1.

Cuál es el enfoque de boaventura da al nuevo término acuñado en Latinoamérica:

epistemología del sur?

Boaventura De Sousa propone una Epistemología del Sur con un principio fundamental que se
basa en la idea central de una justicia social global con justicia cognitiva global, es decir, justicia
entre los conocimientos; creado por nosotros, no concebido en el Norte e impuesto al resto del
mundo; pensado y forjado por el Sur como un proceso distinto para un concepto nuevo de
dignidad humana con conciencia de identidad patria, regionalista y latinoamericana.

2. ¿Por qué boaventura afirma que no tenemos sustantivos, si no adjetivos dominantes y qué
relación tiene estos DDHH (derechos humanos)?

No poseemos ideas que nos ayudan a progresar, si no, que dependemos de las ideas de otros, son
pensamientos que influyen nuestra forma de pensar y que es la opción más fácil de tomar esa idea
y seguirla. No contamos con una iniciativa propia que permita avanzar a cada individuo, siempre
quedamos esperando que alguien haga algo por nosotros. La relación de los derechos humanos
quienes dan esos adjetivos dominantes y todo el mundo sigue aquellas ideologías fomentadas, no
hay una iniciativa ni organización de personas que decidan buscar la forma de cambiar esas ideas
implantadas a las sociedades a conveniencia de los derechos humanos.

3. ¿De qué trata la reinvención de la emancipación social? Argumente (los DDHH como
opresión)

Consiste en una transformación de aquella cultura social a una ideología superior, ¿por qué el
motivo de esta transformación? Por no tener sustantivos si no adjetivos dominantes, y esto
conllevaría a un cambio inmediato para tener nuevos pensamientos que nutran a las sociedades.
Los derechos humanos son selectivos ellos deciden a qué favor estarán, también a quien ayudaran
y a quien no. Es su forma de opresión a aquellas sociedades no colaborantes.

4. ¿Cuál es la discrepancia entre teoría y transformación social a la que se refiere de Sousa

santos?

La teoría crítica es derivativa ya que nos afianzamos por aquellas ideologías convencionales y la
seguimos hasta crearlas por aquellos sindicatos y obreros, mientras que la transformación social es
el cambio de esa ideología adjetiva a una innovación sustantiva. Su discrepancia radica en la
creación y en un cambio.