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PROFESOR:
PIURA – PERÚ
2017
INTRODUCCIÓN
Para realizar esta investigación hemos buscado repositorios por internet y visitamos
la Biblioteca de Piura encontrando diversas fuentes que nos han permitido citar y
comprender, analizar el tema para extraer nuestras conclusiones, para brindar
información básica relevante sobre el tema. Esperamos que este trabajo sirva para
que conozcamos algo de nuestra historia y de esta manera identificarnos con nuestra
cultura, nuestra región y nuestro país. De esta manera dejamos abierta nuestra
investigación a la comunidad estudiantil para su uso y modificación o debates.
INDICE
INTRODUCCIÓN.......................................................................................................................2
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN..........................................................................................4
Problema general......................................................................................................................4
Problemas específicos..............................................................................................................4
OBJETIVOS DE INVESTIGACIÓN..........................................................................................4
Objetivo General......................................................................................................................4
Objetivos Específicos...............................................................................................................4
HIPÓTESIS DE LA INVESTIGACIÓN......................................................................................4
FUNDAMENTACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN....................................................................5
ANTECEDENTES.......................................................................................................................7
CAPITULO I: DEFINICIONES GENERALES........................................................................10
1.1 Concepto de etnia.......................................................................................................10
1.2 Cosmovisión inca.......................................................................................................10
1.3 Teocracia....................................................................................................................11
CAPITULO II: INFLUENCIA INCA EN LAS ETNIAS DE PIURA.......................................12
2.1 Ubicación geográfica........................................................................................................12
2.2 Conquista inca en la sierra de Piura..................................................................................13
2.3 Conquista inca en la Costa de Piura..................................................................................17
CAPITULO III ADMINISTRACION INCAICA......................................................................20
3.1 Política y economía..........................................................................................................20
3.2 Infraestructura vial...........................................................................................................21
3.3 Centros administrativos incas...........................................................................................23
CAPITULO IV ORGANIZACIÓN SOCIAL Y COSMOVICION INCA.................................26
4.1 Aculturación andina.........................................................................................................26
4.2 Los curacas.......................................................................................................................27
4.3 Los mitimas......................................................................................................................27
4.4 Cosmovisión inca en la etnias de Piura............................................................................27
CONCLUSIONES.....................................................................................................................29
ANEXOS...................................................................................................................................31
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.......................................................................................32
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
Problema general
¿La civilización incaica alteró la organización social de las etnias en Piura durante el
siglo XV?
Problemas específicos
¿Cómo influenció los incas en las etnias de Piura?
¿Cómo los incas administraron las actividades económicas en las etnias de
Piura?
¿Cómo estuvieron organizados socialmente los incas en las etnias de Piura?
¿Cuál fue la cosmovisión incaica en las etnias de Piura?
OBJETIVOS DE INVESTIGACIÓN
Objetivo General
Objetivos Específicos
HIPÓTESIS DE LA INVESTIGACIÓN
Finalmente los beneficiarios directos serán los docentes ya que con los resultados de
la investigación ellos podrán mejorar su metodología de enseñanza, establecer
nuevas estrategias, lo cual de alguna manera también se beneficiaran los alumnos de
las instituciones educativas. Es así que nuestra investigación se plantea el siguiente
problema de investigación: ¿La civilización incaica alteró la organización social de
las etnias en Piura durante el siglo XV? a lo cual le daremos respuesta.
ANTECEDENTES
Desde 1470 hasta 1533, se impone la cultura pan-andina incaica en la costa norte del
antiguo Perú.
Las etnias tallanes de los valles de La Chira y del Piura fueron sometidos en 1480,
cuando Túpac Inca Yupanqui logró la anexión de los Tallanes, aunque en
desacuerdo, no tuvieron mayor opción que aceptar sus imposiciones. A pesar de ello
realizaban constantes movimientos de insurrección al gobierno inca, Túpac
Yupanqui no pudo controlarlos a pesar de tener siempre un ejército de guarnición
acantonada en la serranía.
En 1510, Huayna Cápac realizó la conquista total de los tallanes tras derrotar
una cruel batalla, pero a pesar de estar sometido por un período de 20 años, los
tallanes siempre se rebelaban contra el inca, realizando continuos levantamientos.
