espada en sus bocas y que estos tendran un gran poder sobre aquellos que
severamente se burlaron de ella. Ella fue advertida de no revelar el secreto a sus
hijos, logrando tener mil de estos. Cuando estos crecieron comenzaron a
preguntarle el porque de sus espadas en la boda, refutando ella al revelarlo. Así
crecieron ganando la mayor edad y fortaleza, continuando insistendo en la
busqueda de la razón de que fueron diferentemente creados al resto de los demas.
Finalmente su madre le dijo de que había sido por la manera deshonesta de sus
hermanas, la rata, la serpiente, el pajaro y la vaca, y desde ese momento, los hijos
de Ihorobi comenzaron a matar y alimentarse de los hijos de sus tías. Así es como
Ijanipere mató y se alimentó de todos los animales pichones hasta estos días.
Cuando aparece este odu en Igbodu, la persona debe ser advertida de no enviar a
otros para hacer sus funciones o realizar pagos de dinero el cual sea fundamental
para él. Ella o el, pueden ser estafados. Sus problemas especialmente sobre sus
hijos, fueron causados por los miembros de su familia. El no debe pensar en
venganza, porque sus dificultades seran abatidas y el se sobrepondra a sus
enemigos. En esta adivinación la persona debe ser advertida de que tiene diferentes
enemigos creandole problemas a el, siendo estos de su propia familia. Debera tener
su propio Ifa, el cual terminara con todos sus problemas y hara que triunfe sobre sus
enemigos.
Hizo adivinación para el Caballo cuando venía a la tierra.
El Caballo hizo sacrificios en el cielo para poder tener hijos en la tierra, fallando
hacer sacrificio en contra de los peligros de cargar los hijos de las gentes, que de
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los de su propia semejanza. Al crecer el Caballo, decidió viajar hacia Oyo. Oyeku pa
alaba le dijo a ella que en su adivinación debía hacer sacrificio con una rata,
pescado, chivo, babosa y una soga, pero ella se negó hacerlo. Al llegar a Oyo, la
gente comenzó a montar en su espalda, pero ella se negó a moverse, interviniendo
Eshu, diciendole de usar la soga para azotarla, comenzando esta a moverse.
Cuando ellos usaron la soga para golpearlo y este se movió. Es aquí hasta los dias
de hoy, que el Caballo es utilizado como una bestia humana para cargar.
Cuando sale este odu, a la persona se le debera advertir que haga sacrificios para
no ser objeto de carga de otros, o cargue las culpas y los problemas de otro.
Se le hizo adivinación a la Tortuga.
Tradicionalmente a la Tortuga se le profetizó, para que conociera la dirección de

donde soplara el viento, y no con la visión de que realizara un determinado
sacrificio. La Tortuga prefería confiar en sus propias habilidades. La Tortuga (Awun)
por si misma fue un adivino. En una ocasión tal y como fue ella preparada para dar
sus viajes de practica, ella
estuvo en casa de Oyeku pa alaba por adivinación. El le dijo de hacer sacrificio a
Eshu y a su cabeza, para que Ogun no le cortara el pescuezo, siendo engañada,
timada con trampa. Ella no hizo ninguno de los sacrificios preescritos, continuando
así su viaje. Sin manifestar ninguno de los trabajos, regresando con sus manos
vacías a casa, decidiendose
establecerse como mensajera real del Rey de ese pueblo recibiendo muchos
beneficios y regalos en esta función, convirtiendose toda su mensajería de alta
confiabilidad del Rey, estableciendo una verdadera identidad. Pero al descubrirse su
doble o poca personalidad, el jefe de la delegación real, lo sentenció a la muerte, la
cual fue ejecutada al instante.
Cuando este odu sale, la persona debe de ser advertida de hacer sacrificios para
evitar cualquier culpabilidad. (Injuria).
Los trabajos de Oyeku pa laba en la tierra.

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El era una persona muy repugnante, quien a menudo, peleaba con cualquiera que
se le enfrentaba. Un dia el decidió ir a pelear en la tierra de Ogun. Cuando el fue
consultado por ifa para ir, se le advirtió de no ir, de no proceder con su viaje sin
haber servido su cabeza y a Eshu considerando el que no era nece sario hacer
sacrificio porque el poseía dones de lucha. El arriba al pueblo justamente en total
pandemonio y cuando preguntó por las causas, se le dijo que había habido un
asesinato. El inmediatamente se fue a ocultar al lado de una palma removio sus ikin
para indagar lo que debía hacer en esas circunstancias saliendo su propio odu
Oyeku Pa Alaba.
Siendo advertido de esconderse en un hueco porque la medida de la palma, no le

brindaba una adecuada seguridad. Entrando a un hueco donde le era descono cido,
allí había una Boa, el se sentó sobre su cabeza, la cual rapidamente le presentó
batalla venciendole a el y retorciendo su cabeza para sentarse sobre ella.
Respondiendo que el, había ido a refugiarse dentro de aquel hueco, porque la gente
del pueblo lo consideraban un extraño. La Boa le respondió a el, que la gente eran
tan vigilantes, que el podia estar seguro que lo vendrían a buscar dentro del hueco.
No paso mucho que se vio un humo dentro del hueco, el humo hizo salir a Oyeku Pa
Alaba el hueco, pero la Boa le dijo que no saliera abandonando el lugar, puesto que
las serpientes nunca mueren dentro de un hueco, entonces el comenzó a cavar en
el interior del hueco, escondiendo su cabeza para mayor protección contra el humo.
Intentaron sacar a Oyeku palaba del hueco pero este estaba fuertemente arraigado
al fondo del mismo. El no fue arrestado ni molestado, ya que el era un sacerdote de
Ifa, prohibiendose su arresto y manipulación o prisión. Los que intentaron capturarlo,
lo llevaron al Palacio del Rey, cuando el Rey preguntó por la identidad de el se le
dijo que era un sacerdote de Ifa y que su nombre era Oyeku Pa Alaba. El Rey
ordenó de que una casa debería ser preparada para él y que debía ser persuadido
para saber que vino a hacer en el pueblo. Fue revelado de que el venia a luchar
contra Ogun, se le dijo que ese no era el pueblo de Ogun, sino de Ifa, la esposa de
Ogun, quien tenía fuerza y poderes detras de él. El pueblo le pidió a el que
practicara su arte de Ifa, prosperando el en este pero aún se le había olvidado hacer
sacrificios a su cabeza y Eshu, mientras se arreglaban las condiciones para que le
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fuese enviada una esposa que se asentaría en ese pueblo. A el se le dijo que se le
había olvidado
traer a su novia a ese pueblo antes que anduviera a otro para esposarse. Cuando el
se consultó Ifa le recordó que con rapidez deberia de hacer el sacrificio prescrito, a
tal punto, que el sirvió su cabeza con un gallo y a Eshu con un chivo, prosperando
inmensamente, despues de esto. Cuando sale este odu se le debe advertir a la
persona servir a ifa con una chiva porque se acercaba una inminente catastrofe. A el
también se le dijo, que en el lugar donde se realizaba la adivinación o la ceremonia
de Ifa se encontraba a una persona enferma, disgustada, harta, doliente, y que para
esta o ella estaban sentenciados a morir. En Igbodu debe de decirse que nunca
debe servir de intermediario entre relaciones matrimoniales, ni recomendar ni
buscar mujer para otro. Su Ifa se lo prohibe hacerlo, en una adivinación ordinaria se
debe ofrecer un chivo a Eshu sin demora, para apartar el peligro de ataque de
asaltadores (ladrones, atacantes).
Adifafun.
Para Ihorobi, la Rata, la Serpiente, la Vaca y los pajaros cuando deseaban tener
hijos.
Para el Caballo cuando venía al mundo.
Para la Tortuga.
Para los trabajos en la tierra.
Observaciones.
Ponerle un bocado de Caballo a Ogun. Rogarse la cabeza y darle de comer a Eshu.

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OYEKUN ELEKAN.
OYEKUN OKANRAN (36).
+
O O
O O
O O
I O
Ese Ifa.
AWA YE NIRE IFA ADIFAFUN OYEKU. NWON NI Kl O RUBO ETU MEJI, EKU,
EJA, EWE JARAJARA, EPO, EBEFA OWO.
Nosotros le rogamos a la bendición de Ifa, lo profetizado por Ifa para Oyeku.
IDI FORI SHE FORI SHE, AWO MOLEGUN BABA LOWO AWUN ADIFAFUN
OLOKUN.
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Las nalgas hacen perder la Cabeza, hacen perder la Cabeza, el adivino del hijo del
embrujado. Padre tacaño con el dinero, lo profetizado por Ifa para la Divinidad de los
mares.
Mensaje Simbolico.
Estado de Sitio. Refugios. Cuando se corta el cordón umbilical se separan madre e

hijos, cuando ambos se separan es para preservar la vida organica. El Aviso de los
animales:
Carcajada de la Ardilla, sonido del correr de la Boa; los saltos del Conejo, la huida
del mono, los gritos de la Guinea, el polpetear del pecho del Gorila, el desbande de
los Elefantes y de las reses.
Ewe jarajara, Itamo real, Yagruma, Paraiso, Prodigiosa, Ewe Ekan.
Refranes.
Lo que puede hacer hoy con poco mañana le costara.

La vida de los muertos esta en la memoria de Ifa.
Cuando la suerte llega hay que aprovecharla.
Le entra por un oido y le sale por el otro.
Muerte por encarnamiento de Abiku. Guerra matrimonial. Tres suertes perdidas.

Polvora en el cuerpo. El osobu es la madre. La mujer traiciona sin pensar lo.
Problemas de impotencia y granos en los pies. Problemas en la sangre.
La maldición de Aje al hijo de Olokun que ambos engendraron.

La niña de la cabeza perdida.
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Nunca llegó a colocar los pies en el suelo.

Donde el Chivo fue sacrificado para salvar al hijo de Obatala pues le echaron la
culpa.
Donde Olokun se retiró al mar.
El camino del estado de Sitio.
El Elefante y las cuatro pinturas rituales.
El hizo adivinación para lroko y sus dos hermanos.
Este fue Oyeku Pelekan quien hizo adivinación para Iroko y sus dos hermanas
cuando venían a la tierra, Iroko dió chivo a su angel de la guardia y un chivo a Eshu.
Oyeku Pelekan tambien hizo adivinación para los adoradores de su madre. Y la
madre de los brujos (lyami Oshoronga) quien tenía a Iroko como su hermano mayor.
Iroko fue un hombre alto y elegante, despues de hacer el sacrificio, el anduvo por el
mundo, decidiendo asentarse en la encrucijada del pueblo. La madre de los
adoradores, fue la proxima en venir al mundo, ella prefirió vivir en las mora das de
los humanos. Ella tuvo una cantidad de hijos antes de que su hermana mas joven, la
madre de los brujos vino al mundo, donde decidió establecerse con la madre de los
adoradores. Ella solamente tuvo un hijo. Un día la madre de los adoradores
(Ogboyi), decidió ir a Oja Ejigbomekun Akira, el unico mercado donde los habitantes
del cielo y la tierra negociaban, asi cuando ella iba al mercado dejaba sus diez hijos
al cuidado de su hermana, la madre de los brujos (Aje), cuidandolos bien antes que
ella regresara del mercado. La madre de los adoradores muy agradecida de su
hermana por el buen cuidado que ella tenía con sus hijos.
Despues la madre de los brujos decidió viajar hacia el mercado, dejando a su unico
hijo al cuidado de su hermana. Tan pronto ella se fue, los hijos de la madre de los
adoradores Ogboyi le dijo a su madre que ellos deseaban comer un pajaro, pero
ellos insistían en tener que cogerlo en la manigua, sus hijos atacaron al unico hijo de
Aje, para tomarlo de alimento. Mientras tanto ella en el camino al mercado (Aje)
desconocía lo que estaba sucediendo en casa. Ella tenía una corazonada funesta,
abandonando el mercado y regresando a su casa, al llegar a casa describió que su
unico hijo se había extraviado. Minutos despues Ogboyi regreso de la maleza con
algunos pajaros para sus hambrientos hijos, despues de percatarse de la muerte de
su hijo. Ogboyi narró como ella se encontraba en el bosque en busca de los pajaros
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que deseaban sus hijo comer. Todo pareció que los 10 hijos de Ogboyi se habían
comido al único hijo de la tierra. Aje argumentó, que ella había tenido una buena
atención de los hijos de su hermana cuando ella fue al mercado. Ella no le dió una
adecuada custodia cuando se fue para el mercado. Ella decidis empacar todas sus
cosas de la casa de Ogboyi e irse por su bien, llorando sus ojos en todo el camino
en dirección donde residía su hermano lroko. Iroko trató de apaciguarla influyendo
en ella y recordandole que las leyes del cielo, castigaban el canibalismo, y desde
que Ogboyi fue la primera en ser atacada, ella podría recibir un fuerte viento en
cambio. Iroko le brindó comodidades a Aje, procamandole que a todos los humanos
y lo poseido materialmente de Ogboyi vivirian a merced de la madre bruja. Aje e
Iroko, entonces comenzaron a alimentarse de los hijos de la madre de los
adoradores. Antes de romper el otro día, la madre bruja, con tactica cooperación de
Iroko, comenzando a arrancar los hijos de Agboyi, uno a uno. Es por eso que hasta
los dias de hoy. los hijos de la madre de los adoradores deben rendirle culto a Iroko
y a Aje. Despues de la perdida de cinco de sus hijos por sus enemigos, Ogboyi
apeló a Orunmila para salvarse de la unificación y venganza de sus hermanas,
Orunmila le recomendó hacer el sacrificio que ella no habia hecho en el cielo.
Finalmente ella hizo sacrificio con un chivo a Eshu y los otros atributos fueron
llevados a la casa de Iroko. Cuando ella llego a casa de lroko ella derribó al chivo,
cuando su hermana, la madre bruja quería atacarle, interviniendo los hermanos de
Iroko. Esta es la deuda que debe ser repagada a los brujos para salvar nuestras
vidas y a los hijos, a traves de los sacrificios en la noche.
Cuando este Odu sale en adivinación, la persona debe ser advertida de que ella o él
tendran problemas con relaciones muy cercanas en el momento de ser iniciado, El o
Ella deben hacer un sacrificio para fortalecerse. Si este esta Ayewo, el debe ofrecer
a Eshu un Chivo y a los ancianos de la noche a traves de Ifa, un conejo o una
gallina. Si este esta Ire, debe de ofrecerle a Eshu un pollon y a los ancianos de la
noche un conejo para apartar el riesgo de haber ofendido a alguien que tenga
poderes superiores a él. Referencia a la pelicula; La Serpiente y el Arco Iris Vudu.
El hizo adivinación a Orunmila durante el acontecimiento de la muerte del Elefante.

