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E D I T O R A
*^ : UNIVERS1DAD
* V . NACIONAL
\ J DE COLOMBIA
SE D E B O G O T Á
FACULTAD DE MEDICINA
AUTORAS
Eline Joñas
Vitoria Langa
Saberes de mujeres:
reconocidos y menos reconocidos
PO RTAD A
Isabel Sandoval
ISBN 9 7 8 -9 58 -7 6 1-0 13 -0
P R E P A R A C IÓ N E D IT O R IA L E IM P R E S IO N :
Editorial Universidad Nacional de Colombia
www.editorial.unal.edu.co
direditorial@unal.edu.co
Sab eres de m ujeres : recon ocid os y m en os recon ocid os / ed. D ora Inés M un évar M . -
B o g o tá : U n iversid ad N acion al de C olom b ia. Facultad de M ed icina, 20 11
232 p.
A m o d o de p resen tació n
¿En qué sen tid o h ab lam o s de saberes de m u jeres?
Sección 1
Lugares para compartir saberes
D O R A I NÉ S M U N É V A R M.
M A I R E N A FERNÁN DE Z ESCALANTE
M I L I T Z A C A T A L I N A M U N É V A R M.
H A M ID A H INDIRA PUERTA H E RN Á N D EZ
A Í D A DEL P I L A R B E C E R R A B
Sección 2
iniciativas para incorporar saberes
M A R l A TERESA BONET M O M B R Ú
p e ro con m en o s co n d icio n e s p ara su a rra igo (S ecció n 2). E n am bas situ acio
nes, su d ecir creativo, su s p o lifo n ía s, sus resisten cias y sus apuestas epistém i-
cas n o so lo con stitu yen un h a b la r c o n se cu en te co n su saber, sino que activan
la rec ip ro cid a d u op tan p o r la escucha a c tiv a y p o r los efectos de la resonancia
qu e su s p ala b ras g en eran , m an tie n e n o e xp an d en a p a rtir del m om en to en
qu e son com u n icadas.
E n este con texto, p re g u n ta m o s ¿c ó m o h a ce r p ara que los lugares o c u p a
d o s y las in icia tiv a s in c o rp o ra d a s p o r las m u jeres al m u n d o de los saberes se
c o n v ie rta n en la base de d iá lo g o s in tersu b jetivo s a fin de co n stru ir otra clase
de relació n con lo s sab eres e in te rro g a r tanto las raíces y supu estos co m o las
e x p re sio n es sociales, cu ltu rales, p o lític a s e id e o ló g ica s del trab ajo acad ém ico?
L a s p o sib le s resp u estas a este c o m p le jo in terro gan te p asan p o r pensar, c o m
p ren d er, actu a r y ju z g a r en sen tid o a re n d tia n o los itin e ra rio s re co rrid o s p o r
c a d a au to ra p ara a c tiv a r la re c u p e ra c ió n de la m em o ria ' y la resign ificació n
de la e scu ch a 2, p u es las au to ras p reten d en c o n trib u ir a red efin ir los efectos
e p istém ico s, re flexiv o s, situ ad o s y c o n testatario s de u n o s saberes que recla
m an la re u b ica c ió n social, g e o p o lític a y c o rp ó re a de las sub jetivid ad es. Se
trata de saberes que se h allan en m o vim ien to y que d isp o n en de un potencial
m o v iliz a d o r p a ra in c o rp o ra r otro s elem en to s id en titarios o d eterm in ad as p o
sicio n es de su jeto en lo s m o d o s de h a ce r in vestigació n ; en fin, unos saberes
re sp a ld a d o s p o r la a cció n , la re fle x iv id a d y el c o m p ro m iso de quien es los c u l
tiv a n y de q u ie n es p ien san en los alcan ce s (D o ra M u n évar, 2 0 11, p. 27s)3 de lo
q u e in tentan e x p a n d ir m as allá de u n a s fro n te ra s rígid as.
C o m o c o n se c u en cia, c o n sid e ra r lo s sab eres de las m u jeres im p lica h acer
visib le las c a ra cte rística s de su relación con el sab er que com ien za a p a rtir de
sí. E s a re sp o n sab ilid a d de saberse en relación g en era la a ctiv ació n de la reflexi
v id a d in d ivid u a l, el re c o n o c im ie n to de la sab id u ría p rá ctica y el d esp liegu e de
e x p e rie n c ia s viv a s c o m u n ic a d a s m ed ian te p ro c e so s e scritú rales o p o r m ed io
de la co n v ersa ció n . E sc rib ie n d o y c o n v ersa n d o se p u ed en tra sp a sa r las fro n
1 (...) historia entendida como m em oria común y como materia de estudio, que
coincide con más o menos precisión y acierto con la experiencia vivida. (...) Por
político entiendo - y lo entiendo con otras- todo lo que la gente hace en relación
con el fin de evitar la violencia. M aría M ilagros Rivera Garretas (s.f.). Recuperado
de http://www.unapalabraotra.org/entredos/
2 Chiara Zam boni (s.f.) reivindica la escucha de la otra y del otro, diciendo que “aun
escuchándonos, el discurso entrelazado tiene un movimiento que se desliza por
líneas desconocidas e imprevisibles. Solo al final de una conversación es posible
reconstruir los recorridos y las curvas, sin tener nunca un diseño de conjunto”.
Recuperado de http://www.unapalabraotra.org/entredos/
3 M unévar M., Dora Inés (2011). Pensando los saberes de género. Bogotá: Editorial
Universidad Nacional de Colombia.
teras fijas e in am o vib les de lo establecido co n el fin de a c o m p a ñ a r p ro c e so s de
red istrib u ció n de saberes, p ero de m an era ju sta , equ itativa y m en o s alien an te
p ara ellas m ism as, in clu so p ara sus co le g a s (h om b res y m u jeres).
L o s re c o rrid o s p o r los lu gares h ab itad o s o tran sitad o s p o r las au to ras d icen
que las m u jeres están y han estado c o n stru y e n d o sus ap o rtes en la a c ad e m ia
(D o ra In és M u n é v a r M .), en la a ctiv id a d p o lítica (M a ire n a Fe rn á n d e z E s
calante), en la fáb rica (Pabla T o rres O rte g a y D ia n a Jim én ez A n g u lo ), en la
so cie d a d in tercu ltu ral (M ilitza C a talin a M u n é v a r M .) o en la v id a co tid ia n a
(H am id ah P u e rta o P ila r B e c e rra B.). L a s n a rra c io n e s escritas, h ab lad as y s e n
tidas p erm iten recon ocer, o b se rv a r e id e n tifica r u n a relación in d ivid u a liz a d a
con el sa b er y lo s m o d o s com o, re c u rrie n d o a u n a in te n c io n a lid a d su b ve rso -
ra, in c o rp o ra n otras in iciativas intelectu ales.
P o r eso, y de m an era in cesan te, las m u je re s están h a cien d o p re g u n ta s e
in sistien d o en in te rro ga r lo q u e se p ro d u c e en la a c ad e m ia re co n fig u ra n d o re
feren cias en trecru zad as (M a ría T eresa B o n e t M o m b rú ), trazan d o otras ru tas
de e m a n cip a ció n (E lin e Jo ñ as), estab lecien d o o tras co n d icio n e s de relación
con lo p ú b lico (P ila r L em u s E sp in o sa ), a m p lia n d o sus in teraccio n es co n lo s
d erech os y la ciu d a d an ía (M a ría C la u d ia C o n ra d o E n c iso y L ilia n a P a tricia
M o sq u era R eyes), en trelazan d o re c o rrid o s id e n tita rio s (V ito ria L a n g a ) y m a-
p ean d o los a c o m p añ am ien to s in terp retativo s (C a th e rin A g u d e lo A ré v a lo )
p ara q u e los saberes cu ltiva d o s o las in iciativ as in c o rp o ra d a s n o se lim iten a
re p ro d u cir lo im pu esto socialm en te p o r u n a s p o sicio n es de su jeto e n c arn a d a s
y n atu ralizad as, o no se q u ed en in m o v iliz a d o s m ien tras las su b je tivid a d es son
su jetad as y exclu idas.
Profesora
D o ra In és M u n é v a r M .
Coordinadora académica y editora
S ección 1
( ...) sus integrantes (com posición según mujeres y hom bres, trayectorias,
edad, form ación), su tam año (com plejidad, tipos de liderazgos, recursos, eta
pa de desarrollo, m odelo organizacional), su capacidad de investigación (for
m ación posgraduada, proyectos liderados), su planta física e infraestructura,
o sus relaciones con la sociedad (extensión e interacción social) (D ora M uné
var & Im elda Arana, 2011).
[15]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
sea re a liz a d o p o r g ru p o s co n stitu id o s con crite rio s de m érito p ara tal fin. Si
lo s sab eres de las m u jeres, re c o n o c id o s y m en o s re co n o cid o s, fuesen sabe
res q u e an teced en o cu e stio n a n lo estab lecid o co m o fijo y an clad o en una
re a lid a d co n creta , q u ed a ría a llan ad o el ca m in o p ara p en sa r lo prop u esto por
F ran ^ o ise C o llin y q u e d a ría situ ad a la n ecesid ad de rep en sar las relacion es
in d iv id u a le s co n el saber. A u n q u e esto n o sea así en el trab ajo acad ém ico c o
tid ian o , q u erem o s lleg a r h asta lo s lu gares o c u p a d o s p o r m u jeres acad ém icas
que cu ltiva n sab eres de su interés en el e sce n a rio u n iversitario.
A m ed id a qu e tra n sita m o s p o r la u n iv e rsid a d en su sen tid o de espacio “ fér
til d e relació n , reflexió n , fo rm a c ió n y cu ltu ra” (R e m e i A rn a u s y A n n a M a
ria P iu ssi, 2 0 10 , p.23), p o d e m o s d is c u rrir p o r entre las vías del co n o cim ien to
ab ie rta s p o r el tra b a jo a c ad é m ic o h ech o con las p ala b ras y con la p o lítica de
lo s im b ó lico : un trabajo y una p o lítica q u e p u e d e h acer cu a lq u ier person a pues
basta con sab er hablar, tener voz y deseo de d e cir algo p a ra estar presente. T a m
b ié n p o d e m o s evocar, esp ecialm en te con lo s saberes fem in istas y de género,
lo s p ro c e so s v iv id o s p o r las m u jeres p ara o c u p a r un lu gar en la institu ción,
re c o rd a n d o que:
• • • • •
1. L a u n iv e rsid a d ha de o fre c er e sp a c io s a so cia tivo s p ara que los saberes
d isc u rra n entre el estu d ian tad o , p a ra qu e los d iá lo g o s in tercu ltu rales circulen
p o r el cam pus, p ara que los afecto s p o r el sab er im p reg n en la v id a acad ém ica
d el p ro fe so ra d o , del e stu d ian tad o y del p erso n a l ad m in istrativo . L a relación
d el estu d ia n ta d o y del p ro fe so ra d o c o n los sab eres a cad é m ico s con stitu ye una
m e d ia c ió n con la re a lid a d en la qu e ca d a q u ien vive, p u es es ahí, en el estar y
en el o c u p a r u n lugar, d o n d e es p o sib le e n c o n tra r el sentido del d iálogo entre
el co nocim iento y la e x p erien cia vita l, entre las p ro fe so ra s y la alterid ad , entre
1 Lugares para compartir saberes
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Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
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Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
9 Según Liliana Castro (2010), en 2001 se registra la consolidación de una base tecno
lógica que permite conocer la estructura investigativa institucional; establecer las
dinámicas investigativas en las diferentes áreas del conocimiento; hacer pública la
información recopilada; mantener relaciones con los usuarios para que participen
y contribuyan a su mantenimiento; y reunir a los diferentes actores involucrados en
los procesos de investigación del país para tomar decisiones estratégicas. Recupera
do de http://www.ascofapsi.org.co/documentos/20io/Colciencias_apoyo_grupos.
p df
1 Lugares para compartir saberes
10 Los datos de 2010 (31 de diciembre) señalan el registro de 2765 personas reco
nocidas (sin desagregar por mujeres y hombres). Su pertenecía a las áreas de
conocimiento se distribuye de la siguiente manera: ciencias agrarias, 255; ciencias
biológicas, 435; ciencias exactas y de la tierra, 449; ciencias humanas, 728; ciencias
Saberes de mujeres; reconocidos y menos reconocidos
E sta s y o tra s estrategias de m e d ic ió n sem ejan tes se cen tran en los resu l
ta d o s d el tra b a jo cie n tífico y e v o c a n d eb ates p ro p io s de la so cio lo g ía de la
cie n c ia u sa d o s d esd e fines de lo s a ñ o s setenta. E n u n a p ersp ectiva crítica es
in d isp en sa b le p e n sa r si ellas m id en lo q u e p reten d en m e d ir y, sobre todo,
si c a d a u n a p u ed e d a r cu en ta de lo s ap o rtes de las m u jeres o si su trabajo se
e n c u en tra en d esve n ta ja con las e va lu a cio n e s d el m érito en las institu ciones
cien tíficas de d o m in io m ascu lin o .
L a p erte n en cia a un g ru p o de in v estig a ció n clasificad o , p revio el c u m p li
m ie n to de lo s p ro c e so s p revisto s en la co n v o c a to ria resp ectiva, se h alla en la
b a se in stitu cio n a l de los m érito s in vestigativo s qu e c o n flu yen en la m ateria
liz a ció n d el ín d ice S c ie n tic o L = 5 nc + 3.5 nca + 1 f + 0,5 d . Para el Sistem a
N a cio n a l de C ie n c ia , T e c n o lo g ía e In n o v a c ió n , los g ru p o s que aspiren a p arti
c ip a r en los p ro c e so s d e cla sifica ció n h an de c u m p lir con siete requ isitos: estar
re g istra d o s en el sistem a G ru p L A C de la P la ta fo rm a S c ie n T i-C o lo m b ia ; tener
u n o o m ás a ñ o s de existen cia; estar a valad o s p o r u n a in stitu ción registrad a
en el sistem a In stitu L A C d e la m ism a p latafo rm a; ten er al m en o s un proyecto
de in v estig a ció n en m arch a ; ten er en tre sus in tegran tes p o r lo m en o s una
sociales aplicadas, 425; ciencias de la salud, 376; ingenierías, 475; lingüística, letras
y artes, 97; otras, 18. Recuperado de
http://www.colciencias.gov.co/programa_estrategia/servicio-de-informaci-n-de-
pares-evaluadores-reconocidos-del-sncti
1 Lugares para compartir saberes
2010 8 8 33 30 47 SD SD 126
2008 6 16 38 40 50 16 166
2006 38 36 17 4 7 34 135
2004 70 83 78 231
Fuente: Convocatoria de Colciencias, 2008; Universidad Nacional de Colom bia, V R I, 2006; M u ñ o z y
Uribe, 2005, tabla 13, p. 14; Colciencias. Plataform a SclenTI, 2011. Universidad Nacional de Colom bia,
V R I, 2011,
•sin clasificar/sin datos; *• registrados/reconocidos__________________________________________________________
( ...) algunas autoras han encontrado entre ellas estilos de trabajo d iferen
tes a los habituales en su medio, que se han plasm ado tanto a nivel estructural,
es decir las form as de organizar sus equipos de investigación, líneas de trabajo
elegidas, ritm os de publicación ( ...), com o en lo conceptual, afectando al tipo
de conocim iento resultante ( ...). Toda esta investigación conform a un corpus
de conocim iento que ha tenido una desigual proyección científica y social. En
ámbitos científicos su difusión, y tam bién su aceptación, ha sido m ayor entre
las com unidades médicas y de estudio social de m edicina y ciencia que entre
las de ciencias naturales, una situación atribuida tanto a la rigidez de la orto
doxia de las disciplinas científico natural com o al escaso núm ero de mujeres
en general y de fem inistas en particular que las practica ( ...) (Teresa Ortiz,
1999- p- 8).
• • • • •
( ...) los vínculos se vuelven cada vez más jerárquicos, hasta diseñar una p i
rám ide con una amplia base y una cúspide m uy estrecha. Una estructura que, a
pesar de la presencia de elementos residuales del patriarcado, llamaría fratría,
sociedad de los hermanos, en la que las mujeres son admitidas como hermanas.
Una sociedad centrada en la com petición y la complicidad entre hombres (...)
que las mujeres se esfuerzan por evitar ( ...) (Anna M aria Piussi, 2010, p. 43).
J5 o.
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Ciencias del medio
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40 167 282
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Biotecnología 20 43 6 84
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Ciencia y tecnología
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35 104 237 29 558
de la salud
Ciencia y tecnología
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Estudios científicos
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en energía y minería
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Fuente: Colcíendas. Plataforma SdenTI-Colombia (T), junio de 2010. Liliana Castro, 2010 (T). Plataforma SdenTI-Colombia (M ), abril de 2011
[ 27 ]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
Tabla 3. Clasificación de grupos liderados por mujeres según las áreas de conocimiento
1 C iencias agrarias 1 1 4 5 5 16
2 C iencias biológicas 2 1 4 5 7 19
3 C iencias d e la salud 2 2 8 8 11 31
C iencias ex ac tas
4 1 - 1 6 5 13
y d e la tierra
5 C iencias h u m an as 1 2 6 1 3 13
C iencias so c ia
6 1 2 5 2 8 18
les A plicad as
7 Ingenierías - - 1 2 4 7
Lingüística, letras
8 - - 4 1 4 9
y artes
Total 8 8 33 30 47 126
Fuente: Colciencias. Plataform a ScienTi-Colom bia. Abril de 2011. Universidad Nacional de Colom bia.
V R I. Abril de 2011.
F arm acia 1 3 4
Q uím ica 1 2 2 2 7
C iencias B iología 1 5 6 3 15
Física 1 2 1 4
M atem áticas 1 1
Econom ía 1 1 1 3
C ien cias
A dm inistración 1 1 2
ec o n ó m ic as
d e em p resas
1 1
H istoria _
1 1 2 4
P sicología
1 1 2
Lingüística 2
1 1
A n tro p o lo g ía 2 2 5
C ien cias L e n g u a s m od ern as
h u m an as T rabajo social
1 Z 1
H u m an id ad es
1 1
S o cio lo gía
1 i z
Estudios literarios
1 1
Filología
2 2
D erech o 0
y cien cia
políticas
Q u ím ica 1 2 3
Industrial 1 1 2
M ec án ic a 1 1
Forestal 1 1 2
In gen iería
G e o ló g ic a 1 1
Eléctrica 1 1
P etróleos 1 1
Electrónica 1 1
M ed icin a
F o n o a u d io lo gía
B acteriología
Salud Nutrición
Terapia
ocu p acio n al
Fisioterapia
M ed icin a 1 1 1 3
Z o o te c n ia
v eterin aria 1 1
V eterin aria
y zo o te c n ia
O d o n to lo g ía O d o n to lo g ía 1 1 2
Sin d atos 2 3 3 8
Total 8 8 33 30 47 123*
Fuente: Colciencias, Plataform a ScienTi-Colom bia. Abril de 2011, Universidad Nacional de Colom bia.
