Análisis literario 08 Idioma está escrito el libro 08 Género literario del libro 08

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free Histórico / Literatura Apocalíptica

1) 1-8, caracterizada por el género

histórico narrativo, y 8) 8-18,
donde predomina el género
apocalíptico. Esta literatura, se
caracteriza por el uso de símbolos,
figuras, visiones, énfasis marcado
en la escatología, uso de la
numerología, etc. Se escribe en
tiempos de opresión con el
propósito de alentar la fe de los
creyentes en Dios.

Además, el libro contiene dos

secciones escritas en hebreo (1:1-
8:8a y 8:1-18:18) y una, en arameo
(8:8b-8:88).

También el libro hace referencia a

dos épocas: 1) El exilio babilónico,
y 8) el siglo II a.C., básicamente el
tiempo de la persecución del
pueblo de Dios por parte de
Antíoco IV Epífanes.
Breve biografía del autor del Estructura del libro: (Nomenclatura Hacer un mapa a mano que
libro, la fecha en la que se estima o índice), referencia bíblica. ubique donde ocurrieron los
que fue escrito hechos históricos
DANIEL: I. Introducción 1.1 – 8.8
El nombre del personaje, formado II. Juicio de Dios a las naciones
por el participio “dîn” (juzgar) gentiles 8.8 – 8.8
unido al nombre divino “’Ēl” A. El sueño de Nabucodonosor
(Dios), significa «quien me juzga 8.8-89
es Dios». B. La imagen de oro 8.1-80
En el libro de Ezequiel, Daniel es C. El segundo sueño de
presentado como uno de los tres Nabucodonosor 8.1-88
grandes justos, junto a Noé y Job, D. El banquete de Belsasar 8.1-
y como un hombre de sabiduría 81
excepcional (18, E. El complot contra Daniel 8.1-
18.80; 88, 8). 88
Confidente de Nabucodonosor F. El sueño de las cuatro bestias
durante el reinador del rey de 8.1-88
babilonios (808-888 a.c). Más III. La restauración final de Israel,
tarde sirvió con la misma por parte de Dios 8.1 – 18.18
distinción a Ciro, gobernador A. La visión del carneo y el
persa quien conquistó Babilonia.
Daniel 1:8 muchachos en quienes
no hubiese tacha alguna, de buen
parecer, enseñados en toda
sabiduría, sabios en ciencia y de
buen entendimiento, e idóneos
para estar en el palacio del rey.
macho cabrío 8.1-88
B. La visión de las 80 semanas
9.1-88
C. La visión del mensajero
celestial 10.1 – 11.88
D. Los tiempos finales 18.1-18

Nada se sabe acerca de su familia,

pero se cree que era de linaje
noble, Dn 1:8

Fue llevado cautivo a Babilonia

durante el reinado de Joacim, 1:8.
Él y tres compañeros fueron
seleccionados para ser
adiestrados para el servicio del
rey, debido a sus cualidades
especiales, 1:8-8

Fue estadista y profeta. Como

vidente, se le dio una visión
telescópica que tenía un alcance
más largo que el de la mayoría de
profetas. Vio más allá de la venida
de Cristo y vio su reinado como
Rey de reyes.

Su vida es similar a la de José –

fue ascendido al cargo más alto
en el reino (8:88), mantuvo su
vida espiritual en medio de una
corte pagana, 8:10

Nombre Babilónico: Beltasar,

significa “la dama proteja al rey”
haciendo referencia a la diosa
Sarpanitu, esposa de Marduk

Este libro es un testimonio de

cómo Dios obra sus propósitos a
través de sus siervos, hasta en los
palacios de los gobernadores
paganos.

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MacArthur
Como un joven, posiblemente de
unos 18 años de edad, Daniel fue
capturado y llevado de su familia
noble en Judá y deportado a
Babilonia para lavarle el cerebro
y hacerlo adoptar la cultura
babilónica para la tarea de asistir
en tratar con los judíos. En
Babilonia pasó el resto de una
vida larga (88 años o más). Él
atravesó por la mayor parte del
exilio, exitosamente exaltando a
Dios por su virtud y servicio.
Rápidamente emergió a una
posición de autoridad en el
gobierno por determinación real
y sirvió como confidente de reyes
y también profeta en dos
imperios mundiales, estos son, el
Babilonio (8:88) y el Medo-Persa
(8:1, 8). Cristo confirmó a Daniel
como el autor de este libro (Mt
88:18).