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Erin ku sinu oko, Odija agba meji. Al Elefante le dispararon en el bosque, cayendo
muerto antes de entrar al pueblo, sus pies señalaban la dirección de la casa de
Alara y su cabeza señalaba la dirección de la casa de Orunmila. Orunmila y Alara,
ambos se proclamaban dueños. Sus conflictos, se basaban en la disputa de quien
seria el servidor de Olofin. Orunmila hizo adivinación y a el le fue advertido realizar
el sacrificio con suficientes ikin de Ifa, mientras que Olofin les dijo a ellos de regresar
a casa y reportarse en el palacio, dandole a Orunmila la oportunidad de realizar sus
sacrificios. Al dia siguiente ellos fueron al palacio de Olofin, Olofin le preguntó a
cada uno de ellos de que se quedaran y así fue los que utilizaron para matar al
Elefante. Alara respondió que el usó plumas rojas de Loro, Aluko y una pimienta de
caiman, para preparar el veneno, por el otro lado, Orunmila les dijo que habma
utilizado muchos ikin para preparar el veneno. Olofin ordenó que el Elefante sea
picado para determinar los ingredientes del veneno que le causó la muerte. Cuando
el Elefante estaba en observación encontraron partículas de ikin en todo su cuerpo,
decidiendo Olofin que el Elefante le pertenecia a Orunmila. Cuando este Odu sale,
la persona debe ser advertida de realizar sacrificio a Eshu con ikin para poder
vencer el contexto de sus problemas.
El hizo adivinación para Baba Oke Odo para convertirse en rico.
Baba Oke Odo, era un campesino muy pobre el cual trabajaba duramente en su
finca, recibiendo una inadecuada ganancia por sus esfuerzos. Fue cuando el estuvo
en casa de Orunmila por adivinación, se le recomendó hacer un sacrificio con cuatro
gallinas, cuatro palomas, porque alcanzaria la riqueza dentro de tres meses.
Mientras tanto el se sentó preocupandose con los quehaceres y tareas de su finca,

despues de haber sentido los arboles, el calor de su finca, limpiando sus cepas ya
que era el momento de cultivar ñame. Tal y como el cavaba acanalando el surco
para la siembra del ñame. Su azadón golpeaba un objeto, el cual se convertiria en
un potiche de tesoros, siendo este, el beneficio dado por la tierra. El contenido de
este potiche al ser sacado, eran tesoros muy apreciados convirtiendolo a el en una
persona pudiente. Acto seguido fue a darle las gracias a Orunmila. Cuando este odu
sale, es la divinación para aquella persona quien llora por beneficios, el debe de ser
advertido, que su prosperidad esta al alcance de sus manos, debiendo realizar el
sacrificio.
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El hizo adivinación a Elekan.
Elekan sufría de las maquinaciones que estaba haciendo el diablo. El estuvo en

busca de adivinación para saber que debería hacer para obtener el triunfo sobre sus
enemigos.
Oyeku Pelekan.
Osho Awo ilu igbo.
Aje Awo oye iyara.
A el se le dijo que debería ofrecerle un chivo a Eshu y así lo hizo. Después del
sacrificio, tres de sus peores enemigos acometan la preparación de una ofensa
usando a uno de los hijos nuevos, para que hiciera medicina y poderlo asesinar;
cuando estos fueron confesaron sus enemigos de Elekan. Los tres que ofendieron
fueron ejecutados y los cuatro restantes fueron al exilio. Asi fue como Elekan triunfo
contra sus enemigos, pudiendo vivir en paz por el resto de su vida. Al salir esta
adivinación a la persona se le debe decir que el recibira el golpe duro de siete
enemigos, tres de os cuales prepararan medicina para asesinarle, mientras los
otros cuatro restantes se estan preocupando de el a traves de la hechiceria. Si el
hace sacrificio, el saldra de ellos.
Especial castigo da Orunmila para cualquiera de las esposas que se divorcien de él.
El hizo adivinación a Ojiji, cuando ella se iba a casar con Igunnigun. Ella refutó no
hacer sacrificio, pues no queria que Igunnigun fuera su esposo sobre el suelo de su
calva. Mientras tanto refutaba de hacer sacrificio, ella nuevamente le daba palabra
de matrimonio a Akala ma igbo, quien ella se ponia hacia abajo sobre el suelo, a
todo lo ancho de su pecho. Ella estuvo eventualmente casada con Orunmi la, la cual
lo aparto por su tez oscura. Lo cual le parecía el estar con un jabón negro. En el
tiempo que ella estuvo viviendo con Orunmila el estuvo vinculado a la adivinación a
traves de su vara, donde Ojiji se ccanso de el, no pudiendo dormir, porque el Pato o
el Dragon no dormian. Este es motivo por el cual la sombra no descansa ni duerme.
Orunmila preparo un sacrificio especial con parte de una escoba atada con hilo
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blanco y negro, manteniendo a esta colgada en su sopera de Ifa, el mantuvo esta un

su sopera muy temprano en la mañana, con la encantación de que la de que la
mujer no iba a dormir en la tarde ni tampoco en la noche, este fue el medicamento
que utilizó Orunmila como castigo para algunas de sus esposas la cual quisiera irse
injustificadamente, viniendo ella pronto a pedirle disculpas, la preparación de este
fue movida desde la sopera de ifa y puesta donde el agua fluía, añadiendole
suficiente Ori oyo. Dias despues la esposa dejaba de sufrir de insomnio.
El hizo adivinación para tres hermanos pescadores.
Estos fueron tres hermanos, quien en orden de rango, fueron respetados

llamandose Olikatirege, Oligbonjamuko y Elesetirege. Ellos estuvieron en un trabajo
que era apartar la porción de un rio, para poder sacar de sus aguas gran cantidad
de pescado. Esto es lo que se llamo una presa, para poder sacar de sus aguas gran
cantidad de pescado. Un dia el señor Olikatirege, sacó del estante de agua una
porcion, fracturandose las manos, cuando el segundo hermano Ologbonjamuko fue
disparado, rompiendo el su mandibula, cuando Elesetirege, el mas joven descubrio
las intenciones de sus dos hermanos mayores, el corrio a casa por ayuda, al mismo
tiempo que corri una cuerda o soga, le torcio sus pies, rompiendo sus piernas,
cuando Okere la ardilla lo vio cayendose al suelo, comenzó a reir burlonamente, la
boa (Oka) quien por tradición corrió tan pronto la ardilla comenzó a reirse, termino
yendo al hueco del Conejo (Ehoro). Cuando el conejo vio a la boa se percató de que
los dos no podían estar en el mismo hueco sin que ocurriera una desgracia para
ella, decidiendo irse del hueco. Cuando el Mono (Edun) vio correr al al conejo tan
asustado, el se recordó que en los dias venideros, existiria su calamidad, entonces
el decidió treparse al arbol de Roble, concluyendo finalmente a sentarse en sus
ramas. El arbol le advirtió que en sus ramas que el estaba sentado, se había
quejado y estaba afligido en los ultimos tres años. El mono ignoro la advertencia,
balanceandose en las ramas del mismo. La rama se partió y este cayó sobre un
nido de 201 huevos de guinea (Etu) pintada que se aposentaba en la cercana al
Roble, cuando la guinea regreso a su nido, descubrió la tragedia ocurrida,
comenzando a gritar las siguientes palabras, Ara kan mi go go go go, Elegbe de
(Gorila), quien escuchaba en su vecindario, el grito de la guinea, siendo esta la
señal de guerra que se presentaba. Se preparó esperando combatir, golpeando
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como un tambor su pecho; Gidigidigidigidi. El golpetear del gorila dió inicio a que el
Elefante (Ayanaku), quien penso que había comenzado la guerra, el elefante sin
descansar corrió hacia dentro del pueblo, cuando la Vaca (Malu) y otros cuadrúpe -
dos se percataron de un elefante en el pueblo, cosa poco común. Ellos comenzaron
a correr por sus vidas. El rey del pueblo tenía un solo ojo, el tenía un solo hijo. En el
corretear, la vaca tropezó con su hijo muriendo instantaneamente, la esposa del rey
Olori corrió rapido a la habitación del rey para decirle lo que había ocurrido,
señalando hacia afuera con sus cuatro dedos delanteros, preguntandole al rey de
que si no se habia percatado de lo que estaba ocurriendo, y sin querer su esposa
que tenía las uñas largas, se las introdujo en sus ojos quedando el rey
completamente ciego. En el despertar del total pandemonio, el mensajero del cielo
apareció e intentó intervenir, para calmar la situación, realizando una asamblea con
todas las personas que tenian que ver con los hechos. Los tres hermanos
explicaron que antes de irse de su criadero de peces, ellos estuvieron en casa de
Orunmila por adivinación y el les advirtió dar un chivo a Eshu, lo cual el sacrificio
debía concluir con lo que cada uno sacrifico fue hecho para evitar una inminente
catastrofe. La ardilla explicó que ella había regresado de casa de Orunmila a la cual
se le advirtió de dar Ikin a Eshu, para evitar las consecuencias de la euforia
pudiendo agrandar las cosas mas de la cuenta. Ella disfrutaba la comida de los Ikin
de palma, cuando vió que un hombre inmenso se caía al suelo, no pudiendole
ayudar y riendose; la Boa por su parte, explicaba, que al escuchar las carcajadas de
la ardilla, mató a sus parientes, ella desarrollo el hábito de correr cada vez que
escuchaba las carcajadas de la ardilla. El Conejo aprendió de que desde la boa era
el motivo de que se tragara a sus pariente a través de los años, comenzó a tener un
reflejo tal, cada vez que la serpiente entrara a su casa por cualquier motivo. El Mono
por su parte explicaba que desde que vió el tamaño de los saltos que daba el conejo
esto le mostraba el peligro inminente, corriendo el a subirse al arbol de roble. El
arbol de Roble, explicó la advertencia que ella hizo al mono, hablandole de la
fragilidad de sus ramas. La Guinea explicaba que sus huevos que ella produjo por
un espacio de 201 días, antes de que regresara a casa, esto fue el tamaño de la
calamidad que se le dió, terminando en un problema de Paranoides. El Gorila
explicó que sus parientes serian advertidos al escuchar los gritos de la guinea,
comenzando el golpetear como un tambor en su pecho. El Elefante explico su
experiencia y dijo que cada vez que escuchara el golpetear del gorila sería la señal
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de una catastrofe, comenzando a correr para salvar su vida. Este supo la

manifestación fisica del peligro, afectandolo a el. La Vaca explicó, que en un pueblo
amistoso no existía la tradición de ver a un Elefante, corriendo todos a diferentes
lugares, yendo ella hacia la casa del unico hijo del rey, Olorí explicó, que fue la
muerte del unico hijo del rey, lo que le causó dejar ciego al rey. El mensajero del
cielo, declaró a todos inocentes con la excepción de los tres hermanos criadores de
peces, y a la ardilla la cual demoro en hacer sacrificio, proclamando él, la
restauración del estatus de las victimas de esta catastrofe, con la restauración de
los brazos partidos, quijadas y piernas, restableciendo Dios tempranamente por
decreto, que la Boa moriria en los dias posteriores de haber asesinado al conejo,
decretó tambien que nunca mas podria la boa entrar a algun hueco, restaurando los
201 huevos de la guinea, las ramas del roble, la vida del unico hijo del rey y su vista
y regresando el elefante hacia el bosque. La segunda proclamación del nensajero
del cielo fue que la ardilla no se refería a carcajadas de nadie que ella viera, a
excepción de la boa, la cual fue tradicionalmente señalada por Olodumare, para que
advirtiera a los otros de su presencia en cualquier localidad, de su arma venenosa
(Ashe), por la cual el fue advertido de no usarlo arbitrariamente. Cuando este odu
sale en Igbodu, se le advierto a la persona a hacer sacrificio, porque el fue
destinado a ser un hombre de bien, destinado a hacer grandes cosas, realizando el
sacrificio con los productos que se requiere. De no hacerlo, puede causarle una
crisis en grandes proporciones a su pueblo o a su familia, el debe de ofrecerle a
Eshu un chivo, ardillam, boa, la cabeza de un conejo, plumas de guinea, ramas de
roble, carne de elefante y huesos de un animal domestico. Este es el sacrificio espe -
cial que el debe hacer previamente a su iniciación en Ifa. En una vista ordinaria, la
persona debe ser advertida de poseer su propio Ifa sin demora. Si es mujer se le
debe aconsejar con un hombre que posea a Ifa. El o ella, o ambos deben hacer
sacrificio con un chivo y preparar un tambor con hojas de ñame y darle un gallo a
Ogun, para desviar el peligro de victimas, perjurios, falsedades. etc. Las personas
nacidas bajo la influencia de este odu, deben hacer un ofrecimiento especial con un
chivo y una gallina para tener una vida larga sin causarse daños unos a los otros.
Se le prohibe el alcohol, ñame asado, carne de chivo, el debe preparar su propia
cazuela de Ogun.
Adifafun.
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Para Iroko y sus dos hermanos.

Para Orunmila cuando castigó a sus esposas.
Para Elekan.
Para que Baba Oke Odo se convirtiera en rico.
Para la muerte del Elefante.
Observaciones.
Kobo Ori con eyele funfun.

Los animales se dan con el sexo contrario.
El ewe Ekan se utiliza para que un hombre se pelee con su mujer.
OYEKU OJODA
OYEKU OGUNDA.
+
I O
I O
I O
O I
Ese Ifa.
OTA A PA OTA KUKU KU OSA ADIFAFUN ABO RECE.

El enemigo es quien mata al enemigo, la niebla permanece por un rato, lo
profetizado por Ifa para el Refugio que esta alerta.
APATA BO OMI AMO O KETE SHOJO SHE LOTI LO SHE AWON OTA ADIFAFUN
ORUNMILA.
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La Roca se cubrió de agua con barro, quien con la jarra recolectó la bebida y va a
ejecutar a los enemigos, lo profetizado por Ifa para Orunmila.
ADIFA JOKO LODAFUN OGUN.
El Consultador permanece, lo profetizado por Ifa para Ogun.
Mensaje Simbolico.
El Antidoto. El Espejo magico. La espiritualidad de Orunmila. La llegada del Río. Las

personas errantes.
Awon Ewe Osanyin odu.
Yerba de la niña, Bejuco berraco, Ewe Oguma, Ewe Adele.
Refranes.
Quien queda de Cabeza donde fue Cola no pueden respetarlo. El Perro tiene cuatro
patas y coge un solo camino. Oído que oye todas las lenguas trastor nan su cabeza.
No dejes lo seguro por lo dudoso.
Sintesis Profetica.
No se come en mesa. El enemigo esta en la casa. Hay complot contra la persona.

Cuidado con una caída de alto. Problemas en la garganta. Cuidado cuando coma
gallinas. Evite un poco las comidas saladas. Falsa acusasión y problemas judiciales.
Cuidado con envenenamiento.

Cuando Obatala cocinaba sin sal.
Los tres Araiye de Orunmila.
Camino de los cuatro vientos.
Donde querían envenenar a Orunmila en un Itan.
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El Perro, el Mercado y la Gandinga.
Observaciones.
Limpiarse con un pedazo de gandinga y tirarsela a un perro. El ewe Adele se utiliza

para evitar la muerte.
OYEKU TEKO ASA.