V R I. Abril de 2011.
* Tres profesoras lideran un grupo adicional cada una
1 Lugares para compartir saberes
A1 1 6 1 - 8
A - 6 2 - 8
B 1 21 10 - 32 (+1)*
C 3 17 9 - 29 (+1)*
D 5 26 11 4 46 (+1)*
3 C iencias de la salud 1 3 5 4 13
4 C iencias e x a c ta s y d e la Tierra 1 3 5 2 11
5 C iencias h u m an as 2 3 1 5
7 Ingenierías 1 3 3 7
Total 6 2 19 18 18 63
Fuente: Colciencias. Plataform a ScienTi-Colom bia. Abril de 2011. Universidad Nacional de Colombia.
1 Lugares para compartir saberes
Década / A1 A B C D Total
Categoría
1971-1980 3 2 4 5 4 18
1981-1990 2 3 5 3 11 24
1991-2000 2 3 11 8 21 45
2 0 0 1- 2 0 10 10 13 10 33
s.d. 1 2 3
8 8 32 29 46 123*
• • • • «
¿C ó m o in volu crar valores cogn itivo s cercan os a los co n o cim ien to s situados,
a las deco n stru ccion es epistem ológicas o a la d eso b ed ien cia epistém ica de H e
len Lon gino, B oaven tu ra de Sousa, San d ra H arding, D o n n a H araw ay o W al
ter M ign olo? P o r lo pronto, em p ezan d o p o r recon o cer que ni el co n o cim ien to
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
Referencias
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Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
[36]
D e sig u a ld a d e s en la p a rticip a ció n p o lítica
de las m u je re s: la situ a c ió n en la C o m u n id a d de M a d rid
E sta s so stien en q u e las d iferen c ias en tre h o m b res y m u jeres, al estar los roles
y v a lo re s in c u lc a d o s en la p e rso n a lid a d in d ivid u a l, se m an tien en y p erd u ran ;
p o r co n sig u ie n te , ra ra ve z p u ed en rem ed iarse.
D u n c a n y B irg it P fa u -E ffin g e r (c o m o se cita en A m p a ro A lm a rch a , et al.,
20 0 5, p. 3) co m b in a n e x p lic a c io n e s sobre el m o d e lo de E sta d o de B ien estar
c o n m o d e lo s de relacio n es de gén ero, en lo que se d en o m in a “con trato de
gé n e ro ” (g en d erfa re ), un co n cep to q u e h ace referen cia a factores cu ltu rales
re la c io n a d o s co n las e x p e cta tiva s d el ro l q ue ad o p ta cad a género seg ú n sus
situ acio n e s vitales, tanto en el a sp e cto p ú b lico co m o en el p rivad o , h a cien d o
u n a se p a ra c ió n estricta de roles (e x tra d o m é stic o p ara ellos, d om éstico p ara
ellas). N o obstante, la re a lid a d so cia l m u estra c ó m o el p ap el tra d icio n a l ha ido
m o d ific á n d o se p o r la p re se n c ia de la s m u jeres en el m erca d o de trabajo, con
lo q u e han id o a d q u irie n d o u n d o b le rol, u na d oble jo rn a d a , que con tin ú a e ti
q u etad a, en la m u ltip lic id a d de tareas d o m é stica s y sus sign ificad o s n o cu an -
tifica d o s, c o n la d e n o m in a c ió n de “cu id a d o y m an ten im ien to del h o g a r” 4.
E ste ca m b io de rol c o m p o rta u n a so b reca rg a de fu n cio n es y q u eh aceres que
o c u p a casi to d o el tiem p o vita l de las m u jeres, d ejan d o p o c o m argen a la re a li
za ció n de p ro y e cto s p erso n a les y a la p a rtic ip a c ió n en aso ciacio n es o p artid o s
p o lític o s, lo q ue en n ad a se a sem eja al co n sab id o d iscu rso sobre el desinterés
m o stra d o p o r las m u je re s h a cia la p o lític a y su ca m p o de actu ación.
D e sd e la teo ría so c io ló g ic a los e stu d io s se cen tran en tres ideas p rin c ip a
les, m an te n ie n d o qu e las v id a s de la m ay o ría de las m u jeres y los h om bres
sig u e n sie n d o d iferen tes. E sta s d iferen c ias e stru ctu rales se extien d en tod a la
vid a . P o r tanto, ap u n ta a la p e rsp e c tiv a de las m u jeres (fam ilia, d erech os re
p ro d u c tiv o s, salu d, g u a rd e ría s in fan tiles, p ro tecció n d el m ed io am bien te) y
c o n sid e ra q ue su s p ro p u estas d eb en se r oíd as m ed ian te la rep resentación ante
la c iu d a d a n ía , así c o m o qu e su s p o lític a s deb en im plem en tarse públicam en te
(A n n e P h ilip s & Ju d ith Squ ires, 19 9 6 , co m o se cita en P ip p a N o rris, 1997, pp.
53-75)-
E x iste u na id ea m u y g e n eralizad a en la so c ie d a d sobre que la p resen cia de
las m u je re s en lo s p o d eres p ú b lic o s d a rá p rio rid a d a cu estio n es relacion ad as
co n la v id a c o tid ia n a y la fam ilia , m o stra n d o un n u evo interés en las p erso n as
q u e se h allan en situ acio n es de c a re n cia (vagab u n d o s, c rim in ale s) y su rein
serció n , en relació n con p ro tecció n so c ia l o vejez (que al igu al que la p ob reza
y la so le d ad so n fem en in a s d eb id o a la m ay o r esp e ra n z a de vid a ), y se espera
de ellas q u e in tro d u zcan u n a fo rm a d e “ h a ce r p olítica” m ás h u m an a y cerca
Los partidos políticos tienen tal fuerza que es m uy difícil salirse de la agen
da debido a la disciplina de partido que prim a sobre la posible unidad de
género e incluso las propias ideas (Concejala i).
[41]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
5 Para cubrir los escaños del Parlamento y Senado nacionales se celebraron las
últimas elecciones en 2008. Volverán a celebrarse en marzo de 2012, salvo que el
Presidente del Gobierno decida por los m otivos que él considere y comunique al
Rey y al Parlamento adelantarlas. Nunca se podrían atrasar.
6 El número de diputados establecido por la Constitución para componer el C o n
greso o Parlamento es 350. El de Senadores es 259.
7 Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y
hombres. BOE, de 23-3-07.
8 El estudio de Mariano Alvaro Page (Instituto de la Mujer) define las diferencias
de uso de tiempo, señalando las características de esta distribución: un 85% de la
población distribuye su tiempo de acuerdo con “estereotipos sexuales tradiciona
les”. Normalmente, es en el trabajo doméstico donde pueden apreciarse mayores
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
iU 3,80 14 IU 3,80 2 0
C IU 3,05 12 C IU 3,05 11 4
UP y D 1,20 5 UP y D 1,20 1 1
PN V 1,20 5 PN V 1,20 6 0
BN G 0,82 4 BN G 0,82 2 0
C. Canaria 0,65 3 CC 0,65 2 0
Coalición Coalición
0,27 2 0,27 0 0
Andalucista A ndalucista
EA 0,20 1 EA 0 0
Ciudadanos
0,18 1 Ciudadanos 0 0
por C ataluña
Partido
P. Antitaurino 0,16 1 0 0
Antitaurino
Total 350 TOTAL 350 124
diferencias, ya que las mujeres dedican casi cinco horas como media, mientras
que los hombres no emplean ni treinta minutos.
9 La Ley D 'Ont está contenida en la Ley Electoral General por la que se rigen todos
los procesos electorales. Es una fórmula para el cálculo de los escaños que corrige
los resultados directos de las urnas, asignando los mismos a los distintos partidos
que se han presentado a las elecciones. De acuerdo con el número de votos recibi
dos se corrige la proporción, ya que los restos de cada cálculo van quedando para
sucesivos repartos. De este modo, los partidos más votados van recogiendo las
pequeñas cantidades sobrantes en el cálculo de cada uno de los escaños asignados
a cada una de las distintas provincias españolas. Cada partido forma su grupo
político con el número de representantes de ambos sexos que haya obtenido al
finalizar el proceso; de ahí que los partidos minoritarios cedan votos y que si en
las últimas posiciones de las candidaturas van situadas las mujeres, sean estas las
que queden fuera. Esta es a todas luces una ley que viola la decisión libremente
expresada por la ciudadanía.
10 Pierde un escaño.
11 Gana un escaño. Los siguientes partidos (todos ellos minoritarios) no forman
grupos independientes, sino que se integran en uno único bajo la denominación
de Grupo mixto. Actualmente está form ado por 3 diputados y 4 diputadas.
1 Lugares para compartir saberes
13 Los estudios sobre el poder y sus consecuencias han sido una constante de la
antropología del género. Véase Beatriz Moneó (2011).
1 Lugares para compartir saberes
Pérdidas de
Elegidos Designados tras
Grupo parlamentario escaños
en urnas la corrección
para las mujeres
Popular 124 10 1 23
Socialista 96 81 15
Entesa C a ta la n a de Progrés 16 12 4
C o n ve rg en c ia i Unió 6 4 2
M ixto 3 0 3
Distribución
Votos y %
rartiaos
por partidos
Partido Hombres Mujeres
RESTO 136.468(4,6) 0 0 0
15 Izquierda Unida (iu ) presentó a D.a Inés Sabanés que ocupa el escaño 98 y no
es la portavoz (es un varón) de su Grupo, un grupo formado por 6 varones y 5
mujeres.
16 En total se presentaron 47 partidos políticos.
[48]
1 Lugares para compartir saberes
Presidencia, estatuto
8 3 2 2 2 0
de autonomía y reglamento
Justicia 5 3 2 7 2 1
Presupuestos 0 2 1 7 2 1
Transportes 4 1 2 6 1 0
Educación 3 2 1 8 3 1
Medio ambiente 2 3 1 4 2 1
Sanidad 4 3 1 6 2 1
Empleo e inmigración 5 3 1 6 2 1
Mujer 1 0 0 9 5 2
Juventud 4 2 0 7 3 2
Totales 47 26 14 87 40 17
Regidas Regidas
Localidades N.° de habitantes
por varones por mujeres
Móstoles 206.478 PP
Rivas 116.455 IU
San Sebastián
72.414 PP
de los Reyes
Valdemoro 58.623 PP
San Fernando
40.654 IU
de Henares
Algete 19.345 PP
Arroyomolinos 11.804 PP
El Álamo 7.580 PP
El Boato 6.223
Quijorna 1.703 PP
Agrupación
Navalafuente 1.039 Independiente
de Navalafuente
Anchuelo 979 PP
Ciudadanos
Gascones 145 Independientes
Sierra norte
( ...) nunca pensé que todo iba a ser tan costoso. A la falta de dinero tengo
que sum ar las trabas que me ponen m is propios com pañeros. Es com o si q u i
sieran que me estrelle para así ocupar m i sitio; claro que no saben ellos lo que
puedo aguantar aunque no consiga nada (Alcaldesa i).
20 Esta cuestión no sucede a los varones que muestran una identidad y cercanía de
género tradicionales pese a la distancia que el cargo pueda otorgar.
21 La función reservada a los ayuntamientos en estas competencias se limita al
mantenimiento y conservación de las instalaciones y a la gestión de las subven
ciones. Valga como ejemplo los edificios de los centros educativos, competencia y
titularidad autonómicas, bajo gestión, vigilancia y control municipal.
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
[55]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
L a s m u jeres m ilitan tes, afiliad as o sim patizan tes de los d istin to s p a rtid o s
d eb en ser cap aces de u n irse y p ro v ee rse de u n a c o n cien cia de gén ero tanto
in d iv id u a l co m o de alcan ces c o le ctivo s. D e este m od o, p o d ría n e x ig irse a c
c io n e s e sp ecíficas p ara in c o rp o ra r la co n sid e ra ció n de la agen d a in fo rm a l y
la im p la n ta ció n de m e c a n ism o s ig u a lita rio s (p resen cia de las m u jeres en los
co m ités e lec to ra le s)22 a la h o ra de d e fin ir q u ién es fo rm an p arte de las listas y
en q u é lu gar se sitúa a las m u jeres. E sto im p lica ren u n ciar al in d iv id u a lism o
im p e ra n te en n u estra so cie d a d , v e rse c o m o p arte del g ru p o /gén ero a fin de
c a m b ia r el m o d e lo cu ltu ra l del p atria rca d o , lo que estim o que en E sp a ñ a , p o r
a h o ra, se sitúa en el ám b ito de las utop ías.
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A sam bleaDeM adrid/ES
Sitio web: Boletín oficial del Estado, http://www.boe.es/ Sitio web: Boletín
Oficial de la Com unidad de M adrid (b o c m ) http://www.todalaley.
com /sum arios-del-boletin-oficial-de-la-com unidad-de-m adrid-
B O C M .h tm
Introducción
Este texto en fo rm a de relato c o m p a rtid o co n stitu ye u n a o p o rtu n id a d a c a
d ém ica y p erso n al p ara referen ciar, en el c o n texto de la su b regió n de los M o n
tes de M a ría , el trab ajo con el tabaco, lo s n e g o cio s ta b a ca lero s y las m u jeres
com pañileras'. Sea esta u n a o ca sió n p ara re co rd a rla s c o m o m u je re s tra b a ja
d oras y p a ra re c o n o c er sus ap o rtes a la e co n o m íattab acalera, sus c o n o c im ie n
tos co tid ia n o s tan gibles e in tan gib les y su s saberes m en o s co n o c id o s, to d o s
en m a rca d o s p o r el silen cio de los a rc h ivo s em p re saria les y de lo s registro s
h istó rico s d a d o s a c o n o c er m ed ian te in v estig a cio n es in ^ tu c io n a liz a d a s .
L as m u jeres y los h om bres habitantes de la región h icie ro n d el tab aco un
m ed io de sub sisten cia, d ed ica n d o e xten sas jo rn a d a s d e trab ajo al cu ltivo de
las tierras y a un p ro ceso de tra n sfo rm a c ió n llev a d o a cab o en las b o d e g a s
p ara que, p aso a paso, las h ojas de la p lan ta se co n v irtie ra n en el p ro d u c to
d estin ad o a la co m e rcia liz a ció n , la e x p o rta c ió n o el co n su m o . E ste p ro ce so
co m p ren d e d istin tas labores e jecu tad as en el secto r ru ra l d u ran te la siem b ra,
la co sech a, el en sarte y el secado, e im p o rta n te s in v ersio n es en el ám b ito u r
ban o d en tro de las tabacaleras, en las qu e se u bican el d esp eg u e de la h oja, el
desven e, el alisad o , el ja m ich e y el em p aq u e.
D eb id o a la im p o rtan cia de la lab or d ese m p e ñ a d a p o r las com pañileras en
los m om en tos de m ayo r p ro d u cció n tab acalera en la región, se co n tabilizaro n
algo m ás de cu atro m il m u jeres vin c u lad a s a cad a cosecha. M u jeres d ed icad as
ras); la zona m o n tañ o sa sobre la S e rra n ía de San Jacin to entre la tra n sversal
del C a rib e y la tron cal de O ccid en te’; y la zo n a d el litoral, lo ca liz a d a en tre la
carretera tran sversal de C a rib e y el m ar, u n área de 2 15 1 k m 2 y 12 2 .0 9 4 h a b i
tantes (45.748 en las cab eceras y 76 .346 en las zon as ru ra le s)4.
Su to p o g ra fía v a ria d a c o n v irtió a lo s M o n te s de M a ría en tierras aptas p ara
la a g ricu ltu ra y la ga n a d ería , es decir, p ara el uso d iferen ciad o d el su elo p o r
que en las partes altas d e lo s m on tes ha p ro sp e ra d o la ag ricu ltu ra , m ie n tra s
los va lle s se han d ed ica d o a la g a n a d ería y al cultivo intensivo d el tabaco. E s
tos cu ltivo s in u n d aro n la región d esd e fin es del siglo x i x y la fu ero n c o n v ir
tien do en un escen ario m ás o m en o s h o m o g én e o d esd e el p u n to de v ista del
paisaje, p ero claram en te d esigu al ten ien d o en cu en ta los n u evo s habitantes:
in m ig ran tes que arrib a ro n p ara estab lecerse en E l C a rm e n de B o lív a r con el
fin de em p re n d er lo s n ego cio s ta b a ca lero s d estin a d o s a la e x p o rta c ió n d irecta
al país de o rigen de u n o s p ocos: A le m a n ia .
La p rim era m áq u in a p ro cesad o ra de tab aco data de 1848. E l cu ltivo del ta
baco y el trabajo cen trad o en la h oja de tab aco en la región de los M on tes de
M aría se co n virtió p ronto en un a a ctiv id ad p ro d u ctiva que se co n ceb ía co m o
el m ed io p ara garan tizar los in greso s e co n ó m ic o s de sus habitantes, ad em ás de
o cu p ar un lu gar sustan cial en el m arco de las relacion es sociales y p olíticas del
territorio. E n el siglo x x i esta situ ación h a c a m b iad o de m an era p ro fu n d a p o r
cau sa de los p rocesos de vio le n cia v iv id o s, gen eran d o efectos a d verso s entre la
p oblació n , esp ecialm en te sobre las m u jeres com pañileras que sin tieron d ire c
tam ente la d ism in u ció n de sus fuentes de trab ajo ru ral y u rb an o , y en traro n a
fo rm a r p arte m u y recientem ente del m u n d o del d esem p leo o de la in fo rm a li
d ad (tabla 14 )5.
E n tre las accion es e m p ren d id as p o r las m ism a s m u jeres p ara so lven tar su
situ ación e co n ó m ic a d esven tajosa, co n ap o yo de la c o o p e ra c ió n n a cio n al e
in tern acion al, se d estacan los p ro yecto s d estin a d o s a re c o n stru ir el tejid o s o
cial de lo s M on tes de M a ría , d esd e la vo z , la m ira d a y la p a rtic ip a c ió n d ire cta
de las m u jeres.
C o n un e n fo q u e de d erech o s se b u sca, entre otro s o b jetiv o s, c o n trib u ir a
su p erar las in eq u id ad es de gén ero en la regió n m ed ian te el fo rta lec im ie n to
3 Con los municipios de Chalán, Colosó, M orroa, Ovejas y Los Palmitos, un área
de 1.053 km 2 Y 64.221 habitantes (31.166 en las cabeceras y 33.055 en zonas rurales)
( d a ñ e , Censo 2005).
