ISAIAS

JOE FITZPATRICK

SEMINARIO REFORMADO LATINOAMERICANO

MEDELLÍN, COLOMBIA

03-04-2021
 Resumen Analítico Especializado - RAE #1

Título: “La Santidad de Dios”

Autor(es) del documento: R.C Sproul

Referencia del documento (Chicago): R.C Sproul (2015). La Santidad de Dios.

Colombia, Publicaciones Faro de Gracio.

PALABRAS CLAVE:

1. Palabras importantes: Santidad, Pueblo, Restitución, Santo, Paz, Pecadores,

Redimidos, Justicia, Naturaleza, Ley, Gracia.

2. Palabras nuevas: repique: (Sonido repetido y continuado producido por determinada

cosa, especialmente el de las campanas en señal de alegría o celebración o el de un

instrumento de percusión.), auspicios: (Señal o indicio que se interpreta como el anuncio de un

hecho futuro, especialmente en relación con una actividad que se emprende. ), letanía: (Oración

dialogada compuesta por una serie de súplicas o invocaciones breves a Dios o a los santos que una

persona recita o canta y que las demás personas que participan en la oración repiten o contestan ), servil:

(Que muestra una actitud exageradamente humilde y servicial ante los superiores o poderosos,

generalmente para obtener un beneficio.) remoción: (acción y efecto de remover o removerse).

Porcentaje de lectura:

100%

Tipo de trabajo: Libro

 LA SANTIDAD DE DIOS

La copa sagrada

Sproul dentro de su escrito describe el punto más álgido en el cual llegó a un

encuentro cercano con su creador, relata cómo desde su habitación, sin mucha explicación

simplemente el tuvo el deseo de buscar a aquel que lo llamaba, perturbando de esta forma y

por completo su descanso, su tranquilidad. Perplejo por la situación y lleno de mucho temor

decidido a arrodillarse, intentar orar aun en medio de todo y sin poder pronunciar ni una

sola palabra, después de un momento el temor se fue y lo inundó una completa paz y

tranquilidad, gozando así del reposo a su espíritu. De igual forma permite ver la maravillosa

experiencia donde se aprecia Dios terrorífico que es capaz de llenar de miedo en un corto

tiempo, pero así mismo ser ese pacificador y tranquilizante que un alma humana necesita.

De esta manera se inquieta por buscar más sobre el Dios verdadero, real y vivo que

día a día está con su creación, dentro de sus clases de Filosofía se trata una historia dentro

de la vida y obra de San Agustín donde se habló del comienzo de todo y de como de la

nada, hoy se conoce todo por el beneplácito de la voluntad del Dios tres veces Santo. El

hecho de que Dios sea llamado tres veces santo y sea el único atributo que la Biblia sobre el

cual se le recalca tres veces a de indicar que incluso como lo dice Lucas 1:49 qué Santo es

su nombre y de igual forma como dentro de la oración de Jesús al enseñarle a sus discípulos

a orar lo primero que dice es: Santificado sea tu nombre como reverencia y muestra de la

importancia de este atributo dentro de la vida Cristiana y su misma existencia.

Santo, Santo, Santo

En este punto nos dirigimos a los profetas del Antiguo Testamento donde al retomar

en la historia de ellos son personas únicas seleccionadas por Dios para transmitir y ser

cartas abiertas al mundo de su santidad, magnificencia, poder, amor en si mostrar al mundo

y dejar un registro de lo que ha hecho desde antes de la creación y hasta el fin de los siglos.

Narra cómo Jesús fue odiado por el mundo, por los fariseos, por todos aquellos que vivían

en este mundo el cual fue y es el reflejo final y máximo de todos los profetas del antiguo

testamento, como Isaías llamado profeta de profetas, el cual reinó después de Uzías y al

entronarse conoció al rey verdadero dueño del trono de Judá.

Este es el verdadero Señor dueño de todo lo existente, Jehová Dios, llamado Adonai

como título que significa Señor mostrando claramente el cuidado con el que la gente

debería referirse a la naturaleza Santa de Dios. En este punto es bueno recordar el hecho de

que nadie puede ver el rostro de Dios a causa de su Santidad, y aun así Moisés logró ver por

voluntad misma de Dios su espalda y a bajar al pueblo, sus conocidos le pedían que se

alejara ya que ellos no soportaban el brillo de su rostro, más sin embargo Juan deja en

evidencia una promesa la cual dice que que le veremos tal cual y como es algún día

reafirmando lo que Jesús mismo dijo en el sermón del monte al mencionar en las

bienaventuranzas que los de limpio corazón verán Dios.

