Ficha de Aprendizaje de Filosofía IEP.

SANTA ISABEL
Grado: 5to de Secundaria Lic. Ana Cotrina H.

La Filosofía en el Perú – III Parte

PERIODO DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
Etapa de gran desarrollo de la filosofía política, cuyo máximo representante fue .José Carlos Mariátegui, quien se consideró
marxista leninista, fue crítico del positivismo naturalista y del espiritualismo. Mariátegui fundó y dirigió la revista Amauta,
congregando a un grupo de jóvenes intelectuales. Impulsó un profundo movimiento social orientado hacia la transformación de
la sociedad peruana y la reivindicación del indígena, cuya exclusión social estudia y propone superar a través de la
redistribución de la tierra.
En esta época surge también la figura de Víctor Raúl Haya de la Torre (1895-1979), quien pensó superar al marxismo con su
tesis del espacio-tiempo histórico.

José Carlos Mariátegui La Chira (1895 - 1930)

Fue el conductor del movimiento marxista peruano. Fundó la revista Amauta, en la cual expuso la mayoría de sus ideas.
• Un marxismo abierto. El marxismo debe renovarse constantemente, adaptándose a cada realidad.
• El marxismo como praxis. Es una herramienta metodológica de un movimiento de masas, para el análisis y transformación de
su propia realidad.
• Teoría de los mitos. (Mito = ideal del hombre). El marxismo moviliza las energías vitales de la masa para alcanzar el objetivo
trazado: el socialismo.
• Moralidad del socialismo. El proletariado es considerado como una humanidad ascendente de plenitud real y actuante de las
virtudes del trabajo. La moral del socialismo es un principio de dignidad y de recuperación universal humana.
• Estética y revolución. El arte debe ser abordado desde una perspectiva abierta a la vida humana, debe ser libre y enriquecida
por el trabajo. El arte debe correr paralelo a las luchas proletarias y estar comprometido con una nueva sociedad.
• Educación: Debe servir para educar hombres reales y debe ser abordada y planteada dentro de una perspectiva económica y
social.
• Obras: Defensa del marxismo, 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana.

Víctor Raúl Haya de la Torre (1895 - 1979)

• Fundó en Lima (1930) la fuerza política peruana más poderosa de los últimos años (Partido Aprista Peruano)
• Sus ideas se fundamentaron principalmente en la dialéctica hegeliana: triada dialéctica (capitalismo, socialismo, aprismo).
• Empleó el relativismo (cada sociedad se desarrolla en su propio espacio y tiempo) y el subjetivismo.
• Plantea como alternativa el capitalismo industrial nacional.
• Obras: Espacio - tiempo histórico, El antiimperialismo y el Apra, etc.

Antenor Orrego Espinoza (1892 - 1960)

• Tiene una orientación metafísica y vitalista.
• El conocimiento es el secreto de la felicidad del hombre, ya que consuma la integración del cosmos y del hombre.
• Considera que los pueblos de América deben unirse como un pueblo - continente, con el fin de superar la imitación de los
modelos europeos de cultura.
• Plantea un humanismo americano.
• En principio reconoce la validez universal del marxismo, el cual, sin embargo, debe aplicarse de acuerdo a cada sociedad.
• Obras: Pueblo - continente, Notas marginales, El monólogo eterno, Estación primavera, Hacia un humanismo americano, etc.

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA (1940- 2013)

Luego del dominio de la corriente espiritualista de inspiración bergsoniana, surge con importante fuerza en los ambientes
académicos de universidades, como San Marcos, la corriente fenomenológica de Husserl y Hartmann que es valorada por su
rigurosidad y su rechazo a los sistemas filosóficos aprioristas y positivistas. También está el historicismo, que es difundido
por los filósofos españoles que tuvieron que huir de su patria luego de la guerra civil española, entre ellos tenemos a José
Ortega y Gasset y José Gaos.

La Filosofía entre 1940 y 1960

César Guardia Mayorga
• Es el más importante representante de la filosofía marxista universitaria.
• Señala que la única filosofía correcta es el materialismo dialéctico.
• Considera que el verdadero ser es material y que se manifiesta en el hombre y la naturaleza (sujeto y objeto, respectivamente)
• Sostiene que hay dos formas de conocimiento: sensorial y racional. El hombre mediante la razón, puede explicar la realidad
bajo sus múltiples formas.
• Obras: Filosofía y ciencia, Fascículos de psicología, Historia de la filosofía griega, etc.
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Grado: 5to de Secundaria Lic. Ana Cotrina H.