4 M aría La Baja, San Antonio de Palmito, Toluviejo y San Onofre.
5 Análisis del Plan de Consolidación de Montes de M aría, Plataforma de O rganiza
ciones de Desarrollo Europeas en Colombia-PODEC, 2011, p. 125.
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
fN °o T— rx_
1 ,9 0
0 ,1 0
- 3 ,5
- 4 ,6
- 0 ,6
- 4 ,9
- 1 ,2
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2 ,7
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2 ,6
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Tabla 15. Rendimientos del cultivo de tabaco por tipo y departamentos productores (Tm/ Ha)
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Departamento
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Norte Santander
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Magdalena
La Guajira
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Antioquia
Risaralda
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Quindío
Boyacá
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Tolima
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de tabaco C
Tabaco
Tabaco
Negro
Rubio
Tipo
Exp.
jú
c
0
=
)
3
[64]
1 Lugares para compartir saberes
( ...) en esos tiem pos nos sentíam os contentas todo el tiempo, aunque es
tuviéram os tam bién cansadas, pero lo que hacíam os nos hacía sentir útiles
por una parte y por otra nos facilitaba adquirir todo lo que necesitábamos,
adem ás siempre había trabajo de tal m anera que nuestra principal preocu
[ 67 ]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
( ...) ese m om ento era m uy bonito, nos sentábamos a com er lo que los p e
laos nos habían traído de la casa, pero la verdad es que todas com partíam os,
nunca hubo alguien que se quedara sin com er (entrevista, 27 de abril de 2011).
( ...) en las horas de la tarde debíam os com er en las empresas acom pañadas
de los hijos, porque cuando salíam os en las horas de la mañana los dejábam os
dorm idos y así los encontrábam os al llegar después de las nueve de la noche
todos los días; este era nuestro único espacio para estar con ellos porque com o
no era un trabajo permanente debíam os aprovechar para ganarnos el centavi-
to y sacar adelante a la fam ilia (entrevista, 24 de abril de 2011).
;■ - É@MUW
M aría
San Juan
La Baja Nepomuceno
San Jacinto
San Onofre
El Carmen Zambrano
de Bolivar -
Palmitos
P a lm ilW Sincelejo
3 - MONTAÑA
(71]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
[ 72 ]
1 Lugares para compartir saberes
Selecció n y vinculación
C a d a añ o al in ic ia r esta a ctiv id a d se seg u ía la m ism a ru tin a re la cio n a d a
con el p roceso de selección de p erso n a l: a a lgu n a s las llam ab an , un g r u p o se
in scrib ía o fe rta n d o su m an o de o b ra y o tra s lleg ab an a so licita r a n ticip o s e c o
n ó m ico s a su trabajo. E sta ú ltim a p rá ctica , que se c o n o c ió con el n o m b re de
avance, era u n a estrategia recu rren te en u na y otra tabacalera, esp e cia lm e n te
cu a n d o la co se ch a p ro m e tía ser m ás p ro d u c tiv a , d eb id o a qu e el “c o m p r o
m iso” a d q u irid o p o r la d eu d a ga ra n tiz a b a la p articip a ció n de estas m u jeres,
q u ien es, sin firm a r algu n as veces n in g ú n d o cu m en to , siem p re la can celab an
con su trabajo.
D esp u és de esta etapa, las em p resas c a ra cte riz a d a s p o r ser las m ás g ran d e s
y p o r p o se e r legalm en te un a estru ctu ra a d m in istra tiv a 19, eran las ú n ica s que
rem itían a las m ujeres que in g resarían a u n a re visió n m éd ic a o re c o n o c im ie n
to q ue in clu ía e x ám e n es de la b o rato rio ; sus resu ltad o s eran d efin itivo s p a ra
el resp ectivo ingreso. E l d esc o n o c im ie n to de los d erech o s de las tra b a ja d o ra s
o la falta de c o n cien cia sobre lo s a lcan ce s lab o rales de este tip o d e req u isito s
llevó a in c o rp o ra r una p ráctica p ara a seg u ra r resu ltad o s favorab les, c o m o lo
recu erd a la señ o R o sin a 20:
( ...) la mayoría de las veces nos fuim os desayunadas para que no nos sa
liera nada en los análisis y no tuviéram os inconvenientes en entrar a trabajar
(entrevista, 23 de m arzo de 2011).
[73 ]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
22 Arelis M artínez Palacio. M ujer de 62 años que trabajó 28 cosechas en una tabaca
lera grande.
1 Lugares para compartir saberes
sa rio p a ra c u b rir los fren tes de trab ajo . Las e sco gid as n o tenían an teceden tes
en estos m en esteres y ta m p o c o lo g ra ro n re gistra r la eficien cia re q u erid a en
este trabajo. E sta situ ació n o b ligó a los d ire c tivo s de las em p resas a a c u d ir a
an tig u a s tra b a ja d o ra s d e la regió n d e los M on tes d e M a ría p ara tra slad arlas
a la c iu d a d d e C a rta g e n a, d o n d e el p ro c e so se m an tu vo d uran te cu a tro años,
ap ro x im a d am e n te , en la fo rm a d e sc rita p o r la señ o M a rb e ll24: “ N o s p agab an
el sa la rio m ín im o m en su a l y re c ib ía m o s n u estras p restacion es, v ia já b a m o s
to d o s lo s sáb ad o s a la casa” (en trevista, 27 de abril de 2 0 11).
Se trata de u n a n u eva etapa llen a d e c a m b io s, co m o que ya no e x ista el
m ism o n ú m ero de em p resas de o tro ra o qu e las p o ca s co m p a ñ ías q u e in-
c u rsio n a n en d ic h a a c tiv id a d resu lten n u evas p ara la región. Pese a esto, las
m u je re s v in c u la d a s a las ta b a ca lera s en estos y en o tro s m om en tos m an tien en
su im p o rta n te p o sic ió n h istó rica fren te a este sab er; es su p rin cip a l riq u e z a en
m e d io d el em p o b rec im ie n to forzad o.
Referencias
Cassisi, Rita; Espósito, Gilda; Falck, M ayra; & Faune, Angélica (2009).
M ujeres y economías locales, territorios, saberes y poderes.
Reconociendo las rutas del em prendim iento desde la geografía
profunda de Am érica del Centro. Program a para el empoderamiento
económico de las mujeres y fortalecim iento de su liderazgo en la
gobernanza del desarrollo local y regional. M ujeres y desarrollo local
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global de su estructura y dinám ica (1991-2005). Docum ento de
trabajo 5. Bogotá. Recuperado de http:Avww.agrocadenas.gov.co.
Patiño M illán, Beatriz (1974). Economía del tabaco en la Gobernación de
Popayán, 1764-1820. Tesis de grado. Universidad del Valle. Cali.
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II. M adrid.
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mayo.
Viloria de la Hoz, J. (1999). Tabaco de El Carm en: producción y exportación
de tabaco de los Montes de M aría, 1848-1893. Cuadernos de Historia
Económica y Empresarial, 3. Banco de la República. Cartagena.
Fotografías
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Tomado de Fundación Red Desarrollo y Paz de los Montes de
M aría. Recuperado de http://www.fmontesdem aria.org/index.
php?option=com _content& view =article& id=i22& Item id=23i& lang
=es
Fotografía 2. Tomada del diario El Universal de Cartagena, abril 20 de 2010.
Recuperado de http://www.eluniversal.com.co/monteria-y-sincelejo/
econom ica/liquidan-250-obreros-de-tabaco-negro-de-colom bia
Fotografías 3, 4, 5, 6. Cortesía de M i Escaparate, David Eduardo Ardila
Hernández.
Fotografías de M i Escaparate, red social Facebook, David Eduardo Ardila
Hernández.
M u je re s m ao ríe s/M a o ri W o m e n /W a h in e M a o ri
M aori
English
A rticle I in the M aori version and its English-translation states that M ao
ri will accept British governance over their land— “te kawanatanga katoa.”
This is very different to the English version which states that M aori cedes
sovereignty— that is ceding “tino rangatiratanga” (...). Article II in the
M aori version and its English-translation guarantee M aori “ te tino ranga
tiratanga” (unqualified chieftainship) over all lands, possessions, and trea
sures— “taonga katoa” (...). This aligns som ewhat with the English version
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
W ho defined the research problem ? For whom is this study w orthy and
relevant? W ho says so? What know ledge will the com m unity gain from
this study? What knowledge will the researcher gain from this study? W hat
are some likely positive outcom es from this study? W hat are som e p o s
sibly negative outcomes? H ow can the negative outcom es be eliminated?
To w hom is the researcher accountable? W hat processes are in place to
support the research, the researched, and the researcher? Do individual
researchers have an inherent right to knowledge and truth? (Linda Smith,
1999:173, cited in M ary Simpson & Trudy Ake, 2010, p. 188).
• • • • •
2. E n este con texto p olítico, el g én ero , la raza, la clase, la sex u a lid a d y la
e tn icid a d in teractúan co m o categorías q u e c o n fig u ra n en d iversas fo rm a s la
p resen cia y la acció n de las m u jeres. E n tre las m u jeres m ao ríes, d ich as ca te
go rías se in c o rp o ra n en las c ifra s p ara h a ce r visib les lo s d ese q u ilib rio s v iv id o s
con respecto a la p o b la ció n de o rigen e u ro p e o , p ara d ev ela r los fu n d am e n to s
de la op resió n y la d isc rim in a c ió n qu e es c o m ú n co n m u jeres p erten ecien tes
a otro s g ru p o s étn icos:
Women in N ew Zealand fare better than men in a num ber o f areas, p ar
ticularly in participation and achievem ent in education and training, and
in respect o f health outcomes. However, em ploym ent outcom es are mixed,
with rising participation rates on the one hand coupled with a gender pay gap
which is stalled at around 12 percent. Som e groups o f wom en also experience
poorer outcom es relative to others, for exam ple M áori and Pacific wom en
have poorer educational and health outcom es, although the gap is narrowing
(Cedaw Report, 2010, p. 14).
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
S o n v a ria d a s las in icia tiv a s in tercu ltu rales ap o yad as oficialm en te; se d e s
tacan H e K o ro w a i Orartga, u n a E stra teg ia d e S alu d M a o ri, y W hakatátaka
T u a ru a 2 0 0 6 - 2 0 1 1, el S eg u n d o P lan de A c c ió n de S alu d M a o ri, p o rq u e han
sid o d ete rm in a n te s p a ra tra b a ja r a fa v o r d e la salu d local y p ara re g istra r la re
d u cció n de las d esig u a ld a d e s de sa lu d entre p o b lació n m a o rí y p o b la c ió n no
m ao rí. N o ob stan te las ven tajas de estos d isc u rso s cu ltu rales o con m atices de
la a n c estra lid a d , el én fasis d a d o a las d iferen cias de valo res entre la p o b la ció n
m a o rí p arece o c u lta r o su ele d e sc o n o c e r que estas situ acion es tam b ién están
atrav esa d as p o r el g én ero y p o r la clase.
F io n a C r a m :
S h e is a M a o ri w o m a n fro m A o te a ro a /N e w Z e a la n d . H er trib al affiliation s
are to N gati K a h u n g u n u on the east c o ast o f A o tearo a. ( ...) recen tly e sta b lis
h ed h er o w n research com pany, K a to a Ltd, sp e c ia liz in g in K a u p a p a M a o ri
research an d e v a lu a tio n 4.
Je ss ic a H u tc h in g s:
S he is th e M a n a g e r o f Te W ah an ga at n zc er . She is an e x p e rie n c e d k a u
p a p a M a o ri research er w h o se research w ith M a o ri c o m m u n ities, h ap u and
w h a n a u sp an s the M a o ri ed u catio n , en viro n m e n t, h ealth and so cial ju stice
areas. Sh e is c o m m itted to d e v e lo p in g and su p p o rtin g critical th in k in g that
ch allen ges co lo n ia l h eg em o n ic n o rm s. She w o rk s fro m a d ec o lo n isin g p a ra
d ig m w h ere M a o ri and in d ig en o u s k n o w le d g e and w isd o m is h o n o u re d , v a
lu ed an d p ro tec ted 5.
K a th ie Ir w in :
T en a kou tou k atoa, he uri tenei n o R a k a ip a a k a , N gati K a h u n g u n u m e N g a
ti P o ro u . I am a d escen d an t o f the trib es R a k a ip a a k a , N gati K a h u n g u n u and
[ 84 ]
1 Lugares para compartir saberes
A ro h a M ea d :
She is a lectu rer an d research er at V ic to r ia U n iv ersity ; h er research in te r
ests are: M a o ri and in d igen o u s c u ltu ra l an d in tellectu al p ro p e rty issues; in
d igen o u s p eo ples an d p rotected areas (la n d and m arin e ); c u sto m a ry law an d
the role o f trad ition in m an ag em en t an d c o n flict resolu tio n ; e x tra c tive in d u s
tries an d b io d ive rsity ; in tern ation al sta n d a rd s-se ttin g for in d igen o u s righ ts
and d evelo p m en t; b io te c h n o lo g y and b io e th ics; su stain able d ev elo p m e n t7.
A n i M ik a e re :
L e o n ie P ih a m a :
She is a le ad in g M a o ri acad em ic and film m aker. She w o rk e d as a se n io r
lecturer in M a o ri ed u catio n at The U n iv ersity o f A u c k la n d , teach in g in the
fields o f p o lic y an alysis, M a o ri w o m en , a n d the p o litics o f rep resen tatio n o f
in d igen o u s people. She has d ire cte d a n u m b e r o f vid e o s w ith the c o m p a n y
M o k o P ro d u c tio n and has co n trib u ted to m an y v isu a l cu ltu re catalo g u es an d
stron g ad vocate for K a u p a p a M a o ri e d u ca tio n 9.
L in d a T u h iw a i S m ith :
She is Professor o f Education and M aori D evelopm ent and Pro-V ice C h a n
cellor M aori at the U niversity o f Waikato. She has w orked in the field o f M aori
education for m any years as an educator and researcher and is well know n for her
[ 85 ]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
[8 6 ]
1 Lugares para compartir saberes
A fin es del siglo x x los registro s o ficia le s señ alaro n que las m u jeres m a o
ríes d ed icab an gran p arte de su tiem p o a b rin d a r cu id a d o a o tro s en casa
y a realizar trabajo vo lu n ta rio y co m u n ita rio ; in clu so in v ie rte n m u ch o m ás
tiem p o a estas activid ad es que las m u je re s de o tro s g ru p o s étn ico s. D e m a
nera sim u ltán ea, ellas se han o cu p a d o de las re sp o n sab ilid a d e s in h eren tes al
cu id ad o , al trabajo re p ro d u ctivo o al tra b a jo p ro d u ctivo ; igu alm en te atien d en
los c o m p ro m iso s a c ad ém ico s, la fa m ilia e x te n d id a y los d eb eres c o m u n ita
rios. Y p erten ecen a la fra n ja m ás p o b re en té rm in o s e co n ó m ico s, so c ia le s y
de salu d cu an d o se las c o m p a ra con las m u jeres de o rig e n eu ro p e o h abitan tes
en N u e va Z elan d a.
Pacific Peoples
Middle Eastern/Latin
American/African
New Zealander
Other
Percent
[ 88 ]
1 Lugares para compartir saberes
in the workforce and society more generally (M inistry o f Women’s Affairs. Fe
bruary 2010, p. 20).
16 The New Zealand workforce shows a clear pattern of occupational segregation,
with a substantial proportion o f both women and men working in occupations
dominated by their own gender. The M odern Apprenticeships initiative is a
pathway to qualifications in traditionally male-dominated trade occupations
(M inistry o f Women’s Affairs. February 2010, p. 23).
17 Median hourly earnings provides an indicator o f the financial return from paid
employment, independent of the number o f hours worked. The difference bet
ween median hourly earnings for women and men, as a percentage o f m en 's
median hourly earnings, provides a key indicator o f the gender pay gap (M inistry
o f Women’s Affairs. February 2010, p. 26).
18 Income is an important indicator o f a p erso n 's ability to provide for themselves,
have a good quality o f life, and participate in their community. For many women,
household, rather than personal, income is the key determinant o f their current
standard o f living, as financial resources are often shared within households
(M inistry o f Women’s Affairs. February 2010, p. 28).
19 Women were first eligible to stand for election in 1919, and a woman first won a
seat in 1933. Since that time, 106 women have held a seat in Parliament (M inistry
of Women’s Affairs. February 2010, p. 2).
20 The jobless are defined as those people who are officially unemployed (available
for and actively seeking work) plus those people who were without employment
and either: available, but not actively seeking work; or actively seeking, but not
available for work. The jobless rate used is the number of jobless people expressed
as a percentage o f the jobless plus the employed, as measured by the Household
Labour Force Survey (M inistry o f Women’s Affairs. February 2010, p. 34).
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
__ Percent
25
» Women » Men
Percent
Percent
60
1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008
[90]
1 Lugares para compartir saberes
E sto s d atos m u estran va ria cio n e s sig n ifica tiva s en 20 0 8 d e acu erd o c o n la
p erten en cia étn ica. Las m u jeres m ao ríes registraro n los m ás altos n iveles de
p articip a ció n (19,8% ), segu id as de las m u je re s del P a cífico (13,7% ), au n q u e
con d iferen cias m u y p eq u eñ as con resp ecto a las m u jeres eu ro p e a s (12,2% ) y
a las m u jeres de A sia (13,1% ) (figu ra 5).
Percent
» Women Men
Los n u e vo s escen ario s de ap ren d izaje ab ierto s p ara las m u jeres no re g is
tran u n a co m p o sic ió n étn ica qu e refleje las d in á m ic a s de ca m b io entre la
p o b la ció n fem en in a del país. E n 20 0 8 p a rtic ip a ro n 114 0 m u jeres en estos
p ro g ram as. E n tre 2 0 0 7 y 2008 h u b o un 8,5% de in crem en to en el n ú m ero
de m u jeres p articip an tes, c o m p a rad o co n el 12,4% de in crem en to re g istrad o
entre lo s h om bres.