Por otra parte aunque su Santidad es motivo de temor y temblor, también es motivo

de agradecimiento y gozo, logrando entender que se es partícipe de esa santidad y Justicia

por medio de Cristo, por medio del plan majestuoso que desde antes de la fundación, siendo

así quitada la culpa pero sin perder su ser, su identidad sin tratar de destruir el “yo” de cada

persona redimiendo la identidad de cada uno de sus hijos y llamados.

El ministerio Temible

Es toda una misión y un reto muy grande poder definir la santidad de Dios

prácticamente por el hecho de que la Biblia da diversos usos a la palabra santo, desde un

sentido de bondad, también en su sentido más común el cual es: pureza, libre de mancha,

perfección. Por otro lado, lo que realmente llega a significar bíblicamente es (apartado)

llegando al punto de apreciar la trascendencia de Dios que deja ver lo grande de su

majestad y reflejando que es grandemente separado. Este mismo atributo lo recibe todo

aquello que por voluntad misma de Él desea que sea así, como en el caso de la Nación

Santa, pan Santo, simiente Santa.

Otro término acuñado para su Santidad y en lo que se basa el título de este capítulo

es: “mysterium tremendum”, por gracias hoy por hoy se entiende mejor este término

mediante la palabra griega augustus lo cual significa asombroso, simplemente Dios es

asombroso.

Trauma de la Santidad

En este punto se recuerda el cuadro de cuando Jesus iba en la barca dormido, sus

discípulos y los demás tripulantes del barco estaban muy atormentados y con mucho miedo

a causa de las fuertes olas que estaban a su alrededor. Al ver a Jesus, quien en ese punto era

su referencia más cercana a un referente para afrontar la tempestad que se vivía. Tan pronto

como comenzaron a renegar de todo, pero en el momento en el cual Jesus se levanta y trae

calma a las aguas, exclaman la siguiente oración: ¿Quién es este que hasta el cielo y las

aguas le obedecen? en ese preciso momento sintieron calma a causa del cese de la

tormenta… pero, un temor aún mayor se evidenció por medio de esa pregunta y aunque dio
paz, no era suficiente, porque el ser humano nunca está satisfecho ni entiende a cabalidad a

Dios buscando explicación para todo, en contraste Dios se le revela a quien él quiere y

santifica lo que él quiere por medio de sí mismo.

Por medio de esta incomprensibilidad es que los Cristianos siguen a Jesus pero de

lejos, así como Pedro, quien al ya tenerlo muy cerca exclamó en una ocasión, ¡alejate de

mi!, al otro lado de la moneda están los fariseos quienes eran doctos de la ley, intachables

aparentando una falsa santidad frente a los demás, ayunando, orando y obrando donde

todos los pudieran ver. Todo aquello que es falso, mentira y sin lugar a duda no refleja a

Dios será expuesto a la verdad y como lo dijo pablo son fariseos hipócritas, demostrando

una falsa bondad demostrando con sus actos odio hacia Jesús. Su santidad y perfección

pone en evidencia a cualquiera sintiendo inmundicia y diferencia en cuanto a Dios, pero

como ejemplo asi mismo es el amor de Jesus, aunque era un amor constructivo el pueblo no

pudo soportarlo y aprendieron a amarlo a la distancia. La forma más clara de describir este

tema es en el juicio contra caifás donde se declaró a favor del pueblo Jesús debía morir,

porque alguien debía morir.

La locura de Lutero

En el momento en el que el ser humano se fija en la Santidad, así como lo hizo

Lutero en su momento, se puede llegar al punto de ser turbado y decir que no se reconoce el

amor de Dios o hacia Dios, mejor expresando un odio y temor a causa de sus ser Santo, el

cual pone en evidencia la vileza del ser humano. Lutero fue tildado de loco con un carácter

incontrolable. Básicamente su historia comienza como una mente privilegiada que entró a

estudiar leyes, luego después de un encuentro cercano con un rayo lo acercó más a la

religión catolico romana volviéndose estudiante para ser cura. Más adelante cuando daba su
primer ceremonia o misa, en el momento en el que se disponía a dar la ostia con el vino, se

quedó paralizado, solo pensando en la transustanciación, de cómo un ser inmundo podría

tan siquiera tocar estos elementos con sus sucias manos y aún más disfrutar de semejante

acto simbólico.

Más adelante se revelará en contra de la religión y el papa actual llegando a ser

citado en el concilio imperial de worms, después de haber clavado sus 95 tesis en el

vaticano. Después de ser acusado de ser un borracho alemán y sentado ante el estrado le

pidieron retractarse de lo hecho a lo que solicitó un dia mas para pensarlo, al siguiente dia

todos esperaban una respuesta diferente a la que dio, en la que dijo: a menos que sea

convencido por la palabra y la razón clara, yo no aceptare la autoridad de los papas y de

los concilios…… Finalizando la respuesta con lo siguiente: mi conciencia está cautiva por

la palabra de Dios, por eso no puedo retractarme…. que Dios me ayude. Lutero

constantemente agonizaba pensando en el hecho de cómo una persona injusta podía

sobrevivir ante la presencia de un Dios santo.