Según Gutiérrez e Hidalgo (2004), los principales centros incas en la Costa fueron
Cabeza de vaca (Tumbes) y Poechos. En la sierra norte se construyeron los centros
de Aypate, Caxas, Huancabamba y Mitupampa, este último aun sin aclarar su
ubicación. Ciertamente fueron estos los centros más importantes y evidentes de la
presencia y control incaicos. (pág. 65)
Los incas estuvieron marcados por una labor civilizadora. De acuerdo a Gutiérrez e
Hidalgo (2004) Túpac Inca Yupanqui “mando darles maestros que les enseñasen a
poblar pueblos, labrar las tierras y cubrir sus carnes, sacaron muchas y grandes
acequias para regar los campos.
El Estado inca controlo la producción de cada provincia por medio del idioma, de la
red de comunicación, de la fuerza coercitiva, material e ideológica concentrada en el
centro administrativo ceremonial.
Entre los cambios tecnológicos introducidos por los incas quizás los más notables
fueron el uso de la chaqui taclla, la construcción de andenes en las laderas de los
cerros, la práctica de abonar la tierra con guano animal, el mejoramiento y la
extensión del sistema de canales de drenaje y de irrigación. La chaqui taclla permitió
voltear la tierra y obtener un mejor rendimiento, el andén limitar la erosión de las
laderas trabajadas con este instrumento, el abono compensar el agotamiento del suelo
y el manejo del agua y el acondicionamiento de nuevos terrenos para la agricultura o
la ganadería.
Cesar Astuhuamán sostiene, que de las ochenta y dos provincias que dividieron al
Perú incaico, cinco las encontramos en la sierra piurana, lo que indica el grado de
importancia que adquirió la zona teniendo en cuenta que era el nexo para la
conquista de los Andes Septentrionales.
Las etnias que se asentaron en la costa de Piura, este sea el caso del pueblo tallan,
antes de incorporarse al Imperio Inca, el intercambio de productos fue
predominantemente marítimo, pero al ser sometidos por los incas estuvieron sujetos
a realizar el transporte por tierra con animales, en este caso las llamas.
Estos animales que prefieren los climas fríos y de altura, se aclimataron en la costa,
cuando fueron traídos por los incas conquistadores para ser utilizados como
transporte y alimento.
[ CITATION Dut04 \l 10250 ] La presencia inca en la costa del extremo norte significo la
consolidación de la tradición cultural central andina en este espacio, la
desarticulación de la ruta serrana (o en todo caso el paso de su administración a
manos imperiales) y el fortalecimiento de la ruta costera.
El camino “de los llanos” fue mandado a construir por Túpac Inca Yupanqui, luego
de la conquista de este territorio.
Cieza dice que los curacas se esmeraron en hacer un camino que fuera tan ancho
como de 15 pies (alrededor de 4,50 m). El camino se encontraba protegido por una
pared mayor que, junto con las arboledas circundantes, debieron hacer el viaje muy
placentero.
Los indios con la muchedumbre de arena no podían armar cimientos; desde donde,
para que no se errase, hinchaban largos y cumplidos palos, a manera de vigas, de
trecho a trecho; y así como se tenía cuidado de limpiar por los valles el camino y
renovar las paredes si se ruinaban y gastaban, lo tenían en mirar si algún horcón o
palo largo de los que estaban en los arenales se caía con el viento, de tornarlo a
poner.
Mayolo (1927) plantea una lista de tambos dispuestos a lo largo de este camino en el
tiempo de los incas. Los principales sitios fueron: Tumbes, La solana, Poechos,
Tambogrande, Malingas, Yapatera, Piura la Vieja, Pabur, El Ala, Quirós, Motupe y
Jayanca (entrada de Lambayeque).
Los cronistas atribuyen la construcción del Cápac Ñam serrano en Piura también a
Túpac Inca Yupanqui y a Huayna Cápac. Jerez presenta algunas notas escuetas sobre
este camino en su tramo de Caxas a Huancabamba; dice:
Pasa por aquellos dos pueblos (Caxas y Huancabamba) un camino ancho, hecho a
mano, que atraviesa toda aquella tierra, y viene desde el Cuzco hasta Guito (sic) que
hay más de trescientas leguas; va llano, y por la sierra bien labrado; es tan ancho, que
seis de a caballo pueden ir por el a la par sin llegar uno a otro; van por el camino
caños de agua traídos de otra parte, de donde los caminantes beben.
