APARICION DEL PENSAMIEMTO SOCIALISTA”

Presentación

El pensamiento socialista del actual movimiento de resistencia global contra el

capitalismo, bajo la consigna de otro mundo es posible, pone de manifiesto la
necesidad de estudiar, comprender y debatir la teoría de la aparición del
pensamiento socialista.
La historia del pensamiento socialista mundial, que enriquece la perenne batalla
de las ideas. Incluye textos de los pensadores socialistas Carlos Marx, Saint-
Simon que hace mención sobre las bases de la ciencia y la industria para
alcanzar una sociedad sin clases, Charles Fourier propone un grupo autosuficiente
llamado falanges.

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ÍNDICE
1 APARICIÓN DEL PENSAMIENTO SOCIALISTA.......................................................4
1.1 ANTECEDENTES HISTÓRICOS DEL SOCIALISMO..................................................................4
2 TIPOS DE SOCIALISMO.............................................................................................5
2.1 SOCIALISMO UTÓPICO (ALREDEDOR DE 1800)...................................................................5
2.2 SOCIALISMO DE ESTADO....................................................................................................5
2.3 SOCIALISMO CRISTIANO.....................................................................................................6
2.4 ANARQUISMO:...................................................................................................................6
2.5 SOCIALISMO MARXISTA......................................................................................................7
2.5.1 EL SOCIALISMO MARXISTA O CIENTÍFICO:..................................................................7
2.5.2 COMUNISMO SEGÚN MARX:......................................................................................7
2.6 REVISIONISMO:..................................................................................................................8
2.7 SINDICALISMO:...................................................................................................................9
2.8 SOCIALISMO DE GREMIOS:.................................................................................................9
3 CARACTERISTICAS COMUNES DEL SOCIALISMO..............................................10
3.1 ¿A QUIÉNES BENEFICIABA O TRATABA DE BENEFICIAR EL SOCIALISMO?.........................10
3.2 ¿EN QUÉ FORMA EL SOCIALISMO ERA VÁLIDO, ÚTIL O CORRECTO EN SU ÉPOCA?.........11
3.3 PRINCIPIOS PERDURABLES DEL SOCIALISMO...................................................................11
4 PRINCIPALES REPRESENTANTES:.......................................................................11
4.1 HENRY COMTE DE SAINT-SIMON (1760-1825):................................................................11
4.2 CHARLES FOURIER (1772-1837):.......................................................................................13
4.3 SIMONDE DE SISMONDI (1773-1842):..............................................................................15
4.4 ROBERT OWEN (1771-1858):............................................................................................16
4.5 LOUIS BLANC (1811-1882):...............................................................................................17
4.6 CHARLES KINGSLEY (1819-1875):.....................................................................................18

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1 APARICIÓN DEL PENSAMIENTO SOCIALISTA

1.1 ANTECEDENTES HISTÓRICOS DEL SOCIALISMO

La Revolución Industrial acabó con la seguridad de la antigua economía de

agricultura, aldeas y artesanías. 
Surgieron barrios pobres atestados, en donde el vicio, el crimen, la enfermedad, el
hambre y la miseria eran una forma de vida.
Los accidentes industriales les ofrecían muy poca o ninguna compensación a las
familias de los lisiados o muertos.
Los derechos de quienes ganaban un salario eran inexistentes y los sindicatos,
ilegales. 
Cada mala racha que reducía la producción y el empleo agravaba la miseria de los
trabajadores y cada nuevo triunfo de la industrialización, aun cuando a la larga
creaba más nuevos trabajos de los que destruía, lanzaba a los cientos de miles de
trabajadores artesanos al mercado laboral. 
La pobreza de las masas parecía cada vez más opresiva a medida que se
multiplicaban las grandes fortunas. 

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2 TIPOS DE SOCIALISMO

2.1 SOCIALISMO UTÓPICO (ALREDEDOR DE 1800)

Es la primera corriente del pensamiento moderno socialista, que se

desarrolló en los siglos XVIII y XIX en Europa. El socialismo utópico surge
como crítica frente a las terribles condiciones infrahumanas a las que era
sometidos los obreros urbanos y los campesinos proletarizados por el
capitalismo industrial de aquellos años. De acuerdo con Carlos Marx, los
sistemas de Saint-Simón (1760-1825) , de Fourier ( 1772-1873), de Owen
(1771-1858), etc., hacen su aparición en el periodo inicial y rudimentario de la
lucha entre el proletariado y la burguesía.