OYEKU OSA.
Oyekun BeriKosa
+
O O
I O
I O
I O
Ese Ifa.
BIRI IKU SA KUKU TE KUKU ADIFAFUN OGUN.
Creo ver al muerto en un instante, la niebla se extendió en la oscuridad, lo

profetizado para Ogun.
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BUBURU BUBURU ADIFAFUN IRE. NWON NI KI O RUBO AKUKO ATI OFA.
Malo, malo, lo profetizado por Ifa para la Bendición.
Mensaje Simbolico.
Videncia Espiritual. El Plasma Espiritual. La Mierda.
Ewe Alamo, Ewe Odan, Ewe Arojoku.
Refranes.
El Vanidoso quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro. Nada bueno se
obtiene sin esfuerzo. No desprecie al que te botó de la miseria. No quieras echar en
un día, lo que hace siete días te deben. Revolución en la casa, tropiezo en la calle.
Todo lo que brilla no es oro. El viejo no se burla de si mismo.
Sintesis Profetica.
En este Ifa le reclaman al Awo el dinero que le dieron para la ceremonia. Cuidado
con la candela. Pinte su casa de blanco y construya un baño nuevo. No desprecie al
mendigo que llegue a la puerta de su casa. Se debe dar hospitalidad. Muerto que
perturba y hace vida con la mujer. Ifa sucio. Matrimonio que trae detras la muerte.
Donde Obatala visitó la casa de Dariku para defecar en ella y defecó oro. Cambio
del Plasma espiritual, el matrimonio con la muerte. Los aprendices de Orunmila.
Oyeku Osa.
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Cuando Eshu concluyó sus planes de seguir a las divinidades hacia la tierra, se
dirigió a Orunmila quien le aconsejo hacer sacrificio a su propia Alma (persona) para
que evitara experimentar el peligro de poderes superiores a el mismo. Debía servir a
su Alma con un Chivo. Eshu se cuestionó si existía en el cielo o en la tierra alguna
fuerza que lo superara e hizo una burla a Orunmila y rehusó a hacer el sacrificio.
Luego partió para la tierra con la determinación de desafiar a cualquier divinidad o
mortal que se cruzara en su camino. Al llegar a la tierra estableció una granja que
pronto comenzó a dar frutos primero que los demas. A ramz del hecho de que su
granja fuese mas prospera, los otros comenzaron a robarle. No obstante Eshu
penso en quien habría tenido el valor de robar en su granja. Sin el saberlo era su
propio doble primordial (semejante Onne) quien le estaba robando.
Onne tenia unos cuantos hijos y anteriormente a el tambien le aconsejaron servir a

Eshu con un chivo para evitar el encuentro con una fuerza mas poderosa que el
mismo, pero rehuyo el sacrificio porque decia ser la fuerza guardiana de Eshu y no
tenía justificación para realizar la ofrenda: sin embargo, siguió el consejo de Ifa de
hacer un agasajo para los pequeños.
Cuando Eshu utilizo la vía que el intruso utilizó para robarle, tendió una trampa y
Onne cayó en ella durante a siguiente visita que hizo.
Al percatarse que había quedado atrapado por una potente trampa, decidió no
ofrecer resistencia y permanecio tranquilamente. A la mañana siguiente Eshu se
preparo y fue a revisar la trampa: cuando vio a Onne supo que esto era el ladrón
que regularmente le robaba en la granja. Onne se mantuvo quieto porque las
moscas ya lo rondaban. Eshu tomó un arma y se abalanzó sobre el, pero este se
fingió muerto y al ver que no se movia Eshu pensó que era cierto. No obstante,
cuando Eshu decidió plegar el arco de la trampa con el fin de sacar a la victima,
Onne se lanzó sobre el y tomó el machete de Eshu, lo tiró a un lado y ambas
fuerzas se entrelazaron. Durante la continua lucha, zafaron la trampa. Onne trato de
meter a Eshu en el agua, mientras que este trataba de empujar a Onne hacia el
suelo. Despues de una larga lucha, los niños a los que Onne había hecho el
agasajo, oyeron los rugidos de los gigantes y sintieron curiosidad por conocer que
estaba sucediendo. Cuando finalmente, vieron que su benefactor estaba luchando
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se metieron dentro de los ojos de Eshu, mientras Eshu usaba sus manos para
sacarse a los muchachos de sus ojos Onne aprovechó la oportunidad para meterse
en las profundidades del río.
De esta manera escapo a la rabia de Eshu quien despues de recuperar su machete,

retorno a la casa abatido. Cuando llegó a la casa, le pidió a su hijo Falsedad que le
buscara agua para tomar. Como se demoró le golpeó sobre la cabeza provocandole
la muerte instantaneamente. Ese fue el momento que Eshu recordó la ofrenda que
Orunmila le aconsejó hacer.
Observaciones.
Hacer Paradu al Ile y a la persona.
El ewe Arojoku sirve para impedir que caiga la lluvia.
OYEKU BIKA LOMI.

OYEKU IKA.
+
O O
I O
O O
O O
Ese Ifa.
BIKA LOMI O YEWO DELE KA ADIFAFUN OYEKU ADIFAFUN IKA.
La Maldad del agua, miró adentro y llegó la Maldad al hogar, lo profetizado por Ifa
para Oyekun, lo profetizado por Ifá para Ika.
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ALAKE EDUN ADIFAFUN IYE. NWON NI KI O RUBO EIYELE MERIN, AGBADO,

EWA.
El Rey de Ake son los Mellizos, lo profetizado por Ifa para el Saqueo.
Mensaje Simbolico.
El poder destructivo del agua de lluvia que causa con sus golpes y la erosión. El
Paraguas. Ceremonia de los Iyawo en el rio. El portero. El duelo a Pistolas. Ley del
arma. Reencarnación.
Romerillo, Paraguita y Palo Brazilete.
Refranes.
El mal que haces al projimo te vuelve por la mano de Dios. El camino no dice nada a
nadie de los trabajos que pasaron, los que pasaron sobre el. Mas vale muchos
pocos que pocos muchos. Mas vale hacer tan que Itutu. El que crea que un
enemigo es debil, es como el que cree que una chispa no hace fuego. Cuando cae
la lluvia no cantan los pajaros del campo. El Atormentador hace que sus victimas
sean flexibles.
Sintesis Profetica.
Por causa de la envidia un hermano puede matar a otro. Se reza este Odua cuando
una persona se esta muriendo. Heridas viejas que se abren. Osorbo la persona
puede morir antes de media noche. No comer frijoles colorados. Una persona que
se da por muerta esta viva. La persona nace con trastornos mentales. La persona
agoniza antes de morir. Habla la Bóveda Craneana.

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Los dos hermanos mellizos.

Camino de la Agonia de la muerte.
Camino de la reencarnaclón.
Donde Soyaya vivia en el Mar.
El monstruo de las nueve cabezas.
Donde Onmmila saca a los 16 mejis de la prisión.
Oyeku y Eka eran dos hermanos gemelos, quienes abandonaron el cielo para ir al
mundo al mismo tiempo, antes de irse del cielo, se les advirtió hacer sacrificios para
apartar el problema de una muerte antes de tiempo, el nombre de los sacerdotes
que lo hicieron adivinación a estos fueron:
Ayejin, ayejin aye gbe agere

Ide ni non opa tere ko,
Oji gada godo ninu, Agogo Odee.
A ellos se les advirtió realizar un banquete a las divinidades con un chivo y darle un
chivo a Eshu antes de abandonar el cielo. Ellos hicieron el sacrificio: Oyeku fue el
primero en llegar, convirtiendose en el cabecilla. Ellos fueron advertidos en el cielo
de preocuparse de sus asuntos en la tierra, llegando a crecer en la practica de Ifa,
construyendo su casa en la rivera de un hijo, donde ellos vivieron.
Adifafun.
Para los gemelos.

Para los gemelos cuando vinieron al mundo.
Para Eka cuando pagó el precio de la fama.
Observaciones.
Darle de comer a Ogun inmediatamente. El hombre Oluwo Osanyin. (Mensaje de los

palos y pajaros). C2. Charaquito y Palo Escoba amarga. Charaquito, Cuaba,
Moruro, Yagruma y el Pajaro primavera. C2.
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OYEKU BA TUTU.
Oyekun Otrupon
+
O O
O O
I O
O O
Ese Ifa.
LORI OKO LORI DE ADIFAFUN OGUN.
ALAFO A TOLA DOLA DELE KI TAN LOYE ADAFUN ORUNMILA. NWON NI KI O

RUBO AKUKO, EBETA.
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El Orador Honorable se convierte en grande al llegar a la tierra a fin de que brille y

coja el Titulo, lo profetizado por Ifa para Ogun.
IFA PERI ADAFUN ORUNMILA.

IDAGIRI MBO IDAGIRI MBO ADIFAFUN ORUNMILA. NWON NI KI O RUBO
EIYELE MEJI ADIE MEJI, ISHU, OWO LA MESAN.
Llegó la Alarma, llegó la alarma, lo profetizado por Ifa para Orunmila.
Mensaje Simbólico.
Tortura al fuego. Obstrucción intestinal. Fiebre Amarilla. Cocinar en parrillas. La

frialdad del muerto. Quien destruye la Brujería.
Awon Ewé Osanyin Odu.
Melón y Cereso.
Refranes.
Por los malos consejos se mide a un pueblo. Si los de su casa no lo consideran, los
vecinos mucho menos.
Sintesis Profetica.
Libre de culpa y pena. No esta seguro donde usted vaya no lo vayan a votar. Ifa del
Afeminado y de muerte segura. No coma carne de puerco ni frijoles. Padecimiento
de los intestinos y de la cabeza. Cuidado con un fuego.
la guerra entre Olori (La Cabeza) y Oriolo (El Culo). La guerra de los Congos. El
camino del Herrero. Donde Olofin hizo un reparto de tierras entre las personas
necesitadas. Donde Orishaoko vivia comprometido con Yemoja Meyelewo que era
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hechicera de polvos. Donde el Cerdo salvó a la Humanidad. Orunmila fue a la tierra

Yare Oko y por el camino se encontró con una mujer embarazada. Los omo Odu
pasaban trabajos y Shangó los salvó y Yemoja por eso le regaló un Cadis. Donde
Orunmila se hechizó con el Obo de Yemoja.
El hizo un banquete explendido. Despues de haber comido y bebido, el jefe de los

awoses expresó que todos ellos debían orar por el, para que sobreviviera a las
maquinaciones maleficas de sus enemigos y finalice tan pronto terminara este
banquete. Sus enemigos deberian pagar con el precio de su vida. Ellos le
advirtieron a el de continuar con sus practicas de Ifa por el bien de la humanidad. Su
principal arte de benevolenci fue ayudar a los hijos de las demas personas a
desatarlos de los ancianos de la noche de no eliminarlos. El continuaba hacien do
justamente el bien pero continuaba teniendo problemas. Mientras tanto el consultó a
Ifa quien le advirtió ofrecer un chivo a Eshu despues de comerse su chivo, Eshu
creó confusión a traves de sus enemigos, comenzando ellos a ayudarse uno a los
otros en abierta confesión. He aquí como comenzaron las confesiones abiertas por
los brujos. Despues este, vivió en paz y tranquilidad.
Como se resolvió el problema de la brujería.
Cuando este odu aparece en una iniciación de Igbodu, la persona debe ser
advertida que los ancianos de la noche estaran detras de él a traves de su vida.
Para el poder manejar las tormentas, el debe inmediatamente un Ono IfA cavando el
suelo de su habitación y echando un chivo adentro del hueco con las hojas
apropiadas, la cabeza del chivo conjunto a un huevo y dos babosas debe ser
enterrada dentro del hueco, este fue el sacrificio que el sacerdote le llamó Ogbomu
gbomuja ijaja, advertido a Oyeku ba turupon que lo hiciera cuando los ancianos de
la noche estuvieran tras el. Mas tarde dos pajaros o lechuzas, los cuales eran
usados para que lloraran sobre el techo de su casa todas las noches, uno de los
pajaros murió y el otro voló sin nunca mas volver. Este fue el odu que eliminó el
culto de la brujeria cuando ellos se conectaron para destruir las divinidades y la
salvación en el mundo. Aquí la persona se debe lavar la cabeza con agua de lluvia y
hojas apropiadas.
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El hizo adivinación para el nacimiento de un hijo.
Vivía una solterona de edad avanzada llamada Omojuola, quien estaba esteril,
durante el tiempo ella viajó a la tierra de Ilu Imole. Ella fue por su propia cuenta a un
medico, al llegar al lugar ellos le dijeron que ella fue invitada al pueblo porque segun
se expresó en la adivinación, ella era la unica capacitada para ayudarlos a ellos a
restaurar la paz y prosperidad de aquel pueblo. Por otro lado ella respondio que ella
estuvo de acuerdo en venir al pueblo, porque a ella se le reveló que era el unico
lugar donde ella podria vivir y tener su hijo.
Siendo verdad lo predestinado, cuando ella regresó al pueblo, el mercado comenzó

a prosperar. Mas tarde, ella perdió su periodo y sin saberlo que ella estaba
embarazada hasta despues de tres meses que sus senos comenzaron a abultarse.
Ella se coibió con la visita del sacerdote llamado Oyeku baturupon, ella fue al
sacerdote para que le hiciera adivinación. Oyeku baturupon le dijo a ella inicialmente
con la siguiente encantación, despues ellos se sintieron atraidos unos a los otros:
Mo de ile ki nki yin

mo ba yin ni ole
mo bere, ona titi
mi kori ona
Eshu odara ni ofi
ile re han mi
Alawo ni fa gi re.
Significando: Yo vine a tu cima a saludarte y te encontre en casa, pregunte por la

dirección de tu casa y no pude encontrar está. Fue Eshu quien me mostro el lugar.
Ifa se convirtió en un bienestar para el Awo.A ella se le advirtió hacer sacrificio con
dos conejo y dos sacos de 50k, el sacerdote le dijo que ella tendra un hijo quien se
llamara Ilajiré, el le dijo que preparara un tambor para la venida del hijo. Naciendo
mas tarde un hijo varon, quien se convirtis en un musico y ella fue donde Ifa
agradecida con la siguiente canción:
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Ifa she mi loore o

Oyeku le eturupon
Eni tawo kekere o
Oyeku ba turupon
Ifa fi re loni o
Oyeku le eturupon
Ifa she mi loore o
Oyeku lee eturupon.
El hijo creció hasta convertirse en un musico quien a traves de el, sus padres se
enriquecieron. Cuando esto sale en Igbodu a la persona hay que decirle que ella
inicialmente va a tener problemas en tener hijo. Ella debe ofrecer a Ifa una chiva
negra y un chivo negro a Eshu y una paloma a su cabeza. Tan pronto este aparezca
en Igbodu, a la persona se le dira de que existe una persona embarazada alrededor
de el, el cual aun no se ha descubierto. Para el desarrollo del embarazo debe ser
preparado un tambor para el hijo que viene porque sera un gran musico. En una
adivinación ordinaria, la persona debe servir a Eshu con un chivo, pues el es un
ingrato. El no le agradecera al awo que lo ayude.
Como Oyeku Batrupon se convirtio en prospero.
Aunque el estaba muy adelantado como orador de Ifa, el trataba de arreglarselas

para terminar con los encuentros. Una mañana el se consultó con Ifa y se lo advirtió
que sin subestimar la habilidad de los ancianos de la noche, que lo querían asesinar
a el o algunos de sus hijos, ellos amarraron su fortuna. A el se le advirtió hacer
sacrificio con un pato a Ifa y no debería comer de este, ninguna parte de su carne a
excepción de la molleja. El tambien debía ofrecer un conejo vivo y un melón
(Elegede) a los ancianos de la anoche. El hizo el sacrificio ifa, pero buscó en vano
por el melón y el conejo. Cuando el le preguntó a Ifa que hacer, se le dijo de usar un
pollón, prometiendo dar un chivo a Eshu posteriormente, para ver si Eshu lograba la
aparición del melón y el conejo. El le dió el pollón a Eshu. Mas tarde el estuvo una
mañana en el bosque, en busca de las hojas que necesitaba para su trabajo,
encontrandose en el camino una fruta de melón y cogiendola, despues se le
atravesó un conejo y lo agarró, acto seguido a eso, se le atravesaron dos hombres
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quien sin el saberlo, eran mensajeros del cielo. Cuando estos lo vieron el conejo y el
melón en sus manos, ellos le pidieron que los dejara ir. El renegó sobre el suelo que
el vino al bosque en búsqueda de un conejo y melón para un sacrificio especial que
se le había ordenado para su prosperidad. Los dos hombres le suplicaron a el, que
dijera un precio por estos dos materiales, porque ellos tambien fueron mandados
desde el cielo en busqueda de estas dos cosas.
Alla en el cielo, la hija de Orishanla, tenia dificultades laboriosas, y en su

adivinación, se le dijo que los Aje Osho, se les debía sacrificar 1 conejo y un melón.
Ansiosamente deseando comer el chivo prometido por Oyeku baturupon sobre la
tierra, Eshu ordenó a todos los conejos y melones en el cielo ocultarse ellos
mismos, antes de venir a la tierra. Los seguidores de Orishanla, estuvieron luchando
por incontrar en el mercado y el bosque del cielo por estas dos cosas, es por eso
que ellos fueron mandados a la tierra y por medio de su telescopio telepatico, vieron
a Oyeku baturupon. Acto seguido, Eshu tomó la influencia en el, diciendole del
precio que estos vayan. Cien hombres, cien mujeres, cien chivas, cien vacas, cien
pedazos de tela, cien sacos de cuentas, cien sacos de dinero, pero como los
mensajeros del cielo no tenian el dinero suficiente, le pidieron a el, que le diera
estas dos cosas, que antes que el llegara a casa, los precios que el había
mencionado estarían en su casa, el les dió el conejo y el melón bajo confianza y
regresó a su casa. Acto seguido los dos mensajeros regresaron al cielo, realizando
el sacrificio a la hija de Orishanla, hecho bajo este compromiso.
Cuando los mensajeros narraron el precio que ellos habían prometido a pagar por
las dos cosas. Orishanla ordenó que estos aparecieran en la casa de Oyeku
baturupon en la tierra inmediatamente.
La aparición de estos matorrales en su casa coincidiendo con el arribo de el a la

misma, los cuales inmediatamente se tradujeron en su prosperidad. El
inmediatamente ofreció dos chivos a Eshu en lugar de uno prometido. Realizando
un gran banquete a la gente del pueblo, donde el cantó la canción que fue cantada
por Omojuola.
Oyeku Batrupon le hizo adivinación a Olofin.