Del camino real nacían diversos ramales o vías secundarias que iban comunicando
los diversos valles, de manera transversal a los Andes (dirección E-O). Un ramal
muy documentado en nuestra región es aquel que sube desde la costa, pasando por
Yapatera, Piura la Vieja y Pabur. Aquella fue la ruta que siguió Hernando de Soto en
su viaje a Serrán y Caxas y que esta comentada entre otros por Miguel de Estete.
Guamán Poma, cronista indio de comienzos del Siglo XVII, menciona una serie de
tambos en el camino que va de Loja de Piura y que formaron parte del camino real
serrano. El tramo seguía este recorrido: de Loja a Catamayo (Tambillo),
Conchanama (tambo real), Acaria Manca (tambo real), Aya Uaca (pueblo y tambo
real), Estancia (tambillo) Yerba buena (Tambillo) y, finalmente, Guancabamba
(pueblo y tambo real).
El Estado inca ordeno sus estructuras internas y centralizadas usando diferentes tipos
de instituciones para crear jerarquías administrativas que estuvieran subordinadas a
un control centralizado.
Según Gutiérrez e Hidalgo (2004) cita Aldana y Diez “Indican los siguientes centros:
Aypate, Caxas y Poechos (Piura) y cabeza de Vaca (Tumbes). Hocquenghem
sostiene que los centros de la costa piurana fueron: Tumbes, Guineal, Poechos y
Piura la Vieja, mientras que los serranos: Caxas, Aypate y Huancabamba.”
Por las referencias citadas en los cronistas y en las investigaciones, sabemos que la
región Piura antigua, durante la época inca, estuvo dividida, organizada y controlada
por una red de centros ceremoniales y administrativos distribuidos a lo largo de los
dos caminos (costeño y serrano).
Por otro lado Astuhuamán plantea que los centros de la sierra piurana fueron: Caxas,
Aypate Huancabamba y Mitupampa.
Sobre la existencia de dichos pueblos tenemos el relato de Jerez, quien narra que al
llegar Pizarro a Poechos fueron a su encuentro los caciques de diversos pueblos,
entre ellos el “cacique de Lachira con sus principales, y otro llamado Amotape,
tenían concertado de matar a los cristianos. Estos caciques dieron los nombres a sus
poblados y posiblemente fueron curacazgos menores y no sede imperiales.
En el Alto Piura, Jérez menciona una “plaza grande cercada de tapias, de un cacique
llamado Pabor. Supuse que este cacique era gran señor, el cual al presente estaba
destruido” Este Pabor, sin dudas, es el Pabur actual, cercano a Chulucanas en la
margen izquierda del río Piura, y por su ubicación estaría al frente del asiento que
conocemos como Piura la Vieja, cerca de Yapatera y Morropón.
Colán y Sechura tal vez tuvieron como residente a algún representante inca, sin que
por ello fuesen considerados centros de gran gravitación. Lo cierto es que los
vestigios arqueológicos encontrados en la costa y sierra piuranas muestran la
existencia de pocos centros, de los cuales hablaremos a continuación apoyados en la
información de los cronistas.
Tumbes
Cieza cuenta que Huayna Cápac, en su visita por los poblaos del imperio, llegó al
puerto de Tumbes y allí, tal vez por ser la entrada a la zona nuclear de su reino,
ordeno construir un fuerte que los defendiera de los ataques de los insurrectos indios
de la Isla de la Puna (aunque según algunos indios esta edificación fue obra de Túpac
Yupanqui). También ordenó la construcción de un templo al Sol y un acllahuasi para
200 mujeres escogidas entre las hijas de los curacas de esas zonas. Además, trajo
mitimaes que construyeron grandes depósitos para víveres y aprovisionamientos,
pues estaba en constante lucha con los de la Puna.
La respuesta de los tumbesinos a estas palabras fue rendirle obediencia al Inca “ con
honestas condiciones y permitieron quedar entre ellos gobernadores y hacer
edificios”
Garcilaso, si bien describe el mismo hecho, sostiene que el inca protagonista fue
Huayna Cápac. Lo interesante de su relato está en los detalles extras que brinda,
como que el Inca llego a Tumbes desde Quito, que el ejército estuvo compuesto por
40 mil hombres los que se estacionaron en el valle de Sullana (posiblemente
Poechos), y que fue desde ese lugar que se envió a los heraldos llevando el
requerimiento de paz o de guerra. Añade, finalmente, que como los Tumbes eran
muy relajados y viciosos, al ver lo imponente del ejército imperial aceptaron la oferta
y juraron obediencia a su nuevo señor. Luego de dicha adhesión Huayna Capac
mando a construir las mencionadas fortaleza, templo del Sol y acllahuasi.
