LIVROI oO Os metres fnalldade de exisncia.— a0 importa se ‘ontemplo os homens com olla bom ous rai, sempre 0s Yeo ‘ocupados num s6 tacefi, todos e cada um em pag lazendo o que ads a conservago da espéce humandhio per um sentinento de amor tal especie mus simpestnente porque nad. nes € mas antiga, mas forte mais inexoivel, mente a es@ncia da linagem e rchanh que somos| Se, com lop habitual a cinco pasos de cistinca, logo cikimes e, ‘em geal apreender a rizio como aide inteitamente lire desi mesma origina ls echaram os ols para o fate de «que também eles hava cael a sas proposigtes contra dlizendo © que era ido por vil, ou ansian por taili- ade posse excision dominagie, O desersvimento thas util Ut redo & do ceteisno acabou pimps ta bem exses homens; também suas vids e sets furans revel se dependentes dos sniquisimos jmpulsos e eros = ‘amentals de toda existénca sensivel sta mais sat retida0 ‘eattude eética surgi sempre que dit peoposicoes opens pareceram apices vida, por serem ambas compativels ‘om os ertos fundaments to €, sempre que se pe dict tro maorou menor grau de uidade pave gualmen te quando novas proposigoes me se mosteram ies, miss tampovac prejuiciis a vida, enquanto manitesagdes de um Iickzo impuis (ik inoeentes¢ flies com tx a Io que & lidieo{ Gradualmente 0 cerebro amano fo preen- cid por tas juz e connicgdes nese now proxlise ferment tse dns de poder Nio soenene ville © ever mas toch gy FO Mnatmente se ncluiram, coma necessiade, ‘entre as necewsidades. A partir da, nto spenas.a feea comvice ‘lo mas tmhén o escratiio, a negayt, a desconfianga, ‘cntracicao tornaram-se um poder, tos os institos “mats ‘ram suondinados ao conhecimento e posts ao seu service, eganharant bilho de que permit sti, honrado enfin, ‘ore inocéncia do que é bom O conhecimento se tor ‘our entio parte da vid mesma e, enquanto vid, um poder em continuo crescimento:até que es conhecimenins eos i= _quisinos eros funamentasaeabaram por se chocacos dis Sendo vidos dvs senclo poder os dois 9 messmo homenfO pemsador es agora. 0 ser no qual o impulso para.a verdade e ‘os erms conservacores david tava su primeira ita, de pals que também 0 impuso a verdade proton ser um poder conservador a vid. Ante a importiacia des ut, todo 0 resto incferene: a deere quest sobre as eondlcdes vik € colocids, © use a primeiettentatva de esponder {oss questio com 0 experimento, Até que porto ver ‘aporta ser inconporichy— es «queso oso experiment au. Origem da bigicu — De onde sun 8 15g na mente humana? Certamente do ogo, eujo domo deve ter sido {enorme no principio, Mss incontaveis tins sere, que ine iam de maneita divers da gue agora interim. esaparece rum € & passive que ela Fosse mas verdes! Quem, por ‘esemple nde sonbesse distingule com astante french 0 gua: no toca sllmentago ot aos animas que Ibe eran hosts so 6, quem subsuisse mito letament.fosse deme sla catelono na subsun tnha menos probabiliadkes de Sohsevivanci do que aquele que logo descobrise igual ‘erm ado o queer semelhante, Masa tendénci prevominan= te de tata o que & semelhante como igual — uns tencléncia ikgica, pos ac ¢ realmente igual —foio que criou todo fun dumento para logics, Do meson moe, para que spite 0 teongeito de substincia, que € indispensivel para logiea, tembora no sentido mais rigoroso, ra The correspond dk rel — po mito tempo for precio que o que hi ce mative rnuscoiss nao fase vis em sentido os Sere que nao Vian, ‘ecatumente inham yattagem sobre aqueles que viam tudo “em Todo eleva gray de cauela ao inkeris toda pro- pensto céxca, i constitu em sum grande perigo para vids [Nenburn ser vivo tera se conservado, caso tendéncia op ta de afimrantes que dar julgamento, de era inentar antes que aad de assenti antes que near juli antes ‘que ser jus — pao rvese so cultvada com extaoalint 11391resultado ca lua: o ido to oeulto opens hoje em nds ese antigo mecanisma| 12, dda ciéncia, Nos descrevemos melhor — e explcamos tio pouco quanto aqueles que nos precede, Descobyios ml- liplassucessdes al cre o home e pesquisir ingen de calueas anteriores via apenas chas cots, “case “elit ‘como sedi: apereigoamosa imagem do deste mus no fms alén esa imager, nao visas o que hi ports det Em cada caso.a série de “caus” se presenta muito mats completa lane de n4s e poems inferitl etal eos tem de siceder antes, para que enka ess outes — mas nad compres ‘cam iss, Em todo devie quimk, por exempll, a quale aparece como unt “mie” agora como aes esse também ‘odo deslocamento; ninguém "esplico” 0 erpurrio. E coma poderiams explicar? Operamos somente com cos que 0 existe, com linfas, species. eorpos, tomes, tempos dive sive espacns dviiveis — como pode ser passive expica- ‘lose prime tomames tu tnagems nossa imagem Hasta ‘considera egnei a umanizagio mais fel possivel dis co 3 arenemos ans dsr oy fm monimento apenas como Pontos sods, isto €, mdo.o emo propriament mas inks~ rimos A forma sits com que muitos efeitos se destacam nos ‘confunde; mes ¢ uma subitaneidacle que exseapenasppr nds Nese segundo de subitaneidide hd um ntimeto nfndivel de Drocessos que nos escapan. in inelecto que vsse cas eit como crntinzaume nex nossa manelr, como abit sio evaelamento edvisi, que envengasseo fxn do aconte= oO cer — rjltaria a nogo de causa efeo e negara qualquer 13, _Ateoria ls enernes —Tnas cose tén de se eu pars ‘que ria um pensamento centiico;e cada wa desta exes necessiras tem de se isoladammente invent, tread, cul ‘val Mas no sokamento eas produriam eet hem diveso do ‘que pasn a terno interior do pensimento entific, no qual se restringem ¢ disciplinam munmente: — elas atuavsim ‘como wenenos. por exempl, o npulso de dua, o impulso de egy 0 de aguandag 0 de juntas de disobet Muits hee ‘ombes humans ocorreram, até esses impulses carer & apreender sua coexisténcia ea sentir que eram todos funcbes de uma forex orgnizadora dentro de um serhumano! Eeomo sind esti longe o tempo em que as foes artes ea sabe trian ca vl se untae a penser Genie em (que se formar um sistema enginico mas eleva em relaelo ao qual 0 erudt, 0 médica, artista @ lelshidor al como agora os conhcenos parccertim pobees antiguas! 114. Ap vermes ma nova ima Atbonde va a exfera moral ‘gem, imediatamente a construimos com ajuda de tks a8 experiénclas que tems, cayforme ogra de nos etido & featlidide. Nao existem sivencias que nao sejam mois, mesmo no Ambit da percepeio sensivel 5, (Os quatro ers — 0 homem fo educado por seus ene primeit, ele sempre se viv apenas de modo incompleto Segundo, atsbulu-se caracerstiasinventadas:terceiro, colo osconse ume fils hierar em relagio aos animaise a nat Fe; quart, vento sempre noststabuas de bens enor conto etenas e bsoluts por um certo temp de modo que ‘orteste ora aquele impalsoe estado humans se achou em i= ‘mel lugase fi enobrecido em conser deal waligcio Excluindo 0 eto desses quatro eros, extu-se também hu ‘manic mans e“digncade humana 116, Instn dle rebaviba — Onde quer que deparemos com ‘uma moral, encoattamos uma mallago e hieranquizacto dos impulsos e atos humainos is avalayoese hieraquizagoes sempre consiuem express das necessidadescle ui com dade, de um nb aguilo que benefca esteem peimeieo Iygar — e em segundo e tereiro — € igualmente 0 crtério riximo quano so valor de cada individu Com a mon 0 snd ¢ leva ser fungio do ebanho ease confer valor pens enquanto fungi, Dado que ascends par pre sersagio de uma comunidad eram muito cerente hues ‘de uma ouers comunidad, hove morals hastane diferentes «tendo em vista ues semodelagbes essenclis dos reba ‘hos «comune, pode-se proetizar que ana sparecero morals muito dvergentes Moctidade € o instinto de rehano no individu, 47, -Remorso de reba —Nos tempos mais logos © mais emotos da humanidade 0 emorso era inteiramente divers clo que € hoje Hoje em dia alguém se sente responsive to 6 por aguilo que quer fiz, ¢tem omgulho de