Ellos desarrollaron sus ideas en una época en que los trabajadores

industriales todavía eran débiles y estaban desorganizados, desmoralizados
por los rápidos cambios de la Revolución Industrial, privados de la inmunidad
y todavía no conscientes de su poder latente. Los socialistas utópicos
consideraban a la competitiva economía de mercado como injusta e
irracional. Predicaban la solidaridad universal más que la lucha de clases y
buscaban a los capitalistas para que cooperaran con sus proyectos e incluso
los financiaran.

2.2 SOCIALISMO DE ESTADO

El gobierno tiene la propiedad y operación de todos o algunos sectores
específicos de la economía, con el propósito de lograr objetivos sociales
generales más allá de una utilidad. La antigua Unión Soviética es un
ejemplo de una nación en donde, hasta una época muy reciente, todos los
sectores más importantes eran propiedad del Estado y estaban operados
por él. Pero el socialismo estatal también puede ocurrir dentro de un
sistema capitalista. Algunos ejemplos dentro de Estados Unidos son el
sistema federal de seguridad social, la Tennessee Valley Authority y el
servicio postal. Históricamente, el Estado socialista se consideraba como un
poder imparcial sobre el cual se podía influir para favorecer a la clase
trabajadora si el voto se extendiera y se educara y organizara a los
trabajadores. Entonces el Estado se hacía cargo de las empresas y se
convertía en el patrono; o podía fomentar y subsidiar cooperativas (en
donde los trabajadores o los consumidores son los propietarios). Louis
Blanc fue el principal defensor del Estado socialista.

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2.3 SOCIALISMO CRISTIANO
Se desarrolló en Inglaterra y Alemania después de 1848, y Charles Kingsley
fue su principal defensor en Inglaterra. Surgió después de la derrota de los
movimientos radicales en ambos países. Esta versión del socialismo ofrecía
a los trabajadores el consuelo de la religión para mitigar su dolor y
proporcionarles una esperanza. La Biblia constituiría el manual del líder del
gobierno, del patrono y del trabajador; el orden de Dios era el amor y el
compañerismo mutuos. La propiedad en manos de los ricos se retendría en
fideicomiso para beneficio de todos. Este movimiento, que repudiaba la
violencia y la lucha de clases, abogaba por la reforma sanitaria, la
educación, la legislación en las fábricas y las cooperativas.

Este socialismo es un intento de construir el socialismo desde el

cristianismo. Existen diversas versiones e interpretaciones de estas
tendencias, dependiendo de la versión de cristianismo profesada y la
afiliación o no a alguna iglesia cristiana. La corriente del socialismo cristiano
se manifestó ya desde el siglo XIX en la Comunión Anglicana, promoviendo
la identificación de cristianismo-socialismo. Algunos aseguran que el
socialismo cristiano proviene desde la época de Jesús, indicando que Jesús
predicaba y practicaba la igualdad entre personas.

2.4 ANARQUISMO: 
Con Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) como uno de sus primeros
defensores, el anarquismo afirmaba que todas las formas de gobierno son
coercitivas y se deben abolir.

Los anarquistas no apoyaban la idea de que la sociedad tiene un orden,

sino más bien que el orden de la sociedad se origina de grupos autónomos
mediante un esfuerzo voluntario o asociado. Argumentaban que la
naturaleza humana es esencialmente buena si no la han corrompido el
Estado y sus instituciones. La propiedad privada se debería reemplazar por
la propiedad colectiva del capital en manos de grupos de cooperación. Los
anarquistas se imaginaban comunidades dedicadas a la producción y a
comerciar con otras comunidades, con asociaciones de productores que
controlaban la producción agrícola, industrial e incluso intelectual y artística.
Se esperaba que las asociaciones de consumidores coordinaran la
vivienda, la iluminación, la salud, los alimentos y la higiene pública. La

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 comprensión y la cooperación mutua y la absoluta libertad caracterizarían a
la sociedad anarquista. Se fomentaría la iniciativa individual y se controlaría
de forma efectiva cada tendencia a la uniformidad y a la autoridad
centralizada. Aun cuando los métodos para lograr sus metas diferían, la
comunidad ideal de los anarquistas se parecía a la de los socialistas
utópicos.

