Auerbach, tradición, memoria y porvenir

Butler expiación y exculpación

Realizar un breve comentario (no más de

treinta líneas) a partir del texto de Judith
Butler, "Expiación y exculpación" y realizar un
comentario
Comentario: Relacionar el texto de Butler con la búsqueda y la certezas que
fundamentan la construcción de MÍMESIS de Auerbach

A la hora de utilizar el texto de Butler como disparador, podemos preguntarnos cómo cambian
nuestros análisis en base a la manipulación de los medios de comunicación, la distancia que
tomamos (o no) sobre el objeto de estudio y el tiempo transcurrido entre el hecho y su
análisis. Así entonces, podemos construir a sabiendas de que estamos condicionados por
nuestro contexto, que nuestras acciones están atravesadas por este condicionamiento y que,
en otro ejemplo de Chauvinismo extremo, el 11 de Septiembre y sus críticas forman parte de
ello.

Con el objetivo de relacionarlo con Auerbach, vale decir que desde su perspectiva histórica
fundamentada en el historicismo en la cual no hay conocimiento sin creación humana, la
historia es hecha por los hombres y puede y debe ser comprendida por ellos ya que sólo
podemos conocer aquello que hemos hecho. De esta forma, la experiencia humana se
representará según la configuración de la época. Basta como ejemplo la maravillosa
comparación entre “La cicatriz de Ulises” y el “Antiguo Testamento”.

Asumir que la construcción es política resulta una clave para alcanzar un nuevo régimen de
visibilidad en el cual nuestro rol no sea político por su mensaje o por sus formas sino por las
representaciones que podamos realizar, transmitir y vehiculizar. Construyendo de abajo hacia
arriba, con el conflicto de clases como escenario principal y concientizando sobre nuestro rol
como agentes de cambio. Parafraseando a Butler se puede concluir que la comprensión
histórica, sin llegar a ser una justificación moral, nos dará las herramientas para descubrir otra
visión del futuro en la cual podamos actuar radicalmente y en términos de opciones globales.