Alberto Wagner de Reyna

• Representante del existencialismo cristiano en el Perú.
• Expone sus ideas sobre la contingencia de la muerte.
• A través de la fe, el hombre se encuentra con Dios.
• Obras: La ontología fundamental de Heidegger, su motivo y su significación; La filosofía en Iberoamérica, etc.

Francisco Miro - Quesada Cantuarias (1918)

• Considera que la filosofía científica es la teoría de los principios basados en la razón.
• La teoría del ser es la metafísica.
• Expone su ateísmo nostálgico:
—Ateísmo. Porque Dios no existe.
—Nostálgico. Porque desea que Dios exista.
• Concibe a la solidaridad como un valor histórico concreto y considera que la persona humana es un fin en sí mismo
(Humanismo).
• Plantea la creación de una sociedad justa basada en la racionalidad.
• Defiende la objetividad de la verdad.
• Obras: La filosofía como actividad racional, Humanismo y revolución, Lógica, etc.

La Filosofía entre 1960 y 1980

En el contexto de la Guerra Fría, influyen las ideas existencialistas de Heidegger y Sartre. En los años sesenta ingresa con
bastante fuerza la filosofía analítica de origen inglés, son estudiados con ahínco los textos de Ludwig Wittgenstein. El filósofo
Francisco Miró Quesada tiene el mérito de haber reflexionado sobre el pensamiento latinoamericano y haber introducido la
lógica simbólica en nuestro país.
A finales de los años sesenta e inicios de los setenta en pleno gobierno del general Velasco, destacan los textos del filósofo
Augusto Salazar Bondy, quien reflexiona sobre la situación de dependencia, dominación y alienación de la sociedad peruana,
planteando ideas para superarla. Otros destacados filósofos son Honorio Delgado (medicina), Walter Peñaloza (educación),
María Luisa Rivara de Tuesta (historia de las ideas), David Sobrevilla (historia del pensamiento peruano), Víctor Li Carrillo
(estructuralismo), Juan Bautista Ferro (lógica), Magdalena Vexler (filosofía moderna), Raimundo Prado (estudioso de la
filosofía en el Perú), entre otros.
Desde los años ochenta hasta la actualidad, se refuerzan las corrientes filosóficas mencionadas. Surgen algunas teorías
filosóficas que provienen de Europa y Estados Unidos, como es la hermenéutica para la lectura de los textos filosóficos, las
ideas de Popper en los estudios epistemológicos, aunque predomina en la Universidad San Marcos la filosofía analítica y el
análisis crítico de la sociedad. En instituciones como la Universidad Católica se muestra un importante movimiento
fenomenológico. En Lima y provincias se realizan importantes congresos, seminarios y conferencias en las que se discuten
diversos temas filosóficos vinculados con los problemas sociales. Pero hay una mínima participación en la vida política
nacional.
Augusto Salazar Bondy
Considera que la filosofía latinoamericana presenta las siguientes características:
• Tiene sentido imitativo.
• Es de receptividad universal.
• Ausencia de aportes originales.
• Existe un sentimiento de frustración intelectual.
• Hay un divorcio entre la filosofía y el pueblo.
• Las características de la filosofía latinoamericana - dice Bondy - tienen como causa principal al subdesarrollo y dependencia de
nuestra sociedad.
• Asimismo, para lograr el desarrollo de una filosofía auténtica propone las siguientes alternativas:
— Se debe llevar a cabo una revolución socialista - humanista.
—Debe haber un cambio de conciencia.
—Se debe generar una identidad nacional.
Obras: Historia de las ideas en el Perú.

Gustavo Gutiérrez Merino

Premio Príncipe de Asturias 2003 - Humanidades
• Trata de articular el cristianismo con el socialismo marxista, pero sin aceptar su materialismo dialéctico.
• Plantea que la sociedad capitalista es anticristiana y debe ser superada por una nueva sociedad que es la socialista.
• Señala que la teoría nace de la praxis de la sociedad y debe ser iluminada por la luz de la fe.
• El reino de Dios se debe comenzar a construir aquí, en la tierra (reino de justicia, igualdad y paz).
• Obra: Teología de la liberación (1970).