2.5 SOCIALISMO MARXISTA

Principales defensores: Marx y Engels.

Es el nombre con que se buscó distinguir al marxismo de Karl Marx (1818-
1883) y Friedrich Engels (1821-1895) del resto de las corrientes socialistas
existentes a mediados del siglo XIX. Las premisas teóricas del socialismo
científico conciben éste como el análisis científico de la sociedad, que a
través del materialismo histórico extrae las leyes de su evolución. De igual
manera, esta doctrina jugó un papel fundamental en la construcción del
campo socialista y los diferentes movimientos anticoloniales y de liberación
nacional del siglo XX.

2.5.1 El socialismo marxista o científico:

Se basa en una teoría del valor trabajo y una teoría de la explotación
de parte de los capitalistas hacia quienes ganan un salario. Aun
cuando Marx y Engels despreciaban con pasión al capitalismo, le
rendían tributo al mayor incremento en la productividad y a la
producción que desataban. Pero el capitalismo se enfrentaba a las
luchas de clases y a las contradicciones que conducirían a su
inevitable derrocamiento y a que lo remplazara el socialismo. El
Estado capitalista oprime a los trabajadores. La clase trabajadora, al
derrocar al Estado burgués, establecerá su propia dictadura del
proletariado para destruir a la clase burguesa. En el socialismo
resultante, está permitida la propiedad privada en bienes para el
consumidor, pero el capital y la tierra son propiedad pública en
manos del gobierno central. La producción, lo mismo que el índice de
inversión, se planifican y la utilidad y el libre mercado dejan

2.5.2 Comunismo Según Marx:

El comunismo es la etapa de la sociedad que con el tiempo sustituye
al socialismo. En el comunismo el lema se convierte en: De cada uno
conforme a su capacidad, a cada uno conforme a su necesidad. Esto
presupone una súper abundancia de bienes en relación con los

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 deseos, la eliminación del pago en dinero por el trabajo
desempeñado y una devoción a la sociedad, tan desinteresada como
la lealtad de una persona hacia su familia. Cuando desaparezcan las
clases antagonistas y el gobierno sobre las personas será
reemplazado por la administración sobre las cosas, como los
grandes sistemas de ferrocarriles y los complejos de carbón, hierro y
maquinaria.

Hoy en día los países comunistas en realidad han establecido un

socialismo de Estado, o están en proceso de establecerlo. En la
época actual, el comunismo no existe en ninguna parte, excepto en
las pequeñas comunidades cooperativas, por lo común motivado por
un fervor religioso u otras causas comunes. Allí las personas trabajan
juntas, reúnen sus ganancias y retiran del fondo común las cosas
que necesitan.

2.6 REVISIONISMO:
En Alemania, Eduard Bernstein defendió al revisionismo (1850- 1932). En
Inglaterra, los socialistas fabianos, guiados por Sydney y Beatrice Webb
(1859-1947; 1858-1943). Los revisionistas repudiaban a la lucha de clases;
negaban que el Estado necesariamente sea un instrumento de la clase
acaudalada; y apuntalaban sus esperanzas en la educación las campañas
electorales y en lograr el control del gobierno mediante el voto. El gobierno
regularía los monopolios, controlaría las condiciones de trabajo en las
fábricas, se haría cargo de algunos servicios públicos y gradualmente
extendería su propiedad de capital.

Es un grupo de filosofías políticas antiautoritarias que siendo parte del

socialismo apuntan a crear una sociedad sin jerarquías políticas,
económicas o sociales una sociedad en la que las instituciones violentas o
coercitivas se disuelvan, y en su lugar todas las personas tengan libre e
igual acceso a las herramientas de información y producción, o a una
sociedad que tales instituciones coercitivas y jerárquicas se redujesen
drásticamente en cuanto a su alcance. Socialismo democrático: Es una
ideología de crítica social que se usa por parte de varios movimientos,
tendencias y organizaciones para clarificar teóricamente que su posición y
propósito son tanto el socialismo como la democracia. A pesar de que el
término se utiliza a menudo como sinónimo de “socialdemocracia” es en
realidad más amplio, abarcando diferentes corrientes.

