y

[Aplausos]

[Aplausos]

[Música]

[Música]

no

[Música]

el mundo de los cimarrones

el mundo de los palenques

es un mundo que convive con la ciudad de

cartagena

aquí detrás mío

está la colina

la colina de la popa

en la cual los cimarrones solían

esconderse cuando se fugaban en el siglo

17 y más modernamente siguiendo la

carretera hasta la loma de nariño

a donde vino una de las primeras

migraciones de los afrodescendientes que

venían del palenque de san basilio o sea

del mundo de los cimarrones

la cimarrona es sin duda la forma más

alta más intensa más fuerte de la

resistencia de la lucha por la libertad

lucha que arrancó da en el mismo momento

en que trajeron a los esclavos del

áfrica y que continúa hoy en ciudades

como cartagena

cuenta la historia que la primera

insurrección de esclavos africanos

ocurrió en santo domingo en 1522

[Música]

calero donde diego colonia hijo de la

admiración

[Música]

en la noche de navidad 40 esclavos

aliados con otros de los alrededores

atacaron a las autoridades españolas e

indígenas

de inmediato se inició una persecución

monte adentro la historia se repetiría

en todas las colonias americanas que

basaron su existencia en el trabajo

otros esclavizados la provincia de

cartagena se convertiría desde muy

temprano en uno de los escenarios donde

la resistencia contra las clave títulos

africanos y sus descendientes africanos

alcanzó los niveles más altos el siglo

17 fue especialmente rico en rebeliones

esclavas entre 1580 y 1640 por el puerto

de cartagena ingresaron más esclavizados

que por cualquier otro puerto de américa

la cifra estimada y registrada por los

navíos de la época es de alrededor de

192 mil no obstante para algunos

estudiosos debieron ingresar no menos

del doble de esa cantidad seguramente un

número mayor a 400 mil esclavizados

muchos con destino a las plantaciones

del perú

los siglos coloniales la esclavitud fue

la base de todo de todo lo que se hacía

en nuestro medio la base del trabajo en

las haciendas la base del trabajo

tanto en la ganadería como en la caña

del azúcar

la base del trabajo del comercio

de las obras públicas en fin de los

bocas es decir la esclavitud

nutrió en ese sentido a la sociedad del

caribe

la resistencia marcó la vida de los

esclavos algunos hacían uso las formas

de rebeldía más sutiles disminuyendo el

ritmo de sus labores o mediante el

manejo torpe de las herramientas de

trabajo como forma de reclamar mejor

trato por parte del agua otros recurrían

a fugas temporales y los más usados

emprendían una huida sin retorno lejos

del control de la sociedad esclavista

esa historia que se le dio a conocer y

que nosotros conocimos en las cuales

nuestra generación y nuestra

generaciones mayores fueron formadas fue

sobre una historia escrita narrada y

perpetuada por los amos los esclavistas

o los descendientes de esos amos esos

esclavistas españoles a quien las

américas

evidentemente tenían que plantear una

historia desde la lectura de ello y una

historia donde se desconocía ese papel

y esa contribución a la libertad como

era uno de nuestros principios y que fue

parte del principio y del cimarronaje

recordemos que la filosofía que

inspiraba al hombre a la mujer de la

época la esclavización fue el

cimarronaje y el cimarronaje lo que

significa es libertad y dignidad para

las personas para los pueblos que han

sido maltratados que han sido excluidos

entonces hay una continuidad de parte

hoy y por eso se reescribe se relee y se

trata de tener un nuevo referente

histórico el cual se quiso ocultar

precisamente para seguir para para

seguir teniendo ya de pronto no es la

forma de la esclavización como se tenía

antes pero si una escolarización mental

una falta de dependencia de no tener

unos referentes en una historia propia

de una historia que más que la historia

de los que fueron esclavos en la

historia de la libertad
se emprendieron avanzadas militares

enormes para someter los forzarlos a

retornar a la esclavitud y castigar con

métodos extremos o crueles a los líderes

como una advertencia para cualquiera que

usara a buscar su libertad

ellos sin embargo resistieron y no hubo

un solo día que dejaran de luchar para

recuperar su condición de hombres

mujeres líderes

las gobernaciones de popayán cartagena

santa marta y antioquia tuvieron el

mayor número de asentamientos de

afrodescendientes fugitivos del nuevo

reino de granada los esclavizados se

rebelaron se alzaron en armas

abandonaron minas y plantaciones y

emprendieron la huida

se enfrentaron con las tropas reales y

organizaron pequeñas comunidades raras

con empalizadas llamadas palenques y a

ellos a los que se refugiaban en el

norte se les llamo cimarrones si bien

todos los cimarrones buscaban su

libertad su independencia el poder

formar sus propias organizaciones

sociales y su tener su propia economía

es decir ganar su independencia esto no

quiere decir que los palenques fueran

iguales cada palenque fue un mundo

diferente cada palenque hizo su propia

organización social

escogió su líder

y su economía era diferente

[Música]