MacArthur
De acuerdo a la costumbre
hebrea, el título es tomado del
profeta, quien a lo largo del libro
recibió revelaciones de Dios.
Daniel es un puente que cruza a
lo largo de los setenta años de la
cautividad babilónica (ca. 808–
888 A.C.; cp. 1.1 y 9.1–8). Nueve
de los doce capítulos relatan
revelaciones a través de sueños /
visiones. Daniel fue el vocero de
Dios al mundo gentil y judío,
declarando los planes actuales y
futuros de Dios. Lo que
Apocalipsis es al NT profética y
apocalípticamente, Daniel lo es al
AT.

FECHA
808 808 –888 a.C.
880 a.c
Daniel vivió más allá del tiempo
descrito en Daniel 10:1 (888 a.C.).
Parece muy probable que escribió
el libro poco después de esta
fecha, pero antes de 880 a.C.
Daniel 8:8b-8:88, el cual
proféticamente describe la
dirección de la historia del mundo
gentil, fue original y
apropiadamente escrito en
arameo, el idioma común de
negocios internacionales.
Ezequiel, Habacuc, Jeremías y
Sofonías fueron los
contemporáneos proféticos de
Daniel.
Historia geográfica, hechos Los temas en sentido teológicos que Analizar el libro del profeta Daniel
históricos y personajes toca el libro (pensando el proyecto desde la perspectiva del plan de
principales, ambiente de Dios) Dios
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO Soberanía de Dios sobre los asuntos
HISTÓRICO DEL LIBRO? La de los hombres en todas las épocas.
profecía de Daniel constituye uno Las confesiones del rey pagano de
de los libros más interesantes de este hecho se constituyen los
la Biblia. Sus historias (capítulos 1- versículos clave de este libro, 8:88;
8) son vívidas y emocionantes, y 8:88; 8:88
las visiones del resto del libro
(capítulos. 8-18) son muy Soberanía, reinos del mundo, reino
significativas. Las cuatro bestias de Dios.
de Daniel 8:8 son consideradas las
cuatro grandes potencias La soberanía de Dios sobre todas las
mundiales, los babilonios, los naciones y sus gobernantes; el
medo-persas, los greco- cuidado de Dios a los judíos en el
macedonios, y los Romanos. La exilio, con promesas de una
segunda visión (Daniel 8:1) es restauración final; el presente
considerada como una referencia gobierno de Dios sobre el mal y la
al gobierno de los griegos bajo victoria final sobre el mismo.
Alejandro el Grande. El reino
mencionado en el capítulo 9 es el
gobierno mesiánico del reino de
Cristo. La visión de los capítulos
10-18 es considerada una
referencia al fin de los siglos.

El libro de Daniel se divide en

dos secciones. En la primera
(capítulos 1-8), Daniel sirve como
un intérprete de sueños y llega a
ser un consejero real confiable.
Debido a su integridad intachable
él aconsejó a reyes e influenció
por un período de más de setenta
años a los mayores gobernantes
en ambos imperios: el babilónico
y el medo-persa. Daniel y sus
amigos tuvieron un poderoso
impacto en la sociedad pagana
que los rodeaba al amar y confiar
en Dios en un ambiente hostil.
En la segunda sección (capítulos
8-18), Daniel es un soñador de
sueños. Las visiones que él tuvo
detallan algunas de las
predicciones más increíbles en las
Escrituras. Dios le mostró un gran
episodio en la historia, resaltando
el auge y caída de los reinos
babilónico, medo-persa, griego, y
romano. La mayoría de estas
profecías culminan con el reino de
Dios irrumpiendo en el reino de
los hombres con la venida del
Mesías. Esta singular visión de la
historia desde la perspectiva del
trono de Dios inunda al lector de
una gran esperanza y anticipación
del reinado eterno del Rey de
Reyes.