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2.7 SINDICALISMO:
Georges Sorel (1847-1922) promovió y popularizó esta forma de socialismo
en los círculos laborales de los países latinos de Europa. Los sindicalistas
estaban en contra del parlamento y del militarismo. Creían que el socialismo
se descompone en creencias burguesas cuando se dedica a una actividad
política y parlamentaria. Si estuviera representado en el parlamento, el
movimiento degeneraría en un oportunismo para adquirir influencia política.
Lo que requieren los trabajadores es un gran sindicato que no participe del
juego burgués de buscar la reforma social y el mejoramiento de las
condiciones. El sindicato no se debe ocupar de huelgas y fondos de seguro,
contratos sindicales, tesorerías sindicales o reformas graduales. Las huelgas
se deben fomentar para despertar la conciencia revolucionaria y la militancia
de los trabajadores; el sabotaje se debe utilizar con frecuencia como un arma
en la lucha de clases. A la larga, la huelga general del único gran sindicato
derrocará al capitalismo; entonces cada industria estará organizada como
una unidad autónoma administrada por los trabajadores y esas unidades
estarán combinadas en una federación que se convertirá en el centro
administrativo. Los sindicalistas esperaban que desapareciera el gobierno
coercitivo.

2.8 SOCIALISMO DE GREMIOS:

Un profesor de economía en la Universidad de Oxford, fue el principal
defensor de este tipo de socialismo G. D. H. Cole (1889-1959). Fue un
movimiento británico de gradualismo y reforma y llegó a su cenit alrededor
de la época de la Primera Guerra Mundial. Los socialistas de gremios
aceptaban al Estado como una institución necesaria para la expresión de
los intereses generales de los ciudadanos como consumidores. La
administración real de las industrias se confiaría a los empleados (los
productores), organizados en sus gremios industriales y no al gobierno.
Pero el gobierno debería desarrollar una política económica general para
toda la comunidad, no sólo para los trabajadores. Cada trabajador sería un
socio en la empresa para la cual laboraba; ésa era la esencia de la
“democracia industrial” que favorecían los socialistas de gremios. La nación
ya no estaría dividida en campos opuestos de capital y trabajo; en vez de
ello, estaría dividida en productores y consumidores cada grupo con su
asociación nacional, el gremio y el gobierno. Por consi- guiente, los
productores y los consumidores formarían una sociedad de iguales El
socialismo gremial es un movimiento político que abogaba por el control del
obrero de la industria a través de gremios relacionados por ramo de

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 empresa. Su funcionamiento sería una forma de socialismo individualista,
cooperativo y anti estatal, de mando distribuido y no centralizado;
considerado en ocasiones la contraparte de origen anglosajón del
anarcosindicalismo latino, aunque sin relación formal el uno con el otro. Se
originó en el Reino Unido y su tiempo más influyente fue el primer cuarto del
siglo XX.

El socialismo gremial estuvo inspirado en parte por los gremios de los

artesanos y de otros trabajadores especializados que habían existido en la
Inglaterra medieval, cuestionaba el aburguesamiento del fabianismo y el
extremismo colectivista del marxismo, y coincidía con el anarquismo en
colocar a la voluntad individual como motor de los cambios sociales y en su
espíritu autogestionario y federalista.

3 CARACTERISTICAS COMUNES DEL SOCIALISMO

Todas repudiaban la noción clásica de la armonía de intereses. 

Se oponían al concepto del laissez-faire. Con excepción de los anarquistas.
Rechazaban la ley de los mercados de Say y afirmaban que en vez de ello el
capitalismo es propenso ya sea a crisis periódicas, o bien a un estancamiento
general. 