La Justicia Santa

Dentro del antiguo testamento es un poco feroz, juez terrible, el cual permitía y

solicitaba que se eliminaran naciones, en un punto de la historia mató a dos de los músicos

que ofrecieron fuego extraño, un Dios al que todo le ofende, todo le molesta, por otro lado

estaba Moises y Aaron que aunque vieron lo que pasó ellos tenian una relacion más intima

con Dios y no renegaron en base a lo sucedido. Sin necesidad de alegorizar o buscar una

explicación fue un juicios sobrenatural de Dios, de igual forma Dios había sido muy claro

indicando que el lugar del incienso era muy santo, en el momento en que Nadab y Abiú

ofrecieron fuego no autorizado por Dios atentaron contra la santidad de este lugar y fueron
muertos. con un poco más de dificultad que el caso de Nadab y Abiu esta el de Uza. En un

momento de regocijo por recuperar el arca del pacto, el rey David decide llevarlo al lugar

santísimo, con cánticos, arpas y en medio de ese gozo los bueyes tropezaron y Uza extendió

su mano y Dios simplemente lo mató.

Ante este acto muchos refutan el hecho de que Dios es tardo para la ira y es Dios de

amor y bondad. Para dar respuesta a esto es necesario ver lo que Dios había instituido desde

antes de llegar a ese punto de la historia, basados en la institución de alguien en el

sacerdocio, Uza probablemente Coatitia, entrenado para ese momento ya sabía las

consecuencias de tocar el arca siendo esta una ofensa capital. El simple hecho de ser coatita

no le permitía ni tan siquiera ver el arca, según lo dicho por Dios mismo y aunque muchos

en esa era tal vez no entendían y aquel que lee tampoco lo haga simplemente se llega a la

respuesta de que Dios tiene un orden, nuestra justicia está manchada, pero la Justicia de

Dios es pura, Santa.

Paz y Guerra con un Dios Santo

Por medio de la historia de Jacob, Job, Habacuc, y Saulo de Tarso, con el fin de

evidenciar lo que significa estar en paz con Dios. El primero de los ejemplos está en Jacob,

quien es literalmente un suplantador, que hizo y deshizo con su familia, quien diría que un

descendiente de Isaac y de Abraham sería tan malo. Jacob vivió una vida mundana, pero

toco comenzó a tener un cambio en el momento en el que tuvo un sueño con una escalera

en la que vio un puente entre lo sagrado y lo profano, viendo ángeles y a Dios quien le

recordó la promesa hecha a su padre y a su abuelo la cual continuaría en las futuras

generaciones, al despertar sue sobrecogido por esta visión y logro comprender que Dios no

era alguien lejano, que aunque el estuviera viviendo una vida lejos de Dios, Dios estaba
muy cerca, cuidad nole y acompañando. Luego Jacob lucho con un ángel toda una noche

hasta el punto de que el ángel le hirió la cadera de Jacob, en esto vemos como Jacob lucho

contra Dios y aunque salió lastimado sobrevivió, como enseñanza el libro indica que es

posible luchas con Dios para que el poder transformador de Dios cambie las vidas de

aquellos que le buscan, en este caso Jacob.

En otro momento vemos a Job, sin lugar a duda un debate vivo y estridente con

Dios, siendo catalogado como justo, limpio, varón perfecto sin mancha pasó por diversas

situaciones bastante difíciles, pero el anhelo de Job era saber por que, interrogar a Dios para

saber por qué le pasaba lo que le pasaba y por que le llegaban acusaciones falsas de

aquellos que le rodeaban. Dios claramente no le respondió, más bien le interrogó y al Job

no poder responder Dios no le dio razón a lo que había pasado. Pero Job quedó satisfecho

ya que las dudas fueron resueltas no de forma verbal si no con su misma vida, cuando a Job

le fue revelado quién es Dios quedó satisfecho y continuó su vida.