[9 i]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
• • • • •
4. L a s m u jeres m ao ríes han e stad o p resentes y activ as en la co n fig u ra c ió n
de la v id a n acio n al. L o s tres tem as e leg id o s p ara e sc rib ir las p ág in a s p re via s
n o s rem iten al c o n texto p o lítico de la seg u n d a m itad del siglo X I X , recrean
sus ap o rtes a la p re se rv a c ió n de la cu ltu ra a través de los fu n d am en to s d el p ro
ceso in vestigativo y de la d in á m ic a c o m u n ita ria ; d estacan la in c o rp o ra c ió n de
los sa b eres m a o ríe s en la o rg a n iz a c ió n u n iversita ria con el trabajo de m u jeres
a c ad é m ic as e in vestigad o ras; d an cu e n ta de la p ersisten cia de d ese q u ilib rio s
é tn ico s c o m o los re p o rta d o s en las c ifra s o ficiales, en un p aís cu y o s in fo rm e s
C e d a w in d ica n la e xisten cia de c o b e rtu ra s y de cam b io s sosten id o s en salu d,
e d u ca c ió n , trab ajo y p artic ip a c ió n p o lítica. L a s reflexio n es aq u í p lan tead as
con stitu yen la b ase y am p lían los h o riz o n tes p ara ad elan tar otro s estu d io s con
relació n a la d iv e rsid a d d e m u jeres q u e habitan en A otearoa.
[ 92 ]
1 Lugares para compartir saberes
Referencias
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M u je re s entre sa b o re s y sa b e re s c o tid ia n o s
Introducción
E l saber cotidiano es el saber destinado
a resolver los problem as de la vida cotidiana...
Agnes Heller, 1977.
c io n es de lo s y las p ro fe sio n a le s en sa lu d y lo s m ed io s de c o m u n ic a c ió n , p o r
so lo m e n c io n a r algu n o s.
E s p o r eso qu e n o s p ro p o n e m o s a co n tin u a ció n c o n textu alizar b revem en te
a lg u n o s de lo s a sp ecto s im p o rta n te s (y d eterm in an tes) sobre la alim en tación
h u m a n a y la e d u ca ció n n u tricio n al; igu alm en te, ab o rd arem o s a lg u n o s a p o r
tes te ó rico s qu e n o s p erm itirán interpretar, d esd e o tra s m ira d a s, los saberes
c o m p a rtid o s p o r este g ru p o de m u je re s egresad as de p ro g ra m a s d e ed u cació n
p op u lar.
sí, de o tra s y de otro s. E sto o c u rre p o rq u e d esd e esta m ira d a se “con tem p la
a las p erso n a s co m o su jeto s so ciales, h istó rico s y g e n é ric o s in v o lu c ra d o s de
m an era p ro ta g ó n ic a en los p ro c e so s de co n stru c c ió n del c o n o cim ie n to , de
d e sa rro llo de la cu ltu ra y de co n tin u a ció n de la v id a s o c ia l” (M a rcela Lagar-
de, 19 96, p. 16 ). E sta s re la cio n e s las ab o rd arem o s con m a y o r d ete n im ie n to a
co n tin u a ció n .
6 Las mujeres que participan en el estudio están entre 30 y 65 años, han sido madres,
cuidan de su grupo fam iliar y han vivido o viven en zonas rurales o periféricas del
municipio de Copacabana (Antioquia).
7 Lo biológico hace referencia al sexo genético, hormonal y gonádico; lo psíquico a
los procesos y estructuras conscientes e inconscientes que estructuran intelectual
y afectivamente a los sujetos; lo social a la organización de la vida colectiva, las
instituciones y las relaciones entre los individuos y los grupos; y lo cultural a las
concepciones, los valores, las normas, los mitos, los ritos y las tradiciones.
8 Los textos presentados forman parte de las entrevistas grupales realizadas en
el marco de la investigación, las cuales tuvieron como ejes de discusión la ali
mentación diaria de cada una de ellas y las razones por las cuales consumían esa
alimentación.
[ 10 0 ]
1 Lugares para compartir saberes
( ...) uno es gordo por la constitución porque mire que cuando no había
nada con que alimentarse bien yo de todas form as era gorda, entonces a mí
me tocó una niñez muy dura, éramos m uy pobres, era m uy duro, tener uno
que aguantar m ucha hambre y ahora que uno tiene la form a de com er pues no
debería com o negarse a eso ( ...)
Ig u alm en te, sus p alab ras nos p erm iten id en tificar las d istan cias existen tes
entre su h isto ria, sus re alid ad es y el d isc u rso del d eb er ser, co m o lo cu e n ta
otra de las m u jeres p articipan tes:
( ...) a una le exigen muchas cosas pero uno no tiene la form a de tenerlos
( ...) digam os que le dicen /los m édicos/ que usted com a un pedazo de pesca
do, que un pedazo de cuajada al desayuno, que usted tal cosa y eso le exigen a
uno un poco de com idas que uno no tiene con qué com prarlos
( ...) en mi casa siempre hay que hacer com ida porque en m i casa son h o m
bres y todos son com eloncitos, entonces en mi casa siempre tengo que tener
alm uerzo y comida.
A sim ism o , las m u jeres m u estran sus c o n flic to s y tra sfo rm a c io n e s h a cia
una va lo ra ció n d iferen te de sí m ism as:
( ...) Pero yo empecé a interesarme por mí lo que quiere decir que antes me
preocupaba mucho por m is hijos, por m i esposo; desde que enferm é, empecé
a preocuparm e más por mí que por ellos porque es que es mi salu d ...n ad ie
me creía que estaba enferm a, ellos no me creían ( ...) si yo no cuido m i salud
quién la va a cuidar, si lo que yo estoy sintiendo nadie más lo está sintiendo.
Desde eso me propuse cuidarm e.
( ...) ellos com en a llen arse.. .porque ellos no piensan en que les hace daño,
ni n ad a... /pero/ com o él también está ahora enferm o de la presión está c o
m iendo m uy simple, a ver si de pronto se mejora.
( ...) es que hay que aceptar por ejem plo que la juventud llega hasta cierta
edad (...) donde mi cuerpo recibió todo y m i cuerpo estuvo feliz, pero cuando
pasam os a esa otra etapa entonces ya m i cuerpo necesita otros alimentos.
O tro asp ecto em ergen te en los d isc u rso s de las m u jeres refiere las re la c io
nes te jid as y lo s d iá lo g o s c o m p le jo s estab lecid o s entre las re co m e n d a cio n e s
so b re a lim en ta ció n , p ro ven ien tes d e las vo c es exp ertas, sus p ro p io s saberes
y la d iv e rsid a d d e su s e x p e rie n c ia s recien tes o p asad as. E n co n se cu en cia, se
in ten ta d e fin ir lo bu en o y lo m alo en la a lim en tació n sab ien d o que eso bu en o
o e so m alo p u ed e ten er m ú ltip les sig n ifica d o s. A l respecto u n a m u je r se in
terro g a:
( ...) si uno com e m ucho es m alo y si come uno poquito también, ¿enton
ces?.. . dice la doctora si usted com e dem asiado entonces eso es malo, usted no
puede com er harinas, no puede com er nada de fritos y es lo que más le gusta
a u n o ... ¿y eso cóm o lo puedo controlar? (...)
( ...) yo digo que se niega uno com o la dicha de comer, lo bueno de la vida
es eso, uno disfrutar. La com ida chatarra y todos esos fritos no, pero si todo lo
que uno hace en la c a sa ... no debería uno negarse a la comida.
Pero lo que le dicen a uno [los médicos] que si come bien y bastante se sube.
No, eso no es por eso ...es que ya el organism o se acostumbro a esa dieta y es
com o que el cuerpo le dice “ah, no me va a dar más comida pues entonces tome”
vuelve y se engorda uno otra vez... entonces para que pensar tanto en eso.
[ 10 2 ]
1 Lugares para compartir saberes
( ...) es que no todos los organism os son iguales, ¿debem os com er igual?
( ...) volví a coger el peso que tenía antes, no sé ya com o que el cuerpo
se me fue com o acostum brando a que ya no me acepta la dieta que estaba
haciendo.
( ...) yo lo único que digo es que, que ya uno no queda satisfecho con las
com idas que se tiene que com er porque si no puede uno com er con la salecita
que uno com ía, no puede tom arse un chocolate con la panela, sino que tiene
que echarle una pastilla y eso no endulza nada. Entonces a uno le da hasta
pereza com erse eso, es m uy m aluco ( ...) entonces ya uno no queda satisfecho
con eso, eso no le gusta a uno, son com idas m uy desabridas.
( ...) por ejem plo ella /mi hija/ ha sido m uy aliviada y mire lo grande que
es y me decían que si no se com e la sopita no crece.. ,1a com ida de ella ha sido
que la leche y todas esas cosas que alim entan pero no las sopas ( ...) y nosotros
som os tan alcahuetas que nos ponem os a hacerle aparte a ellas lo que quieren
(...)•
( ...) en m i casa (...) todos com en lo que yo hago, sino que no com an o si
no quedan llenos les doy otro poquito, pero yo no me pongo a hacerle a cada
uno lo que quiere (...).
[ 105 ]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
R eferencias
Abric, J.C. (2004). Prácticas sociales y representaciones. M éxico D.F.:
Coyoacán.
Alzate Y., Teresita (2006). Desde la educación para la salud: hacia
la pedagogía de la educación alim entaria y nutricional. Perspectivas
en Nutrición Humana, 16, 21-40.
A rboleda M ., Luz M . (2007). Significado del saber popular en alimentación
en un grupo de nutricionistas dietistas. Perspectivas de Nutrición
Humana, 9, 49-60.
Bronckart, J.P. (2006). Constructivism o piagetiano e interaccionismo
vigotskyano. Sus contribuciones a una concepción de los
aprendizajes y de la form ación. En Faundez, A. M ugrabi, Edivanda
y Sánchez, A. (orgs.). Desarrollo de la educación y educación para
el desarrollo integral (pp. 11-21). M edellin: Universidad de Medellín-
ID E A -C L E B A .
[106]
1 Lugares para compartir saberes
Fotografías
A rchivo personal nutrido con el trabajo colectivo realizado en el marco
de la investigación “ Representaciones sociales de la alimentación
en un contexto de educación para adultos: entre sabores y saberes”
(Ham idah Indira Puerta, 2010-2011)
[ 10 8 ]
Te xto s te jid o s: el (q u e )n a ce r de m u je re s te je d o ra s
e. °
/r
"VJL n f r . s
3 4
Collage 1
[ 1 12 ]
1 Lugares para compartir saberes
L a s m u jeres han o rga n iz a d o sus en cu en tro s con esta clase de textos a p a rtir
de sus relacion es con los acto s/ritu ales de tejer. H acien d o p ro p io u n sa b er y
un h a ce r m ed iad o s p o r a ctiv id a d e s an cestrales, su trab ajo se ha c o n v ertid o en
u na o p ció n e co n ó m ic a p o rq u e rep resen ta u n a fu en te de in g reso s. L a in v e r
sión de tiem p o y de afecto realizad a p o r las m u jeres p u ed e retrib u irse co n u n a
serie de va lo res agregad o s q ue ab arcan d esd e la reu n ió n y la so ro rid a d , p asan
p o r la p articip a ció n en esp acio s p ro d u c tiv o s y c o n fig u ra n e sp a cio s y tiem p o s
p a ra s í (collage 2). L as tejed o ras en tretejen en sus p iezas su v id a m ism a . C o n
los m ateriales y las técn icas qu e em p lean se h acen ju g la re s d e tem as u n iv e rs a
les, el (des)am or, la gu e rra, la paz, el trabajo, la co sech a; tam bién d e m o m e n
tos ritu ales, el gestar, el nacer, el (d e)crecer, el v iv ir o el p ar(t)ir. E n las p iezas
tejid as, es decir, en los texto s tejid os se e sc rib e n los con textos so cio cu ltu rale s,
p o lítico s y e co n ó m ic o s p articu lares, se en trecru z a n je ra rq u ía s, va lo res, c re e n
cias y p rá ctica s sociales; se co m u n ica n , se (d es)c ifra n , se trad u cen y se (tras)
form an sen tires, o p o rtu n id ad e s, intereses y realid ad es.
L as m u jeres que tejen h acen un eje rc ic io de lib e rta d y tejen a su m a n era
(collage 3). C o n eso s m o m en to s y en eso s lu gares h ech o s (no solo) p ara tejer,
las m u jeres q u e tejen agen cian un tipo d e co n o c im ie n to an cestral con m a ti
ces p olítico s. A través de d istin to s p ro c e so s de id en tificació n , re c o n o c im ie n
to y v isib ilid a d co m o cam p esin as, co m o in d ígen as, co m o cab ezas de fam ilia ,
las m u jeres activan d erech o s y p lantean e x ig e n c ia s in d iv id u a les y co lectivas.
Son p ro c e so s que d an cu en ta de las d iferen c ias co n las cu ales se ilu stran las
in ju sticias, se revelan las d esigu a ld a d e s so c io e co n ó m ic a s, se ex p re sa n u n as
n ecesid ad es locales y se con stitu ye el d isfru te de u n o s d erech o s p articu la re s.
C o n o tra s p alabras, en to d o s lo s tiem p o s h an c irc u la d o los len gu ajes, las
(re)accion es y las (p re)o cu p a cio n e s p o r lo an cestral, qu e se e n trecru zan y m a
tizan en las e xp erien cias, m irad as, co n v ersa c io n e s e in teraccion es c o tid ia n a s
y rastros que se leen en los ro stro s, e v o c a n d o la fo rm a en la qu e el tejer go zab a
de u n a alta v a lía y de otro re co n o cim ie n to s o c io e co n ó m ic o co m o o ficio en
tiem p os n o tan p asad os.
Collage 2
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
11 12
Collage 3
[ 116 ]
1 Lugares para compartir saberes
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2 Recuperado de http://marthalvarez-textil.blogspot.com/2011/06/kipara-en-el-
museo-textil-de-oaxaca.html
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
Fuego
Manos
Sus ojos
Los gestos
La piel
Los cuerpos
Hojas
El nido
El agua. El viento. La tierra.
Nada. La nada.
Mito. Rito. Sueño. Fugacidad
P aso 2. R e v isa d eten id am en te las p ala b ras d el recu adro. E sta vez, h azlo len
ta y p au sad am en te: p ercib ie n d o lo s sen tid o s de las p alab ras con tus sen tid os.
P a so 3. ¿ C ó m o se ve lo qu e lees? ¿ C ó m o sientes lo qu e ves? ¿P u ed es sa b o
rear las p alab ras? ¿E s p o sib le so n o riza rla s? ¿P u ed es sen tirlas, tocarlas?...
P aso 4. H az c o n scien tes las im ágen es, las o cu rre n c ia s, las e m o cio n e s, los
sen tim ie n to s o las id eas e vo c a d a s con la a n te rio r lectu ra, o a h o ra m ism o .
A so c ia . E n c a d e n a . E n treteje. T o d a e v o c a c ió n e x p re sa co n exio n es, con tacto s,
red es de sen tid o . D e esto se trata la n atu raleza tejid a d e un texto: n o s ubica
co m o agentes a ctiv o s en la lectu ra, sab ien d o que no solam en te se leen las le
tras, lo e scrito en el p ap el o lo s sig n ifica d o s que circu la n en la red.
1 Lugares para compartir saberes
Entretejiendo el cierre...
L o s tejid os y sus fibras exp resan sin g u la rid a d y p lu ra lid a d p o rq u e lo s te
jid o s co m o m etáfo ra su gieren relacion es, c o n e x io n e s d in á m ic a s en to d as las
escalas: lo nano, lo h u m an o y lo có sm ico . P o r tanto, y con el fin de c o n tin u a r
d esen vo lvien d o textos tejid os p ara c o b ija rn o s con sus saberes, v a m o s a re to
m ar el ritm o p ro v o ca d o p o r el p re-texto d e este texto p ara d e c ir y e scu ch a r
m u ltip licid a d de voces:
N o solo todo es tejido.
Todo tejido es un texto.
Todo texto es un tejido.
Referencias
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al estudio de las discapacidades a partir de los procesos sociales de
inclusión y exclusión. Tesis de maestría. Universidad Nacional de
Colom bia. Bogotá.
Díaz, N ohra Stella (2010). Entretejiendo ocupación y arte: hacer especial y
hacer cotidiano de artistas y de mujeres que tejen y cosen. Tesis de
doctorado. Universidad Complutense de M adrid. Madrid.
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contemporáneo. Revista Historia Crítica, 9, 81-93.
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Jastrow, R. (1985). El telar mágico. Barcelona: Salvat.
M unévar M., Dora Inés (2009). Resignificando la vida corporal. Bogotá:
Editorial Universidad Nacional de Colom bia.
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Universidad Nacional de Colom bia. Bogotá.
Sitio web: Red Redtextilia: http://redtextilia.org/bienvenido.php
Sitio web: Artista textil M artha Alvarez: http://m arthalvarez-textil.blogspot.
com/
Sitio web Asociación mundial: http://www.wta-online.org/ESP/
Sitio web: Video Bienal textil 2012: http://www.youtube.com/
w atch?v=RLivRzA oU cE
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
Fotografías
T o d as, c o n e x ce p ció n de la 4, p erte n ece n al arch ivo p erso n al de la artista
M a rth a Á lv a re z , a lg u n a s de las cu a les están d isp o n ib le s en su blog. L a fo
to g ra fía 4 fo rm a p arte d el arch ivo foto gráfico del p royecto G a lile o M o b ile .
A g ra d e c im ie n to s a q u ien es h an c o n fig u ra d o estas fu en tes p o r c o m p a rtir sus
re g istro s fo to gráfico s en la red y de m an era p erso n al.
Collage 1: fotografías 1 a 4
Collage 2: fotografías 5 a 8
Collage 3: fotografías 9 a 12
[ 12 0 ]
R e la to h istó rico y rela to de fic c ió n : la p ro b le m á tica
del g é n e ro e n tre d o s re fe re n cia s e n tre cru za d a s
Introducción
E l p ro p ó sito de este capítu lo con siste en d estaca r la arg u m e n ta ció n de d o s
teó rico s c o n tem p o rán eo s q u e han d e d ica d o sus o b ras a d e m o stra r la p e rte
nencia de lo h istó rico al cam p o de la lin g ü ística , y a an alizar có m o la c o n s
tru c c ió n p o ética, im a g in a tiva o “ tro p o ló g lc a ” de la o b ra h istó ric a co n trib u y e
al co n o cim ie n to del p asad o: Pau l R ic o e u r y H ayd en W h ite. E se debate es ta m
bién u n a ap ertu ra h acia otro s m o d o s de c o n c e b ir el c o n o c im ie n to d en tro d el
cual em erge el p oten cial h istó rico de las m u jeres, ro m p ie n d o viejas ca te go ría s
que las crista liz aro n fu era de la ra c io n a lid a d m a sc u lin a co m o seres e m o c io
nales e in stin tivo s a la h ora de a p reh en d er la realid ad (A n a M a ría F ern án d ez,
1994)-
L a crisis de d os gran d e s m od elo s ex p lic a tivo s de la re a lid a d h istó ric a - la
E scu ela Fran cesa de A n n a le s y la E scu ela A n g lo sa jo n a de m éto d o n o m o ló g i-
co /d ed u ctivo h acia fines del siglo x x - p o sib ilitó la e m e rg e n cia de n u evas fo r
m as de c o n c e b ir ep istem o ló gicam en te la n a rrac ió n h istó rica. A m b a s escu elas
h abían re a ccio n a d o co n tra el estilo d esc rip tiv o de la h isto rio g ra fía p re d o m i
nante en el siglo x i x y co n tra el realism o qu e p erse gu ía el p ro p ó sito de m o s
trar có m o de esa fo rm a el h isto ria d o r era capaz de a b o rd ar su ob jeto d is ta n
ciad o de su p ro p ia tra d ició n cu ltu ral. G u ia d a s p o r la p reten sión de in sc rib ir
la h isto ria d en tro del ca m p o de las c ie n cia s sociales, a m b as escu elas tu viero n
en co m ú n tanto su rech azo a la filo so fía d e la h isto ria co m o la n egació n d el
carácter n arrativo de la h isto ria. A p a rtir d e este re n a cim ie n to lo s a rg u m e n to s
en fav o r de u n a d im en sió n e p istem o ló g ic a de la n a rrac ió n h istó rica re c u p e
ran, co m o m otivo de reflexió n entre q u ie n es h acen h isto ria, el debate sob re la
esen cia de su d iscip lina.