El capitalismo producía una conducta egoísta con su énfasis en la obtención de

utilidades y acumulación de riquezas; con el entorno apropiado, surgirían las
virtudes humanas más nobles, tales como compartir con otros.
Cada una de las varias ideologías socialistas abogaba por la acción pública y la
propiedad colectiva de la empresa, con el fin de mejorar las condiciones de las
masas. El gobierno central, los gobiernos locales, o las empresas cooperativas
podían tomar a su cargo esa propiedad.

3.1 ¿A QUIÉNES BENEFICIABA O TRATABA DE BENEFICIAR EL

SOCIALISMO?
 
Beneficiaba a los trabajadores, despertar la conciencia de la sociedad e
inspirar a los reformadores de la clase media para promover la reforma de
la legislación, pero llegaban al grado de que, al apartar a los trabajadores
de la organización de sindicatos y partidos políticos para que pudieran
promover sus propios intereses, también servían a los patronos y
terratenientes. 

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 3.2 ¿EN QUÉ FORMA EL SOCIALISMO ERA VÁLIDO, ÚTIL O
CORRECTO EN SU ÉPOCA?

A principios de 1800, el socialismo utópico expresó la conciencia perturbada

de la humanidad. Hablaban a favor del status quo no se habían enfrentado
cara a cara a los dos problemas de la pobreza y las depresiones
recurrentes de la economía, y los socialistas prestaban un servicio al
concentrar su enfoque en esos problemas sin resolver.

El papel histórico que desempeñó el socialismo fue útil al promover las

actas de fábricas, la reforma sanitaria, las asociaciones cooperativas, las
leyes de compensación de los trabajadores, los sindicatos, las pensiones,
etcétera.

3.3 PRINCIPIOS PERDURABLES DEL SOCIALISMO

Desarrollaron las bases del pensamiento económico socialista

contemporáneo, que hace hincapié en la propiedad del Estado de los
medios de producción, junto con la planeación y coordinación nacional. 

Las recomendaciones de políticas hechas por los socialistas se han

institucionalizado en la actualidad dentro de naciones capitalistas.

Su énfasis en el análisis del crecimiento del poder del monopolio, del

problema de la distribución del ingreso y de la realidad de los ciclos de
negocios. Este énfasis y análisis obligaron a una reevaluación de las
suposiciones básicas y de las teorías aceptadas dentro de la profesión de la
economía.

4 PRINCIPALES REPRESENTANTES:

4.1 HENRY COMTE DE SAINT-SIMON (1760-1825):

Provenía de una familia empobrecida de la nobleza francesa. En la revolución
estadounidense luchó del lado colonial como un oficial regular y se distinguió en la
batalla de Yorktown. Durante las primeras etapas de la Revolución Francesa
renunció a su título. En el apogeo de la Revolución se con- vertió en un importante
especulador con la nacionalización de las tierras de la Iglesia y de los emigrados,
compró a crédito y después pagó en assignats, que se depreciaban rápidamente.

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Saint-Simón cumplió una condena en la cárcel, pero más adelante fue liberado
después de la caída de Robespierre.

 Trazó una línea que separaba a los productores de los no productores.

 Un parlamento industrial, se debe componer de tres cámaras: invención,
revisión y ejecución. La primera cámara, compuesta de artistas e
ingenieros, diseñaría las obras públicas. La segunda, dirigida por
científicos, examinaría los proyectos y controlaría la educación. La
tercera cámara, compuesta de los líderes de la industria, llevaría a cabo
los proyectos y controlaría el presupuesto.
 Rechazaba la suposición fundamental de los economistas clásicos de
que los intereses de la industria coinciden con el interés general. La
preocupación humanitaria por la clase trabajadora fue un tema
dominante en sus últimos escritos.
 Su entusiasmo por la industria en gran escala ayudó a inspirar los
grandes bancos, los ferrocarriles, las carreteras, el Canal de Suez y
grandes empresas industriales.
 La prosperidad de Francia sólo puede existir mediante los efectos del
progreso de las ciencias, las bellas artes y las profesiones. 
 Los científicos, artesanos y los dirigentes de las empresas industriales
son los hombres que poseen la capacidad eminente, variada y más
positivamente útil para guiar las mentes de los hombres en la época
actual. Son los hombres a quienes se debe confiar el poder
administrativo.
 A menudo se ha comparado a la comunidad con una pirámide. Reconoce
que la nación debe estar compuesta como una pirámide; la pirámide
nacional debe estar coronada por la monarquía, pero afirma que desde la
base de la pirámide hasta su cima, las capas se deben componer de
materiales cada vez más preciosos. 