De igual forma otro que se atrevió a pelear con Dios fue Habacuc, fue tal su ira con

Dios que llegó a decir que la Justicia no prevalece, pedía a gritos respuesta y cuando Dios

las dio simplemente al igual de Job no tuvo más opción que callar y por más argumentos,

pruebas que se tengan contra Dios cuando él habla da claridad, de verdad y pasa como lo

dice en Habacuc 13:18 permitiendo tener un intenso gozo todos estos tres personajes

lucharon contra el reino de Dios y aunque perdieron salieron llenos de paz y tranquilidad.
Sed Santos por que yo soy Santo

La palabra Santo ha sido fuertemente tergiversado sufriendo fuertes cambios en

nuestro vocabulario, pero la palabra santo en la biblia habla del pueblo de Dios,

específicamente en el A.T se habla de que todos los que pertenecen al remanente de Dios

son santos, dentro de la escritura no se le llamaba santo a una persona santa; más bien,

personas llamadas a la pureza. Al ver al mundo, al verse a sí mismo la pregunta que

sobresale es: ¿cómo es posible que sean llamados santos?, en este caso es necesario

recordar el hecho de que Dios llamó a Israel para ser pueblo santo por que el es Santo, esta

asignación especial está dada desde el Edén, pero el ser humano desde ese tiempo hasta

ahora el ser humano solo busca el placer, no la felicidad. A Pesar de ello, siempre el

remanente del llamado a ser santo se hace palpable y vuelve a reconciliarse con Dios

mediante la fe en Jesucristo.

En el A.T se ve claramente como la forma de expiar era mediante un sacrificio de

un externo, un animal con ciertas características, pero Pablo en el N.T invita a los que le

oyen a hacer un sacrificio expiatorio con su propia vida, pero es tan difícil negarse a sí

mismo, a su carnalidad, a su pecaminosidad así como los fariseos que preocupaban de

aspectos externos y visibles de la piedad, pero ignoraban los asuntos más elevados de la

espiritualidad. Un aspecto interesante es que los santos son llamados a una búsqueda

constante del reino de Dios, a profundizar en su entendimiento espiritual tal como lo decía

Pablo en una de sus cartas “renovar el entendimiento”. Ser santo no significa ser perfecto,

significa que por medio de Cristo somos justificados y tenemos fuerza por medio de Cristo

para resistir la tentación y caminar conforme al decreto divino.

 En esto consiste el evangelio, en que tenemos justicia frente a los ojos de Dios,

transmitida por causa de Cristo quien se dio a sí mismo por la paga del pecado, la

exoneración de la culpa, de esta manera Dios nos ve justos, limpios, santos, sin mancha, por

la fe.

Mirando más allá de las sombras

Como punto base se expone el Salmo 8: Cuando veo tus cielos, obra de tus

dedos,La luna y las estrellas que tú formaste, Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de

él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites? Lo has hecho poco menor que los

ángeles, Y lo coronaste de gloria y de honra. En esta corta frase Pablo quiere decir que la

persona real de Dios se le conoce por medio de la revelación real que encontramos en el

hecho de contemplar la naturaleza, lamentablemente el ser humano distorsiona la verdad y

manipula el concepto según su propia conveniencia.

Se insta y se invita a ver más allá de lo que a simple vista se ve, Calvino usó la

metáfora de largavistas o lentes para descubrir la percepción de cómo se ve la gloria de

Dios, pero Dios es glorioso, majestuoso y perfecto, esto aplicado a todos sus atributos,

cuando alguien ve su propia sombra, según como le de la luz verá siempre una imagen

distorsionada de sí mismo pero en el momento en el que se deja por un momento de ver

hacia la pared o la caverna como lo dice Sproul y se camina hacia la luz, la verdadera

imagen y en si toda la verdad saldrá a flote.

Lugares Santos y Ocasiones Santas.

Moises tuvo una experiencia muy cercana con un terreno sangrado en (Éxodo 1: 3-

6) donde tuvo que incluso quitarse sus sandalias y estar lejos del lugar que vería, también es
preciso recordar como en Isaías 2 los angeles tapaban sus rostros con sus alas y también sus

pies, en ambos casos los pies apuntan a la condición de ser criaturas. Otros ejemplos como

Jacob en Betel, o Noe cuando con su familia bajaron del arca después del diluvio, en todos

estos ejemplos se ven casos que muestran que el altar marca un espacio sagrado.

En estos momentos y en estos lugares santos, no eran santos en si mismos si no que

lo eran por que la presencia de Dios estaba allí, en el tiempo actual en los templos de

reunión donde está la presencia de Dios allí es lugar y tiempo santo. Estas ocasiones y estos

lugares donde los personajes de la Biblia lo experimentaron aun hoy dia esta disponible

para los que creen en él , cómo no recordar en el A.T la principal ocasión de un tiempo

sagrado fue la conmemoración de la salida de Egipto y la fiesta de la Pascua, el cual en el

N.T fue cambiado por la cena del señor y su celebración es una ocasión sagrada que

permite recordar la historia del poder, el amor de Dios para con su pueblo, como Cristo nos

sostiene y nos fortalece y da esperanza sobre lo que ha de venir esperando y aguardando en

Cristo Jesús.en el tiempo Santo.