[ 124 ]
2 Iniciativas para incorporar saberes
sobre la realid ad del p asad o lleva a los h isto ria d o res, y no a los n o velistas, de
m an era insu stitu ible a la p ru eb a d o cu m en tal.
A sí, la p regu n ta sobre la re a lid a d c o n fu sa del p asa d o sep a ra otra ve z el d is
cu rso h istó rico y del d isc u rso de ficció n , p o rq u e la irrecu sab le p regu n ta q u e
atorm enta al h isto riad or, p erse g u id o siem p re p o r un sen tim ien to de d eu d a
con el p asad o , no actú a de esa m an era con la p reten sión de v e rd a d del n o v e
lista. S o m etid o “a lo q u e un día fue” (19 9 6 , p 838), el h isto ria d o r b u sc a o b sti
nad am en te sald ar su d eu d a con re c u rso s qu e le c o n firm a n la e v id e n c ia de un
p asa d o ca d a vez m ás esq u ivo. P o r eso, si el h isto riad o r, co m o d ice R ico eu r,
tiene u n a d eu d a con el p asad o, el p asa d o es ab solu tam en te in g rato co n él.
Y resu elve la d ra m ática p ara d o ja de la d eu d a co n el p asa d o y de su c o n o
cim ien to in d irecto re c u rrie n d o a la d ia léc tic a de P latón, p ara situ ar al p asa d o
en el lu g a r de lo s gran d e s gén eros lo M ism o , lo otro, lo an álogo . L o m ism o
o lo id én tico sería p en sa r el p asad o d esd e el esp íritu d el presente, realizar un
en o rm e esfu erzo de im agin ació n y c o n v ertirse en ju e z de las fu entes, y n o lo
co n trario , segú n C o llin g w o o d ; en to n ces el p asa d o es solo lo qu e p ien sa sobre
él el h isto ria d o r; m ien tras lo O tro sería c o n ce b ir al p asad o co m o algo a b s o
luto qu e se p uede o b se rv a r d esd e un p resen te ab solu tam en te distante, fu era
del sujeto que lo recon stru ye (co m o Paul V eyn e, p ara q u ien , en co n se cu en cia,
la h isto ria es solo in ven ción ). M ich el de C e rtea u , h a d ese n m asc a ra d o la falsa
id ea de qu e el h isto ria d o r p u ed e actu ar ab solu tam en te d esp o jad o de su t r a
d ició n so cio cu ltu ral y o p e ra r cien tíficam en te sob re el p asad o, c o n sid e ra d o lo
otro. P o rq u e co n esa o p e ra c ió n de d ista n cia ció n “cien tífica” p reten d e e rig irse
en árbitro del sen tid o de la h isto ria. Y lo an álo go o rep resen tar el p asa d o
co m o si fu era el presente. L a m etá fo ra “del d ec ir co m o qué fu ero n las c o sa s”
(R ico eu r, 1987, p. 55) es h ab lar de lo qu e un d ía fue c o m o si fu era lo que es hoy.
La im agin ació n h istó rica en la arg u m e n ta ció n de R ic o e u r c o rre sp o n d e a
ese acercam ien to c o n el p asad o a través d e la a sim ila ció n a n a ló g ic a o m e tá
fora con la q u e el h isto ria d o r refigu ra el p asa d o . L a m etáfo ra es la q u e lo lleva
a a firm ar la id ea de “ referen cia c ru z a d a ”, o de c o m p le m en ta rie d a d en tre el
relato h istó rico y el relato de ficción , a través de la cu a l ca d a u n o to m a algo
p restad o del otro p ara o p e ra r sobre las p a ra d o ja s de la e x p e rie n c ia te m p o ra l
p orq u e to d o texto “es y a u n a m ira d a in d ire cta h a cia lo real”.
P o r eso el d iscu rso de ficción es “cu asi h istó rico” en su preten sión de h isto -
rizació n . E n ese sen tid o respond e a la e x ig e n cia del con tar las cosas del p a s a
do con un a secu en cia tem po ral que las m u estre co m o si realm ente hu bieran
suced id o. Y tam bién p o r eso sus atad u ras son m ás sutiles o interiores que las
de la h istoria. Se exp resan a través del sen tim ien to an gu stioso de la creación
artística. E n ton ces, R ic o e u r se p regu nta cu á l de los d os relatos es m ás in so l
vente p ara con la m ism a d eu da (1987, p. 63). V o lvien d o sobre la p rop ia teo ría
de Paul R icoeu r, que nos d ice que tod o relato, sobre to d o el h istó rico , requ iere
[12 7 ]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
relato h istórico. Y fu e esa referen cia al relato h istó rico , co n secu en te con un
d eseo de cap tación de lo real, p ero c o n b a se e sen cialm en te p o ética, su c o n
trib u ció n al p rob lem a del co n o c im ie n to h istó rico . Su teo ría resu ltaba d e u n a
id en tificació n entre la h isto ria p ro p ia m en te d ich a y la filo so fía d e la h isto ria
que tanta d esco n fian za había o c a sio n a d o en las p rim era s d éca d a s d el siglo x x
a los h isto riad o res m o d e rn o s de la E sc u e la de A n n a le s y de la h isto rio g ra fía
in glesa de m étod o n o m o ló g ico d ed u ctivo .
E n tre las co n clu sio n es gen erales d el cap ítu lo in tro d u cto rio de M etahisto-
ria, W h ite hace exp lícito que la elecció n d e a lg u n a re p resen tació n d e la h isto
ria es estética y m oral y que, en c o n se cu en cia, la p reten sión de su c ie n tificid a d
aún no ha en con trad o ju stifica ció n e p istem o ló g ica , sino u na fo rm a p referen -
cial de con cep tu alización .
C la ra m en te esa alusión al estad o p recien tífico de la h isto ria, o a su c o n d i
ción de d isc u rso estético y m o ral, tien e relació n co n “el acto p o é tic o ” en el q u e
el h isto ria d o r elige en “ un nivel p ro fu n d o de co n cien cia” estrategias c o n c e p
tu ales p o r m ed io de las cu ales e x p lica o rep resen ta sus datos. Y, fu n d a m e n ta l
m ente, en ese acto esen cialm en te p o ético , “ p refig u ra” el ca m p o h istó ric o y lo
con stitu ye co m o un d o m in io sobre el c u a l a p lica r las te o ría s e sp e cífica s q u e
u tilizará p ara e x p lic a r “ lo que en re a lid a d estaba su ced ien d o en él” (W h ite,
1998, p. 10 ). P o r eso las h isto rias, p ara W h ite, no son solo la co m b in a c ió n d e
datos de con ju n tos de acon tecim ien tos qu e su p u estam en te o c u rrie ro n e x p li
cad o s p o r co n cep to s teó rico s y rep resen tad o s p o r u n a e stru ctu ra n arrativa.
E llas tien en, ad em ás, un con ten id o estru ctu ra l p ro fu n d o qu e es de n atu raleza
p o é tica y d e ín d o le lin g ü ística de m an era esp ecífica.
E se co n ten id o estru ctu ral p ro fu n d o p erm ite id en tificar la p re se n cia de “ u n
relato co m p leto ” o p ro p iam en te h istó rico , que resp o n d e al acto de p re fig u ra
ción en el que se co m b in a n d iferen tes “ n iveles” de c o n cep tu alizació n . E so s
niveles in m e rso s en la o b ra co m ien zan p o r un m o m en to m ás p rim itiv o de
e x p lo ra ció n y de o rd en a c ió n de los elem en to s del ca m p o h istó rico p a ra lleg a r
a los m o m en to s de m a y o r c o m p le jid ad que, de un m o d o d irecto y m an ifiesto
-tra m a , argu m en to y p o sic ió n id e o ló g ic a -, rep resentan un co n te n id o m ás
p ro fu n d o -v e rd a d e ro s e n tid o - e x p re sa d o en len gu aje figu rativo : los tro p o s
lin gü ístico s.
W h ite llam ó a estos n iveles e x p lic a c ió n p o r argu m e n ta ció n fo rm al, e x p li
cación p o r la tram a y e x p lica ció n p o r im p lic a c ió n id eo ló gica. A p a rtir de e llo s
ideó u n a tip ificació n con la que c a tego rizó lo s d isc u rso s segú n su fo rm a de
tram a trágica, cóm ica, ro m án tica o satírica. A c a d a fo rm a de tra m a le c o rre s
p o n d ía u n a m an era de argu m e n ta ció n -m e c a n ic is ta , organ icista, fo rm ista o
c o n te x tu a lista -, y un m o d o d e im p lic a c ió n id eo ló gica, rad ical, co n se rva d o r,
an arq u ista o liberal.
H izo exp lícito qu e se trataba de u n a co m b in a c ió n p o sib le y q ue él la h a b ía
h allad o cu a n d o an alizó el p en sam ien to h istó ric o de H egel, M ich elet, R a n k e ,
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
Pero esto no sig n ifica qu e lo s aco n tecim ie n to s solo tengan u n a e xisten cia
lin g ü ística . S ig n ific a q ue en la a c tiv id a d de im a g in a c ió n es p o sib le n arrativi-
zar, y en ese p ro ce so de n a rra tiv iz a c ió n , en el que tam b ién in tervien e de m od o
co m p le m en ta rio la e x p lic a c ió n co n ce p tu a l del suceso, q u ien h isto ria “d o ta de
fa c tic id a d al aco n tecim ie n to ”, así c o m o de sig n ifica ció n (W h ite, 2003, p. 54).
A d ife re n c ia de R ico eu r, W h ite n o está p re o c u p a d o p o r la re a lid a d d el p a
sad o , de la q u e n o d u d a, sin o p o r el co n te n id o de ve rd ad de su fo rm a de re p re
sen ta ció n y p o r el sen tid o p ro fu n d o d e los d isc u rso s h istó rico s que, in m erso
en la e stru c tu ra p ro fu n d a de la n a rra c ió n , se e n cu en tra rep resen tad o p o r un
tro p o lin g ü ístico qu e a la vez sa n c io n a o d o m in a to d o su d esp liegu e n arrativo .
L a b ú sq u e d a de esa m etá fo ra en lo s d isc u rso s h istó rico s, p ara W h ite, p erm ite
c o n o c e r las u top ías, los su eñ o s o la c o n c ie n c ia h istó rica de ese p asad o ausente
q u e n o se en cu en tra sin o en la n a rra c ió n . E se es el v a lo r o el sen tid o de la
m e tá fo ra o de la p o é tic a h istó rica que le p erm ite a W h ite a b o g ar p o r su d oble
p erte n en cia al c a m p o de la cie n cia y al c a m p o del arte.
P o r ú ltim o , la id en tificació n d el relato h istó rico con el de ficción se d e s
p re n d e en p arte del d esa rro llo de la a rgu m en tació n anterior, p ero in clu iré
aq u í alg u n a s a firm ac io n e s p re cisa s q u e W h ite e xp resa en “ T eoría literaria y
e scrito h istó rico ” (20 03), c o n las que e x p lícita los m o tivo s que lo llev a ro n a
re ch az a r la d istin c ió n entre u n o y otro.
2 Iniciativas para incorporar saberes
[133]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
tro p o ló g lc o , sin o tam b ién en las a p o rta c io n e s q u e u n o y otro realizan resp ec
to d e la v e rd a d del p asad o. E n ese sen tid o , la in fo rm a c ió n a la qu e h a cíam o s
re fere n c ia antes p u ed e ser tam b ién m o tivo de in d a g a ció n de q uien escrib e
fic c ió n p o rq u e tien e u na p reten sión de co n tar la v e rd a d sem ejan te a la de un
h isto riad o r. W h ite (20 03, p. 55) c o n sid e ra qu e a esa o p e ra ció n de ficció n , que
ta m b ié n p o stu la m an ifiestam en te p reten sio n es de v e rd a d p ara sus re p rese n
ta c io n e s de la re a lid a d so cia l casi tan firm es c o m o las de u n a c o n stru cció n
h istó rica , p erten ece la n o vela m o d e rn a .
E n d ich o con texto, d efin e el estilo h isto rio g rá fico qu e c o n vierte en un “tipo
d e relato p a rtic u la r” la o b ra h istó ric a de un escritor, co m o u n a co m b in a ció n
“ flexib le” en tre d iferen tes m o d o s de e x p lica ció n . E sa c o m b in a ció n , n o n ece
sa ria , resu lta de las “a fin id a d e s e lec tiva s” de ca d a h isto ria d o r que, en razón
d el efecto e x p lica tivo qu e p reten d e con segu ir, c o n stru ye su d isc u rso en u na
re la ció n de “ ten sió n d ialéctica” en tre estas afin id ad es. E n este ju e g o flexible,
d o m in a d o p o r la ten sió n q u e ex ig e la p ro p ia co m b in a ció n d e e stru c tu ra s del
d isc u rso , se cre a el tro p o lin g ü ístico q u e sa n cio n a la to talid ad de la tram a, la
a rg u m e n ta c ió n y la id e o lo g ía co m o “ im agen g o b ern an te” o “ v isió n c o h e re n
te” d el sen tid o del relato c o m o “ im a g e n go b ern an te” o “ v isió n coh eren te” del
sen tid o del relato. E sto es lo q ue p ro p o n e su teo ría de los tro p o s lin g ü ístico s.
L a c o n c e p c ió n tro p o ló g ic a del d isc u rso qu e W h ite tom a de Ja k o b so n , L é vi
S trau ss y S ig m u n d F reu d , co m o le n g u a je artístico , m ítico y on írico , se su ste n
ta en la certeza de q u e lo s h ech o s de la e x p e rie n c ia que d ifícilm en te p u ed en
ser d esc rip to s en u n a p ro sa de o rd e n lógico, p u ed en ser rep resen tad o s en
fo rm a p refig u rativa. P o r ejem p lo , la im a g e n iró n ica de las “ p asio n es fría s” e s
c a p a de los m o ld es tra d ic io n a le s q u e c a racterizan a lo s relatos m ás racio n ales.
W h ite señ ala c o n agu d eza q u e el m o d o d o m in an te d el d isc u rso e x p re sa d o a
través de d e te rm in a d o s tro p o s lin g ü ístico s p erm ite c ap tar la id ea de que el
m u n d o de la e x p e rie n c ia re p rese n ta d o en ese d isc u rso es con stitu id o, creado ,
antes q u e a n a liz a d o (W h ite, 1998, p. 43).
S ig u ie n d o a K en n eth B u rk e, W h ite d istin gu e cu atro tip o s p rin c ip a les de
im á g e n e s qu e p o sib ilita n id e n tifica r “d iferen tes estilo s de p en sam ien to ” en
las re p rese n ta cio n e s de la realid ad , y qu e co rre sp o n d e n a lo s cu atro tro p o s
m ae stro s del len gu aje p o é tico : m e tá fo ra 1, m e to n im ia 2, sin é c d o q u e' e iro n ía 4.
P o r co n sig u ie n te , la m etá fo ra es rep resen tativa, y co m o co n d e n sa ció n d e im á
g e n e s so lo se co m p ren d e en el le n g u a je fig u rativo con la cu al ha sid o co n stru i-
[134]
2 Iniciativas para incorporar saberes
tan d o estab lecer q u e el m arc o m en tal iró n ico qu e caracterizó al p esim ism o
d el p en sa m ien to h istó ric o m o d e rn o es solo uno de los m o d o s de p e n sa m ie n
to qu e p u ed e a d o p ta r y p ro y e c ta r el d isc u rso h istó rico (W hite, 1992, p. 12). E n
el le n g u a je p o é tico , el au to r en c u en tra la m a n e ra m ás apreh ensib le n o solo
p a ra captar, sin o tam bién p a ra tra n sm itir a un p ú b lico la e x p e rie n c ia em o tiva
de la v id a h u m a n a en el tra n scu rso de la h isto ria (W h ite, 2003, p. 16 4 ).
[137]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
[ 138 ]
2 Iniciativas para incorporar saberes
tu ra lism o s que atrib u ían las d ife re n c ia s so ciales entre m u jeres y h om b res a la
e se n c ia lid a d d e su s d iferen cias b io ló g ic a s, p ero cayó en o tro e stru ctu ra lism o
qu e im p e d ía d ev ela r las d iferen c ias d e g én ero co m o d iferen cias p sico ló g ica s
y sim b ó lica s g e n e ra d as p o r c u e rp o s im p u lsa d o s p o r d eseo s d iferen tes. E sto
es la su b je tivid a d , algo q ue y a h ab ía sid o an u n cia d o p o r S im o n e de B ea u vo ir
en lo s añ o s cin c u e n ta cu a n d o so stu vo qu e n e g a r las d iferen cias de las sen si
b ilid a d e s c o m o c o n stru c c io n e s d e c u e rp o s d iferen tes en n ad a co n trib u ía a
la lib e ra c ió n fem en in a . E n efecto, la in c o rp o ra c ió n de las m u jeres a la vid a
p ro d u c tiv a n o h ab ía te rm in a d o con las d iferen cias de gén ero co m o tan to ha
d eb atid o el d isc u rso d el m o v im ie n to re vo lu c io n a rio de m u jeres n ic a ra g ü e n
ses en las ú ltim as d écad as.
F ren te al m a rx ism o , su rg ió el fe m in ism o ra d ic a l q u e aún co n sid e ra la d i
v isió n je rá rq u ic a p o r sex o s in d e p e n d ie n te y a n te rio r al sistem a capitalista
(E le n a C a sa d o , 2 0 0 3, p. 45). P a ra este fem in ism o , el sistem a p atria rca l es el
ve rd a d e ro sistem a d e d o m in a c ió n q u e, p o r ser el m ás an tigu o, en raíza a to d o s
lo s d em ás:
[140]
2 Iniciativas para incorporar saberes
R eferencias
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x ix . Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.