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Gbo gbo re, gbo gbo re

Ifa ni yio bami she
adifafun Olofin
Omi koro mefa Iowo she ni Odun
Ebo niki agbekele Ifá
Este fue el Awo que le hizo adivinación a Olofin cuando el festival de las seis
divinidades fue hecha para el celebrarlo simultaneamente, el requería de hacer algo
a cada uno de los seis cultos al mismo tiempo. Cuando su jefe le preguntó como el
iba a realizar estos, le respondió; Orunmila me hara competir con esta situación. A
el se le advirtió realizar sacrificio para obtener el apoyo de Orunmila. Acto seguido el
realizó la ceremonia sin ningún tipo de obstaculo.
Cuando sale este odu a la persona se le debe advertir de servir a Orunmila, para
que este lo ayude a resolver sus problemas que tiene en sus manos.
El hizo adivinación para Ifashemoyin.

Muso muso ni shuwaju ijo
gbeje gbeje ni gbehin ayo
adifafun Ifashemoyin
ti abi loode to tun toni ode
ofun le oko ni ode
ebo lo ma ru.
Significando: Cuando de entrada en un baile, el bailador brinda sus manos hacia

delante con anticipación, despues del baile felizmente, el bailador brinda sus manos
hacia abajo como si fuese una señal de una hazaña antes de sentarse.
Estos fueron los awoses quienes hicieron la adivinación para Ifashemoyin antes de
que este se asentara a vivir en el pueblo de Ode. Aunque sus padres no hicieran el
saludo de la tierra de Ode, ella nació, creció, vivió y felizmente se casó allí. Esto
ocurrió porque ella realizó el sacrificio ordenado para vivir y prosperar en la tierra de
Ode. En esta adivinación a la persona se le debe decir que ella no es nativa del
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pueblo donde el o ella viven, la persona cualquiera que sean las razones, deben
hacer sacrificio porque su prosperidad se asiente en el pueblo.
El poema para la prosperidad.
Oju shemi kimi wi

adifafun moburin burin
moye ikin mi wo
omo kekere Awo nifi opon ide di Ifa
Aha ha hi ri hi ri
Oshi shi shiri shiri
Adifafun Orunmila
Onfa ologbe ire le rele
akopore lowo ati aye ero
ebo ki asin tun bo ifa
Ifa mowa lowore
Ope maje kimi juya.
Significando: Yo tuve una inclinación de ir por adivinación y mas tarde me sentí

como retumbante, los ikines atados a mi cintura y usando estos para hacer
adivinación. Mas tarde yo me encontre con un joven sacerdote, quien usando su
tablero para la adivinación, lleno de juventud exuberante y fervor, yo finalmente le
pregunte por adivinación, antes de ser amigo de la prosperidad antes de atragarlo
en la casa donde practicaban mas sacerdotes de Ifa. El sacrificio es hecho para que
sirviendo a Orunmila, le diga a él, Ope yo estoy en tus manos para ser librado y
salvada. No permitan que yo sufra.Así fue como Orunmila les dió a sus seguidores,
la indicación que cualquier sacerdote de Ifa siga su camino de amabilidad y pureza,
sería altamente compensado por él. El sacerdote el cual se esconda detras de
Orunmila para estorcionar dinero haciendo sufrir a la humanidad, nunca obtendra la
prosperidad. Por otro lado si el sacerdote de Ifa quien sigue las intrucciones de
Orunmila, haciendo uso de su modestia y aun así, gastando su propio dinero para
realizar el sacrificio requerido por el cliente, sera diez veces compensado al doble.
Orunmila hara que gradualmente la prosperidad llegue a su casa.
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Cuando este odu aparece en la adivinación para un joven, el cual esta desesperado
en conocer la profesión la cual ha sido destinada a seguir, se le debe decir que
aprenda el arte y la practica del Ifismo. A el se le debe decir categoricamente, que el
es un sacerdote de Ifa, que el solo lograra la prosperidad a traves de la honestidad,
y el seguimiento con dedicación de Orunmila.
El hizo adivinación para desviar y detener la muerte.

Olu ga nga
Ode ka ka taa
Adafa fun Oyeku tori iku
Ebo akii sa ati kara hun igbin
Iku, jekimi jo hanre,
Oyeku ba turupón
Iku je njo hanre
Oyeku ba turupon.
Estos fueron los dos awoses que hicieron adivinación para Oyeku cuando la muerte
revoleteaba sobre el. A el se le dijo hacer sacrificio con trapos de harapos, los
cuales debía de usar en su cuerpo. Al mismo tiempo debera cocer caracoles de
babosas en esas ropas, para que cuando la muerte viniera por el pudiera intentar
con su permiso bailar para el, antes de ser asesinado. Cuando la muerte apareció,
Oyeku pidió y obtuvo el permiso para bailar y poder entretenerla, el usó los harapos
y los caracoles, bailando al unísono del palpadear de sus manos mientras cantaba:
Iku jenjo hunre

Oyeku ba turupon.
Cuando la muerte lo vió a el bailando, ella reventó de risas, permitiendole continuar

solo viviendo en la tierra.
Cuando este odu sale por Ayewo, se le advierte de un peligro, se le debe advertir
que la muerte esta en su camino, y que si el cae enfermo, el morira si no hace
sacrificio con una oveja, babosas y harapos. El debe buscar un semejanza con los
harapos y los caracoles de babosas, bailando y palmadeando, con los miembros de
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su casa desde la sopera de Ifa basta el altar de Eshu, donde estos deben ser
removidos (La vestimenta). Si en la adivinación sale Ire la persona debe hacer
sacrificio con un chivo a Eshu.
Adifafun.
Como Orunmila se convirtió en el guardian de toda la existencia.
Como Oyeku Ba Turupon vino al mundo.
Como se resolvió el problema de la brujeria.
Hizo adivinación para el nacimiento de un hijo.
Como Oyeku Ba Turupon se convirtió en próspero.
Oyeku Ba Turupon le hizo adivinación a Olofin.
Hizo adivinación para Ifashemoyin.
El poema de la prosperidad.
El hizo adivinación para desviar y detener la muerte.
Observaciones.
Darle de comer a Iná en la puerta de la casa y después apagarla con agua de

quimbombo. Preparar el Tarro Afoshe. Utilizar para la memoria, caracoles
machacados y quimbombo. Obara Kori sirve para la memoria.
OYEKU OTURA.
OYEKU OKU ITIRA
OYEKU TESIA.
+
I O
O O
I O
I O
Ese Ifa.
TESIA OKIKI OLORUN ADIFAFUN ARONI. NWON NI KI O RUBO AKUKO ATI

ABELOWO.
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Alza la bandera y saluda al Sol, lo profetizado por Ifa para el Curandero sirviente de
Osanyin.
YEBO NIBU ADIFAFUN ARONI.
Escapa de cualquier peligro al ocultarse, lo profetizado por Ifa para el Curandero

sirviente de Osanyin.
Mensaje Simbolico.
Colocar Banderas en los Palacios y las casas de los Adivinos. La Transfiguración. El

pasar el mal de una persona a otra. La Capacidad de dominar todas las ciencias y
culturas del mundo.
Canmbia voz, palo guachinango, Estapelia, Ewe Osanyin.
Refranes.
Ningun matador le gusta que le pasen el cuchillo por el pescuezo. El que no sabe es
como el que no vé. No ofrezcas lo que no puedas cumplir. Lo que esta escrito no se
puede borrar.
Sintesis Profetica.
Muerte de un hijo. No se socia la suerte ni la desgracia con nadie. Padecimiento

del estomago y problemas de impotencia. Trastornos en la mente y el cerebro.
Hablan los Sabios y los Anormales, el Homosexualismo. Problemas en el pecho. No
vestirse de rojo.

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Cuando Obatala llegó al mundo y se encontro a sus hijos enfermos del estomago.
Donde iban a ejecutar a Shangó y cambió su capa con el hijo del Rey y se salvó.
Camino de la Princesa y la Organillera. Donde Orunmila plantó bandera en un
pueblo que llegó. Donde la Ajapa quizo dominar todos los cerebros del mundo.
El precio de una ingratitud.
Cuando Oyekun Otura salió hacia el mundo, el tuvo éxito como un sacerdote,
aunque el no tuvo la suficiente riqueza para comprar Caballo. El tuvo seis sustitutos,
quienes estuvieron realizando escrituras para él, para aprender el arte y la practica
del Ifismo, después de aventajarse y perfeccionarse, ellos seguidamente, tuvieron la
orden o titulo de sacerdote de Ifa. Ellos tuvieron exitos y riquezas rapidamente, pero
solamente a traves del modo de manipular y practicar Ifa para usos personales.
Es facil el convertirse en rico, bajo la practica de Ifa, si el sacerdote usa su autoridad

para obtener grandes honorarios o propinas, o hace abuso de su poder. Orunmila,
nunca estara contento con tales sacerdotes. Esto fue lo profetizado por Ifa en el cual
Olofin invitó a Oyeku Otura y sus seis sustitutos para hacer adivinación para él,
para hacer regresar la prosperidad a su reinado. Los seis Awoses jovenes, vestidos
elegantemente y con carruajes de caballos, llegaron al palacio. Pero su benefactor y
maestro, vino vestido modestamente y a pié.
En la adivinación uno de los seis Awoses recomendó hacer sacrificios con vaca,
cantidad de chivos, carneros, cerdos y una cantidad de ropa o tela blanca y 100
sacos de monedas para que la prosperidad retornara al pueblo, mientras que el
joven Awo, trataba de demostrar su modo de adivinación, el mas experimentado
Oyeku Otura esperaba el momento preciso para intervenir. El declaró que la
prosperidad se había ido del pueblo, porque no se le había realiza do el ofrecimiento
tradicional que requería una divinidad por mucho tiempo, por lo que este, ha hecho
que la buena fortuna llegue previniendo a los hijos de la prosperidad que no
visitaran al pueblo. El proclamo que los seis awoses debían unirse como uno solo,
para sacrificarle a esta divinidad mientras que el se iba al bosque en busca de hojas
especiales. Tan pronto Oyeku Otura salió, Olofin dió la orden de encadenar a los
seis awoses en espera de el sacrificio. Cuando Oyeku Otura regresó, el preguntó
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por sus seis discípulos. Olofin respondió que fueron atados para el sacrificio. Oyeku
Otura se quedó asombrado y declaró, que lo preescrito para el sacrificio fueron seis
guineas, que esto fue lo que le sucedió a la traducción de Awo que en Ifa o la
metafora de Ifa, tambien significa sacerdote de Ifa y guinea. El rapidamente ordenó
a que soltaran a los awoses y prohibió que los sacerdotes estuvieran encadenados.
Olofin debe darle a cada uno de ellos un chivo para estar a bien con Ifa, por su
maltrato a sacerdotes de Ifa. El tambien agregó las razones del porque los seis
sacerdotes pasanron por ese mal rato. Esto fue porque Orunmila accedio castigarlo
por prostituirse, convirtiendose en bastardos, haciendo mal uso de su sabiduría.
Ellos usaron el Ifismo para sus propios beneficios en contradicción a los postulados
de Ifa. El advirtió de no convertirse en materialistas del propio Ifismo. Si ellos fueran
a tener una larga vida y alejaran el riesgo de caer en este tipo de influencia, los seis
awoses, fueron desencadenados y agradecieron a Oyeku Otura, prometiendole
respeto a Orunmila y ofreciendoles sus oraciones matinales y religiosidad.
Cuando este odu sale en una adivinación, para una persona con cierto poder de
influencia, a el se le debe decir, que el se convertira en rico usando cierto artificio o
trampa y que el va a ignorar a su benefactor dejando atras a sus seguidores. El
debe hacer sacrificio con un chivo, tres pimientas de guinea y tres tuberculos de
jengibre.
Para los utensilios de la casa de Familia.
Oyeku be etula.
Omi nu oko mi kun kun kun
Aya jimi giri giri
adifafun Orun ligbo isilo
wongbe Ogun lo si ilu omi
Woni ki won ru ebo
sugbon koru ebo
Igba nikon loru ebo.
Oyeku be etula hizo adivinación para todos los utensilios de la casa de la familia,
cuando ellos declararon la guerra sobre el río. Ello incluye, al mortero o pilón, los
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platos, las soperas, las copas, el tablero, la cuchara, el cuchillo todo lo necesa rio y
la guira. A todos ellos se le advirtió hacer sacrificio para que tuvieran exito en su
expedición, todos ellos a excepción de Igba, refutaron hacer el sacrificio
recomendado.
Cuando ellos llegaron al rio, hicieron la guerra dentro del agua, todos estos le
crearon vortices para que drenaran todos los ataques del agua con la excepción de
Igba, la cual se mantuvo a flote sobre el rio. Cuando Igba descubrio que todos sus
amigos de armas habían sido tragados por el río el comenzó a regocijarse con el
siguiente iyere;
Tente maa she yu

tente maa she boo
mo dupe fun Oyeku be etula.
Así el se alegró por haber sobrevivido, dandole gracias a las divinidades del rio y a
su adivino.
Cuando esta adivinación sale para alguien que va a una guerra o alguna misión
cargado de algo, con tremendo riesgo para su vida, el debe ser advertido de hacer
sacrificio con todo lo que se come (gbogbo tenu nje) y todos los utensilios de casa
metidos en una jicara y lo lleva a dentro del rio, para que regrese a salvo, esto es si
esta Ire. Si sale Osorbo, el debe ser advertido de no ir en esa misión.
El hizo adivinación para una mujer embarazada.
Agba gba ridi ridi