ANÁLISIS DEL DOCUMENTO:

● ¿Qué elementos abordados por el texto le parecieron interesantes? ¿por qué
razón?
● La importancia de la Santidad dentro de las vidas de los Cristianos, no por fuerzas
humanas, ni por méritos humanos, si no por, los méritos de Cristo mismo
entendiendo que fuimos llamados a ser Santos por que desde antes de la fundación
del mundo se nos había dado el don de serlos por medio del cordero inmolado en la
cruz del calvario.
● Jesus mismo fue el que cumplio la ley por completo y no vino al mundo para
quitarla, si no para dar cumplimiento por completo de la misma. haciéndose a sí
mismo maldición para el cumplimiento de la palabra. Esto es un aspecto en el cual
es bueno meditar ya que en la oración que le hace Jesús a Dios padre pide por los
 que han sido entregados a Jesus, no por el mundo si no por los que desde el
principio fueron predestinados a caminar en santificación. Esto deja ver y denotar la
incapacidad humana para siquiera pensar por sí mismo en ir a buscar a Dios, en una
clase aprendimos que Dios lo que exige es por ya nos lo ha dado para cumplir
obviamente cumplimiento pero EN Cristo. Fuera de Él nada hay.

● ¿Qué falacias, contradicciones encontró en el texto?

No encontré
● ¿Qué aprendizaje le genera el texto a nivel personal?
● Yo por mi mismo aunque luche con el pecado, de no ser por Cristo jamás
encontraría descanso ni alivio para poder resistir al pecado, Cristo lo venció ya todo
y es él el que me da las fuerzas por medio de la meditación en su palabra de resistir
al pecado.
● Que por mas que pelee con Dios, por mas que me vea a mi mismo como una basura,
como polvo que parece sal pero no es sal, es Dios finalmente quien nos da la
identidad y cumple el propósito trazado por el mismo desde antes de que yo siquiera
existiera.
● La única forma de obtener paz en medio de cualquier tempestad es por medio de
Cristo su paz sobrepasa cualquier cosa, situación que esté presente.

● ¿Qué preguntas le genera el texto?

○ ¿Por qué es tan difícil que el conocimiento adquirido sea revelado realmente
a nuestras vidas de forma palpable en la que se evidencie el fruto de la letra
que está en nuestras mentes siendo elocuentes, coherentes con la forma de
pensar y con la forma de vivir ?.
○ ¿Como se le puede exigir a una persona de una iglesia local la santidad, que
viva bien conforme la palabra si finalmente quien da el don de fe para creer
en Cristo y de lo que viene es Dios mismo, para poder comprender que la
santidad no es perfección si no llamado a caminar con Cristo?

Conclusiones:
 ● En los lugares Sagrados, en las ocasiones sagradas los cristianos encuentran la
presencia de lo santo.
● La manera en la que entendemos la persona y el carácter de Dios afecta cada
aspecto de nuestras vidas.
● Dios es demasiado grande para nosotros, demasiado asombroso, y para colmo, nos
hace difíciles demandas. El es el Misterioso, un Extraño que amenaza nuestra
seguridad. En su presencia tememos y temblamos y el hallarnos en su sentencia,
puede ser nuestro más grande trauma.
● El mundo no pudo tolerar a Jesus ; lo podía amar pero solo a la distancia. Cristo es
seguro para nosotros siempre que esté separado del tiempo y el espacio. Pero un
Cristo presente no podría sobrevivir en un mundo de hombres hostiles. El juicio de
Caifas declaró que por el bien de la nación, Jesus tenía que morir. Algunas veces
alguien tiene que morir.

Referencias bibliográficas:
● Rudolf Otto “The idea of the holy”
● Martin Lutero “The bondage of Will”
● Roland Bainton, “Here I Stand”
● “The works of Jonathan Edwards”
● Juan Calvino, “La Institución de la Religión Cristiana"
● Mircea Eliade, “The sacred and the profane “

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referencia,
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Resumen Analítico Especializado - RAE #1

Título: “INTRODUCCIÓN AL ANTIGUO TESTAMENTO - ”

Autor(es) del documento:TREMPER LONGMAN III RAYMOND B. DILLARD

Referencia del documento (Chicago): Tremper Longman III Raymond B.

Dillard(2007).Introducción al Antiguo Testamento. Westmont College, Libros desafío.

PALABRAS CLAVE:

1. Palabras importantes: Santidad, Pueblo, Restitución, Santo, Paz, Pecadores,

Redimidos, Justicia, Naturaleza, Ley, Gracia.