Cieza nos dice que en aquel tiempo Tumbes “Solía ser muy poblado y labrado, lleno
de lindas y frescas acequias, sacadas del río, con la suclaes regaban todo lo que
querían, y cogían mucho maíz, y otras cosas necesarias a la sustentación humana, y
muchas frutas muy gustosas.
Que los ingas, señores naturales de aquel reino tenían una lengua general, la cual era
de más facilidad de deprender que otra ninguna, y obligaban a que todos los naturales
del reino del Pirú deprendiesen y hablasen, especialmente los caciques y sus hijos y
principales: y questa lengua, fueron de los naturales, que con las dichas, hablaban y
entendían, especialmente los caciques señores principales.
Según [ CITATION Mar77 \l 10250 ] “En el mundo andino, curaca nos referimos a los
grandes señores que dominaban una amplia región y que tenían bajo su autoridad a otros
jefes subalternos. Su rol fue organizar el sistema de reciprocidad y redistribución
Los incas no quitaban el señorio a las pronvincias conquistadas, como lo conto Cieza de
león, pero para controlarlos imponían gobernadores. Los gobernadores eran incas, o
personas próximas y fieles a los incas, que se encargaban de la administración de las
instituciones del incanato.
Los mitimas eran grupos humanos obligados a abandonar a sus curacazgos de origen
para otras provincias. Había muchos motivos para desplazar a una población y muchos
tipos de mitimas en el incanato.
Unos eran mandados a colonizar y explotar tierras incultas, otros serán mudados con el
fin de descongestionar zonas muy pobladas y carentes de recursos naturales, otros eran
deportados por subversivos y peligrosos, mientras otros, por fieles e integrados iban a
formar guarniciones de control político, social y económico, constituían tropas de
ocupación y represesion; finalmente, algunos mitimas destinaban al servicio de estas
guarniciones u otra institución del incanato, podían también dedicarse a trabajar las
tierras o cuidar los rebaños del Inca, a mantener los tambos
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LOS INCAS EN PIURA DURANTE EL SIGLO XV
Con la invasión incaica también se realizaba el culto al dios sol, el culto a los ancestros
místicos y la celebración de los ritos del calendario ceremonial andino, relacionado con
el calendario de las tareas agrícolas y ganaderas, permitió imponer el nivel ideológico el
orden necesario para asegurar la reproducción de las instituciones incaicas.
“Los pescadores de las etnias de Piura debieron adorar a la Luna y al Mar (en su
forma femenina como Mamacocha) en su calidad de generadores de la vida marina.
Debido a ello fueron usadas las conchas Spondylus como símbolo de su poder
regenerador. Por otro lado, la religión inca, el culto a la Pachamama o madre
tierra fue difundido en un territorio cuyos habitantes basaban su sustento en la
fertilidad de sus campos. Finalmente, la casta sacerdotal pudo haber mantenido el
culto a una variante (aún no conocida) de Illapa o Tonapa, dioses andinos de la
lluvia y el trueno”.
De la influencia inca a Piura, se puede distinguir lo siguiente: la adoración al Inti y se
practica el culto a los muertos y a las lagunas.
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LOS INCAS EN PIURA DURANTE EL SIGLO XV
CONCLUSIONES
El Estado inca controlo la producción de cada provincia por medio del idioma,
de la red de comunicación, de la fuerza coercitiva, material e ideológica
concentrada en el centro administrativo ceremonial.
20
LOS INCAS EN PIURA DURANTE EL SIGLO XV
Por otro lado, la religión inca, el culto a la Pachamama o madre tierra fue
difundido así como dioses andinos de la lluvia y el trueno”.
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ANEXOS
MATRIZ DE INVESTIGACION
Problema general Objetivo General La civilización incaica altero la Elaboración de fichas textuales,
¿La civilización incaica alteró la Conocer y explicar la civilización
organización social de las etnias incaica altero la organización de las organización social de las fichas de resumen y fichas
en Piura durante el siglo XV? etnias en Piura durante el siglo XV etnias en Piura durante el siglo bibliográficas.
XV
Problemas específicos Objetivos Específicos
¿Cómo influenció los incas en las Conocer e identificar la influencia de
etnias de Piura? los incas en las etnias de Piura
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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de Piura.
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23
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