Kofi inu han ara won
difa fun Oye
nijo ti o nloyun.
El hizo adivinación para una mujer llamada Oye, cuando estaba embarazada.
Cuando esta estaba a punto del aborto, fue donde Orunmila por adivinación,
desconociendo esta, la existencia de otra mujer llamada Etura, la cual vivía donde
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Oye regularmente acostumbraba a comprar las nueces de Kola, esta había

observado el desarrollo de su embarazo. Después de conocerse que Oye estaba
embarazada, inclusive pensando en que su embarazo no era visible, obviamente,
no mortal, Etura comenzó a desarrollar estrategias para destruir el embarazo para
Oye.
Despues de la adivinación, Orunmila le preguntó que si ella acostumbraba a

comprar las nueces de kola y le dijo que a quien ella utilizaba para que la
acompañara a buscar las nueces. Ella le dijo que era su amiga llamada Etura, el le
advirtió que suspendiera las compras con ella y que la observara detenidamente, ya
que ella, realizaba brujeria para su embarazo. Ella fue advertida de realizar
sacrificios con un pato porque, el hijo nunca conoce donde el pato duerme. Esto fue
para neutralizar el daño, ya hecho por la bruja y contrarrestar el tratamiento de
aborto. Ella hizo el sacrificio muy rapido y su embarazo se solidifico, teniendo un
embarazo con exito y seguridad.
Cuando este odu sale en la adivinación se le debe decir a la persona que no debe ir
de compras. Si la adivinación es a una mujer se le dira que esta en el mes o en los
meses tempranos caera en embarazo y que para evitar cualquier anomalía debe de
ir a comprar nuez de kola a algun vendedor especifico o lugar para que no se
pierda su embarazo. Debe ofrecer un pato como sacrificio.
Se hizo adivinación para el proposito de matrimonio.
Ma yileki eru baba mi lo nshe

adifafun Orunmila
Nijo ti baaba agbon miregun
lo gba omo Olokun
Sherin ade shaya
Ebo niki oru.
Cuando Orunmila fue a tomar la mano de la hija de Olokun en matrimonio, ella

preguntó a uno de sus subditos, llamados Mayileki para que le adivinara a el. El le
dijo hacer un sacrificio con un chivo, una jutia, un pescado, eko y akara. El hizo el
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sacrificio. La muchacha fue seguidamente dada como esposa a Orunmila. Despues

de vivir juntos por un tiempo, la novia le propuso que era hora de ir a visitar a su
padre. El estuvo de acuerdo con la sugerencia. Cuando ellos viajaban en canoa
sobre el agua, Orunmila vió a un gigantesco pez lleno de manchas. El pez tenía una
gran cabeza y llevaba una pluma de Loro en su boca. Pensando este que el pez era
su suegro Orunmila, le dió moforibale, pero su esposa le dijo que no, que ese pez
era uno de sus esclavos. Despues Orunmila encontró a Olokun en su habitat y se
postro a saludar a su suegro. El fue digno de una buena hospitalidad, cuando llegó
el momento de regresar a cosa, Olokun ordenó obsequiarle a la esposa con todo
una serie de riquezas y tesoros. Ellos vivieron contentos y con prosperidad e in -
fluencia. Cuando este odun sale para un hombre que se propone casarse, debe
decirsele de que su esposa, proviene del reino de Olokun y que el debe de reali zar
el sacrificio mencionado, puesto que esta mujer le proporcionara una gran riqueza y
prosperidad.
El por tanto debe proceder a firmar contrato de matrimonio, despues de hacer el

sacrificio.
Se hizo la adivinación para el nacimiento de un niño.

Aiye ti mo riye, loni
Oju ti oba lo
adifafun Olokoshe atosi
Lode otu Ifé.
Este fue el nombre del Awo que hizo adivinación para Olokoshe, el indigente de Ifa,
cuando su esposa estaba en estado. El estaba tan pobre, que se preocupaba tanto
de como obtener alimentos para su esposa e hijos, tomando su último dinero y
yendo a casa de Orunmila por adivinación, cuando Orunmila vió su desgracia,
decidió hacerle la adivinación gratis. En la adivinación, Orunmila le advirtió usar ese
dinero para comprar una simple rata y un simple pescado para sacrificio. Yendo
rapidamente este al mercado para comprar los materiales y Orunmila le hizo
tambien gratis el sacrificio. Orunmila le dijo que ya habría tiempo de pagar la
adivinación y el sacrificio, despues del nacimiento de su hijo venidero. Esta fue la
forma de decir de Orunmila a él de que la llave de su prosperidad venía a traves de
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este hijo. Finalmente Orunmila le advirtió de ir al bosque al siguiente día en la

mañana y que todo lo que el pudiera alcanzar con sus manos para vender y hacer
que el dinero crezca. A la siguiente mañana el salió hacia el bosque en busca de
babosas para vender. Desconociendo él que Eshu había ordenado a todos las
babosas y tortugas en el cielo y en la tierra a esconderse de las personas. Despues
de venir del bosque, tuvo hambre y cansancio, decidiendo sentarse a los pies de un
roble a descansar, allí sintió un sueño en su letargo, mientras el dormía una gota de
miel caía en su boca, el al probarla se despertó de su sueño. Cuando abrió sus ojos,
el vió un bulto de babosas al frente y una tonga de tortugas a sus espaldas. El
agradeció a Olodumare por haber recibido su suplica y su sacrificio. El comenzó a
cantar y pedir por el Awo que había hecho la adivinación y el sacrificio para el. El
canto al punto que Olodumare escuchó sus predicas y conociendo que il tenía
hambre, puso una gota de miel en su boca e hizo que las babosas y jicoteas se
hicieran realidad de sus sueños. Tal y como el recolectaba las babosas y las
jicoteas, seguían cantando al awo que le hizo adivinación:
Aiye timoriye, timorimu

lo ni oju toba lo.
A tal punto su amigo corrió desde su casa, para decirle que su esposa había parido
unos gemelos, diciendole que el debería regresar a casa, continuando el amigo el
trabajo de recolección. Accidentalmente el amigo conocía claramente la canción
donde hacia honores al favor realizado a él por Aiye ese día. Esto fue mas de lo que
un rey pudiera recibir. Su amigo fue al palacio diciendole al rey que Olokoshe el
indigente de Ifa, blasfemeaba de que el favor que el recibía de Aiye era mas de lo
que aiye podía darle al rey. El rey molesto, dio ordenes de arrestarlo y traerlo ante la
corte real. Mientras tanto el regresaba a casa con sus babosas y tortugas y con el
jubilo del nacimiento de sus gemelos y de las multiples bendiciones que había
recibido en un día, la policia real llegó a su casa,
arrestandolo por ofensa y lenguaje profano usado por el hacia el rey. Cuando se le
preguntó por la blasfemia el explicó todo lo sucedido, prestandole atención el rey. El
rey estuvo de acuerdo en el agradecimiento a Aiye mas que a su reinado, ya que el
no podía dormir en el bosque, para que la miel le cayera en su boca. El rey declaró
en no proceder y quitandole los cargos que se le imputaban, le dijo de regresar a
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casa con la alegría y la bendición de Aiye. Este incidente le dió la oportunidad de

percatarse de que tipo de amigos el tenía. Cuando llegó a su casa tomo las babosas
y las tortugas y fue al mercado a venderlas. Este momento coincidió con las
dificultades que tenía la hija de Olokun en el cielo.
Un adivino de Olokun fue invitado al cielo para encontrar el porque su hija

presentaba tal dificultad laboriosa. Estos le recomendaron hacer sacrificio con una
tortuga y una babosa. El mensajero de Olokw que había regresado del bosque, del
cielo y de la tierra, para cerciorarse de que las babosas y tortugas no habían tenido
exito, ya que nadie las conocía. Eshu hacía un conjuro para que todas las babosas y
jicoteas en el cielo y en la tierra debían esconderse en la misma. Antes que en el
cielo se determinaron los animales a sacrificar, movieron cielo y tierra para lograr
encontrar las babosas y jicoteas en la tierra, no pudiendo localizar ninguna y
afortunadamente observaron a Olokoshe cargando a estas en un cesto en el
camino al mercado. El mensajero del cielo rapidamente midió la distancia e hizo que
Olokoshe se tardara en llegar al mercado. Ellos lo intercedieron y le preguntaron el
precio en que los iba a vender. Eshu se transfiguró en un jefe autoritario,
ordenandole a Olokoshe que se mantuviera callado, este jefe le dijo al mensajero
del cielo que el que cargaba con el cesto de babosas y tortu gas era su sirviente y
que solo el que era su jefe podía negociar el precio, numerando el precio como 16
mujeres, 16 hombres, 16 vacas, 16 chivos, 16 aves, 16 sacos de dinero y en otra
mano le dió el precio de la tortugas con saco de cuentas, cientos de ropas y cientos
de sacos de dinero. El divino mensajero le pidió a Eshu que lo esperase que el
vendría con el presente. Al instante el regresó con el pago de dos babosas y dos
jicoteas y regresó al cielo. Olokoshe estuvo confundido por lo que estos habían
pagado, pero mas se asombró cuando su supuesto jefe le ordenó que lo llevara a su
casa y revelando su identidad, esto como recompensa de su sacrificio. Cuando este
le dijo a Eshu de que tomara parte de lo que el le gustaría, el solamente tomo un
chivo y se desapareció, antes de llegar a casa el le mandó a Orunmila dos de cada
una de las cosas, por la adivinación y el sacrificio que el le hizo gratis.
La verdad de la predicción de esta adivinación con el nacimiento de los jimaguas los

cuales le trajeron la prosperidad a sus padres del cielo. Olokoshe fue designado
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mas tarde como segundo del rey. Esto se conoce como Shashere de Ifé. Al mismo
tiempo Orunmila multiplicó su recompensa por su temprana adivinación a Olokoshe.
Hizo adivinación para la mandarria y la cuchara de madera.
Apa agbe oun lon pinrin

Alugbe oun luke le lu obe
Adifafun Oowu abufun Igi Sibi.
Estos fueron los awoses que hicieron adivinación para la mandarria de Ogun
(Oowu) y tambien para la cuchara de madera que agarra y revuelve la sopa (Igi
Sibi), cuando ellos vinieron del cielo. La mandarria fue advertida de hacer sacrificio
con ñame tostado y
melón amarillo (Elegede), corojo, para servir al Angel de su Guarda, para alejar el
tener que caer en embarazo. Ella nunca deliberó al respecto, dejando de hacer el
sacrificio. Por su parte, la cuchara de madera fue advertida de hacer sacrificio con la
cascara de la fruta de palma, usada para el fuego y para vencer la batalla del calor.
Cuando la mandarria vino al mundo se casó con Ogun, quien le pidió que lo
asistiera a él para manufacturar sus herramientas. Su modelo en aquel tiempo era
muy delgado, mas tarde ella cayó embarazada, pero no pudo desha cerse del feto,
es por eso que ella se acuerda de su embarazo hasta estos días, ya que ella no
realizó el sacrificio prescrito. Por el otro lado, la cuchara de madera se casó con el
caldero de barro y el mundo la encontró a ella muy util para revolver la sopa sobre el
fuego; a pesar del calor que generaba la cazuela. Ella sobrevivió altas temperaturas
sin quemarse, gracias al sacrificio que ella realizó en el cielo. Cuando esta
adivinación sale para un hombre, a el se le debe advertir hacer sacrificio, para que
su esposa no tenga dificultad en el embarazo, por calores generados en las
trompas. Lo mismo para una mujer.
El hizo adivinación para Arigbonron.
Oyeku Be Etula hizo adivinación para Arigbonron quien se convirtió en un lisiado,

cuando iba a heredar el legado de su padre. El fue advertido de hacer sacrificio a
Eshu con un chivo, a Ogun con un gallo, a Shango con un gallo, para el disfrute en
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el bien de su salud y larga vida con esta herencia. Sus padres acababan de morir y
el fue el unico hijo que sobrevivió. El no hizo sacrificio, obteniendo la herencia de la
casa de su padre, y sus reliquias. Mas tarde, Eshu se detuvo una mañana, en la
frontera que separa el cielo y la tierra y preguntó;
Agbo lere afakan y su anmigo Igboroko respondió;
Oke lere ewe

Ogbo lere ajigede
Arigbonron ni won ni
ki o ru ebo
Shugbón koru ebo na.
Este odu proporciona la oportunidad de demostrar el peligro de caerse o de renegar

cualquier sacrificio prescrito en esta adivinación, a traves de su amigo Igboroko. A
Eshu le es permitido marcar a toda aquella persona que reniega realizar sacrificios
despues de realizar una adivinación. Igboroko el amigo de secretos de Eshu, es
quien le marca el sendero y el profeta y adivinador de él. Igboroko solo es quien le
da sentido e identificación a todos los ciudadanos del cielo y de la tierra a quienes
se le ha dicho en su adivinación a realizar sacrificios.
Tan pronto el gallo canta todas las mañanas, Eshu Obadara, toma poseción el Orita
Ijaloko, que es la frontera del cielo y la tierra, para preguntarle a sus amigos, a quien
se le dijo hacer sacrifidos y se negó a hacerlo. Donde Igboroko inmediatamente
identificara el nombre, y la localidad de todos aquellos quienes han renegado hacer
sacrificio en la tierra. Eshu reactivara y creara problemas a todos estos, forzando a
ponerlo en circunstancias dificiles, hasta que estos realicen los sacrificios. Fue en
contra del forastero que a espalda de Eshu se le dijo que Arigbonron renegó hacer
el sacrificio. Eshu optó por ir a persuadir a Ogun y Shangó, para incapacitarle uno
de sus pies y una de sus manos, porque con anterioridad este era una persona
sana, bien conformado y sin ninguna deformación fisica. Mas tarde Ogun comenzó a
observar a Arigbonron, tan pronto el terminó su observación, le rompió una pierna,
ocurriendo así con Shangó que al encontrarselo le deformó una de sus manos.
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Ogun le rompió su pierna derecha, mientras que Shangó le deformó su mano

izquierda. Mas tarde el ahora deformado Arigbonron comenzó a cantar:
Ile baba mi ree Arigbonron

ron ron ron Arigbonron.
Este es el sonido de una persona deformada cuando esta coja. Eshu hasta el día de
hoy para el o ella, pisoteando sobre el suelo.
Cuando sale este Odu en adivinación se le advierte a la persona si esta a punto de

recibir un legado, debera hacer sacrificio para que no sufra de una deformidad
fisica.
El precio de la arrogancia y el desprecio.
Ifa Oyeku ba tu la
kofe kofe awo Ode egba
kofe kofe awo ode ijesha
ofo koto, ofo ko rowo
ofo gbagede afo mo
oju moki babalawo, iku iwere
baba ilaji ni o nshe
Eru Oni Ife
Abure baba ilaji siko
woni dida owo
Osi kowon ni tite ile
Osi kowon ni ebo sise.
Este fue el nombre de los seis sacerdotes de Ifa educados por Baba Ilaji quien
adivinó al Rey de Ifé. Baba Ilaji se convirtió en un sacerdote de Ifa, despues de
haber salido de la esclavitud, antes de convertirse en un adipto en el arte de Ifa y
practicarlo. El tuvo muchos estudiantes de Ifismo. Un día el fue invitado por el Olofin
de Ifé para hacerle adivinación. El se encontró con seis de los sacerdotes los cuales
eran los mas jovenes. Al saludar a estos, con el signo llamado Aboru Aboje, ellos le
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respondieron: Aboya Aboshishe. Aunque el fue su profesor, ellos lo miraban

cabisbajo, porque el fue el esclavo de sus padres. Sin mostrar molestias, el procedió
a hacer adivinación a Olofin, diciendole que la razón de su problema es el no haber
hecho sacrificio desde hace tiempo. Despues de la adivinación, le dijo que el
sacrificio debía ser hecho con los seis awoses, mientras tanto despues de la decla-
ración, Baba Ilaji descalzo salió de la habitación como si el se fuera a ir y no
regresar. Olofin inmediatamente dió instrucciones que ataran a los seis awoses a
esperar por el sacrifico, despues de un largo esperar por Baba Ilaji, el mandó a sus
mensajeros ir a buscarlo. Al regresar el vió a los seis awoses encadenados, el
indagó con Olofin el motivo por lo cual fueron encadenados, preguntandole que si el
no se percataba que en cualquier lugar que estuviesen encadenados los awoses, no
conoceran la paz y la tranquilidad, hasta tanto ellos sean compensados.
Preguntandoles cuales eran los delitos que ellos habían cometidos. Olofin explico
que Baba Ilaji fue quien dictó el sacrificio y que tenía que hacerse con seis awoses y
que aprovechó la oportunidad de que estos se encontraban allí por coincidencia.
Baba Ilaji le explico que el se refería al sacrificio con seis guineas, el ordenó a Olofin
a disculparse con ellos, no obstante, estos estuvieron muy contentos de seguir con
vida, agradeciendoles a su profesor. Se deben sacrificar seis guineas.
Oyeku Be Etula vino al mundo como el hijo de Jagun.
Su padre fue un bailador de Eegun. Mientras tanto en su casa en una ocasión su

padre quien convivía con su madre despues de su menstruación. Mas tarde el se
encontraba lejos bailando en algunos pueblos estando ausente cuando se esposa
estaba embarazada y en el nacimiento de su hijo, tampoco estuvo en el crecimiento
de este hasta llegara ser adulto, su padre tambien bebía demasiado, debilitandose,
su hijo se convirtió tambien en un bailador de Eegun como su padre, tomando su
misma descendencia e itinerario. Una vez, el llegó a un pueblo donde su padre
había dejado su mascara. El escuchó ciertos comentarios en el pueblo que el
bailaba mejor que aquel que había visitado antes el pueblo. El continuo su viaje
hasta encontrarse con su padre en otro pueblo sin haberlo reconocido. Cuando el
joven bailaba, su padre escuchó ciertos comentarios de elogio y superioridad del
joven bailador. El comentario que convocaba a la envidia y el celo de los mas viejos,
quienes juraron eliminar al joven en su edad temprana, descono-ciendo este que
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ese era su hijo. Eventualmente los dos bailadores se encontaron y comenzaron a

bailar, el mas joven bailo muy bien, el viejo no podía superarlo, sentandose el a
observar el baile del mas joven, este comenzó a conjurar llamando a la lluvia con la
siguiente encantación;
Erin folami
oruko tan npe olorun oji
amenu fefe ogu ere
akola ma Iabee oruko yepe fufu.
Tan pronto el termino de conjurar, las nubes se reunieron y comenzó a llover y la

lluvia comenzó a golpear. El joven viendo lo que ocurría, comenzó a decir:
Ikan won ma diyi mi ka

oji fefe wonbo lona
mope e egbe egbe oje
Mopo rada ora da kon ofisi
Iya aisi baba mi nle
Omo ajimuda dogo nile
olotin egbe gbemi.
El padre vió que el Sol salió en el aire y le respondió con lo siguiente:
Ajaguna gbidede
Tewe tima koro.
Y el joven se aplacó. El anciano entonces, lo invito a una esquina y lo invito para un