A caravana ousadia: p ro p o sta de urna
rota cu ltu ra l e m a n cip a cio n ista
ELI NE J O Ñ A S *
Introdufáo
A arte é.foi, e aínda é o elemento essential
da consciencia humana...
Hebert Read, 1965.
[144)
2 Iniciativas para incorporar saberes
El arte es im portante para las personas, siem pre ha sido así, desde las p ri
m eras sociedades hum anas, cuando el arte estaba indisolublem ente un ido
a la m agia, los prim eros intentos prim itivos de hom bres y m ujeres de co m
prender y controlar el m undo que les rodeaba ( ...) (R odrigues C osta, 2007,
156, citado em Braga, 2010).
N este sen tido, p o d e-se c o n sid e ra r que a arte, em suas d iferen tes n u an ces,
con stitu í im p o rtan te in stru m en to no p ro c e sso de c o n scie n cia e edu ca^áo,
p ois é a m a n ife s ta d o da cria tivid a d e h u m a n a q ue b ro ta d o cen tro d as c o n -
tradi<;óes, con stitu in d o o retrato de situa^óes reais e de so n h o s re fere n cia -
d os n u m a viv e n cia sob d ive rso s olh ares. E stá p resente e flui n o s e sp a to s d a
so cied ad e sob as m ais d iferen tes fo rm as, seja ñ as m a n if e s t a r e s festivas, n a
caricatu ra da v id a so cial, folclore 011 no á m a g o d o s m o vim e n to s so c ia is re p re
sen tan d o a gran d e atitude política.
É p arte d a h isto ria e da cu ltu ra so cial ou da cu ltu ra q u estio n a d a qu e se
m an ifesta n u m a fo rm a de lin g u agem q u e p o d e ser id en tificad a p elas p es-
soas in d ivid u alm en te, e n vo lven d o em o ^óes, sen tim en to s e a s p i r a r e s co m o
tam bém trad u zin d o id en tid ad e so cial, p o ssib ilita n d o a h o m en s e m u lh eres
co n stru írem co n scien cia p ara serem su jeito s d o m u n d o em qu e vivem . N este
sen tid o E isn e r (1997, p. 89) a firm a que a arte o u “ as im agen s e even to s cu ja s
p ro p ried a d es fazem b ro tar fo rm as estéticas de sen tim en to s, é um d o s im p o r
tantes m eio s p elo s q uais as p o ten cia lid a d es d a m ente h u m a n a sao trazid as á
tona”.
A arte d em an d a, ao m esm o tem po, urna co m p ree n sá o de m u n d o estri-
tam ente v in c u la d a ao c o tid ian o de u m p o vo , re fo rja n d o a sua id en tid ad e
co n so lid a d a no d ia -a -d ia , refletin d o a p ercep ^áo sobre o m u n d o , e co n trib u í
p ara a c o n s tru já o de co n scié n cia p ara a e m a n c ip a d o . É p arte im p o rtan te de
p rocesso de h u m a n iz a d o . A o ab o rd ar sob re a r t e - e d u c a d o é p o ssível a firm ar:
A cultura e a historia definem as identidades sociais, nao apenas a identi
dades de nacionalidade, mas também, as identidades de ra<;a, de género, de
classe etc. (...) com o um ser no m undo e do m undo deve ter consciéncia de
sua cultura, porque ele nao apenas participa déla de form a passiva, mas, faz
parte de sua c o n stru y o . A o entender sua cultura o hom em se vé com o parte
déla, detentor de um poder de tra n sfo rm a d o (Braga, 2010).
[ 14 6 ]
2 Iniciativas para incorporar saberes
(...) esta temática, de vital im portáncia no m omento que se vive urna rea
lidade im par na historia da dem ocracia brasileira. A lém do debate central, o
8o Congresso terá com o objetivo: discutir sobre os desafios das m ulheres no
enfrentamento das desigualdades sociais, na p artic ip a d o política e o novo
projeto nacional de desenvolvim ento, na luta pela v a lo riz a d o do trabalho, na
saúde e nos direitos sexuais e reprodutivos, na luta contra a violéncia dom ésti
ca e fam iliar contra as mulheres, na reform a urbana e meio ambiente, na ques-
táo da cultura e na m ídia, bem com o as estratégias de luta e a im portáncia da
sua organ izad o. (...) deveráo refletir a questáo de género, ra^a, etnia, o rien
t a d o sexual e gera^áo e em particular a luta da juventude: i. Trabalho e A u to
nom ía Económ ica; 2. E d u c a d o Inclusiva, N ao Sexista; 3. Cultura e M ídia; 4.
Reform a U rbana e M eio Ambiente; 5. Enfrentam ento á V ioléncia Dom éstica
e Fam iliar; 6. Trabalho e Autonom ía económ ica; 7. P a rtic ip ad o Política da
Mulher. A o final será aprovada a C arta das Feministas Em ancipacionistas e
será eleita a nova d ire d o da ubm para o triénio 2011 a 20142.
Para a tin g ir seus ob jetivo s, além d a a d ° p o lítica e estu d os teó rico s, a ubm
2 Recuperado de http://www.ubmulheres.org.br
3 Recuperado de http:// www.ubmulheres.org.br/component/content/article/9-
em-fotos/127-conferencia.html
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
4 Recuperado de http://www.ubmulheres.org.br/pdf/panfleto-8-de-mar<;o.pdf
2 Iniciativas para incorporar saberes
dos artistas tém m o strad o q u e é n ecessário a van zar com p ráticas e sp ecíficas
e d iferen ciad as p ela ou sad ia. A o u sa d ia é im p o rta n te p ara c o n stru ir a e m a n
c ip a d o das m u lheres, p rin cip alm en te p ara conquistar cada vez mais seus di-
reitos - na lei e na vida, seg u n d o E lza C a m p o s em n o m e da ubm q u an d o
c o n v o co u o 8o C o n g re sso N acio n al:
Q uerem os a e m a n cip a d o da m ulher num a sociedade em ancipada. Q uere
mos urna sociedade socialista. E o 8o Congresso N acional da ubm vai am pliar
essa luta. O eixo central do Congresso terá com o tema A p a rtic ip a d o política
da m ulher e o desenvolvim ento do Brasil’ e, a partir dele, vam os trabalhar
com temas da luta fem inista que estaráo incluidos na pauta do congresso n a
cional da entidade*.
5 Recuperado de http://www.vermelho.org.br/noticia.php?id_secao=8&id_noti-
cia=i4ó040
6 Recuperado de http://cucacariri.blogspot.com/2009/09/trabalhos-de-alexandre-
lucas-sao-doados.html
[14 9 ]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
E m recen tes exp o si(;óes na cap ital p au lista e em B rasilia, a artista E d iria
C a rn e iro e x ib iu o b ra s em óleo sob re tela, a b o rd an d o um tem a que a acom -
p a n h a d esd e o in ic io d e sua c a rre ira: o so frim e n to do p o vo b rasileiro , com
um e sp e cia l o lh a r d ed ica d o ás m u lh eres. Sob re esta expo si^áo, M azé Leite
o b se rv a q u e a an a lise artística, c rítica e p o lític a d estacam a inten^áo d a artista
e d a fo rm a c o m o ela usou su a arte com o instru m ento d e luta política:
C o m dez telas pintadas a óleo, sob o título As Excluidas, Ediria faz sua
hom enagem ao D ia Internacional da M ulher, com em orado no último 8 de
m argo -2011. A exposigáo está sendo produzida com o apoio da Fundagáo
M auricio G rabois e da U niáo Brasileira de M ulheres ( u b m ) 10.
[ 15 1 ]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
[152]
2 Iniciativas para incorporar saberes
[ 153]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
13 Recuperado de http://www.ubmulheres.org.br/component/content/article/3-
ubm/81-eline.html
[154]
2 Iniciativas para incorporar saberes
[155]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
[ 156 ]
2 Iniciativas para incorporar saberes
Conclusáo
E m con clu sáo, en ten d em o s a arte c o m o e d u c a d o e p ro p u lso ra de re-
fle x á o / a d o na c o n s t r u y o de co n sc ié n c ia crítica. A s a tivid ad es o rga n iz a d as,
tend o co m o m e d ia d o a c o l e d o ch am a d a O u sad a s-in te ra tiva , fo rja ra m co n s-
ciéncias-a<;óes d as m u lh eres b ra sile iras p o ssib ilita n d o o lh ares d iferen c iad o s a
p artir d o s lu gares em q ue elas estáo e re flexó es sobre as d iferen tes fo rm a s de
e n fren tam en to p ara su p e ra r d esig u a ld a d e s, c o n stru in d o co n sc ié n c ia s e b u s
can d o co n q u istas ru m o a su a p ró p ria e m a n c ip a d o .
R essalta-se, p ortan to , qu e a arte e a arte-in terativ a sao fo rm a s d e re p re se n
t a d o e de in te rp r e ta d o d o s sen tim en to s h u m a n o s e, ao m esm o tem po , p ro-
m ovem en co n tro s e alim en tam na p rá x is o sen tid o d a luta so c ia l e popular.
Referéncias
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fernandam oro/fm oro503.htm
Vasquez, A . (2007). Filosofía da práxis. Sao Paulo: Expressáo Popular.
Lista de obras
A. Ediria Carneiro
1. M ira g e m
2. C a tad o ra s do lix o
3. E x p u ls a s da terra
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
4- G a ro ta s no p arq u e
5- F avela em ch am a s, m u lh e re s d esesp erad as
6. L a ta da á g u a n a ca b e ra
7- N o tu rn o
8. P ed in tes
Si S o n h a d o ra s
lo. A realid ad e
B. A lexandre Lucas
O b ra: O u sa d a s
[ 158 ]
R e p e n sa n d o la in stitu cio n a lid a d d e sd e
los su je to s y su s in te ra c cio n e s
Introducción
La in stitu cio n a lid a d d e lo p ú b lico se ha in stala d o y se sigu e a firm an d o d e s
de el extrañam iento qu e p ro v o c a en los su jetos, y a sea entre q u ie n es b u scan
ben eficiarse de sus accion es (p ob lacion es) o entre q u ien es h acen p arte de su s
lógicas, p o r los v ín c u lo s lab orales, y q u ie n es c o n trib u y en a p o n e r en m arch a
las accion es que preten d en b e n e ficiar a d istin to s g ru p o s p o b la cio n ale s. E n
este sen tid o, la in stitu cio n alid ad m arca u n o s ritm os, u nas p rá ctica s y u nas
form as d e relacio n am ien to que p u ed en no ser fácilm en te co m p ren sib les p ara
qu ienes se h allan fu era de su d in á m ic a co tid ia n a o, m ejor, p ara q u ien es son
extern o s a ella m ism a.
E n p aralelo, se d iscu te el carácter co n se n su a d o de la gu b e rn am e n ta lid a d .
Se co n sid e ra q u e esta h a de co n stru irse c o n base en u n h a ce r p ró x im o , c e r
cano y aprop iable de los m o d o s de ser de la in stitu cio n alid ad , gen erales y
esp ecífico s. E sta cu estió n im p lica ab rirse a u n a intensión p ed agógica p ro p ia de
las m ism a s in stitu cion es y a u nas disposiciones p olíticas p ro p ia s (y ap ro p iab les
p or) de c iu d a d an as y ciu d ad an o s. E n este e sc e n a rio bien vale la p en a tra e r las
p rop ias reflexio n es del autor del té rm in o g u b e rn am e n ta lid a d :
Por «gubernamentalidad» entiendo el conjunto constituido por las insti
tuciones, los procedim ientos, análisis y reflexiones, los cálculos y las tácticas
que perm iten ejercer esta form a tan específica, tan com pleja, de poder, que
tiene com o meta principal la población, com o form a prim ordial de saber, la
econom ía política, com o instrum ento técnico esencial, los dispositivos de se
guridad. En segundo lugar, por «gubernam entalidad» entiendo la tendencia,
la línea de fuerza que, en todo Occidente, no ha dejado de conducir, desde
hace m uchísim o tiempo, hacia la preem inencia de ese tipo de poder que se
puede llam ar el «gobierno» sobre todos los demás: soberanía, disciplina; lo
que ha com portado, por una parte, el desarrollo de toda una serie de aparatos
específicos de gobierno, y por otra, el desarrollo de toda una serie de saberes
(Foucault, 1999, p. 195).
[ 16 0 ]
2 Iniciativas para incorporar saberes
Sobre la institucionalidad
La in stitu cio n alid ad se ha c o n stitu id o a p artir de u na serie de lin c a m ie n
tos, ord en am ien to s, re q u erim ien to s y len gu ajes que la d em a rca n claram en te,
co m o n o ció n y co m o acción , p ara d iferen c iarla respecto a aqu ello qu e p u ed e
ser en ten d id o co m o la v id a co tid ia n a de lo s sujetos. A la vez, esa m ism a in s
titu cio n alid ad se vu elve referente in m e d ia to p ara q u e in d iv id u o s y p o b la c io
nes p u ed an a cced er o no a los p ro c e d im ien to s estab lecid o s, in clu so p a ra qu e
tom en d ecisio n es in fo rm a d a s o se absten gan de h acerlo. E ste referente in cid e
en las p o sib ilid ad e s q u e tien en las ciu d a d an as y lo s c iu d a d an o s de d isfru ta r
o de “p a d e c e r” la d estin ació n o p o sesió n d e cierto s b ien es y se rv ic io s qu e la
so cied ad y el E sta d o han d eterm in ad o , en m u ch o s caso s, c o m o lo s m ín im o s
vitales.
L a in stitu cio n a lid a d así leída ejerce sobre lo s su jeto s qu e la con stitu yen
una in cid e n cia p ara que sus m an eras de en ten d er lo p ú b lico, de im p lem en tar-
lo y de tra n sfo rm a rlo se b asen en el extrañam iento. D ich as m an era s p u ed en o
no re co n fig u ra r lo p ú b lico en b e n e fic io de la s p o b la cio n es d estin atarias o p ara
qu ienes h a sid o p en sa d a y p ro m o v id a la p re se n c ia o la acción in stitu cion al.
E n c o n se cu en cia, este e je rcicio de re fle x ió n sob re la in stitu cio n a lid a d , se
in stala tam b ién en la ten sión e n u n cia d a p o r B o a v e n tu ra de S o u sa resp ecto a
la cie n cia m o d e rn a y la p o sm o d ern a , pues:
[ 162 ]
2 Iniciativas para incorporar saberes
[ 16 3 ]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
[164]
2 Iniciativas para incorporar saberes
las fron teras p ro ced im en tales y tra sp a sa r lo s lím ites g e n e ra liz a d o re s de la ins-
titu cion alización .
E n esta p ersp ectiva, su rgen o tras a ctu a cio n es q u e p reten d en aju star los
e jercicio s de p olítica p ú b lica en la c o tid ia n id a d establecien d o , p o r ejem p lo,
rutas de atención cen trad as en la d ig n ifica c ió n p a ra que p artan de e je rcicio s
con cretos de in fo rm a ció n y a co m p a ñ a m ie n to a los/as actores/as sociales. Se
b u sca d o cu m en ta r el d isc u rrir o tra n sita r in d iv id u a l con base en d ich as ru tas
p ara lleg ar a la o p o rtu n a y p ertin en te satisfacció n de las n ecesid ad es con un
m en o r d esgaste h um an o , e co n ó m ico e in stitu cio n al.
[166]
2 Iniciativas para incorporar saberes
ninguna clase de vida humana, ni siquiera la del erm itaño en la agreste na
turaleza, resulta posible sin un m undo que directa o indirectamente testifica
la presencia de otros seres hum anos (H annah Arendt, 1993, p. 37).
[ 167 ]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
R eferencias
Arendt, H annah (1993). La condición humana. Buenos Aires: Paidós.
De Sousa Santos, B. (2009). Una epistemología del Sur. M éxico: Clacso, Siglo
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[ 16 8 ]
A c e rca de los d e re ch o s y la c iu d a d a n ía
de n iñ as y n iñ o s en situ a c ió n de d isc a p a c id a d
[ 169 ]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
1 Históricamente las mujeres han sido catalogadas como incapaces de decidir con
autonomía, empezando por asuntos relacionados con su propio destino. Bajo esa
misma premisa y desde el punto de vista civil, político o social, a los niños y a las
niñas se les conoce por su debilidad manifiesta y su incapacidad para decidir. En
ambas situaciones, sus vidas han estado supeditadas al dominio del hombre, tal y
como lo enuncia Zandra Pedraza (2007).
[171]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
C onclusiones
E l ejercicio activo de los d erech o s im p lica to m a r d ista n cia d el a d u lto cen -
trism o . Ir m ás allá de la satisfacció n de n ecesid ad es m ateriales, in clu so con
sus m atices afectivo s a veces absorben tes, con stitu ye u n a de las a ccio n es que
pu ed en fo rja r la c iu d a d an ía d esd e la in fan cia. A p a rtir de d ive rsa s e x p e rie n
cias p o sitivas co m p a rtid a s d esd e el p ro p io n úcleo fa m ilia r se fac ilita el d e sa
rro llo integral de n iñ as y n iñ os co m o in tegran tes de u na s o c ie d a d en c u ya
c o n stru cció n d esean estar p resentes c o m o c o p artícip es.
D ich a co p a rtic ip a c ió n requ iere la in tro d u cció n de ca m b io s en el o rd e n a
m ien to ju ríd ic o , e x ig e la revisió n de co n cep to s in clu sivo s en los d isc u rso s
y las p rácticas o rie n ta d a s a la titu larid ad activ a de d erech o s en tre lo s n iñ o s
y las niñ as. Ig u alm en te, las accion es m ed ia d a s p o r la co rre sp o n sa b ilid ad de
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
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2 Iniciativas para incorporar saberes
,
M u je re s y n a ció n m o za m b ic a n a s
VITORIA LANGA*
GRUPO S ÉTNICOS DE M O Z A M B IQ U E
La s religiones im puestas
L a re lig ió n es u n o de lo s elem en to s u sad o s cu ltu ralm en te p ara im p o n er lo
n u evo q u e h a lleg a d o co n la p re se n cia ex tra n jera. L a religión m u su lm an a, que
se e x p a n d ió en las zon as de c o m e rc io árabe, in tro d u jo sus p articu la rid ad e s
c u ltu ra le s q u e de u n a u o tra fo rm a afectaro n la v id a de estos p ueblo s, c o n tri
b u y e n d o a c re a r u n a fu erte d is c rim in a c ió n sexu al. E n esta re lig ió n , la m u jer
n i siq u ie ra p a rtic ip a en lo s cu lto s; solo el h om bre en tra a la Iglesia. C u a n d o
h ay u n falle cim ie n to , la m u je r no p u ed e a sistir al e n tierro p o r ser m ujer, a u n
q u e sea la ú n ica fa m ilia r m ás cercan a.