2. Palabras nuevas: repique: (Sonido repetido y continuado producido por determinada

cosa, especialmente el de las campanas en señal de alegría o celebración o el de un

instrumento de percusión.), auspicios: (Señal o indicio que se interpreta como el anuncio de un

hecho futuro, especialmente en relación con una actividad que se emprende. ), letanía: (Oración

dialogada compuesta por una serie de súplicas o invocaciones breves a Dios o a los santos que una
persona recita o canta y que las demás personas que participan en la oración repiten o contestan ), servil:

(Que muestra una actitud exageradamente humilde y servicial ante los superiores o poderosos,

generalmente para obtener un beneficio.) remoción: (acción y efecto de remover o removerse).

Porcentaje de lectura:

100%

Tipo de trabajo: Libro

El Plan de Dios en el Antiguo Testamento por Jack B. Scott. Flet Universidad.

Editorial Unilit. Desde el prefacio hasta el libro de Isaías

Este libro tiene un lugar muy importante junto con la extensión de la historia y

también hace de él el terreno de prueba y campo de batalla para el lugar de la crítica

histórica Bíblica. Según la interpretación rabínica y cristiana dicen que la autoría de este

libro es por el mismo Isaias.

Antecedentes históricos Autoría. Los intérpretes judios y cristianos concuerdan en

que el profeta Isaias, hijo de Amos vivió en Jerusalén hasta la muerte de Senaquerib. En

este libro se ve la intervención divina en la vida humana y las profecías relatadas en los

escritos de la palabra.

El enfoque crítico. A finales del siglo XVIII dos estudiosos cuestionaron la unidad

del libro de Isaias dividiendo el escrito en dos Isaías de Jerusalén y el Deutero Isaias y

expresaron tres líneas de argumentación las cuales fueron:

1. La situación histórica: En este punto se dice que la primera mitad del libro

relata cuando el estaba en Jerusalén y en la segunda en el exilio de Babilonia

en la primera mitad viven en una época en que Jerusalén y el templo estaban

en ruinas, pero preveían su reconstrucción después de un exilio futuro y en

 la segunda, no predice el exilio como algo futuro; más bien, lo presupone.

Lo que se predice es la liberación del exilio.

2. Diferencias Teológicas. Se dice que Isaías 1-39 enfatiza la majestad de

Dios, en tanto que Isaías 40-66 enfatiza su dominio universal y su infinitud.

En la primera mitad están con un rey descendiente de David y da buenos

detalles históricos mientras que en la segunda el liderazgo de la nación la

tienen los sacerdotes sin muchos detalles históricos.

3. Lenguaje y estilo. En este punto se dice que no es muy estable en cuanto a

su estudio o validación, en cuanto a la segunda mitad se ve más la lírica,

adornada, apasionada, himnaria que en la primera. De igual manera el

vocabulario empleado en las dos partes son de diferentes autores pero aun

asi lo juntaron y se hizo un solo libro. Pronto aunque se llegó a la conclusión

de que había sido un escriba que al no ver título de autoría le delego los dos

escritos a Isaias, se genero un estudio mas donde se atribuía otra parte del

escrito a un tercer Isaias y así diversos estudiosos comenzaron a identificar

desde un tercer hasta un sexto Isaias.

La respuesta tradicionalista. La división de Isaías en al menos dos grandes partes

alcanzó el nivel de uno de los resultados seguros del estudio crítico moderno de la Biblia a

comienzos del siglo XX. Una minoría no estaba de acuerdo, la tradición Judía y Cristiana

continuaban defendiendo la validez del libro y se trataron varios temas de discusión los

cuales fueron:

1. Temas y vocabulario. En este punto se hablaron de 15 áreas temáticas del

libro (1) para Dios, (2) para Israel, (3) para fórmulas introductorias de

oráculos, (4) para emparejar Sión y Jerusalén, (5) para la reunión de los
 exiliados, (6) para mensajes de consuelo y aliento, (7) para expresiones de

gozo y alegría, (8) para esperanzas de un milenio universal, (9) para palabras

de admonición y (10) castigo, (11) en el empleo de pares tesis-antítesis, (12)

en palabras y formas lingüísticas distintivas, (13) para pares de palabras,

(14) para construcciones similares y (15) para grupos paralelos con

contenido similar.

2. Dependencia de Isaías por parte de otros profetas. Se habla directamente

de las referencias sobre Sofonias, Nahum y Jeremias.

3. Citas en el Nuevo Testamento. En el N.T se cita a Isaias por su nombre

unas veinte veces incluyendo referencia a ambas y esta evidencia tiene

mucho peso para cualquier cristiano que valore el Nuevo Testamento.

No es, desde luego, solo el Nuevo Testamento que considera que el libro es

producto de un solo autor; ninguna referencia al libro de antes del siglo

XVIII plantea nunca con claridad el tema de autores adicionales.

4. Los sobrescrito. La razón más obvia es por que el libro lleva su nombre y

todos los quince libros de los profetas anteriores también llevan sus nombres

con un encabezado igual.