Tete a tete. No había lluvia, pero si un viento fuerte y las personas comenzaron a
correr titiritando.
Ambos salieron de allí corriendo y se quitaron las mascaras. Jagún le preguntó al
joven que de donde era y el le respondió que era de la tierra Igbo Ona de Jagun que
fue donde el había embarazado a su madre y quien no había visto su nacimiento.
Preguntandole por el nombre de su padre y este le respondio que era Jagún.
Identificandose este como Jagún. Mas tarde ambos se fueron a la esquina privada
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para quitarse sus mascaras, preguntandole el hijo que dónde estaba Jagun
Agbagbu Olomosho. El padre comenzo a llorar, diciendole que el no sabía que su
esposa Emerogbo había parido un hijo que se había convertido en un adulto y
despues retarlo, el dijo que sus días de baile habían llegado a su fin, decidiendo
regresar a casa. Cuando sale este odu en Igbodu, la persona es como si fuera a ser
un musico y a su padre no le gustaria ayudarlo en el exito. De no hacer sacrificio, su
padre no llegara a durar tres años, despues de la iniciación. Se debe hacer un
sacrificio a Ifa con un carnero. El debe dar un banquete o realizar un sacriticio al
culto secreto al cual el pertenece. En la ordinaria se le hace un sacrilicio a Awon Aje
y un chivo a Eshu para evitar la perdida de un hijo, no con la muerte, sino en las
cosas cotidianas de la vida.
OYEKU BIRETE.
OYEKU IRETE.
+
I O
I O
O O
I O
Ese Ifa.
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AWO ADA ADIFAFUN IBINU. NWON NI KI O RUBO EBEJO OWO ATI OWO MEJO.
El adivino de la Espada, lo profetizado por Ifa para la Colera.
ORO KURU TE ADIFAFUN ESHU, NWON NI Kl O RUBO EIYELE ATI OWO MERIN.
La Palabra corta se respeta, lo profetizado por Ifa para Eshu.
Mensaje Simbolico.
Las Moscas molestan las llagas. Transmisión de las enfermedades por los insectos.
Tomate de guinea, Berro, Ewe Oguma.
Refranes.
Aunque seas Rey, considera al que esta sentenciado. Hay quien pone el Corazón
donde hay intereses. Cosa porfiada, cosa perdida. Aquel que esta libre de pecado
que tire la primera piedra.
Sintesis Profetica.
La suerte la da Egun. Este Ifa prende al Awo siete días en su casa. Padecimiento de
las piernas, reuma, frialdad en los huesos, impotencia. artritis. Operación de
momento. No comer Ajonjolí; ni maní; ni cocos.
Camino de Aroni.
Como se infiltró la enfermedad en el mundo.
El mejor acero del mundo.
La mujer incredula.
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Camino del General.

Camino donde nació Ode.
Notas de Oyeku Bi Irete.
Es uno de los tradicionalmente Odu de Ifa, que ditribuye la riqueza y la prosperidad.

Cuando este sale en lgbodu, durante una iniciación la persona de seguro prosperara
en la vida, si hace el sacrificio apropiado en su tiempo.
El hizo adivinación para la hija de Olokun cuando vino al mundo.
Cuando la hija de Olokun estaba viniendo al mundo, ella fue a Teelee por
adivinación, para saber que había que hacer, para prosperar en la tierra. A ella se le
advirtió realizar sacrificio con una paloma a su cabeza, una guinea a su Eleda
(Angel de la Guarda). Ella solo no hizo sacrificio para que la acompañara la
prosperidad en el mundo sino, para encontrarse al esposo idoneo en la tierra. De
ser así, ella pudiera tener un hijo, quien vendría con mayor prosperidad, sería
famoso, mas que sus padres y muy popularmente conocido. Ella hizo el sacrificio.
Cada cinco días los seguidores de esta mujer se fueron del mercado para regresar
con todo los tesoros, incluyendo ropas, brazaletes y riquezas para convertir en ricos
a esa familia. Nueve meses mas tarde, ella parió un hijo llamado Owo (Dinero). Owó
se convirtis en el hijo favorito de todos y acompañada de la verdad que le fue
advertido en la adivinación y fue mas famoso que sus padres en toda la tierra.
Cuando sale este odu en adivinación se aconseja recibir la divinidad Olokun. Al

hombre recibir su propio Ifa y a la mujer se le advierte que se case con un hombre
que tenga su propio Ifa y que tendran un hijo que le traera prosperidad.
El hizo adivinación para Shangó.
Shangó tuvo tres hijos llamados Ojo Akitikori, Ige Adumbi y Dada Awuru. El también
tenía algunas relaciones, las cuales eran grandes y altas. Cuando Shangó se
enfermó, estuvo en Oyekun Irete por adivinación, quien le dijo hacer sacrificio para
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alejar la enfermedad seria, que iba a llegar a su casa. El no hizo sacrificio. El fue
alejado de su casa, teniendo problemas con sus pies y el curandero que lo curó, le
pidió un equivalente de 5k como precio de sus servicios. Shangó no tenía dinero. El
decidió mandar un mensaje a sus hermanos, quienes eran los arboles mas altos del
bosque del cielo: Iroko, el Roble y Obeshe Agba. Ninguno de ellos constribuye ron a
su asistencia; frustrado, envio otro mensaje a sus hijos, al mas viejo de ellos Dada
(Alaro), constribuyendo este con dinero y con la ayuda de sus hermanos jovenes
Ojo e Ige; enviandole el dinero a su padre.
Shangó regresó a casa adolorido y molesto, convirtiendose en un fuerte tornado,

seguido de rayos. destruyendo a todos sus hermanos quienes no respondieron a su
llamado de ayuda. El partis por el medio y sacó de raices a los grandes arboles y los
encendio con fuego descargando toda su furia. Cuando el se aproximo a la casa de
la joven Palma (Dada). Shangó doblego sus manos y rindió tributo a Dada. Y Dada
le preguntó:
To ba ron ti
Ojo ke te
ko ron ti
Ojo ke te
Ko ron ti
Ojo ti ko ko
Merindilogun she mu
Ni ile Alaroye, omo araye lomu oo.
Shangó con este llanto reconoce a sus hijos y los deja intocable, en la misma vena,
el tambien deja a Ige (Igbagbon) y a Ojo (Igiawegboto) intocable.
Es por lo cual los trueno y los rayos, no destruyen hasta hoy día a estas plantas.
Cuando sale este odu en adivinación se le dice a la persona que debe cuidar bien a
sus tres hijos porque estos pasaran por momentos criticos en su vida. Si aun este
no tiene hijos, quien es Dada o Agbihiagba, quien es una persona con pelos
enroscados, el debe de buscar por uno en su familia y quedarse cerca de el o de
ella. El no recibira apoyo de sus hermanos mas pudientes, lo abandonaran en el
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momento de necesidad. Si aun este no tiene una piedra de rayo en su sopera de Ifa,
el debe de buscar una sin demora, porque Shangó lo ayudara a luchar contra sus
enemigos en un futuro. Debe de tener en su sopera de Ifa un machete. En una
adivinación ordinaria debe de darle un chivo a Eshu, para prevenirlo de una enfer -
medad y desviarlo de los locos, porque esta le hara una injuria.
Porque se llama este odu Oyeku Bi Irete Sile Aye.
Cuando este odu sale en la adivinación, la persona debe de ser advertida de que su
hermano mayor esta planificando hacerle algo. A el se le debe advenir de no
mantenerle los brazos extendidos, pues el vil de su hermano, actuara en su contra.
Es aquí el porque se dice que existe un Alma buena en contra de cosas maleficas.
Este odu hizo adivinación para Oyeku I Irete, ellos fueron dos hermanos que vivían
en la tierra. Oyeku era el mayor de ellos, y en una ocasión este decidió mandar al
hermano al mercado de Ejigbomekun. Irete decidió hacer adivinación sobre un
sueño que tuvo, donde el se encontraba cayendo dentro de un barranco, el decidió
hacerse adivinación y Oyeku I Irete salió, se le advirtió hacer sacrificio a Eshu con
un chivo y una paloma a su cabeza. El hizo el sacrificio. El salió hacia el mercado al
día siguiente. Oyeku le advirtió a el, coger el mismo camino al mercado, pero
cortando camino, donde era desconocido para Irete, bien sabido por Oyeku un
crater fue abierto y cubierto con hojas. Nadie podia pasar por esta ruta sin caer en
este crater. Sin sospechar Irete, tomó el camino mas corto y peligroso. Mientras
tanto, despues de estar almorzando su chivo, Eshu procedió llenar este crater con
sacos de dinero, cubriendolo con suaves plumas. Mientras que Irete caminaba por
la ruta, se cayó dentro del crater: conociendo el que se había caído, el descubrió
que su aterrizaje fue sobre suaves plumas. Cuando el intento luchar para salir del
hueco sus pies tropezaron con el dinero, el finalmente logro salir y comenzo a mover
el dinero a su casa, despues de lograrlo, el le dió parte a su hermano Oyeku, quien
era malefico, compartiendo con el su riqueza. El hizo una fiesta de agradecimien to,
donde todos sus seguidores fueron invitados, comenzando el a Cantar:
Ibi re re le ni, eni bi ni si,

Gbemi leke, gbemi leke, ibi rere
Lo pe, gbemi ire, ibi rere.
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El se regocijo, porque la muerte planificada para él, lo hizo caer en una amplia
prosperidad.
Cuando este odu sale en adivinación se le advertira que un amigo mayor, le tiene
preparada una trampa malefica para su persona, antes de actuar con el, debe de
hacer sacrificio a Eshu y a su cabeza, porque así el va a prosperar, siguiendo lo
advertido.
El hizo adivinación para los genitales humanos.
Opokun Orokun
Adifafun Oko
Abufun Obo
nijo ti awon mejeji
Fi omi oju shu,
Bere omo tuurutu.
El hizo adivinación para el pene y la bulva (Bollo), cuando ambos lloraban, cuando
no tenían hijos, al Obo, se le dijo hacer sacrificios con una gallina, conejo y una
guinea; a Oko se le advirtió hacer sacrificio con un perro, un gallo y cuatro babosas.
Ambos lo realizaron. Cuando llegaron a casa Obo abrió la boca y Oko entró y
ambos cantaron lo que el Awo le dijo que hicieran en la adivinación despues de él
haber hecho el sacrificio;
Opoku Oroku
opoku oroku
Este es el sonido hecho por los organos sexuales hasta el día de hoy al fornicar.
Hasta hoy en día comenzaron a tener hijos. Cuando sale esta adivinación para el
hombre que necesita un hijo, debe hacer el sacrificio para su pene y la mujer para
su ovario, que ambos realizaron.
Hizo adivinación para larga vida.

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Cuando Orunmila vino al mundo las personas o el pueblo que lo entro, le preguntó a
él, que cual era la adivinación para saber lo que se debía de hacer para lograr larga
vida en paz y prosperidad.
Orunmila ni goro, moni oye o nbi

oni igbati oye nbi, o to ki ire aje wo Ile wa
Orunmila ni goro, moni oye nbi
oni igbati oyen, nbi, o to ki ire aya, won ile wa
oni igbati oye nbi, o to ki ire omo wo ile wa
oni igbati oye nbi o toki gbogbo ire, wo ile wa.
Orunmila les advirtió a ellos, de usar una paloma y Ekuru funfun para hacer
sacrificios para la prosperidad y un gran gallo para la sabiduria y un conejo para el
nacimiento de lujos, una carnera para la larga vida; la carnera debe ser usada con
sus hojas apropiadas para espantar el peligro de la muerte antes de tiempo. Este es
un sacrificio mayor llamado
Ono Ifa, el cual debe realizarse tan pronto el odu aparezca para realizarse durante
la iniciación del Ifismo en Igbodu. Si este sale sacrificio es hecho y la imagen de
Olokun es preparada para la sopera de Ifa, y la piedra de rayo es introducida en la
bandeja de Ifa, la persona va a triunfar en muchas de las batallas que el tendra en
su larga vida. El tendra una larga prosperidad, tendra varios hijos y suficiente vida
para echar a cuesta su edad avanzada. Solo debera prohibirse comer la carne de
conejo y cualquier alimento con sus visceras.
El hizo adivinación para Olofin.
Reinaba un Olofin en Ife y era muy dictador y no conocía como utilizar el amor en su
reinado, el Amor como instrumento de gobernación. El solamente imponía el temor,
para crear una imagen a su pueblo, sin conocer que uno de los metodos de
gobernar es interrelacionar el amor con el respeto. El se distanció demasiado de su
pueblo comenzando a debilitarse mentalmente. Un sacerdote en forma de canto le
dijo que debía de escuchar mas a la verdad. Aquellos que tuvieron la capacidad de
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poderle decir a el la verdad, el los marginó manteniendolos a distancia. Cuando su

pueblo estaba planificando una insurrección, no tuvo a nadie que lo aconsejara, con
anterioridad el supo lo que estaba sucediendo, toda la comarca estaba en contra de
el y el pueblo le exigía que abandonara su trono, fue en ese momento que el invito a
Oyeku Bi Irete por adivinación.
Oyeku lo bi Irete si le Aje

Ofi erun eshi kowon le run
adifafun Olofin
Ooma she ofun ton.
Ella advirtió a Olofin hacer sacrificio con un carnero y un chivo y darle un chivo a
Eshu. El sacrificio fue hecho en medio de la insurrección que estaba planificada del
día anterior. En la noche del sacrificio, Eshu salió con sus seguidores, comenzando
a decir canticos de guerra advirtiendoles que todo aquel que intentara atentar
contra el rey no solamente perderia la vida sino tambien su primer hijo, en el medio
de este canto, sugirió que mandaran un intermediario. Al mismo tiempo Eshu le
advirtió a Olofin hacer un sacrifico con una vaca o un carnero, y un chivo para todo
el pueblo. Dandole la oportunidad de que ellos manifestaran sus inquietudes,
pudiendo mirarse en su propio espejo. Nadie fue a su casa el día siguiente y la
supuesta demostración no tuvo lugar, al atardecer de ese día el rey citó a la corte, a
todos sus jerarcas, para hacer una proclamación que ya el rey tenía lista para esa
tarde en el banquete leerla a sus seguidores y al representante de el pueblo.
Despues de este banquete y asentamiento, hubo una felicitación, tal entre el reino,
el rey y sus asuntos. Al mismo tiempo la paz y prosperidad regresó al reino y Olofin
reinó en concordancia y armonia hasta una edad avanzada.
El hizo adivinación para la cabeza.
Agbagba ni da agbado sile.