imesme: todos ‘osnosos mest do diet partem dese aoe ppio ep ex consgo de cca inivcon como se desde setape se oti nase daa fonte do cnet. Darante 0 mas longo periods ct hhumanidae no entante nao kava nada maisaterador do que sents parties Esta seni partiularmemte no obede eer nem manda, ter significado tomo individuo — nagqueke {empo isso nfo era um prizes mas um easgos a pesoa era ‘conker ser individu! iberhde de pensimeato era 0 smal-estr em si Enquanto nds sentimos a le e a interac ‘como coerga0 « perc sentia-se 0 egoismo como algo delor>- se.eomo verdad degra, Ser pepo estas contr ‘nc uma medlda eum peso prprios — er algo que ofl ‘o gosto im pendbor pars iso en tido por laucurs: pos sii- clio extivam assockidos toda misétia e toda mede Raquele tempo, alivte-artrio" ea vizio med ca mi consclen- cia € quanto mais se agia de forma nao livre quanto mais, ‘ransparecis noatooinstinto de rebanhovem vez do senso pes soal, tanto mas moral a pessoa se avana, Tudo o que prj dca o rebanki, seja que 0 indivduo 0 ves desejao ou sno diva remorse individu — ce tambbéma seu vino & mesmo ol todo! — Rot nlsso mais do que tudo que us. Benevoldncia, —E siscuoso que uma célola se tansforme ‘numa funeo de outa eelula mais ete? Fi tem de fash B ‘Ema que ams ore assis? Hla tem de azo também: 6 necessiro que o ga, pols peocura abundante substi ce quer regenerarse: Portani, deve disinguitn henevolene ‘a, ent oimpulso de apropriacio eo impulse de submis, conforme ela set sentida pelo mais forte ou pelo mais aco Alegria edesejo eoesistem no mas forte, que quer transexma slg em funcio sua akegra evontade de se desead, no mais fac que gostara ce txnarse fnglo.— Compalsio éessen- ialmente do prime tipa, um ageacivel movimento do Impulso de aropriage.& vista do mais fraco; havendo ainda ‘considera que forte” efaco” sto concetoseelaivos.9, Nenu atrasone?—Vejo em muitas pesoas uma fora uma yontade exiremas de sezem funco; elas tém um fo spuds para eds as posgdes em que jstamente elas Podent ser fon part ise drgem Ase inciuemas mule esque se transforma na fneo de um hore que nee et ‘pouco desenvovid, eds maneita se tora sa bok de Ainheira. a sua politica ou sua sociale. Ts natures se ‘oservam melhor quando se ninhan aum outro oni ro consesuindo fzd-o, cam shorrecdas itd, e dev 120. A sutide da alma — 9 apeeciada fommula de medivina noel eujo autor € Ariston de Quios),"A vitude €a sade dt sa’ — deveria ser moeifcada, para se tornar utilize, 30 ‘menos.assim: Si vitucle da side desi alma Poisnio exis te una stde em sie toss tentacle dint coisa fr ‘asstram miersnelmente: Depende do seu objetivo, do seu hhrizantee ins fons ese ps, sets ers sob: td ds Meas asi des slim deri o gue deve signcar sick tamfém para seu cexpa}Assim, hi iuimeras sates do compa e quanto mais demos que o individ particular ¢ incompardve exgn a sua cabeca. quanto mais ‘esquecermos 0 dogma da “iuakade dos homens tanto mais asses micas rerio de aburdonar 0 concelto de uma side i. junkamente com des normal ecuso aoamal dt doen- ‘af apenas eat chegia 0 empo de ree sobne side € okra da alae destuara caracteritica virtue decal ur a sate desta: que numa pessoa & vera, podria parecer ‘contro da stile de usa our. Enfimy,permancceia aber ta grande questio de siher se podemes prscindlirda doen= [GLa pars 0 desenvolvimento de nose virtue © a nossa swale de conhecimento e autoconhecimento nio necessitria ‘ano da alma doente quanto da sud em sua, sea exclas ‘a vonade de sae nto ser uum preconceit. uma coward tale um que de refinado harbassmo erevocesso 121 Aida no & argument — ajusaenes para nés um mundo ‘em que pexlemos vier —supondo corpo inhas superficie, ‘ausise efits, movimento e repouso ema econtedo: sem cess antigay de éninguém suportara hoje vive! Mas istona0 significa que eles exejam prewados. 