Para empezar, se hablará de la división del trabajo según Durkheim, la división de Durkheim es una división social del trabajo donde señala que la función o papel de la división del trabajo es generar grupos para que sean fuentes de cohesión de la sociedad. Luego evalúa las formas de solidaridad social resultantes llegando a reconocer dos formas de solidaridad: solidaridad mecánica y la solidaridad orgánica. La solidaridad mecánica y orgánica son antagónicos, aunque ambos tienen carácter moral. La primera produce solidaridad sólo si produce una ley y una moralidad; se ocupa de la conciencia individual. La solidaridad orgánica sobrevive si surge de un orden moral. Hay que reconocer el pensamiento de Durkheim que señala a las sociedades modernas caracterizadas por sus diferencias sociales debido que se presenta una combinación del volumen, densidad material y densidad moral pero esta diferenciación social es una solución pacífica a la lucha por la subsistencia ya que el hombre deja de competir con todos y solo compite con algunos.
Ahora hablaremos de Durkheim y el suicidio como indicador de integración y moral en la
sociología. Para Durkheim el suicidio es una evidencia del estado del alma colectiva, es decir, el suicidio no se tenía que estudiar individualmente, sino que tenía que ser verificado de forma colectiva. Durkheim define al suicidio como un hecho social y significa una ruptura entre el individuo y grupo; señala que es necesario establecer comparaciones entre sociedades que pertenecieran a la misma especie tanto a lo referente al suicidio como en relación con otros hechos sociales. La serie se puede resumir así: la sociedad hordal, la sociedad de clanes, las sociedades polisegmentarias simples, las sociedades polisegmentarias simplemente compuestas y las sociedades polisegmentarias doblemente compuestas.
En el derecho como código normativo que condensa el estado moral de una sociedad, es elegido el atributo externo que manifiesta las formas generales de la solidaridad. Durkheim se refiere a solidaridad como relaciones o vínculos que los individuos establecen entre sí además con relación con el derecho y según el tipo de sanciones o penas que prescribe encuentra dos tipos principales: el represivo, que busca infringir daño; y el restitutivo que trata de restablecer las cosas a su estado original.
La solidaridad que prevalece en los tipos inferiores es la mecánica basándose en la
existencia de individuos semejantes, estas semejanzas hacen que los individuos tengan una vida intelectual y emotiva. A medida que la sociedad supera el tipo segmentario se desarrolla la solidaridad orgánica o debido a la división del trabajo.
El suicidio es considerado a todo caso de muerte que resulte, directa o indirectamente de
un acto positivo o negativo, realizado por la víctima. Para la perspectiva sociológica se toma a los suicidios de forma conjunta y no individual como otras ciencias, además, se sabe por estadísticas que toda sociedad puede producir un determinado número de casos de suicidio. Para Durkheim el suicidio es un indicador de afección colectiva. Al suicidarse se manifiesta la ausencia del grupo al que pertenece el individuo o al contrario la demasiada presencia consume al individuo. Nuestro autor llega a la conclusión que el suicidio varia en razón inversa del grado de desintegración de los grupos sociales que forma parte el individuo. El suicidio egoísta se debe a que los sujetos no se hallan integrados a los fines comunes de la sociedad. En 1870, la guerra franco-prusiana hizo descender en casi mil los casos de muertes voluntarias, en relación con el año anterior. No es la guerra en sí misma la que genera ese efecto preservador, sino que ante un peligro común los individuos se hallan más fuertemente sujetos a los sentimientos colectivos. En las sociedades católicas se ve una mayor preservación debido a la creencia de un infierno y un castigo más severo si se suicidan.
El suicido altruista es contrario al suicidio egoísta el hombre está desligado de la sociedad
se mata fácilmente; fácilmente, también, se mata cuando está integrado en ella con demasiada fuerza, se explica mediante un ejemplo de una persona que se siente abducida para terminar con su vida porque determinadas disposiciones sociales relativas a la vejez, la enfermedad, la viudez femenina o la muerte del amo, así lo establecen.
El ultimo, pero el más destructivo del orden social es el suicidio anómico ya que se debe a el disciplinamiento ausente justo en el momento que los individuos más lo necesitan. A diferencia de los animales que su satisfacción esta biológicamente determinada, la satisfacción del hombre no tiene límites; en cuando consigue algo está ya deseando otra cosa. La sociedad sea por medio de uno de sus órganos, está en situación de desempeñar ese papel moderador; porque ella es el único poder moral superior al individuo, y cuya superioridad acepta éste. Ella sola tiene la autoridad necesaria para marcar a las pasiones el punto más allá del cual no deben ir.
