Está en la página 1de 82

20

21
4

INVOCAR LO CURSI
INVOCAR LO CURSI

Eduardo Hurtado
EDUARDO HURTADO
Deja que tu forma crezca de tamaño, pero no alteres su contorno. Nunca te
escondas a menos que la ocultación sea total. Ve solo. Evita la furtiva curiosidad
del hombre, aléjate de los ojos hostiles de las granjas. Aprende a temer.

The Peregrin, J.A Baker


INVOCAR LO CURSI
[hay una fuerza dirigiéndose hacia tí]

“Somos como la hierba: hemos hecho del mundo, de todo el mundo, un devenir, porque
hemos hecho un mundo necesariamente comunicante, porque hemos suprimido de nosotros
mismos todo lo que nos impedía deslizarnos entre las cosas, crecer en medio de las cosas.
Hemos combinado el todo, el artículo indefinido, el infinito-devenir y el nombre propio al
que estamos reducidos. Saturar, eliminar, ponerlo todo.”

El Deseo según Gilles Deleuze

El par.
El ornamento.
Flor de seda sobre los restos de una hoguera que prende cada noche.
Chisporroteo.

Fantaseo con que esta será mi última exposición. No es una fantasía de


extinción, lo es de ocultamiento. Telón, cortina y teatrillo.
Me interesa mucho la escenografía. Lo escénico tiene que ver con los
rituales1 y los rituales tienen que ver con la repetición. Todo el tiempo
queriendo encontrar un ritual propio, dando forma a una secreta manera
de entender la repetición. Es caminar en círculos. Volver todo el tiempo, de
refilón, de lado y sospechosamente.
Escribir, cantar y bailar, son lugares de amor. Por eso son negados con
frecuencia. El territorio de las altas vibraciones.
En cambio la apnea está más socializada. Es por la carencia de afecto, por
la convulsa necesidad de que el otro asienta. El otro no asiente casi nunca en el
goce ajeno. Así de terrible.
Un día hice una escultura. Fue suficiente para entender ese asunto. Mi lugar
no es ese, es un jardín. Me encuentro incómodo en las formas permanentes, en
todo lo que presume de ser estable, asentado y definitivo. Un jardín puede ser
muchas cosas, aunque de forma literal también exista porque coge su espacio
donde puede y es regado donde se necesita. Entre dos paredes, un parterre y una
barrica de vino cortada por la mitad y utilizada como estanque.
En el hacer del arte no tiene por qué haber siempre una satisfacción, pero
tampoco debería ser siempre un martirio. Algo debe mover el intento, un ansia,
un vacío, un querer ser o simplemente una negación. La forma es porque el sujeto
desea ser. La imposibilidad, la falta de aliento, mueve piedras muy pesadas.
No hay rituales cuando el tiempo es sustituido por la duración de las cosas,
inmersos en un acontecimiento que desdibuja los hitos. Sin hito el deseo se
reemplaza por el placer. Sin deseo no se puede estar frente a la cosa. Apretar los
dientes para no caer y a la vez intentar estar blando. Un cuerpo que trata de
estar firme es un cuerpo que no puede sostener. Para sostener al otro, a lo otro,
no se puede tratar de estar firme porque se ha de estarlo, y punto. Todo cuerpo
descansa en otro cuerpo. Sostener al otro te deja sin cuerpo. La piel no puede
ser dos cosas a la vez: o levanta o se cae. Apretar los dientes para no caer/se.
Hablo todo el tiempo de intentos, no de logros.
Es agotador. En lo mío, que me compromete, pero también en lo que observo.
Tengo poca paciencia.
Tentar el levantamiento. Rendirse al placer y aparcar el deseo es una
estrategia que no me sirve y tampoco me interesa. El deseo se coloca en el
centro, con el estómago encima de la mesa, o entonces no puedo hacer. He
decidido enseñarlo todo, también la imposibilidad. Enseñarse vulnerable es lo
más valioso de ser maricón.