Abo ni won fi bo ra won loju,
adifafun Ori onfi omi oju shu bere ire gbogbo.
Ebo ki afi akiko, adiye ati eiyele bo Ori.
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El anciano sembró el maíz en el suelo como si el estuviera haciendo magia con

ellos, estos fueron los nombres de los awoses que le hicieron adivinación a la
cabeza, cuando el fue pobre y lloraba por la prosperidad.
A el se le advirtió hacer sacrificio con un gallo y una paloma. El hizo el sacrificio y

todas las demas partes del cuerpo iban a recurrir por su protección y a seguirle en
su liderazgo. En esta adivinación la persona debe ser advertida de que nació para
lider. Debe servir a Eshu con un chivo y una paloma a su cabeza para que se
manifieste su destino.
Adifafun.
Para la hija de Olokun cuando venía al mundo.

Para Shangó.
Para saber el porque se llama Oyeku Bi Irete sile aje.
Para los Genitales humanos.
Para la larga Vida.
Para Olofin.
Para la Cabeza.
Observaciones.
Darle de comer a un muerto Ire.

OYEKU AKIN OSHE.
OYEKUN OSHE.
Oyekun Pakioshe
+
I O
O O
I O
O O
Ese Ifa.
AKIN OSHE ADIFAFUN OBI O SHE MA.

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Mensaje Simbolico.
Termino de las funciones de una persona en la tierra. Procreación de las especies.

El Carro Funebre. La procreación de las especies.
Malva de cochino y Malva te. Ewe Ishapa, Ewe Amukan.
Refranes.
Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que irnos. El enfermo tiene
empaquetada su ropa. Nosotros no tenemos nada en común con cada otro.
Sintesis Profetica.
Revolución por Santo. Akin oshe mata y saluda al daño. Enfermedades de los
intestinos, el corazón, los colicos. Llama a la muerte cuando esta abundan te, pero
cuando no lo esta no la quiere a su lado. Conflicto entre familias de los cónyugues.
Cuando Olokun estaba enfermo y los médicos no querían curarlo. El canto del
herrero y sus hijos. La creación de una tierra. El hijo del pajaro loco. El cazador de
Elefantes. Camino del Barbero. El pacto del hombre y la Muerte.
Oyeku Oshe. Caracteristicas.
Fue el Odu quien reveló la fuerza de la divinidad del miedo, la cual su reputación
como la divinidad mas temida creada por Olodumare, aunque, el no tenia altar o
seguidores, siendo la mas temida por todas las demas divinidades mortales y otras
criaturas animadas por el Dios. Esta es la divinidad del miedo que influye en la
mente de las demas criaturas de Olodumare ante cualquier otra divinidad atacante.
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Cualquiera que se sienta amenazado por algun individuo tal como, la muerte, la
enfermedad, fracaso, el impresionismo o cualquier acción descononocida que sea
victima de la divinidad del miedo, ante lo que va a suceder o no vaya a suceder, que
te haga sentir miedo por la fuerza mas poderosa de la naturaleza. La acción del
miedo, sera demostrada por la siguiente revelación realizada por Oyeku Oshe.
Como Orunmila se casó con Ire la hija de Olodumare.
Ire o lo que significa las buenas noticias creadas por Olodumare, fue la unica hija de
la casa de Olodumare a la cual, ninguna de las divinidades conocía que hacer con
ella. Fue Eshu quien reveló a las divinidades el proposito para la cual esta o sus
asuntos sexuales fue creada para el proposito de la procreación. Olodumare no
revelo esto a las divinidades, siendo esto lo que mitologicamente se refiere a la
tentación del hombre. El primer libro sobre el Ifismo revelo como Eshu, incerto los
genitales entre las piernas de los seres humanos. A esto se le llamó, aunque las
divinidades fueron creadas con la misma configuración fisica, a lo cual al hombre
mas tarde le fue dotado. Tan pronto las divinidades supieron el significado sensual y
conyugal de Ire, ellos comenzaron a postrarse ante Olodumare para pedir su mano
como esposa. En aquel entónces, la tierra habia sido creada y la debilidad de sus
habitantes en el mundo, habia sido reportada en el cielo. Olodumare decidio decirle
a todas las divinidades que si algunos de ellos, pudiera guiar las 200 cabezas de los
seres humanos o los seguidores del Mal (Ibi), se le dara a los de la tierra Ire para
que se casen.
La muerte y Ogun, las unicas dos divinidades capaces de matar a los seres
humanos de frente alardeaban, ya que la disputa era entre ellos dos. Ellos prome -
tieron enviar el craneo de los 200 maleficios de la divinidad Ibi, en tres dias.
Orunmila, quien no habia tenido la habilidad fisica de matar, decidio preguntarle a su
Ifa, como el podia obtener la mano de Ire. A el se le advirtio de ofrecer un chivo a
Eshu y de servirle a darle al miedo 201 babosas. El hizo lo profetizado. Ifa tambien
le advirtio abandonar el lugar en la proxima mañana despues del sacrificio, y
esconderse entre los limites del cielo y la tierra.
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Tan pronto el miedo supo que la muerte y Ogun se acercaban a la frontera del cielo
y la tierra, cogió el tenedor de madera y comenzo a cantar lo siguiente:
Bi maruku mabaja
Iworiwo iworiwo ji wowo
Bi marogun ma gbe de
iworiwo ji iworiwo ji wowo
Bi mori arun mabaja
Iworiwo ji iworiwo ji wowo.
Con esta canción de guerra el miedo alardeaba con bravura, diciendo que donde
quiera que el llegara o se le acercara la muerte, Ogun y Arun, el los enfrentada
hasta exterminarlo.
Se hizo adivinación para el Roble.
Egungum okeere
Odun wiwo bi aba de idi re
Sisun ni Isun ni
Odifafun Egungun Ona Oja.
El roble es hermoso, cuando se observa desde la distancia y se engrandece a

medida que uno se acerca a el. Este fue el nombre del sacerdote que hizo
adivinación para el roble cuando iba camino al mercado, el cual se lamentaba de no
tener seguidores. Al roble se le advirtio hacer sacrificio con una gallina, babosas,
paloma, ropa de algodon, el hizo el sacrificio. Mientras que el sol alumbraba con
intensidad cuando las gentes regresaban del mercado, ellos comenzaron a
guarecerse tomando la sombra del roble. De esta forma, el comenzo a recibir a
muchos visitantes.
Se hizo adivinación para Orishanla Oshere Igbo.

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Uno de los hijos de Orishanla era muy problematico. El fue por adivinación donde se
le advirtió lavar su cabeza en dirección al mercado, para hacer beneficios en su
vida, el hizo el sacrificio y su hijo comenzo a progresar.
Se hizo adivinación a la Rata carmelita Eku Omo.
Omo lakoko gun mori ga ade

Odifafun Eku Omo tabi Eku Olose
Nijo tonfi omi oju shubere
omo tuurutu.
La rata estaba ansiosa por tener hijos y fue por adivinación, se le advirtió hacer
sacrificio y lo hizo y comenzó a tener hijos. Mas tarde ella comenzó a cantar con
alegria:
Eku loshe are mo te

te te o Aremo.
Lo cual es el llanto de ella despues de tener hijos.
Oyeku Oshe partió para la tierra.
Antes de dejar el cielo el fue por adivinación y su propio odu aparecio. Se le dijo
hacer sacrificio con un chivo a Eshu para alejar o casarse con una mujer mas fuerte
que el en la tierra. El no se molesto en hacer el sacrificio, partiendo asi para la tierra.
Mientras en la tierra el aprendio y practico el arte de Ifa. Un dia viajo desde el pueblo
de Ilode para practicar Ifa. Por otro el era un buen adivino, recibiendo muchos
clientes en Ilode y prosperando en la solución de todos sus problemas. Do dias
antes de regresar a casa, se encontro con una joven quien vino a donde el estaba,
para saber que se podía hacer para encontrar el esposo idóneo.
Fueron las noticias de su exito en ayudar los problema de los otros, que la indujo a
ella y hacia donde el estaba. El desconocia que esta muchacha era la hija de
Olokun, la cual vino al mercado desde el cielo. En la adivinación ella dijo a ella de
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ofrecerle a Eshu un chivo. El odu que le salio a ella fue su propio odu Ifa, asi a
Oyeku she, Ifa indirectamente le recordo el sacrificio a Eshu el cual el no habla
realizado con anterioridad antes de partir del cielo, ignorandolo. Por su parte ella,
habia prometido realizar el sacrificio en el proximo dia de Mercado. Como el
atardecer se acercaba, la mujer le pidio alojamiento para pasar la noche. El agrade-
cido la acomodo por esa noche. La muchacha le pregunto donde lo iba a encontrar
al otro dia de mercado para hacer sacrificio. Mientras tanto despues de la
adivinación, el le dijo a ella que la prosperidad de su vida era casarse con un
sacerdote de Ifa. Ella regreso a su casa en la mañana, despues de haber dado la
descripcion de su casa en Oke Mesi. Al siguiente dia el regreso con todos los
regalos que habia recibido en Bu Ode. Cuatro dias mas tarde, la mujer encontro la
dirección descrita por el, y despues de hacer el sacrificio le profeso amor y el decidio
casarse con ella, comenzando a vivir con el en su casa, sin preocuparse de
averiguar de donde ella venia. Tan pronto el descubrio que ella no sabia hacer
nada, el se desiluciono sin saber que hacer con ella, insubordinandose totalmente al
ser ella descubierta una noche aparecio el Angel de su Guarda, cantando la
siguiente canción:
Ka ibi emi maa gbe yi ri

Amebo Olokun yei yei
Epe o ariro
Asi fue como el Angel de su Guarda le revelo que el estaba lidiando, con la hija de
Olokun. Al otro dia, Eshu lo visito disfrazado de sacerdote el cual lo iba a adivinar.
Eshu le recordo que el debia hacer una ofrenda de un chivo, insistiendole realizar el
sacrificio inmediatamente. El encontro el chivo que el sacerdote uso su sangre y la
cabeza para lavar su cabeza encima del Santuario de Eshu. Despues de haber
realizado el sacrificio, el sacerdote se fue con el chivo, comenzando aqui la tradición
por la cual, la persona que ofrece un chivo a su cabeza sobre Eshu, no se le permite
comer su carne porque, el sacerdote de Ifa que realizo el sacrificio, tradicionalmente
se va a su casa con el resto, tal y como Eshu hizo con el chivo de Oyeku she.
Despues de haber comido su chivo. Eshu regreso al cielo para persuadir a las otras
divinidades, de prevenir a Olokun de lo que su hija estaba realizando en casa de
Orunmila en la tierra, disculpandose Olokun hacia ellos y prometiendo enviar el
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mensaje a su hija, para que dejara de ser como era con Orunmila. Todas las
divinidades acordaron interceder en favor de Orunmila, por la salvación que el hacia
a los hijos del mundo. Olokun seguidamente invito a su hija regresar al cielo durante
siete dias por sus faltas con el esposo y ademas por haberse escapado del cielo y
haberse casado sin su bendición. Despues de los siete dias de retención, le pidio
perdón a su padre y le dijo que le permitiera volver al encuentro con su esposo pues
estaba enamorada y ademas que la enviara con un poquito de prosperidad para
vivir bien en la tierra. Ella tuvo siete hijos todos se convirtieron en hombres y
mujeres responsables.
La persona que le salga este odu le debe a Eshu a Olokun un sacrificio que de no
hacerlo su mujer morira, si lo hace, tendra mucha prosperidad a traves de ella.
El hizo adivinación para la mujer embarazada.
Un día, despues que Oyeku she comenzó a tener hijos una embarazada lo visito en
busca de adivinación, por otro lado la mujer era muy rica. En la adivina ción
Oyekushe canto el siguiente poema antes de hablar con la mujer:
Ifa Oyeku Oshe
Ishe ni lan she
Ki a to le ko Ifa
Ki a to
le mo Ibogbi gba
Ti a ba she ishe tan
ti ba fi ko Ifa
A o wa di eni nla
Ti a ba mo Ibo gbi gba tan
Won a wa ki eni ni pele omo Awo.
Significando: Gracias a Ifa Oyekushe, nosotros tenemos que esforzarnos en el

estudio del arte de Ifa. Encontraremos alguas dificultades el arte de realizar
sacrificios, despues de dias de trabajo y despues de haber utilizados estos para el
estudio de Ifa, entónces nos convertiremos en grandes y prosperos. Al fin de haber
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entendido el arte de realizar los sacrificios, existiran oraciones y el llamado del

nombre de Omo Awo.
Orunmila le descifro a la mujer la ansiedad de tener hijos, le aseguro que los tendria
si ella hacia una promesa de compensar a Ifa. La mujer le respondio que tanta era
su riqueza, que fue a comprar cualquier cosa, excepto, tener un hijo. Entónces ella
prometio que si Orunmila tenia exito en ayudarla a tener hijo, ella dividia su riqueza
con el. Orunmila le dijo que buscara una oveja embarazada y hojas apropiadas para
el sacrificio, siendo este realizado, y al proximo mes, la mujer salio embarazada,
dando luego un hijo varon. Ella tuvo dos hijos mas, antes de llegar a la vejez.
El hizo adivinación para el campesino Oyeku Pekuoshe.
Alla había un campesino quien le gustaba realizar reuniones con los Ancianos de la
Noche. A el le gustaba plantar los melones Ogiri en su hacienda. Cuando los
melones estaban maduros una manada de roedores descendian al campo para
comerlos. El inmediatamente reporto el incidente a los Ancianos de la Noche, los
cuales le sugirieron que preparara en pote especial con las hojas de la planta de
papel de arena Ewe Ipin. A el se le advirtio colocar un caurie dentro de este pote y
ponerlo en su campo. Desconociendo todos ellos que las ratas que invadian venian
de Orunmila. Al proximo dia las ratas venian a arrasar el campo, las cuales se
entretuvieron en beber el agua del pote, tan pronto la bebieron, comenzaron a morir.
Cuando Orunmila descubrio que la mayoria de sus ratas estaban muertas fue a la
granja a preguntar que le habian dado a sus ratas. El campesino le explico que
habia hecho y que apelo a los Ancianos de la Noche. Orunmila se enfurecio y a la
otra noche salio de su casa y con su rodilla izquierda sobre el suelo repitio la
siguiente encantación;
Ebubu Ewara
Aboju boge
Apa maa pekun
Otoro mo fi Iyo
Oruko ton peye
Oba lu gbagba lo otun
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Oba lu gbagba lo osi

Koye ko peku
Koye ko pe eja
Ire la ani Koo ko.
Esto conjuro fue realizado por sus encuentros con los Ancianos de la Noche. Tan
pronto Orunmila termino de repetir esta encantación, ellos comenzaron a fajarse
entre ellos, mientras que una delegación femenina y masculina fue a casa de
Orunmila para disculparse y a pedirle que los perdonaran. El estuvo de acuerdo,
pero les advirtió, que nunca mas destruyeran algo que le perteneciera. Se debe
ofrecer en Igbodu una gallina negra y nueve huevos como sacrificio a la noche. Aqui
se prepara brujeria en la noche. Se debe ofrecer un sacrificio rapido a la noche. Hay
ratas que destruyen cosas en su casa se debe preparar un veneno con un Cawrie y
el polvo de adivinación de Oyekushe y las ratas moriran. En este relato es donde
este odu adopta el nombre de Oyeku Pa Eku Oshe.
El hizo adivinacion para restaurar la confianza de Oke, despues que los otros
awoses le advirtieron que el no prosperaria nunca.
Igun ko gbo ohun orun.