L a re lig ió n c ató lica ha se rv id o de in stru m en to p ara la c o lo n iz a c ió n id e o
ló g ica p o rq u e cre ó entre lo s p o b la d o re s la id ea d e q u e su cu ltu ra es salvaje
y rep resen ta el atraso so c ia l co n relación a la cu ltu ra del co lo n iz a d o r: la o c
cid en tal. L a ig lesia cató lica tu vo u na m isió n esp ecial en la tra n sfo rm a ció n
cu ltu ra l e id e o ló g ic a de la s o c ie d a d y sus relacion es, con el fin de garan tizar la
a sim ila ció n de la civiliz a ció n o ccid e n ta l p o rtu gu e sa. L a ig lesia católica, m u y
lejo s de aten u ar la situ ació n de la d isc rim in a c ió n sexu al d en tro de un a e stru c
tu ra fu ertem en te je ra rq u iz a d a , la em p eo ró , y a qu e las m u je re s p o d ía n asistir
a los cu lto s religio so s, p ero no ten ían d erech o a a sce n d e r a p u estos elevad o s.
E sto servía de tra sfo n d o p ara e n c u b rir el carácter selectivo del sistem a e d u c a
tivo que se p reten d ía im p o n e r en esta so cied ad , p o rq u e la religió n en señ ab a
la o bediencia d iv in a co m o fo rm a de le g itim ar la in fe rio rid a d de los n egro s.
E n M ozam b iq u e, el estado co lo n ia l tra n sfirió a la ig lesia la re sp o n sab ilid a d
sobre la llam ad a en señ an za en esco las ru d im en tares9 p ara la p o b la c ió n negra;
se c o m p ro m etió a d a r ap o yo fin an ciero a las m isio n es y a las e scu e la s cató licas
co m o fo rm a de fo m en ta r la p en e tra ció n re lig io sa en la cu ltu ra n a cio n al p ara
forzar la tra n sfo rm a c ió n id en titaria de la so c ie d a d m o zam b ican a. A sí, la ig le
sia católica p asa a ser el in stru m en to id e o ló g ic o -c u ltu ra l d el co lo n ia lism o , in
tro d u cien d o la e stratificació n en la so cie d a d , la d isc rim in a c ió n so c ia l y de las
m ujeres, sobre la b ase de la o b ed ie n c ia al ord en establecido. E sta in stitu ció n
valid a religiosam en te la fu n ció n fem en in a de p ro c re a d o ra y e d u ca d o ra de los
fu tu ros servid o re s d e los co lo n izad o res je fe s y de los h o m b res en gen eral. A
la m u jer se le p re d ica b a la p acien cia y la fid elidad , o to rg a n d o a la re lig ió n el
papel de c o lo n iz a d o ra m en tal de la p o b la ció n in d íg en a 10 y de las m u jeres.
La re co m posición identitaria
E l p ro ce so de in d e p e n d e n cia n acio n al actu ó co m o elem en to c a ta liz a d o r
en la co n stru c c ió n d e la id en tid ad n acio n al, p u es aceleró la fo rm a c ió n de
u na c o n cien cia so c ia l de p erte n en cia, b asad a en la id ea de la in d e p e n d e n c ia
y sob eran ía n acio n ales, y q u e se con cretó en ob ras, p ro yecto s y a ccio n e s de
g ru p o s qu e in tegrab an d ive rsa s g en eracio n es (C a ro lin a D e T o rre, 1995; N e u
m an n , 1973). E s d en tro de este m u n d o cu ltu ral d o n d e las m u jeres m o z a m -
b ican as p u ed en c re a r n u evas fo rm as id en titarias en c o rre sp o n d e n c ia c o n su
12 Se considera que los muertos están en contacto permanente con el Dios, tienen la
facilidad de hablar directamente y ser escuchados.
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
de refu gio tran sito rio en los lu gares de resid en cia p ara so c o rre r a las m u jeres
so m etid as a v io le n c ia d o m é stic a 19.
E n la esfera g u b e rn am e n ta l se to m aron m ed id a s que re c o n o c ía n la p o s i
b ilid ad d e que las m u jeres trasp asaran las fron teras de su tra d ic io n a l in te r
ven ció n en la fam ilia. L a p rin c ip a l tarea que se llevó a cab o p ara im p u lsa r el
p royecto de e m a n c ip a ció n so cia l fem en in a ab arca la alfab etizació n y la e d u
cació n d en tro de u n p royecto m ás am p lio de ca rá cte r n acio n al, c o m p le m e n
tad o con un trab ajo d irig id o a lo g ra r c a m b io s en la m en talid ad de la so cied ad
m ozam b ican a, d e m o d o q u e co n trib u y a n a la d esa p aric ió n de las id eas tr a d i
cio n ales d isc rim in a to ria s y su b o rd in an tes20.
E n cu anto a las m an ife sta cio n es cu ltu rales, se d estacan las n u e va s visio n e s
sobre la crian za d e n iñ os y niñ as, y el p ap el de los rito s de in ic ia c ió n co m o
institu ción resp o n sab le de tra n sm itir la ed u cació n tra d ic io n a l21. E sta s tareas
han sid o d esa rro lla d as con to d a la so cied ad , en p a rtic u la r co n el su jeto fe m e
n in o qu e c o n tin u ab a sien d o el p ro tago n ista en la tra n sm isió n de la s n o rm as
y los valores s o c ia le s22.
E s aqu í d on d e se am p lía la p o sib ilid ad de la so cie d a d m o z a m b ic an a p ara
v iv ir de m an era ju sta , tal co m o la gente añ ora, segú n los p lan team ien to s de
los p ro g ram as de d esarrollo. N o ob stante, los in d ica d o res so ciales son d e s
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[ 19 6 ]
M a p e o e ín d ic e s in te rp re ta tiv o s
El interés po r la reflexión
Este capítulo pretend e in vitar a lectoras y a lectores a que d ed iq u e n unos
m om en tos a reflexio n ar sobre los com p o n en tes finales de los libros, p o cas v e
ces visibles, aunque hagan parte form al de ellos y con trib u yan a e n riq u e ce r sus
contenid os. E n m ucho s libros, sigu ien d o criterio s bib lio m étrico s, lo s índices
aparecen co m o largo s listad os de palabras vin cu lad o s a n ú m eros de p ágin as
que se u bican en las ú ltim as h ojas p ara facilitar la bú sq u ed a y el en cu en tro de
térm in o s de interés p articu lar, tales co m o n om bres de p erso n as, in stitu cion es,
lugares geográfico s, años y conceptos o categorías tem áticas. L a in d izació n o
m ap eo tem ático de los textos - c o m o acción de creación del ín d ic e - se realiza
m ediante u na serie de lectu ras in terpretativas de los d iscu rso s que co n fig u ran
el texto p ara p ro ce d er a la id entificación de d escriptores clave.
E n relación con las d os seccio n es del libro titu lad o Saberes d e m ujeres: reco
nocidos y m enos reconocidos, este m ap e o in terp retativo p reten d e a c o m p a ñ a r
los p ro ce so s de e x p lo ra ció n tem ática co rre sp o n d ien te a los cap ítu lo s p re vio s
y b u sca e n riq u e ce r la co n versació n textu al ex p u e sta en sus d istin tas p ágin as.
D e esta form a, in tenta m an ten er la c o n tin u id ad p revista p o r las au to ras y sus
d elib eracion es a c erca de los lugares d on d e están las m u jeres, cu á les son sus
in iciativas tem áticas, qué es lo que sab en y có m o se visib iliz a n lo s aportes
sociales de los d o s g ru p o s señ alad os.
Tabla 17. Ejemplos de áreas relacionadas con los descriptores del índice temático
E l ín d ice tem ático de este libro ap o rta al d esa rro llo de un d iscu rso com ú n
a p a rtir d e la id en tificació n de té rm in o s recu rren tes o d estacab les que a trav ie
san lo s d istin to s ca p ítu lo s del libro titu lad o Saberes de m ujeres: reconocidos y
m enos reconocidos. E sto s h acen é n fa sis y resaltan c o n cep to s e intereses sobre
los estu d io s de gé n e ro ; b u scan visib iliz a r a las m u jeres en su s d iferen tes e sp a
cio s de trab ajo, p en sa m ien to y p artic ip a c ió n , in clu y e n d o aqu ellos d on d e no
h an sid o visib les sus ap o rtes. A d em á s, relacio n a co n ce p to s de lo s capítulos,
e x p u e sto s p o r su s au to ras; ca te go ría s relevan tes y e x p lica tiva s de la realid ad,
cu y o s tra sfo n d o s son d ev ela d o s con p resteza c o g n itiva y c o m p ro m iso social.
E n este caso, c o m o h erra m ien ta in vestigativa, el ín d ice p ro p o n e (a través
de la id e n tifica ció n de p ala b ras co m u n e s exp u estas p o r las autoras y de c o n
2 Iniciativas para incorporar saberes
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[ 205 ]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
El interés p o r la interpretación
S ig u ie n d o estos d erro te ro s v a m o s a tra n sita r p o r las ru tas interpretativas,
c o m o y a lo h em o s h ech o, en p ro c e so s de e stru c tu ra c ió n b ib lio g rá fica de te
m as h istó ric o s a p a rtir de d iv e rsid a d de fuentes p rim a ria s (C a th e rin A g u d e lo
y C la u d ia P la ta rru ed a , 2 0 0 4 ), con el fin de an ticip ar el e n cu en tro de otro s
texto s y p a ra rep lan tear los alcan ces y las co n e x io n e s d e riv a d a s de su fu n ció n
so cia l, c u ltu ra l y sim b ó lica , m ás allá de los in d iza d o s fo rm ales.
S ab ien d o q u e estos en cu en tro s se co n v ie rte n en otro s relatos, las form as
co m o se tejen o se c o n e cta n las relacion es, lo s len gu ajes, la s categorías y las
p a la b ra s en c a d a ru ta in terp retativ a c o n creta sirv en p ara h a ce r visib les los
saberes re c o n o c id o s. A sí, las seg u n d as lectu ras y las n u e va s ru tas d erivad as
de d ich o s relatos, al cen trarse en lo s saberes de las m u jeres, p o d rá n n a rrar sus
fu n d a m e n to s p o rq u e tra sp a sa n lo s lím ites de las ex clu sio n e s y en tran en el
terren o de lo s saberes m en o s reco n o cid o s.
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Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
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[ 208 ]
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Cuotas de
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Saberes y prácticas de intercambio
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[ 209 ]
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
R eferencias
Agudelo A révalo, C ath erin y Platarrueda Vanegas, Claudia Patricia (2004).
Ensayo de una bibliografía comentada sobre lepra y lazaretos en
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Humanas. Bogotá: Universidad Nacional de Colom bia.
O livares, G . (2007). Objetos ¿conocidos? M éxico: Tecolote.
índice tem ático
141,208
C onocim iento ancestral; 113
C onocim ientos científicos; 33, 207 Discurso ficción; 124, 126-127, 205
C onocim ientos cotidianos; 59, 95, 99, 105 Docentes; 20
C ontabilidad; 69 Dom inación; 138-142, 204, 208
C ooperación social; 18
C orresponsabilidad; 172, 174, 176-177, 204, 209 E
C ostum bres; 186, 189, 190
C otidianidad; 97, 146, 165, 170, 195 Educación; 24, 27, 31-32, 35, 49-50, 53, 56, 86,
Crítica literaria; 124,202 88, 90-91,95-100,108, 159, 167, 175, 178
Cuerpo; 74, 97-103, 136, 140, 179, 185, 208 1 7 9 ,182-183,185,187-188,193,195-196,
Cultura; 16-17, 32, 38, 49-50, 53, 55, 77, 100, 207-209
128, 136-137, 142, 144-145, 147,153, 173, Educación alim entaria; 97-99
183,185-187, 190-191, 194, 197, 207, 209 Educación básica; 95, 98, 100, 167
C ultura m edioam biental; 32 Educación para adultos; 95, 108
Educación nutricional; 95-96,208
Educación prim aría; 98
D Educación popular; 95-96
Dialéctica; 100, 127, 134 Economía; 17, 20, 30, 34,41, 50, 59-60, 67, 70
D ictadura; 139 77, 96, 160, 195, 205,207
Diseño; 109, 114 Econom ía del cuidado; 67
Diversidad; 15, 95-96, 102, 160, 163, 176, 182, Econom ía familiar; 70
194, 203 Econom ía (s) local (es); 60
D em ocracia; 37, 45, 146, 147, 148, 202 Econom ía productiva; 67
D em ografía; 24 Econom ía tabacalera; 59
D eportes; 49-50 Electrónica; 27, 30
Derechos; 11,40-41,60-62, 69, 73, 80, 88, 113, Elecciones; 37, 39, 43-45, 48, 51, 92
138-139, 160, 162, 164-165, 169-178, 185, Electorales; 37-39,43-44, 47-48, 56,175
191-195, 200, 202-204, 208-209 Emancipación; 11, 181, 190-195, 209
Derechos civiles; 139,200,202 Embera, etnia; 111
Derechos de las mujeres; 41, 194, 200, 203 Empleo; 49-50,87, 114, 207
Derechos del consum idor; 41, 200 Empresas; 19, 30, 59, 67-68, 70, 73-76, 204, 208
Derechos de niñas y niños; 169-173 Empresarios; 69, 75
Derechos económ icos; 60, 202 Energía; 26-27,41
D erechos hum anos; 62, 170, 172, 194, 204 Enferm ería; 24, 30-32
Derechos laborales; 208 Esencialismo; 137
D erechos políticos; 60, 138 Espacio público; 38
Derechos sociales; 139 Espacio privado; 137
Desarrollo; 15, 17, 19, 26-28, 32, 34, 38, 46, 59, Estado; 10, 18, 28, 37-38,40, 45, 56, 82, 129,
61-62, 67, 7 0 ,7 7 ,7 9 ,8 4 ,8 8 , 9 8 -1 0 0 ,105 135, 139, 153,160-161, 167,171-173,175,
106, 124, 132, 136, 140, 160, 167-170, 173, 178, 187-188, 192-193
175, 176-177, 179, 181, 183, 185,192-195, Estado de derecho; 175
202-204, 207 Estado de bienestar; 40
Desarrollo hum ano; 34, 194 Estadística (área de conocim iento); 24
Desarrollo cognitivo; 99 Estética(s); 114, 128-129, 131, 145
Desempleo; 61, 75, 91 Estudios científicos de la educación; 27
Discapacidad(es); 49, 88, 90, 109, 119, 169, 172 Estudios de especialización; 32
1 7 4 ,176-178, 203, 205, 209 Estudios de género; 31, 34
D iscrim inación; 34, 42, 56, 83, 86, 136, 139, Estudios de población; 31
186-187, 189-190, 193-194 Estudios doctorales; 32
D esigualdad(es); 37, 39, 54, 83, 113,139,143, Estudios literarios; 30, 202
147-149, 157,193-194, 196, 207-208 Estudios posdoctorales; 32
Discurso(s); 10, 17, 20, 33, 38, 40, 42,46, 48, Estudios sociales; 202
53-54, 82-83,87, 97, 100-102, 109,111, 124, Ética; 204
126-141, 149,161,165-166, 177, 192, 196, Etnicidad; 34, 83, 88-91
199-203, 205, 208 Exclusión; 20, 76, 165, 170,203-207
Discurso(s) étnico(s); 87, 208 Explotación m aderera; 60
Discurso histórico; 124, 127, 130, 133, 135-136, Exportación; 59, 61, 63, 75
Índice temático
Ilustración; 128
F Im aginario(s); 111, 133, 174, 178, 204
Familia; 40-41,43,46, 49-50, 53,62,67-68,70, Indígenas; 110, 113, 138, 188, 208
73,74, 87,97,101,113,172-174,178, 183, Individualism o; 56
185,188-189,191,193,195,203-204,207-208 Industrialización; 114
Familia, bienestar de; 41 Inclusión; 43, 203-204, 206-207, 209
Farmacia; 30 Inequidad(es); 15, 61, 86, 89, 191, 194
Feminismos; 84,195 Inequidad de género (véase Género); 61
Fenomenología; 124, 126,141 Infancia; 169-179, 209
Filosofía d é la historia; 123, 129-130,141 Inform ática; 26-27
Fiscalidad; 41 Ingeniería (s); 22, 29-32, 34
Física; 15, 30, 136 Ingeniería eléctrica; 30
Fisioterapia; 24, 28, 30 Ingeniería electrónica; 30
Folclore; 145 Ingeniería de petróleos; 29
Fonoaudiología; 30 Ingeniería industrial; 30
Ingeniería forestal; 30
Ingeniería geológica; 29
G Ingeniería química; 29-30
Ingeniería mecánica; 29-30
G anadería extensiva; 60
Inm igración; 49-50
Género; 10, 15-16, 24, 31, 33-34, 38-41, 46,
Inm igrantes; 61, 80
53-56,60-61, 68, 83-84, 86,89-91, 96-97,
Innovación; 17, 19-20, 22, 25,27-28, 34, 96,
99-100, 104,123, 136-149, 153,173, 189,
202, 207
191, 193-197, 201-204, 207-209
Institucionalidad; 17, 159-167, 209
Género, conciencia de; 55-56
Institución(es); 15-18, 20, 22, 24-25, 33, 38-39,