1
La desaparición de los símbolos remite a la progresiva atomización social. Al mismo tiempo la
sociedad se vuelve narcisista. El proceso narcisista de interiorización desarrolla una animadversión
hacia la forma. (…) Los rituales son inasequibles la interioridad narcisista. La libido del yo no
puede acoplarse con ellos. Quien se entrega a los rituales tiene que olvidarse de sí mismo.
Byung-Chul Han en "La desaparición de los rituales". Herder, Barcelona, 2020
Ya va siendo hora de que se reclame la bondad como espacio político. Ya va
siendo hora de tenerse en cuenta en lo bonito, en lo chiquito y en lo que se puede
agarrar con dedos y poco más. Lo rotundo y monumental les pertenece a otros y
a otro momento, lo nuestro debería estar hecho de purpurina y trenzado como
se trenza la cola de un pequeño poni. En todo caso la Torre de Marfil.
Todo empieza con una alfombra en la que nos desplomamos y morimos. El
pelo, el tacto, el olor y la gramática del ornamento se tornan arquitectura. Este
es el inicio, que es el final, en realidad. Rondar la buena. Cantar los pájaros.
Cacareo.
La experiencia del psiconauta.
Provocar tintineo.
El gesto no le pertenece a las élites. El gesto tiene que ver con lo que no
necesita decirse, porque es y punto. No pide permiso. No necesita ser expuesto.
El gesto es muy decorativo porque el gesto tiene mucho que ver con lo bello.
Toallas colocadas en los árboles un mediodía de verano. Son jarrones, ramilletes
de flores secas baratas, cenefas y molduras de escayola. La huella del ornamento
en la arena. Las yemas de las flores reventando al terminar el invierno. Mis
amigos sin camiseta y disfrazados, con pelucas y tacones, siendo lo que son.
Traté de sujetar, pero no podía. En general me sublima más lo que se
derrumba y se agarra entre sí, sin uniones fuertes, como un balancín. Algo le
ocurre a la escultura cuando el sujeto encuentra lugar y es que no es posible.
Dicho de otro modo, la escultura necesita para ser un sujeto desplazado y con
un pie a punto de llegar sin haber llegado.

Un desliz, un resbalón. Gritito.


Entender lo importante del barbecho.
En los días previos a la llegada de la primavera visité el Botánico. Hice fotos
a los brotes de los nogales y a algunas plantas exóticas en flor. Ese fue el vals de
despedida. Repetí, sin éxito, la misma idea meses más tarde.

Polen.
Polen.
Polen.
En mi jardín no hay flores porque apenas da el sol. Es más selva que jardín.
No entiendo por qué estamos todo el tiempo insistiendo en lo triste, lo feo,
lo serio, lo violento y lo abrupto. Hay un momento en el que escarbar más en
la herida ni la cura, ni la sana, ni sirve. También hay que permitir a las cosas
pasar, a los días irse y el pelo crecer. También es necesario saber quedarse, dejar
de correr, cesar en la búsqueda, echar raíz, bajar el pistón.
Confundimos la ternura con la rendición. La teoría con la existencia.
Le pido a las cosas que sean firmes y suaves porque hombre nunca fue una
categoría propia. Es la categoría negada. Bosque el anhelo de ser.
Sendero, caminito, atajo.
Dejarse ser es aceptar la expansión, el carácter no siempre afable y la espina
como parte de un cuerpo que no es cuerpo sin el cuerpo de quien cede su cuerpo.
“Encuerpar” lo silvestre, familiar pero no doméstica. Florecer discretamente y
ser abundante en frutos.
Ornamento atravesado, plegándose.
El pudor. La alfombra y el pliegue.
El pliegue.
Toqueteo y coqueteo.
Bailar en el desierto como zíngaro, gitana por delante.
Romero.
Tejer.
Colgada campana, cadena pendiente, terco, poco insistente, ágil y ligero,
picaflor, un cervatillo, un pajarito pequeño que pía, una cabrita.
No tensar, no a contracorriente. Ni esfuerzo, ni cuerda, ni ahorcarse.
Lo cursi tiene que ver con eso. Invocar lo cursi es dar paso al Hermano.