4 vid no argument; Cente as cong pa a vis podria esto ero, 122, ‘Ocatetsno mona mo etstianssma —Tambvém 0 estas sm deu uma grande contihuigo a6 Huminisao: ele ensinou de forma peneinine ¢ efieaz 0 eerie moral: acusindo, smargurand, mas com egsel pacienle sublereeank- ‘quilt em cada ser human a crenga em sas vite fez desaparecer para sempre ox andes mexlelos ce vite, que ‘ao rim poucos na Antguidade — aqueles homens popul- es que, endo em ss propria peveicio crcl lignidade de um ber6i das touradss. Quanco agora lems, hrs nts dos antigos as de Seneca e Eptto, por exemple experimentamos tama dvertida superioridade e temo secrets relancese vs Jumbres como se ouvissemos uma rkanga. discorrer peran- te um veo, ou una josem eentusistiet Deldade ate un Lt Rochefoueanid: vemos mais canhecimento do que & vide! Envi, poném, aplicamos o mesmo cetcsm a todos 0s est ddos e processos regions, como pec, atrependimento, sriga, sintkide,e deisamos o verme escavae 0 bem, «ue gor temos, na Feitura de todo lio cristo, © mesmo sent mento de fina superiovidade e compreensio também os se timentos rligiosos nds conhecemrs melhor! Eé tempo de coalecéds ¢ descrevédos bem, pois bs devotns da vel Fé‘umbém se acham em extingio: — shemos a sua imagem & ‘0 se pe ao mens em paolo combasimerto! 123, Mesmo sent Cearnbeciment sonado mats que tim met. esa ne pasa — refer me a paso da coohecimento — 2 ccia seria fbmentad até agora cic eresceu € Se desenvoveu sem elt, A ea fé na enc, 0 peeconeesto a $e fbyur que hoje predomina em noses Estaders (até na fare antes}, no fundo hasei-se no fo dhe que ese inconlcional impeto e pendor manifesiou-se raramente nek, ¢ de que justamente a eénein nae considera uma pais mas estado um ephos. Com freqléneia basta © amuurplaisir famoeprizet| eo continent ca curios, basta ena ‘vamitélamonsaidade,“habitaarse ae cn segunda inten «do de dinheiroe hontai para muitos hasta na saberem ‘que Eizer com o Scio em demas, exceto ler coeciona denar observa contin tango 0 seu "impulso certifi E oseu sein. Carta vee 0 papa Ledo x (no Breewa Bervatl) fe elo da enc: chumov-a de mais belo ornamento & ‘ng maior da nossa vida, de nobre ocupagio na fede ‘ena misriaysem ek dz ele por fim, toda empress humans ‘sreceria de apoio slid —e mesmo com ela tudo eainda ins Llyel einseguroY-Mas esse papatolerzvemente Btco no pro ‘nunca, como os demas losadoes ecesisticos da cénca, 0 seu julgtmento Binal sobre ela, De suas palaveas & possvel depreendes.0 que é singular partum al amigo dasaries. que te pode a dnc acima da ate; enfim, porém, € apenas ama bilidade ele no mencianar af o quee poe ber acima de toa cdéncias a "werade revel “eterna salvag0 da ala — companades a is0, 0 que slo omamento,englbo distago, seguranca de vidaA inca & ago de segunda oes, nk de detract ¢shsoluto aenhuum objeto de paix’ —ete ule mento Lo ¥ guardou em sua almas jun prepriamente ‘cist acerca da inca! Na Antiguidad, asia dignibide ese 1146) seconhecimento eram diminuids peo ito de mesmo os seus mss ervoroxosclscipalos dae primazia busca da rude, Ue que se acrediza ter feito © mals alo elogio da cee, 20 fester com o melhor meio part alcanga a viet. Hi algo novo a histria, quando 0 eonhecimento quer ser mas do que um meio 124, Nohurlonte do yfniin —Deisamos tera rm &embur ‘amos! Queimames a ponte —maisainda,cortamastodo fae coma tea que ficou pu tes! Agora tenfa cite, pequen hharcol Juntos yoc® esti noceann, € venlade que ee nem sem fre rg, es ww7es se este como se € 04 & desancio {de bondage Mas visio momentos que voc® perecher que infin e que no hi coisa masters! que infniice ‘Oh, pobre paso que se sent livre e agora se hate nas pane des Jess gol? Ai de wed se for aecometido de stu como se i tiessehavido mas bere — ef no ex temais“terni! 