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Ensayo Sobre Sexualidad
Ensayo Sobre Sexualidad
del equilibrio, que utiliza tanto una violencia física como simbólica para hacer
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La sexualidad resulta ser el resultado del cruce de la naturaleza con la
por un contexto.1
que la sexualidad responde a una fuerza natural, que va más allá de lo razonable,
y que, por tanto, responde a algo casi instintivo que le otorga un carácter de
como todo aquello que otorga legitimi dad (la religión, la medicina, el matrimonio,
etc), entendida como toda institución con influencia, se han venido, a lo largo de
decir, discursos que han situado la reproducción como fin último de toda
práctica sexual, situando fuera de “lo normal” a toda práctica que no respetara
este objetivo.
forma que, las dudas o contradicciones se permiten cuando las fronteras del
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orden social se llenan de poros al necesitar reajustes por el cambio de
intereses.
el equilibrio.
lejos de ser respeto, es disfrazarlas bajo una máscara que se impone desde
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sociedades. En una sociedad neocapitalista, basada en el consumismo, el deseo
ese cambio. Todas sus normas lo reproducen y, al mismo tiempo, sirven como
medido por cada cultura de manera diferente. Éste deseo también aparece
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condiciones en que tales relaciones pueden darse sin alterar el orden. La
Hoy en día nos encontramos en una etapa de transición, una etapa en que
manera de ordenar nuestro sistema que nos amplíe el grado de libertad y, por
acercar la organización social al respeto por nosotros mismos y por los demás.
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¹“Heterosexualidad obligatoria”
sanciones para imponer o garantizar una práctica sexual preferente bajo la cual
parece quedar fuera del sistema social pero forma parte del equilibrio ya que
Desde el poder se define “lo anormal” como lo que no entra en “lo normal”.
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que permite la existencia de “lo bueno” y, por tanto, permite la construcción de
social.
poder capaz de alejar y recluir a “la nada” a todo aquel que lo cuestione, a todo
lo que pueda resultar ser un peligro para el orden social o el equilibrio sistémico
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o ponga en peligro el sistema vigente, que no tiene por que ser el único posible,
opciones reales para elegir, la elección sexual sólo tiene una dirección, se
realiza bajo presión y, por tanto, se convierte en una obligación que oculta la
preferencia.
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El resto de las opciones o preferencias sexuales existen, pero son
vida no es más que movimiento; a los “anormales” se les nombra desde el poder
todos nosotros, lesbianas, mujeres y homosexuales, son aquellos que dan por
todas las mujeres y a algunos hombres. Se presentan como una verdad apolítica
incuestionable.
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Desde la mente hétero no es posible concebir una sociedad donde la
equilibrio.2
crear nuestros propios discursos. No sólo nos limitan sino que nos obligan a una
Witting, “su acción más feroz es la tiranía inflexible que ejercen sobre nuestro
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ser mental y físico (...)”.
“otro”, en todos sus niveles. No podría existir sin ese concepto. Lo diferente,
bien es cierto que todas las personas nos definimos haciendo hincapié en que el
influir en el otro, para generalizar las valoraciones, para ocupar una situación
por encima “del otro” delegando en “el otro” la función de permitirte estar
arriba. Una función que no le pertenece, una función que quien detenta el poder
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lesbianas y como homosexuales, como sadomasoquistas, como heterosexuales,
¹Movimiento Queer
etiqueta es utilizada para clasificar desde el ojo que todo lo ve, desde el ojo del
esencialista, las identidades son producidas y repartidas por el uso del poder
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Sin embargo, no rechazan la identidad como medio de acción política.
usan las perfor mances como estrategia de acción política. , “(...) como
lobo, etc), una “multitud sexual” que aparece como sujeto posible de la política
queer.
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demostrar y denunciar que “(...) la sexualidad no se ajusta a un modelo unívoco
todos los hechos sociales. Por eso puede afirmarse que la sexualidad es un
análisis sociológico”. 6
Multitudes Queer. Notas para una política de los “anormales”). A través de ella
¹Intersexuales
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entre mujer y hombre, legitimando la organización bipolar de la sexualidad que
intersexual y no del médico. Durante muchos años esta decisión ha sido tomada
por los médicos, en base a lo que ellos consideraban criterios objetivos que se
paso del tiempo, descubrían que el sexo que se les había asignado no
como mujer o como ninguno de los dos, permaneciendo en una identidad distinta
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¹¹¹¹¹¹¹
lo excluye.
Sin embargo, no hay que olvidar que los discursos biologicistas son
emitidos por seres humanos, seres sociales, y que, por tanto, lejos de ser
dentro.
totalmente dentro; sin embargo, sus posiciones hacen temblar los discursos que
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Ambos movimientos se aventuran en lo desconocido y viven experiencias
sin nombre tan humanas como las de cualquier otro. De ahí la importancia de
aprender a nombrarse, para visualizarse como otro posible ante los otros.
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¹Bibliografía utilizada
1
Osborne R. y Guash O. “Sociología de la Sexualidad”. CIS. Madrid. Pg. 1
2
Wittig Monique, “La mente hétero“, discurso leído por Wittig en el marco del Congreso
Internacional sobre el Lenguaje Moderno. 1978, New York. Traducido por Alejandra Sardá en
http://www.zapatosrojos.com.ar/pdg/Ensayo/Ensayo%20-%20Monique%20Wittig.htm.
3
Wittig Monique, “La mente hétero“.
4
Osborne R. y Guash O. “Sociología de la Sexualidad”. CIS. Madrid. Pg. 21.
5
Osborne R. y Guash O. “Sociología de la Sexualidad”. CIS. Madrid. Pg. 20.
6
Osborne R. y Guash O. “Sociología de la Sexualidad”. CIS. Madrid. Pg. 22.
7
Pérez Kim. “Intersex o Drag”.
http://www.naciongay.com/editorial/opinion/21042003183119.asp
¹¹¹¹¹¹¹
¹ Preciado Beatriz. “Multitudes Queer. Notas para una política de <los anormales>”.
http://multitudes.samizdat.net/rubrique.php3?id_rubrique=141.
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