Género, diferencias de; 139-141,189
42, 53-54, 59, 62, 97, 100, 132, 138, 144,
Género, perspectiva de; 68, 96, 99, 191
159-167, 169, 175-176, 179, 185, 187, 192
Género, inequidades de; 61
193, 199, 204-206, 209
Gestión ambiental; 28
Institución(es) educativa(s); 175,185, 205
Geografía; 31, 76-77, 116 Institución(es) política(s); 38, 54, 175
Gobierno; 43, 50, 81, 139,160, 167, 1 8 3 ,190 Integralidad; 170
191, 193,202, 205, 207 Integridad; 172
Guerra; 113, 137, 189 Intercultural; 11, 83, 92
G ubernam entalidad; 159-160 Intersubjetividad; 125
Investigación; 10, 15-25, 28, 31-36, 38-39, 54,
H 82, 95, 100, 108,128, 167, 201-203
Investigación, C entros de; 17
Habitantes; 48, 51-52,59-61, 87, 105, 110, 194 Investigación, G rupos de; 16-17, 20-21, 23-25,
“Haceres”; 109,111, 116-117,204,206 28,31-35
Hacienda; 50, 207 Ironía; 128, 130, 135-136, 141
Hijos; 43, 68, 70, 73, 75, 101, 174, 191, 204
Historia; 10, 21, 30-31, 34, 70, 77, 100-101, 103
104, 109, 116,119,123-124,126-133, 136,
J
138, 141-145, 147, 150,173, 175, 182-183, Justicia; 37, 46, 49-50, 203, 207
188-189, 195-196, 199, 206, 210 luventud; 49, 102
Historiografía; 123-126, 131,208 Jóvenes; 38, 74, 87, 169, 171, 185, 187, 203,
Hogar; 39-40,43, 60, 62, 100, 188 206-207, 209
Holocausto; 132
L
I
Letras; 2 4 ,2 9 ,3 2 ,1 1 9
Identidad(es); 53, 70, 82, 125, 137-139, 141, Lenguaje(s); 98, 101, 108, 110, 113, 114, 125,
145, 157, 181-186, 189-190, 192, 195-197, 129-136, 140, 161, 165, 170, 176, 202-203
202,204, 209 Lenguas m odernas; 30
Identidad cultural; 82 Liberación fem enina; 140
Igualdad; 37-39, 42-43, 46, 48-49, 54-55, 139, Libertad(es); 21, 37, 110, 113, 167-168, 172-175,
141. 172-173. 183. 190, 192-194. 203 178. 192. 208
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
Sujeto(s); 10-11, 60, 100, 111, 125, 127, 131, Trabajo reproductivo; 87
136-137, 140-142, 159, 161-162, 165-175, Trabajo rural; 61. 66
178,185-186,188-189, 191-193,195, 203 Trabajo social; 30-31
204, 206, 208-209 Trabajo voluntario; 87
Sujeto cognoscente; 60 Tradición; 54, 77, 98, 123, 127
Sujeto colectivo; 140-141 Transporte; 68, 190
Sujetos de derechos; 60,169-170,172, 203,209 Tropo lingüístico; 132, 134, 141
Sujetos políticos; 166, 203
Sujetos sociales; 100, 162, 191-192, 203, 209
u
T U niversidad(es); 10, 15-17, 20-21, 23-25, 27-36,
56, 59, 77,79, 95, 105-108, 119, 123, 143,
Tabaco; 59-67, 69, 70, 74-77, 208 153, 159, 169, 179, 181, 195-196, 199, 203
Tabaco, producción; 60 204, 207
Tabaco, com ercialización; 59, 65, 75, 208 Urbanism o; 24, 32, 34
Tabaco, cultivo; 61-62, 76 U rbano(a); 59, 61-62, 67, 139,147, 183, 204-205
Tabacaleros; 59-62, 74,204
Tecnología(s); 17-28, 34-35, 96, 114, 181, 201
202, 207
V
Tecnológico, desarrollo; 27 Valores; 33, 37, 40, 82-83, 100, 113, 137-138,
Tejer; 109-113, 114, 117, 119,204,208 143-144, 181,183, 185-186, 191-192,194,
Tejido(s); 61, 102,109-111, 113, 114,117,119, 203-204
208 Veterinaria; 30
Telecom unicaciones; 26-27 Vida cotidiana; 11, 40, 79, 95, 98, 104, 110, 136,
Territorio; 37, 47, 50, 60-61, 74,77, 79, 138, 161, 173, 182, 185, 205,208
199, 201 Violencia(s); 10, 39, 61, 75, 136, 147-148, 154,
Terapia ocupacional; 24,28, 30 171-174, 193,204, 209
Tierras; 59-62,80,113 Violencia doméstica; 147, 193
Topografía; 60-61 Vivienda; 5 0 ,7 3 ,1 9 0 ,2 0 7
Trabajo; 9-10, 15-19, 22-43, 46, 48, 54, 56, 59, Voluntad popular; 46
61-63, 66-69, 73-77, 80, 87, 101, 108, 113,
114, 124, 126, 137, 139, 162, 166, 169, 177,
186, 190-193, 199, 201-202, 208 w
Trabajo académico; 9-10. 16,25, 33-34 W ebmetría; 21
Trabajo afectivo; 18 Web bibliom etría; 21
Trabajo colaborativo; 80, 177
Trabajo dom estico; 43
Trabajo intelectual; 18 z
Trabajo investigativo; 15, 24, 34
Zoología; 24
Trabajo productivo; 87
Zootecnia; 30
índice geográfico
A Área(s)
Académicas feministas; 25 de conocim iento; 25, 28-29, 31, 34
Acta de Concejal; 51 de inform ática; 26
Acto de M edio Ambiente; 50
de tejer; 111 de telecom unicaciones; 26
nutrición; 31, 96
poético; 129
Actividad(es) Arte; 114, 119, 131-132, 143-145, 148-150, 153
154, 156-158, 185,203-204, 208
del tabaco; 75
Artesanía; 114
investigativa; 17
Avance
m ediadora; 125
narrativa; 125 estrategia recurrente; 73
A yuntam iento(s)
preconceptual o imaginativa; 125
de la región; 54
tabacalera; 65
m adrileños; 51
Advenimiento de las tecnologías; 114
organizados; 53
Afinidades electivas; 130, 134
Alcaldesas; 5 1 ,53,204
Alcaldía(s) B
Mayor de Bogotá; 172
regidas por mujeres; 51-52 Barreras
Alimentación geográficas; 111
actividad hum ana y cotidiana; 96 idiom áticas; 111
aspectos sociales; 97 mentales; 111
cam pañas de educación en; 96 Beneficio científico; 28
énfasis de los estudios en; 96 Biodiversidad; 34
estudio de la; 96 protección y aprovecham iento de la; 28
experiencia de las mujeres en la; 97 Bioprospección; 20
problem áticas relacionadas con; 96 Brecha(s)
program as de; 97 de género; 39, 86
ventajas de una; 98 inequidades sociales; 86
Ámbito
académico mozam bicano; 195
autonóm ico; 53
c
educativo; 105 Cam pañas de educación
urbano; en alim entación y nutrición; 96-97
dentro de las tabacaleras; 59 Capital
Aotearoa; 79, 92, 208 intelectual; 20
territorio bilingüe; 79 hum ano; 19
A pertura social; 20
de foros; 39 Capitalism o cognitivo; 18-20
económica; 17 Carta Africana de los Derechos H um anos; 194
Aplicaciones del conocim iento; 17 Caso colom biano; 17
Aprendizaje(s); 79, 89, 91, 98,176-177, 186, Categoría(s)
204 básicas;
nuevos escenarios; 91 de la carrera; 34
Árboles de palabras; 200 de género; 100, 139
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
P Proceso(s)
de clasificación; 22
País(es) de form ación; 162,163, 177,190
de la región austral de África; 182 de identificación; 113
del norte europeo; 41 de independencia nacional; 189
Palabras particularizadas; 200 de negociación; 82
Parlam ento británico; 41 de preparación; 111
Partidos políticos de redistribución de saberes; 10
mujeres como m ilitantes en los; 38 de selección de personal; 70
organización de los; 55 de violencia; 61
para la prom oción de las mujeres; 42 educativos; 99, 178, 187,204
participación fem enina en los; 46 electorales; 37-39, 175
presencia de las mujeres en los; 38 escritúrales; 10
Partido(s) históricos; 128
FRELIMO; 190, 191, 194 investigativos; 25, 81
locales; 51 Producción
Popular; 51 de códigos; 18
Pasiones frías; 134 de ideas; 18
Patria potestad; 173 de imágenes; 18
Patriarcado; 26, 39, 56, 140, 173, 204 de textos; 18
Patrones alimentarios; 97 del tabaco
Pensadores de la Ilustración; 128 en la subregión de los M ontes de
Personal técnico; 25 M aría; 60
Plan estratégico; 18 Productividad; 16-18,20-21, 26, 33, 35, 63,
Plataform a tecnológica; 16, 18 67, 202
ScienTi-Colombia; 20 m ed irla; 18
Población(es) Productos
blanca; 183 individuales; 24
diferenciables; 166 investigativos; 19,34
en situación de discapacidad; 172 tejidos; 111
española; 37 textiles; 111
femenina; 87-88, 91 Profesora(s)
infantil; 169,171,178 con doctorado en; 31
maorí; 79, 83, 86-87 con form ación; 29, 31
m ozam bicana; 182, 186, 190 con maestría; 31
nativa; 183, 187, 202 con posdoctorado; 31
no maorí; 79, 83 investigadoras; 34, 205
Poder Program a(s)
de los padres hada los hijos; 174 de alim entación; 97
Política(s) de biotecnología; 28
coactivas; 18 de educación básica; 100
participación en de educación prim aria; 98
Asamblea Autonóm ica; 38 de form ación postsecundaria; 89
Parlam ento y Senado; 42, 54 nacionales de ciencia y tecnología; 25
pública(s); 34, 161,165,209 Propiedad intelectual; 20
Portavoces; 47-48 Protección
Posibilidades tropológicas; 135 delimitada; 171
Posiciones de poder; 38, 55 integral; 169, 171, 174, 209
Postura de tutela; 55 Proyecto(s)
Potencia transform adora; 124 de Educación de Adultos con M ujeres
Prácticas sociales; 113 del Valle de Aburrá; 98
Principio(s) de liberación de las m ujeres; 195
de autodeterm inación; 80 educativos alim entarios; 97, 208
de igualdad y dignidad; 173 Prueba docum ental; 124, 127
de la ancestralidad; 83 Pueblos
de libertad; 173 m aoríes; 80
tabacaleros; 60
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
de la niña; 189
R del niño; 189
Rebelión político-cultural; 139 expectativas del; 40
Reconfiguración cognitiva separación estricta de; 40
de las personas adultas; 99 Ruta(s)
Recorridos etnográficos; 117 interpretativa(s); 203, 206-207,210
Recuperación de la m em oria; 10
Recursos poéticos; 133
Red de mujeres; 60
s
fortalecim iento de la; 61-62 Saber(es)
Redes relaciónales; 117 académicos; 15-16, 34,105, 204, 207
Resignificación de la escucha; 10 ajenos; 9
Referencia(s) análisis de los; 16
cruzada; 124, 127 com partidos; 96, 103,201
entrecruzadas; 11, 123, 208 cotidianos; 95, 98-99, 101, 104-105, 208
Refiguración; 125 cultivados por las mujeres; 9, 16
Reforma urbana; 147 de las mujeres; 10, 16, 60, 95, 203, 206,
Reflexión; 16, 54, 60, 74, 95-96,105, 111, 123, 210
132, 136, 140, 1 5 9 ,1 6 1 -1 6 6 ,1 7 1 , 176, 195, fem inistas y de género; 16
199 m enos reconocidos; 210
Reflexividad individual; 10 movilízadores; 9
Registros históricos; 59 propios; 9 ,2 6
Región(es) reconocidos; 201, 210
colom bianas; 9 relación con los; 10
de los G randes Lagos; 182 respaldados; 10
Relación(es) tabacaleros; 74
de equidad; 192 Sabiduría práctica; 10
de género; 40, 60,136, 136, 141, 189, Sector(es)
204, 208 Populares; 145, 156
de producción; 139 rural(es); 59-60, 208
de tensión dialéctica; 134 Segundo Plan de Acción de Salud Maori; 83
dialéctica; 100 Seguridad alim entaria
entre las personas y los grupos; 100 experiencia de las m ujeres en la; 97
entre los conceptos cotidianos y los Senado
conceptos científicos; 99 Mesa del; 96
entre procesos productivos, sociales y Presidencia del: 46
religiosos/rituales; 114 Sentido(s)
intergenéricas; 188 arendtíano; 9-10
jerárquicas; 15 Servicios básicos
patriarcales; 39 colegios; 51
salarial; 18 recogida de basuras; 51
Relato(s) Sexo(s)
de ficción; 123-124, 127, 130, 208 otro; 137,139, 142
histórico(s); 123-132, 142, 208 segundo; 137
Religión(es) Sexualidad; 34, 39, 83, 140
católica; 186 Sindicatos; 84
im puestas; 186 Sistema(s)
m usulm ana; 182, 186 capitalista; 140
Reubicación social, geopolítica y corpórea; 10 de códigos; 181
Revisión de pares; 21 de educación
Revolución colonial religiosa; 188
de 1910; 138 de enseñanza; 187
Francesa; 16, 138 de guarderías; 46
social; 139 de prem ios; 21
Ritual de sanación; 111 GrupLAC; 20, 22
Rol InstituLAC; 22
de la m adre; 189 Internacional; 21
índice geográfico
intelectual; 18 Viceconsejerías
investigativo; 15, 24, 34 Economía; 50
m edición del; 34 Familia; 50
rural; 61, 66 Presidencia; 50
Tradiciones; 83, 204 Transporte; 50
m ás arraigadas, 188 Vida ■
Transform ación académica; 16
de la intimidad; 136 cotidiana; 11, 40, 79, 95, 98, 104, 110,
en las relaciones de poder; 136 136, 161, 173, 182, 185,205,208
Trayectorias académicas; 28 doméstica; 196
Tribus bantúes; 182 familiar; 46
Tropo lingüístico; 132, 134, 141 personal; 46
política; 45-46, 148
V z
Vacunas; 75 Zona(s)
Valor(es) andina; 110
agregados; 113 cálidas del trópico; 62
ancestrales; 82 centro; 182
científico; 24 costera; 110
cognitivo(s); 33, 141 del litoral; 61
cultural; 24 ecuatorial; 110
inculcados en la personalidad; 24 m ontañosa; 61
social; 24 plana; 60
Variantes; 22, 138 sur; 182
Vías del conocim iento; 16 urbana(s); 67, 183, 204
índice onom ástico
A Clark, Helen; 39
Clark, Janet; 92
Abric, J.C.; 99
Collin, Frani;oise; 15-16
Agudelo Arévalo, Catherin; 11
Collingwood; 127
Aguirre, Esperanza; 50, 55
C onrado Enciso, M aria Claudia; 11, 169
Ake, Trudy; 80, 82-83
C ontreras, J.; 96-97
Almarcha, Amparo; 39-40
C orm ick, Mac; 170
Alvarez, M artha; 112,117
Costa Rodrigues; 145
Alzate Y., Teresita; 98
C ram , Fiona; 84
Arana, Imelda 15,21
Croce; 130
Arboleda M., Luz M.; 97
Arendt, H annah; 104-105, 167
Aristóteles; 125 D
Arnaus, Remei; 16
Arrieta, Matea; 65 Dahlerup, Drude; 54
Asdi; 192 Darcy, Susan Welch; 39
Awatere; 86 de Beauvoir, Simone; 137, 140
de Certeau, Michel; 127
de Sousa Santos, Boaventura; 159
B De Torre, Carolina; 189-190
Dias Diogo, Luisa; 194
Banducci, Susan; 39
Diaz, N ohra Stella; 111, 117
Barboza, Amalia; 43
Diez, Rosa; 45
Becerra B„ Aida del Pilar; 11
D uncan; 40
Bernal, Stella; 114
Bernier de Benoit, Sofia; 65
Bianchi, Letizia; 25 E
Bonet M om brú, M aria Teresa; 11
Bottomore; 43 Eisner, E.; 145
Braga, P.; 145 Elizalde, Julia; 97
Brillat Savarin, A nthelm e; 96 Escobar, A.; 96-97
Bronckart, J.P.; 99 Esm eraldo, Daniele; 153
Brün, M.; 22 Estensoro, Paz; 139
Buckhardt; 130
Burin, Mabel; 100 F
Burke, Kenneth; 134
Farréi Ventura, Albert; 184
Ferber, M arianne A.; 22
c Fernández Escalante, M airena; 10
Camacho, Juana; 96 Fernández, A na Maria; 123, 136-137, 139
Campbell; 170 Foucault, M.; 97, 160
Campos, Elza; 149 Freeman; 170
Carneiro, Ediria; 150 Freire, P.; 144
Casado Aparicio, Elena; 137, 139-141 Freud, Sigmund; 134
Cassisi, Rita; 60, 70, 74 Frye, N.; 135
Castro, Liliana; 27
Ceballos, Olga; 114
Saberes de mujeres: reconocidos y menos reconocidos
G M
Galvis, Ligia; 170, 173-175 Macamo, Veronica; 194
G andhi, Indira; 41 Marx; 130
Giddens; 136 Mead, Aroha; 85
Golias, M.; 187 M edrano, Lorenza; 65
Gomes, Fátim a; 153 M ichelet; 130
Gracia, Isabel; 96-97 Mignolo, Walter; 33
Guerra, Consuelo; 68 M ikaere, Ani; 85-86
G uerrero, M aría Teresa; 114 Moscovici, Serge; 98-99
G utiérrez M artínez, Paula; 100 M osquera Reyes, Liliana Patricia; 11, 169
Moya, Ruth; 111
M unévarM ., D ora Inés; 10-11, 119, 197
H M unévar M „ M ilitza Catalina; 11, 79
Haraway, D onna; 33 M uñoz, J.H.; 23-24
Harding, Sandra; 33
H art, R.; 169, 176-177
N
Hegel; 130
Heller, Agnes; 95 Negri; 18
Hoffm ann, M arlene; 114 Nietzsche; 130
Hutchings, Jessica; 82, 85 Norris, Pippa; 39-42
Núñez, J.; 21
I
Irw in, Kathie; 85
o
O ’Neill; 170
Olivares, Godofredo; 199
J O rtiz, Teresa; 25
Jakobson; 134 Oseguera, D.; 96-97
Jalil, Laeticia; 97
Jastrow, R.; I l l
P
Jenkins; 86
Jiménez Angulo, Diana Patricia; 11 Pérez-Gil, Sara E.; 97
Johnson-Sirleaf, Ellen; 194 Pfau-Effinger, Birgit; 40
Jonas, Eline; 11,143, 149 Philips, Anne; 40-41
Piham a, Leonie; 85
Pim bert; 97
K Piqueras; 185
Kant; 175 Piussi, A nna M aria; 15-16,21,24-26
Karp, J.; 39 Platarrueda Vanegas, Claudia Patricia; 210
Platón; 127
Prieto; 109
L P uerta H ernández, H am idah Indira; 11
Lagarde, Marcela; 100
Lamas, M arta; 100
Langa, Vitoria; 11, 181
Q
Leite, Mazé; 150 Quijano, O.; 20
Lemus Espinosa, Pilar; 11
Liwski, N.; 173
R
Longino, Helen; 33
Lopes, Isabel; 144 Ranke; 130
López, Yolanda; 173 Read, Hebert; 143
Love, Tyron; 93 Restrepo, Sandra Lucia; 97
Lovenduski; 39 Ricoeur, Paul; 123-127, 132, 137-138, 141-142
Lucas, Alexandre; 150, 153-154, 158 Rivera G arretas, M aría Milagros; 16
índice onomástico
s Uribe, R.; 24