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1
MacArthur

El libro comienza en el 808 a.C.

cuando Babilonia conquistó
Jerusalén y llevó a Daniel, sus tres
amigos y otros al exilio. Después
pasa al derrocamiento final de la
supremacía babilónica en el 8889
a.C., cuando Medo-Persia sitia a
Babilonia (8:80, 81), y va más allá
al 888 a.C. (10:1). Después que
Daniel fue transportado a
Babilonia, los babilonios
victoriosos conquistaron
Jerusalén en dos etapas
posteriores (898 a.C y 888 a.C.) En
ambas ocasiones, deportaron a
más judíos cautivos. Daniel
recordó fervientemente su hogar,
en especial el templo en
Jerusalén, casi setenta años
después de haber sido llevado
lejos de él (8:10).

Se hace referencia al contexto de

Daniel en parte por Jeremías,
quien nombra a tres de los
últimos cinco reyes en Judá antes
de la cautividad (Jer 1:1-8); Josías
(881-809 a.C.), Joacim (809-898
a.C) y Sedequías (898-888 a.C.).
Joacaz (809 a.C.) y Joaquín (898-
898 a.C.) no son mencionados.
Daniel también lo menciona
Ezequiel (18:18, 80; 88:8) como
siendo justo y sabio. El escritor de
Hebreos hace referencia a él
como a uno "...de los profetas;
que por fe...taparon bocas de
leones" (He 11:88, 88).

El pecado continuo de los de

Judea sin arrepentimiento
nacional finalmente llevó al juicio
de Dios por el cual Jeremías,
Habacuc y Sofonías habían dado
bastante advertencia. Tiempo
atrás, Isaías y otros profetas fieles
de Dios también habían tocado la
trompeta de peligro. Cuando el
poder asirio había descendido
para el 888 a.C., los neobabilonios
conquistaron: 1) Asiria con su
capital Nínive en el 818 a.C.; 8)
Egipto en los siguientes años; y 8)
Judá en el 808 a.C. cuando
tomaron control de Jerusalén en
la primavera de tres etapas
(también 898 a.C., 888 a.C.).
Daniel fue uno de los primeros
grupos de deportados, Ezequiel lo
siguió en el 898 a.C.

El Israel del reino del norte había

caído antes en manos de Asiria en
el 888 a.C. Con la cautividad de
Judá, el juicio estaba completo.
En Babilonia, Daniel recibió la
Palabra de Dios con respecto a
etapas sucesivas de dominio
mundial gentil a lo largo de los
siglos hasta que el conquistador
más grande, el Mesías, derrocará
a todo el señorío gentil. Él
entonces derrotará a todos los
enemigos y resucitará a su pueblo
de pacto a bendición en su reino
milenario glorioso.

PERSONAS
DESTACADAS
EN DANIEL
Daniel: también
llamado Beltsasar;
cautivo israelita que fue
consejero del rey
(1.1—18.18).
Nabucodonosor:
gran rey de Babilonia;
enloqueció durante un
tiempo por no
reconocer la soberana
posición de Dios (1.1—
8.88).
Sadrac: llamado
también Ananías; judío
exiliado que fue puesto a
cargo de la
provincia de Babilonia;
Dios lo salvó del horno
de fuego (1.8; 8.89; 8.8–
80).
Mesac: también
llamado Misael; judío
exiliado que fue puesto a
cargo de la
provincia de Babilonia;
Dios lo salvó del horno
de fuego (1.8; 8.89; 8.8–
80).
Abed-nego: también
llamado Azarías, judío
exiliado que fue puesto a
cargo
de la provincia de
Babilonia; Dios lo salvó
del horno de fuego (1.8;
8.89;
8.8–80).
Belsasar: sucesor de
Nabucodonosor como
rey de Babilonia;
también usó a
Daniel como intérprete
(8.1–80).
Darío: persa que
sucedió a Belsasar como
gobernador de Babilonia;
sus
consejeros le tendieron
una trampa para que
enviara a Daniel a la fosa
de
los leones (8.81—8.88)