Hay un acto revolucionario en todo lo que pone los pelos de punta.

Dar las gracias.


Ser bosque.
Utzi zure forma tamainaz hazten, baina ez aldatu haren ingerada. Ez zaitez
ezkutatu inoiz, erabat ezkutatzen ez bazara. Zoaz bakarrik. Saihestu gizonaren
isilpeko jakin-mina; urrundu etxaldeetako etsaitasunezko begietatik. Ikasi
beldur izaten.

The Peregrin, J.A Baker


KURTSIARI DEI EGITEA
[zeuregana doan indar bat dago]

Belarra bezalakoak gara: mundua, mundu osoa, bilakabide bihurtu dugu; nahitaez
komunikatzailea den mundu bat egin dugulako; gauzen artean kontuz mugitzea, gauzen
artean haztea, eragozten zigun guztia kendu dugulako geure baitatik. Osotasuna,
artikulu mugagabea, infinitua/bilakaera eta gure izen propioa –horretara murriztuta
gaude– konbinatu ditugu. Bete-bete egin, kendu, dena jarri.

El Deseo según Gilles Deleuze

Parea.
Apaindura.
Zetazko lorea gauero su hartzen duen su baten hondarren gainean.
Txinpartak ateratzea.

Hau izango dela nire azken erakusketa amets egiten dut. Ez da desagertzeko
fantasia bat; ezkutatzeko fantasia da. Oihala, gortina eta antzokia.
Asko interesatzen zait eszenografia. Eszenikoak erritualekin du zerikusia1;
eta erritualek, errepikapenarekin. Denbora guztian erritual propio bat aurkitu
nahian, errepikapena ulertzeko modu sekretu bati forma emanez. Zirkuluak
eginez ibiltzea da. Denbora guztian itzultzea, saiheska, zeharka eta modu
susmagarrian.
Idaztea, abestea eta dantzatzea maitasun-lekuak dira. Horregatik ukatzen
dira maiz. Bibrazio handien lurraldea.
Aldiz, apnea sozializatuagoa dago. Afekturik ezagatik da, besteak baiezkoa
emateko premia asaldatuagatik. Besteak ez dio ia inoiz baiezkoa ematen
besteen gozamenari. Horren ikaragarria.
Egun batean eskultura bat egin nuen. Nahikoa izan zen hori ulertzeko.
Nire lekua ez da hori; lorategia da. Forma iraunkorretan deseroso egoten naiz;
egonkorra, finkatua eta behin betikoa dela uste duen guztian. Lorategi bat gauza
asko izan daiteke; nahiz eta hitzez hitz ere existitzen den, bere espazioa ahal duen
lekuan hartzen duelako eta behar den lekuan ureztatzen delako. Bi hormaren
artean, parterre bat eta ardo-upel bat erditik moztua eta urmael gisa erabilia.
Artea egitean ez dago zertan beti gogobetetasuna egon, baina ez luke beti
nekaldia izan behar. Zerbaitek mugitu behar du saiakera, irrika, hutsa, izan
nahi izatea edo, besterik gabe, ezeztapena. Forma subjektuak izan nahi duelako
da. Ezintasunak, kemen faltak, harri oso astunak mugitzen ditu.
Ez dago erritualik denbora gauzen iraupenak ordezten duenean, une
gogoangarriak desitxuratzen dituen gertaera batean murgilduta. Une
gogoangarririk gabe desira plazerak ordezkatzen du. Desiorik gabe ezin da
gauzaren aurrean egon. Hortzak estutu lur ez jotzeko; eta, aldi berean, saiatu
malgu egoten. Tinko egon nahi duen gorputza eutsi ezin duen gorputza da.
Besteari, beste zerbaiti, eusteko, ezin da tinko egoten saiatu; egon egin behar
duelako, eta kito. Gorputz oro beste gorputz batean dago. Besteari eusteak
gorputzik gabe uzten zaitu. Azalak ezin du aldi berean bi gauza izan: edo
altxatu egiten da, edo erori. Hortzak estutu, lur ez jotzeko/ez erortzeko.
Ahaleginez hitz egiten ari naiz denbora guztian, ez lorpenez.
Nekagarria da. Niri dagokidan horretan, konprometitu egiten nauen
horretan, baina baita behatzen dudan horretan ere. Pazientzia gutxi daukat.
Saiatu altxatzen.
Plazerari amore emateak eta desioa baztertzeak ez dit balio eta ez zait
interesatzen. Desira erdigunean jartzen da, sabela mahai gainean jarrita,
edo orduan ezin dut egin. Dena erakustea erabaki dut, baita ezintasuna ere.
Zaurgarria zarela erakustea da marikoia izatearen gauzarik baliotsuena.