Awodi ko gban omi eja.
El buitre no escucho la voz del cielo y Awodi trato de capturar peces sin tocar el
agua.
Estos fueron los dos adivinos que hicieron adivinación para Oke cuando a el se le
advirtió despedir a su Ifa, ya que el nunca iba a prosperar. El partio del lugar
llorando en camino a su casa hasta que se encontro con otros sacerdotes llamados:
A bogunde, el sacerdote de Egbaland; Asagede, el sacerdote de Ijesha, Apa koko in
Koko tónko ogban ikin lowo da ni oju opan, el Awo quien hizo la adivinación con el
ikin y las 16 semillas. Los tres awose le preguntaron porque el iba llorando, y el les
explico que un adivino le dijo de deshacerse de sus ikines ya que, el nunca iba a
prosperar en vida. Cuando le preguntaron que odu habia aparecido, el les dijo que
era Oyeku Paku Oshe, ellos le aseguraron que el podia prosperar si hacia sacrificio
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con un canero, eku emo y la ropa que el estaba usando.El hizo ahorros para hacer
el sacrificio. Tres meses mas tarde, el tuvo tal prosperidad que se caso con dos
mujeres al mismo tiempo, comenzando a tenr hijos y pagando las deudas,
construyendo su casa, y teniendo su propio titulo y comprando su propio caballo
para su negocio. El hizo un banquete en el cual invito a los tres awoses quienes le
hicieran una adivinación contradictoria, el canto y le pidio a su Ifa por la prosperidad
de Io tres awoses que hicieron sacrificio para que le llegara una eterna prosperidad.
Adifafun.
Para Orunmila cuando se caso con la hija de Olodumare.

Para el Roble.
Para Orishanla Oshere Igbo.
Para la rata carmelita Eku Omo.
Para partir del cielo a la tierra.
Para la mujer embarazada.
Para el Campesino Oyeku Peku Oshe.
Para Orunmila cuando se caso con la tierra.
Para restaurar la confianza de Oke en la adivinación.
Observaciones.
Hacer Santo urgente. El ewe Amukan se utiliza contra la picadura de insectos. El

ewe Ishapa se utiliza para curar las enfermedades de las piernas. Odu para
envenenar y crear discordias entre conocidos a traves de sus conjuros (Adivinación
para el Campesino).
OYEKU BEDURA,
IYAFOKU,
OYEKUN FUN. (46)
+
O O
I O
O O
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I O
Ese Ifa.
Bedura Ifa pari omo lodafun Ogun.
Pela para prevenirnos como Ifa pelo a su hijo, lo profetizado por Ifa para la
Medicina.
Mensaje Simbolico.
Ifa de Arogio. Cambio de Cabeza.
Ojo de ratón, albahaca morada y albahaca fina.
Refranes.
No dejes lo cierto por lo dudoso. El aviso dado por un menor, a menudo es tomado
como recurso de un desespero. Cuando el Oti se derrama es cuando uno advierte
donde debe tenerlo.
Sintesis profetica.
La persona se transfigura. Use un Iruke para dormir y espantar lo malo. Inyectese

en casos especiales. Amarre de barriga. Cuidado su marido no la sorprenda Se
prohibe las bebidas alcoholicas. Aqui se cambia la jicara.
La Transfiguración de la Tierra y Elegba.
Awo Erawo.
Camino del Trueno.
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Camino de las Lagunas como cabeza de los rios.

La mujer necesitada de dinero.
Donde Elegba comio ratón.
Leyenda de Oyeku Ofun.
Así como conocia el trabajo en el cielo de Oyeku Ofun, Orunmila prometio revelar lo
cual aparecia mas tarde en una edición de un libro, la vida eterna. Antes del partir
del cielo Oyeku Ofun fue a dos awoses por adivinación para conocer que hacer para
tener exito en la tierra. Los nombres de los awoses fueron Ojo ingbo ti oro y Ojo
ingbo ti oro. A el se le advirtio hacer sacrificio ya que todo el que se le acercara lo
perjudicaria en la tierra. Se le dijo hacer sacrificio con una jicotea, pero renego
hacerlo. Acto seguido el vino al mundo donde tomo el nombre de un campesino
llamado Ero, su principal producción era el ñame pero sus buenos ñames coinci dian
generalmente con otras malas plantaciones de otros campesinos en ese mismo año.
El era el unico que tenia para vender.
Mientras tanto un hombre llamado Ajapa preparaba un plan para robarle los ñames
de su finca, el preparaba un cesto rectangular llamado Apere con una base de
madera donde Ajapa lo usaba para robarle los ñames a el de su finca. Despues de
haber llenado este cesto de ñame, lo cubrió con tela blanca para que se pareciera
un ataud, comenzando a cantar;
Joungbo ti oro joungbo ti oro Eniyan mefa loun ku loko ero, oun logbe lo ori eyi ko ya
fun Oku.
Seis personas han fallecido hoy en la finca de Ero aquellos quienes olvidaron ver
sus cuerpos; deben esconder sus caras.
Cuando sale este odu si la persona va a tener un hijo se le debe hacer sacrificios
para evitar o perder este embarazo.
El hizo adivinación para Ewe Ebiba.

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Antes de abandonar el cielo Ewe Ebiba se le advirtio realizar sacrificio y evitar tener
muchas amistades sobre la tierra, para poder obviar los riezgos de ingratitudes que
iba a recibir. Ella no hizo sacrificio. Antes de llegar al mundo, ella recibio la amistad
de todo tipo de mujeres de buen parecido. Estas la usaron a ella para desgranar el
Eko, el Ekuru y el moyin moyin. Despues de haberlo usado en sus propositos fue
despreciado. Esa es la maldición de Ewe Ebiba hasta hoy en dia, por no haber
hecho el sacrificio que se le dijo en el cielo. Cuando ella fue usada para la emboltura
del pudin y fue botada, ella canto en memoria de los awoses en el cielo que fueron
los siguientes:
Agbon Omi ni jujo Ori Igi,

Ade biiti ni jujo Eba Ona,
Won difa fun gbongbon gi Iya.
Toko ori igi si ile, To lob eko ati ekuru shore.
Cuando este odu sale en adivinación para una mujer se le debe advertir que no
debe abandonar a su esposo para que no sea utilizada como fue el Ewe Ebiba (Hoja
del Tamal).
El hizo adivinación para el joven jinete.
Un joven quien aun aprenda a jinetear, descubrio que el tenia la capacidad de ser el
mas popular del pueblo. Cuando a este se le dijo de la competencia que tendria,
quiso aprender mas y antes de competir y por ser el mas joven de Is competidores
decidio ir por adivinación a Yaa a fin Oku, Yaa fin Eniyan. Gbirigidi lu koto. A el se le
advirtio no arriesgarse en la competencia, pero si determinaba ir delante debera
ofrecer un chivo a Eshu para evitar un accidente, ya que el no tenía la experiencia
para esta carrera. El no atendio por que habia que comprar un chivo tan caro, sin
haber escuchado el consejo del Awo se apresuro en ir en la cabecera de la
competencia. Cuando comenzo la carrera Eshu que siempre esta a la espectaativa
de quien renuncia hacer sacrificio, se puso en su carril, lo hizo tropezar y cayo
muerto.
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118-
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Cuando sale en adivinación para un hombre se le advierte no apresurarse en una

aventura que sea de riesgo, mas si existen, personas mayores que comi tan. El no
ganara, pero si puede ir entre ellos debera un chivo a Eshu antes de ordenar para
evitar una muerte subita.
Oyeku-Ya-Fun-Oku.
Oyeku y Ofun, fueron amigos cercanos.
Ifa Oyeku wo ile ofun

Igba nala ni
O nlu kiji ka inu oko.
A Oyeku se le dijo que hiciera sacrificio con un gran chivo para evitar la muerte de
un amigo cerca. El no hizo sacrificio, mientras que Oyeku fue a la casa de Ofun,
mientras el estaba sentado, las personas llevando el cuerpo de Ofun dentro de la
casa, el cual habia muerto en la finca. Oyeku rapidamente viro su cara en otra
dirección, ya que se le advirtio que nunca viera los cuerpos humanos muertos. Fue
asi como obtuvo su apodo.
Oyeku-Ya-Fun-Oku.
Cuando este sale en Igbodu. se le advierte a esta persona que alguien cercano
morira subitamente y que haga el mayor esfuerzo para que no vaya a morir, si no
realiza el ebo, no vaya a su funeral ni ver el cuerpo muerto. El debe realizar un
sacrificio para evitar que la muerte de su amigo llegue a su casa.
El hizo adivinación para el Mercader o Comerciante.
Un negociante de telas, fue a Orunmila para ver que hacer para florecer en su
negocio, se le dijo ofrecer un chivo a Eshu y confeccionar un pequeño tambor con la
piel de un chivo e ir al mercado con la ropa. El hizo el sacrificio, tan pronto se seco
la piel, preparo tambor el cual mantuvo dentro del fajo de ropas que llevarma a
vender al mercado.
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Cuando iba camino al mercado, lo acosaron tres bandidos armados, le exigieron

parte de la mercancia y el se nego, ellos forcejearon y le quitaron parte de su
mercancia y lo llevaron a el a lo intrincado del monte llevando la mercancia a un
almacen oculto en el bosque. Alli de momento escucharon un canto que salia de la
ropa:
Asho tiege tiege tori boo

Asho gere gere tori boo.
Resultando ser este el nombre de los tres bandidos, para sorpresa y curiosidad de
estos abrieron y encontraron un tambor hablando, el cual cantaba sus nombres. De
momento una Boa salio del tambor mordiendolo a cada uno de ellos y todos
cayeron muertos, mientras que el Mercader fue a Orunmila para saber que hacer
despuis que los tres bandidos le robaron su ropa, acusando a Orunmila por
advertirle que hiciera sacrificio, el cual le trajo solo una tragedia, Orunmila mantuvo
su frialdad y despues de la adivinación le dijo que fuera a su casa que pronto
recuperaría lo robado y le darian un premio.
El nunca supo lo que Orunmila le quiso decir, el Mercader regreso a casa con
mucha confusión. Pasado muy poco tiempo, sintio una voz que lo llamaba por su
nombre detras de su casa cuando fue a verificar quien voceaba, se encontro al
tambor con su mercancia bailando el circulo y diciendole que lo siguiera hacia el
bosque, el siguio la dirección del tambor permitiendole que este fuera adelante. El
tambor le enseño los cuerpos muertos de sus enemigos y luego lo llevo al almacen
donde estos guardaban todos sus robos, no solo recupero sus ropas sino, toda la
mercancia que habma sido robada, el empaqueto todo para su casa lo que consistia
en una cantidad de valores inimaginables.
El se vio muy rico, por tal motivo le dieron un poder de alto rango y honores en su
pueblo.
Adifafun.
Observaciones.

Apola Oyekun

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La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos Luis Diaz Castrillo © Telf 643-0696

Apola Oyekun Meji

Recopilación : Luis Diaz Castrillo

La yerba en el arbol toca el suelo, corta la rama podando suavemente, lo

APELE TETE TE MA PARA BADE ADIFAFUN PEPEIYE ADIFAFUN ORUNMILA.

Quien abunda es la espinaca, que se extiende y constantemente frecuenta un lugar

GIRI IGEDE ADIFAFUN AKE ASOGBA.

AYO YIBIYIBI ADIFAFUN LOJA.

EJE OKU, MA NI SHERI GERE ADIFAFUN EJE OJO TI BOJU.

La noche, la prehistoria y la Evolución de la Humanidad, la Escritura primitiva,

AWON EWE OSANYIN ODU.

El que nació derecho esta jorobado.

Dos muertes, una en la ciudad y otra en el campo, tempestad de agua, representa

Leyendas, Mitos y Fabulas.

Shangó trajo la escritura al mundo.

Cuando el hombre fue creado, la muerte consideró a la nueva criatura como la

sistema planetario en el que se incluye la provisión de comida para los altos

La Muerte se alegró de la creación del hombre robó humanos a capricho para

Cuando el hombre eventualmente se acerco a Orunmila en busca de adivinación

Entonces él les aconsejo que prepararan ñame machacado o revuelto (ewo) a lo

Cuando la muerte se acerco a la camara de conferencia para asestar otro ataque,

Al escuchar esto, la muerte se alejo corriendo por tener prohibido el sonido de un

Trabajos Celestiales de Oyekun Meji.

Cuando esta estaba a punto de nacer, sus mayores mas agresivos, ya se

Como el Pescado llegó a multiplicarse.

Donde Oyekun Meji revela el regreso de las divinidades del Mundo.

IJI OFO NIMO GBU IJI ODO

IBI ONA MEWA MOGBI JI EDUN

El sonido del mortero repercute desde el punto en el cual se halla. Me detuve en el

El nacimiento de Oyekun Meji. Un gran susto trae felicidad.

La Venida de Jewesun a la Tierra.

BI OBA PE IKU NI PONPO

Cuando a la Muerte se le llama a distancia.

Al hijo de Olodumare quien se llamaba Jewesun en el cielo, se le dijo que hiciera

O lo que es lo mismo Je-permite, ewe-a las hojas, sun-dormir. De lo cual Orunmila

Oyekun Meji hizo adivinación para Olobo el fuego.

AAMU EKU EJA ADIYE PELU EWURE

Oloba fuego se hallaba enfermo y se estaba muriendo.

A Orunmila entonces, se le pregunto que podia hacerse para rehabilitar el fuego.

El lagarto joven saltó encorvado quien cabeceando fue a parar a la cima, es lo

La voz humana, el baston de Eggun, la miseria, el chiflido, la voz humana, el silbato

Awon ewe Osanyin odu.

Higo, malanga, roble, lechuga, esisi, funfun.

Leyendas, Mitos y Fabulas.

Los Trabajos de Oyekun Yi Logbe en el cielo.

Los Trabajos de Oyekun Nilogbe en el Cielo.

La Vibora no tenia suficiente alimentación en su territorio a excepción de ineptos y

recibió la compensación de los sacrificios realizados y profetizados por Ifá. Se

Cuando Oyekun Yi Logbe vino al Mundo.

El trabajo de sus seguidores.

El le sugerio a Oye Lgbada y a Oye lugbadu realizar sacrificios para la prosperidad y

IFA OYEKUN LO GBE ISHE ORI RAN MI NI MO NJE ONA ORISHANLA NI MO

El hizo adivinación para el camaleon.

SHEKU SHEKU AGBAOTO ERO ADIFAFUN ALAGEMONIJO TI OFE LOJA FUN

Fue la adivinación que se le realizó al Camaleón cuando el iba a desafiar a Olokun,

vestimenta en el Camaleon. Olokun agotado de tanto vestir y ver su semejanza se

Si la adivinación es Iré la persona debe de realizar sacrificios do acuerdo a la

El hizo adivinación en contra de sus enemistades.

Akere olodu oluorun, kii waye, warojo.

Para la Boa, la Culebra, la Pitón.

Pongale un pito de bambu a Eshu.

ESE OKANSHOSHO ADIFAFUN LABURU.