Estudios críticos más recientes. En estos estudios críticos iniciales tendieron a

describir la composición de Isaias como parte de una unión fortuita o accidental de dos

obras independientes. También se han realizado un estudio con herramientas tecnológicas

acerca del vocabulario, el lenguaje y el también se hace un desarrollo de un enfoque crítico,

que se suele llamar «crítica del canon», también centró su atención en Isaías en su forma

canónica. En cuanto al énfasis de la crítica canónica y del análisis literario atrajeron una

mayor atención hacia las conexiones temáticas y teológicas en ambas mitades de Isaias.
Mas sin embargo dentro de los estudios se veía cada vez más el libro como resultado de una

obra teológica y literaria.

Una valoración. La opinión crítica contemporánea sobre Isaias en los siglos XVIII

y XIX y se ve que no es el resultado de un accidente sino que muestra una unidad de

pensamiento, de temas y de motivo pero muchos han intentado deducir dentro del mismo

texto y es claro que la opinión crítica y conservadora continúa dividida. Por otro lado la

opinión conservadora se revisa la se basa en la convicción teológica de con respecto a la

revelación profética y la integridad y confiabilidad del escrito.

Periodo histórico

Isaias comenzó su ministerio profético en el año en que murió el rey Uzías, paso por

los reinados de Jotán, Acaz y Ezequías, se menciona la muerte de Senaquerib. Isaias se casó

con una profetisa, tuvo dos hijos. Vivió durante el periodo de gobierno del imperio Sirio,

luego Siria estableció su dominio sobre Judá, después Senaquerib se enfrentó a varios

reinos y aunque Jerusalén se libró milagrosamente de la destrucción, Ezequías se vio

obligado a rendir tributo a Senaquerib.

Mensaje teológico

Este libro muestra la comprensión de la naturaleza y propósito de Dios a los

aspectos prácticos a los que se enfrentaba Israel.

Dios como el Santo de Israel

En el justo momento en el que Isaias recibió su llamado profético durante la muerte

de Uzías, Isaias contempló al verdadero rey sentado en el trono rodeado de serafines, esta

experiencia del profeta en medio de lo sucedido le bastó para permanecer durante su

ministerio. La mejor expresión dada en el libro de Isaías al verdadero rey es: El Santo de

Israel. El mayor mandato dado por Dios en el libro de Isaias a su pueblo fue sed santos por
que yo soy santo lo más tremendo es que el profeta vivió en medio de un pueblo mancillado

que se había endurecido y no entendía.

Dios como salvador redentor

En este punto se recuerda mediante el mismo nombre de profeta Isaias el cual

significa Yahvé salvará, que la santidad de Dios también genera la certeza de que sus

promesas se cumpliran, tanto de la liberacion del pueblo como de la misma liberación

hecha desde antes de que todo fuese por medio de Cristo. en vez de seguir siendo una

nación sin rumbo, ciega y sorda seria ahora el pueblo santo de Dios en lugar de continuar

en esclavitud, se convertiría en los redimidos del Señor; en lugar de repudiada, anhelada; en

lugar de estéril y despoblada, en la ciudad nunca abandonada.

El tema remanente

El tema principal de este libro es mostrar a Dios como el Santo de Israel como su

salvador y redentor crea una profunda tensión y mostrar cómo se hace la reconciliación del

pecado por medio de la gracia, la santidad de Dios y el justo Juicio, esperando y

aguardando la promesa para el futuro remanente de la descendencia abrahámica y davídica

haste el cumplimiento total en Cristo mismo.

El siervo del señor

En las diferente interpretaciones de este tema se tienen dos: el siervo siendo el

pueblo de Israel y el siervo siendo Jesús mismo. La que más concordancia tiene en base al

contexto del mismo libro es la del pueblo de Israel ya que de él el remanente fiel surge a

partir de un período de juicio que se pudo llamar a Israel el siervo sufriente. Por otra parte

se puede hablar de que se refería en sí mismo a ambos ya que del remanente saldría

finalmente Cristo. La comunidad remanente en el período de restauración no alcanzó el

elevado objetivo de ser una nación purificada, justa e intachable delante de Dios pero Cristo
sí lo hizo y a través de él todo el pueblo fue santificado y se cumplió su promesa pero solo

en Cristo, a través de Cristo.

Los lectores cristianos pueden entender fácilmente cómo los escritores del Nuevo

Testamento siguieron la dirección de Isaías mismo. Ante sus ojos, Jesús se había convertido

en un remanente de uno. Era la encarnación del Israel fiel, el siervo verdaderamente justo y

sufriente.

