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EXAMEN PARCIAL.
Las guerras de independencia fueron seguidas entre 1825 y 1850 por un largo
período de inestabilidad y ajuste. En 1822, Brasil se convirtió en un imperio bajo
Pedro I, continuando operando a expensas de la esclavitud sin grandes cambios
políticos. Para las antiguas colonias continentales de España, la independencia
supuso un gran avance político.
Para entender esto, debemos imaginarnos estas nuevas naciones. Sus economías
y negocios han sido parcialmente destruidos por las guerras de independencia y
sus élites criollas tienen poca experiencia de gobierno. El Estado como
organización con su personal, sus ingresos abogan por los impuestos, mientras
que su aplicación de la ley es prácticamente inexistente y aún está por construirse.
La diferencia ideológica fundamental tiene que ver con el control social, es decir, la
forma en que las élites controlarán la sociedad del color, que se encuentra en un
territorio inmenso con una presencia estatal muy limitada:
Los gobiernos decretan que se necesitan más exportaciones, y para ello el Estado
hará todo lo posible para garantizar las mejores condiciones posibles para los
empresarios y exportadores:
Los caudillos declinaron, dando paso a una nueva generación nacida tras la
independencia, educada al margen del colonialismo, la inquisición y a menudo
bajo el control de la Iglesia Católica. Es entonces cuando aumentan las
exportaciones de varios países de América Latina, en particular las de Brasil.
El año 1848 estuvo marcado por una revolución en Europa, fue la primavera de los
pueblos. La revolución de 1848 en Francia derrocó a la monarquía de julio y
finalmente abolió la esclavitud en las últimas colonias francesas de América, a
saber, Guadalupe, Martinica y Guayana Francesa. Inglaterra abolió la esclavitud
en 1838.
Las nuevas constituciones son casi todas constituciones liberales que garantizan
la separación entre la Iglesia Católica y el Estado, excepto Brasil, que sigue siendo
un imperio. El Estado se apodera de los bienes de la Iglesia Católica y de las
congregaciones religiosas.
Los exesclavos no reciben ninguna ayuda estatal para integrarse, en Perú los
dueños de esclavos son compensados por la pérdida de su "propiedad humana".
Los gobiernos promulgarán leyes contra el vagabundeo que condenen a los
vagabundos al trabajo forzoso o los obliguen a ingresar en las fuerzas armadas.
También hay quienes han sido desposeídos de la tierra que los sostiene, como los
pequeños agricultores que no tienen título de propiedad de sus tierras y los indios,
como mano de obra disponible. Estos hombres se convierten en aparceros que
tienen que pagar a los propietarios una parte de su cosecha o se convierten en
peones, es decir, trabajadores agrícolas esclavizados a las haciendas y a las
grandes plantaciones por el endeudamiento sistemático, lo que se denomina
"peonaje de la deuda"; Básicamente, se ven obligados a comprar los pocos bienes
que no producen en la tienda de la hacienda con fichas que se toman del adelanto
salarial, por supuesto, sus compras valen más que el escaso salario que se les
paga por obligarlos a permanecer vinculados a la hacienda.
Para crear esta abundante mano de obra, incluso antes del fin de la esclavitud,
Perú y Cuba recurrieron a Asia para traer coolies, es decir, trabajadores de la India
o China que estaban acostumbrados a recolectar guano, pero también en
plantaciones de caña de azúcar. Habrá un total de 100.000 chinos importados
para recolectar guano y azúcar en Perú y 150.000 para las plantaciones de azúcar
en Cuba; al igual que los esclavos africanos, están desnutridos, son golpeados y
azotados a menudo hasta que se produce la muerte.
A pesar del liberalismo, hay una continuación del trabajo forzado que se está
volviendo multifacético con formas arcaicas con la esclavitud que persiste en
Brasil y Cuba, pero también formas más modernas con el peonaje de la deuda y
los trabajadores comprometidos de Asia.