1
Sinboloen desagerpenak atomizazio sozial progresibora garamatza. Aldi berean, gizartea
nartzisista bihurtzen da. Barneratzeko prozesu nartzisistak formarekiko ezinikusia garatzen du.
(…) Erritualak ezin dira lortu barnekotasun nartzisistarekin. Niaren libidoa ezin da haiekin lotu.
Erritualei gogoz lotzen zaienak bere buruaz ahaztu behar du.
Byung-Chul Han "La desaparición de los rituales" lanean. Herder, Bartzelona, 2020
Bada garaia ontasuna gune politiko gisa eskatzeko. Bada garaia aintzakotzat
hartzeko polita dena, txikia dena eta hatzekin heldu daitekeena eta ezer gutxi
gehiago. Erabatekoa eta berealdikoa beste batzuena da, eta beste une batekoa;
gurea purpurinaz egina eta poney txiki baten isatsa txirikordatzen den bezala
txirikordatua egon beharko litzateke. Nolanahi ere, Bolizko Dorrea.
Dena alfonbra batekin hasten da; amildu eta hil egiten gara bertan. Ilea,
ukimena, usaina eta apainduraren gramatika arkitektura bihurtzen dira. Hau
hasiera da; amaiera dena, egia esan. Onaren inguruan ibiltzea. Txorien kantua.
Karaka.
Psikonautaren esperientzia.
Txilin-hotsa eragitea.
Keinua ez da eliteena. Keinuak esan beharrik ez dagoenarekin du zerikusia;
hori delako, eta kito. Ez du baimenik eskatzen. Ez dago azaldu beharrik. Keinua
oso apaingarria da, keinuak zerikusi handia baitu ederrarekin. Eskuoihalak
zuhaitzetan udako eguerdi batean. Loreontziak, lore lehor merkeen sortak,
eskaiolazko zerrenda apaingarri eta moldurak dira. Apainduraren arrastoa
harean. Lore-begiak lehertzen negua amaitzean. Nire lagunak kamisetarik
gabe eta mozorrotuta, ileorde eta takoiekin, direnak izaten.
Eusten saiatu nintzen, baina ezin nuen. Oro har, gehiago sublimatzen nau
lur jota geratu eta bere buruari heltzen dionak, lotura sendorik gabe, kulunka
bat balitz bezala. Eskulturari zerbait gertatzen zaio subjektuak lekua aurkitzen
duenean eta ezinezkoa denean. Beste era batera esanda, eskulturak subjektu
desplazatua izan behar du, eta oin bat iristear duena iritsi gabe.

Irristada bat, labainkada bat. Garrasi txiki bat.


Lugorriaren garrantzia ulertzea.
Udaberria iritsi aurreko egunetan lorategi botanikoa bisitatu nuen.
Intxaurrondoetako kimuei eta loretan zeuden landare exotiko batzuei argazkiak
atera nizkien. Hori izan zen agurtzeko balsa. Hilabete batzuk geroago ideia
bera errepikatu nuen; baina arrakastarik ez nuen izan orduan.