para finales del siglo 16 el palenque de

la matuna era el más representativo de

todos y el primer talento de la

provincia de cartagena sobre el que se

hablaba extensamente en todos los

escritos españoles fundado por el

legendario africano bancos viejos

resistió toda clase de arremetidas

militares debido a la incapacidad para

derrotarlos la corona española optó por

concederles una amnistía en 1613 se

selló una alianza con los apalancados

las gestas cimarronas no cesaron a

inicios del siglo 17 se reportaban la

existencia de 10 para lentes en los

alrededores del norte de cartagena

siempre cercanos a las estancias y

haciendas de la zona con las cuales

mantenían relaciones violentas o

pacíficas con fines de intercambio

comercial esta capacidad de

interrelacionarse con el entorno fue una

de las claves del éxito de los

cimarrones la preocupación creció

entonces en los gobiernos locales de la

zona

en algunos había solamente

hombres y mujeres de 10 africanas en

otros había además de los africanos y

africanas había también criollos nacidos

en el palenque y otros grupos había

también indígenas

en los montes de maría la historia

registra la existencia del palenque de

san miguel arcángel

su origen estuvo en anteriores

ayuntamientos como los palenques de

kapanga y el de la magdalena que

resultaron tras la huida de los

cimarrones del palencia del limón

destruido años atrás de la banda de

santa marta pasaron a la de cartagena y

disfrutaron el palenque de san miguel en

las inmediaciones de la sierra de la

amarilla poblado grande de unas cuatro

cuadras de largo por uno de ancho con

137 wy los solares y árboles a sus

espaldas fundado por domingo criollo

la lucha de los marrones continuó a todo

lo largo del siglo 17 los para lentes

surgían y cambiaban de lugar según el

grado mayor o menor de represión

violenta que ejercían sobre ellos la

brutal persecución comandada con

replicar de la colonia sancho jimeno

contra los marrones de la provincia de

cartagena merece figurar los anales de

la violencia contra los esclavizados

en 1694 el palenque de san miguel fue

completamente destruido y la mayoría de

sus líderes aniquilados

hubo varios líderes en distintas épocas

del xi de finales del siglo 16 el siglo

17 uno de ellos es

el rey domingo biojó quien se hacía

llamar rey y era reconocido como rey de

la máquina

y otro de ellos será domingo criollo que

fue el capitán ya cambió la denominación

el capitán ya no era rey sino capitán y

fundó el domingo criollo fundó varios

palenques en las sierras de mariah e

incluso pasó a la otra banda del río a

la provincia de santa marta y se

estableció en un palenque llamado la

magdalena y después volvió a cruzar el

río y fundó el palenque de san miguel

arcángel que en sí en años posteriores

se convertiría en san basilio de

palenque

los enfrentamientos y actos de

resistencia continuaron las autoridades

españolas decidieron finalmente promover

un acuerdo con los antiguos habitantes

del palenque de san miguel arcángel el

22 de diciembre de 1713 se firmó un

tratado mediante el cual se respetaba la

libertad de los cimarrones a cambio

entre otros compromisos de no recibir

más esclavos fugitivos se nombró como

sacerdote isidro de osorio de la orden

de san basilio quien le asignó el nombre

de san basilio magna a lo que hoy

conocemos como san basilio de palenque

[Música]

san basilio de palenque es conocido como

el primer pueblo libre de américa se

encuentra situado a 50 kilómetros de

cartagena hoy se conserva como una de

las comunidades que mejor ha conservado

en nuestro continente las expresiones

culturales y prácticas sociales de

origen africano su lengua palenquera sus

tradiciones medias religiosas musicales

y danzarias constituyen uno de los

patrimonios culturales más

extraordinarios de los afroamericanos

una de las herencias más ricas de áfrica

en américa

la existencia precaria del palenque de

san basilio el abandono material que

muestran las calles y casas que lo

componen la ausencia de los servicios

básicos y la generalizada pobreza de sus

habitantes nos hablan de una historia

inconclusa los descendientes de los

antiguos y marrones siguen luchando

contra los terribles efectos del racismo

por el progreso material que se les ha

negado y por la preservación de ese

legado cultural que le pertenece no solo

a los colombianos sino a toda la

humanidad

[Música]

[Aplausos]

[Música]

[Aplausos]