El espíritu del señor

El espíritu del señor es el que finalmente da la revelación, la sabiduría anunciando

las buenas nuevas por medio de sus profetas haciendo posible anunciar los propósitos de

Dios para su pueblo. otra parte de Isaias muestra como Dios asi como lo hizo en la

fundación del mundo puso un orden en esa época por medio del obrar suyo a través de

Isaías.

El gobierno de Dios sobre la historia

Algo importante que se tenía en cuenta para saber cuando era palabra de Dios y

cuando no es que todo lo que se decía era que se cumplía lo que se anunciaba. Se habla de

el gobierno de Dios en la historia a causa de todo lo dicho desde la crisis de Asiria y así con

varios sucesos salvaguardando a su pueblo y mostrando su señorío por encima de cualquier

situación. También estaba por encima de cualquier dios pagano lo cual lo hacía diferente ya

que solo basta que hable para que su voluntad sea cumplida.

Estructura literaria

La primera parte del escrito habla de aspectos sobre el presente inmediato y el

cercano juicio de Israel luego los oráculos contra las naciones, seguido habla de la

bendición que vendrá o recaerá sobre el pueblo de Dios. Se sugirió que la forma actual del
libro de Isaías fue el resultado de un esfuerzo deliberado de organizar el libro como una

obra en dos volúmenes.

Aca se ve claramente el paralelismo del libro entre el primer y el segundo escrito.

Perspectiva novotestamentaria

El impacto de Isaías en la iglesia primitiva, sin embargo, incluyó mucho más que la

cristología. Pablo recurre al profeta tanto para explicar la incorporación de los gentiles al

pueblo de Dios aparte de citas explícitas de Isaías, los autores del Nuevo Testamento

utilizan una panoplia de temas que se encuentran en el profeta, por ejemplo, la renovación

de la creación en el paraíso recuperado.

ANÁLISIS DEL DOCUMENTO:

● ¿Qué elementos abordados por el texto le parecieron interesantes? ¿por qué
razón?
● La importancia de Isaias dentro del nuevo testamento bajo temáticas de gracia, de
perdón, perspectivas sobre el pueblo de Dios por que esto da mas claridad a la
historia del mismo canon bíblico y certeza de lo que se está leyendo.
● Los diferentes puntos de vista y los largos estudios que encierran a este libro en
particularidad por que de una u otra forma se ve el poderío y la perfección de Dios
 con su palabra que por más que se escarbe dentro todo es perfecto y muestra lo que
tiene que mostrar y da luz a lo que tiene que dar luz.

● ¿Qué falacias, contradicciones encontró en el texto?

No encontré
● ¿Qué aprendizaje le genera el texto a nivel personal?
● Que el libro de Isaias es la historia de la redención del pueblo por medio de Cristo.
● La importancia de entender la santidad de Dios por medio de la obra de Cristo, del
siervo sufriente.
● Que Israel no es el pueblo como nación si no que son aquellos escogidos por Dios
entregados al hijo para salvación, santificación, perdón y vida eterna.

● ¿Qué preguntas le genera el texto?

○ Lo siento, no me genera preguntas ya se las hice al profesor durante la clase.

Conclusiones:
● Todo esto hace de Isaías más que un simple libro de interés particular para la
interpretación bíblica. Se trata también de un libro que habla de grandeza y
majestuosidad.
● El Dios de Isaías no enfrenta contingencias ni sorpresas, y basta con que hable para
que su voluntad se haga realidad. Sus propósitos no pueden frustrarse. Su propósito
era en parte hacer el bien a su pueblo, y ellos podían tener confianza en que su
propósito ya anunciado pronto se haría realidad en medio de ellos
● El remanente restaurado a la vida, se convierte en el punto focal de las esperanzas
para la existencia continuada del pueblo de Dios en un nuevo reino, un nuevo Israel
de judíos y gentiles por igual. Como el núcleo de un renovado Israel, Cristo invita al
«pequeño rebaño» que recibirá el reino y nombra jueces para las doce tribus de
Israel en la nueva era

Referencias bibliográficas:
● R. E. Clements, Isaiah 1-39 (NCB; Eerdmans, 1980)
 ● B. Duhm, Das Buch Jesaja ubersetzt und erklart
● O. Kaiser, Isaiah
● A. Motyer, Isaiah
● J. N. Oswalt, The Book of Isaiah
● J. Ridderbos, Isaiah
● J. Skinner, Isaiah
● J. Watts, Isaiah
● C. Westermann, Isaiah
● N. Whybray, Isaiah
● H. Wildberger, Jesaja, 3 vols

Sección Nota/10 %
libro, autor,
referencia,
palabra
8 0,8
clave
y
bibliografía
resumen 7,5 1,5
análisis 9 1,8
conclusione
10 1
s
% de lectura 10 3
Ortografía 7 0,7
Total   8,8