Polena.
Polena.
Polena.
Nire lorategian ez dago lorerik, eguzkiak apenas jotzen du-eta. Oihana da
gehiago, lorategia baino.
Ez dut ulertzen zergatik tematzen garen denbora guztian tristea, itsusia,
serioa, bortitza eta malkartsua den horretan. Une batetik aurrera zaurian
gehiago arakatzeak ez du zauria sendatzen, ez osatzen, eta ez du ezertarako
balio izaten. Gauzei pasatzen ere utzi behar zaie, egunei joaten eta ileari
hazten. Geratzen jakitea ere beharrezkoa da, korrika egiteari uztea, bilaketa
etetea, sustraiak botatzea, pistoia jaistea.
Samurtasuna eta amore ematea nahasten ditugu. Teoria eta existentzia.
Gauzei eskatzen diet irmoak eta leunak izan daitezela, gizona ez baita inoiz
kategoria propioa izan. Kategoria ukatua da. Izateko irrika basoa.
Bidexka, bide txikia, bidezidorra.
Norbere buruari izaten uztea hedapena onartzea da; izaera ez beti atsegina
onartzea; eta arantza onartzea bere gorputza lagatzen duenaren gorputzik
gabe gorputza ez den gorputz baten zati gisa. Basokoa dena, familiakoa dena
baina ez etxekoa “estaltzea”. Zuhurki loratzea eta fruitutan ugaria izatea.
Apaindura gurutzatua, tolesten. Lotsa. Alfonbra eta tolesa. Tolesa.
Ukitu eta ukitu aritzea
Limurtu nahian ibiltzea.
Basamortuan ijitoa bailitzan dantza egitea.
Emakume ijitoa aurretik.
Erromeroa.
Ehuntzea
Kanpai zintzilikatua, katea zintzilik, burugogorra, ez oso temosoa, bizkorra
eta arina, kolibria, oreinkume bat, txoritxo txiki bat txioka, antxume bat.
Ez tenkatu, ez korrontearen kontra. Ez ahaleginik, ez sokarik, ez urkatzerik.
Kurtsiak zerikusia du horrekin. Kurtsiari dei egitea anaiari bidea ematea da.

Ekintza iraultzaile bat dago bizarrak zutik jartzen dituen guztian.

Eskerrak ematea.
Basoa izatea.
Bilboko Udala FUNDACIÓN Edu Hurtado
Ayuntamiento de Bilbao BILBAOARTE Diseinua eta testuak
FUNDAZIOA Diseño y textos
Juan Mari Aburto Edizioa
Bilboko alkatea Edición Hori-hori
Alcalde de Bilbao Euskara itzultzea
Juan Zapater López Traducción euskera
Gonzalo Olabarria Zuzendaria
Kultura zinegotzia eta Director
gobernantza Estudios Durero
Concejal de cultura y Aitor Arakistain Imprenta
gobernanza Jon Bilbao Imprenta
Koordinazioa
Koldo Narbaiza Coordinación
Yolanda Díez
Alba Fatuarte Txente Arretxea
Ana Viñals Muntaia
Guillermo Sánchez Montaje
Fundación BilbaoArte
Fundazioko patronatuaren Ana Canales
kideak Agurtzane Quincoces
Miembros del patronato Ekoizpen exekutiboa
de la Fundación BilbaoArte Producción ejecutiva
Fundazioa
Alicia Prieto
BI-00964-2021 Komunikazioa eta
Legezko gordailua hedapena
Depósito legal Comunicación y difusión

FUNDACIÓN BILBAOARTE FUNDAZIOA - Urazurrutia 32 - 48003 BILBAO


Tel. 94 415 50 97 - bilbaoarte@bilbao.eus - www.bilbaoarte.org

También podría gustarte