125. (0 bomen louea — Nao ouviram falar daquele homem Jouco que em plena manha acendeu uma linterna e core 0 rereado,¢ posse a tar incessantemente:“Procum Dean! Procuro Dats? — como i se encommasem muitos dag lesque mio eriam em Deus ee despestoa com iss uma ge ‘de panallada nto ele esti perdido? pergunou tim dees Ele ‘se perdeut como tm crangl disse um out, Es se escon= end? Hl vem medo de nds Embarcou num navo? Emigrou? arts e rtm uns para os outros. O homem lovco se at 04 para o meio delese trespassnt-os com sea oie Park ‘onde fot Deus? gritou ele, Ines diet! Ns o matamnos— voces eu, Somos todos seus asussinos! Mas como fizerosisso? Como conseuimos beber inteirumente 0 mar? Quem nos ‘deu a esponja part pagar 0 horizane? Que remo 65, 20 dese te do se sol Pra onde se owe ek aor? Pat ‘onde nos moxemos nés? Para longe de todos os 6s? NB0 ca ‘mas coatinumente? Pa ts pata os eos, para a fen, todd as direges? Existem ainda om ima ¢ embaino? ‘gums como que através de um naa infinite? Nase na pele o spn do vias? Nao se tno ele mai frie? NBO anoitece elerament? Nao teraom gue scenderlanternas le ‘munh? Nao ouvimos o burullo dos coveitos a entertar Des! Nio sentimes 0 cheim da putrefiyao divina? — também os degses apodrece! Deus etd morto! Deus continas moro! E ‘nds 0 matamos! Como nos consolar ads assassins entre os asessinon? O maisfortee massagrado que o mundo até eno pense ino inte sob os aoseos puns — quem nos Timpard ee sunguc? Com que-dgua poderarus nos iva? Que sitosexpaatrios, que jogos signs teremos de iawn? A sguindeza dese aio no € demastado grande pars ad? Nao fdeseriamos nis mesmos nos toxnar dense, para 30 menos pacer dignos dele? Nunc houve um to maio—e quem vier ‘depois denis pertencer por eas dese ate uma histria ris eleva que toda a histria até entio!” Nesse momento silenciouo homem ouco,enosamente olhou pars seas cuvin- tes também eles aramem lene, olhando espantados para de. “Eu wenho cedo demas disse ent, “nae & ainda meu tempo. Ese aconteciments enorme esta camino, ainda andi: io chegou ainda aes cuvkles dos homens. O corse & fo trode precisa dle tempor a lz cisestrelas precisa de tempo, as tos, meso depois de feltos previa de tempo pt serem vistas © ourides Esse st and Thes ¢ mais san te que amis longingua constelagio — e no entants eles 0 rmetvram”— Coots tanbém ques mesa dia o emer Joueoirvompeu em vii apes vem cua uma ents Ose Rogue aeternam deo Lead para fora entered, imi ‘arse responder: °O que So ainda essis ets, se M0 08 mausoléus etimulos de Deus 16. plicagies midicas. — as explicagoes misicas st tks por profundas; na verdad, as no cheyum a ser superficis 127, foto posterior da antiga reigosidade — ‘odo homer Jerefleidoacha que somente a vontade ¢ atte; que querer algo simple, purumente daca no desuzfvel em si mesmo inteligive. Ese convencca de que quarxdo fz alga quando desizcha um golpe por exemple, ee que golpeia, © que gol ppeou porque quis zea Ele mo nola problen Ihasatheo sentimento da vontade, no apenas pa {Glo de ust efit mastambscm para erga de compre der sux reacio. Be nada sabe #respeito do mecanismo do ‘evento e do tubal cem veaes stl que tem de ser realizado para que se chegue ao gle, nem da incapacidade vont~ dle mesma de fer sequer ama parte minima deste tral Pra elea yontace € uma fnga magicamente atuante er na ‘sont coma caus de ens & rer em fora magicamene ‘ates Origine oda Yer que presencios um evento 0 Fhomem aeeditou nuns vontade com cast © ern sees ps soa, donos de vont atuando to fundo — o conceit de meena Ihe esi mit dstante Ns, como poe periods ence mes o homem zed somente em pesenase mio em mite ria, ora, eos et), a renga em ease ee se toon purtelea cenea fundamen que ele pica oda vez que algo acontece — ain hoje instinvamente come un aka _muis remota origem.Asteses de que "nto hi efio sem caus todo efito & novamente cmv aparecem com gone Ges de teses muito mais estes: “Onde Ie ange, Howe ‘ontade'S6 € porsived azar sobre seres donos de vont ‘Nunca Se sole puramente € sem conseqUéncia un efeta sofié-lo constitu! sempre uma exctagio da wotade™ (part aclo.a defest a vinganea, a repesiia) —entretanta, nos pa ménlios da humana estas e aqueisteses eam ides, 11491