 No defendía la apropiación de la propiedad privada, aun cuando algunos

de sus discípulos sí lo hicieron.

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4.2 CHARLES FOURIER (1772-1837):
Fue un excéntrico socialista utópico que poco a poco formó un numeroso
grupo de devotos seguidores durante los últimos años de su vida y aun
póstumamente. De ninguna manera era un revolucionario, y sus llamados
por lo común se dirigían a los ricos o al rey. Hijo de una familia de
comerciantes de la clase media que perdió la mayoría de sus posesiones
durante la Revolución Francesa, fue empleado en varias tiendas de telas y
otros negocios. Pobre trabajador durante toda su vida, se vio obligado a
adquirir su educación en los momentos libres en las salas de lectura de las
bibliotecas. Los títulos de sus libros transmiten la naturaleza inusual de su
pensamiento: Theory of the Four Movements and the General Destinies
(1808), The Theory of Universal Unity (1829) y The New Industrial and
Social World (1829).

• La competencia, multiplica el desperdicio en la venta y los hombres de

negocios deben retener o destruir los bienes que aumentan los precios. 

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• La solución de Fourier para los problemas sociales era eliminar las
barreras artificiales para la interacción armoniosa de las doce pasiones
(cinco sentidos, cuatro grupos de pasiones [amistad, amor, sentimiento
familiar y ambición] y tres pasiones distributivas [planeación, cambio y
unidad]).
• Esto se podía lograr con la organización de comunidades cooperativas,
llamadas falansterios, o falanges.
• La vida cooperativa fue algo decisivo en su pensamiento: era la forma
de cambiar el entorno con el fin de generar un tipo de persona nuevo y
totalmente noble. Las falanges proporcionarían seguridad social desde
la cuna hasta la tumba, o desde el vientre hasta la tumba. 

• Fourier apoyaba el “ofrecimiento de garantías”, es decir, la seguridad de

que a cada persona se le daría un mínimo de subsistencia, seguridad y
comodidad. 

• Objetaba a la excesiva especialización, y advertía que el trabajo

rutinario en la línea de ensamble desvía y frustra al individuo, aun
cuando incrementa considerablemente la producción.

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4.3 SIMONDE DE SISMONDI (1773-1842):
fue un economista e historiador suizo de ascendencia francesa. Él y su
familia se refugiaron en Inglaterra durante los disturbios revolucionarios de
1793-1794. A su regreso a Suiza, vendieron la mayor parte de sus
propiedades y compraron una pequeña granja en Italia, que trabajaban
ellos mismos. Más adelante Sismondi regresó a Ginebra, en donde escribió
muchas obras eruditas, entre ellas History of the Italian Republic of the
Middle Ages, de dieciséis tomos, e History of the French, de veintinueve
tomos.

 Manifestó que la empresa capitalista sin restricciones, lejos de producir

los resultados que esperaban de ella Smith y Say, estaba destinada a
conducir a una miseria y un desempleo muy difundidos.
 Al plantear la posibilidad de la sobreproducción y las crisis, fue uno
de los primeros que contribuyó a la teoría del ciclo de negocios. Creía
que cuando los salarios están en el nivel de subsistencia, hay
disponibles fondos de capital para invertirlos en máquinas. 
 Sólo la intervención del Estado le aseguraría al trabajador un salario
suficiente para vivir y una seguridad social mínima. Sismondi negaba
que la producción total más grande que sea posible coincida
necesariamente con la mayor felicidad de las personas. Una pequeña
producción, bien distribuida, sería preferible para el interés general.
 La agricultura se debería promover a costa de la urbanización. Estaba
a favor de los impuestos sobre herencias; de frenar los nuevos inventos
descontinuando los derechos de patente, de manera que “se enfriara el
fervor por los descubrimientos”; de instar a los patronos a
proporcionarle seguridad a los trabajadores en su vejez y durante las
enfermedades y el desempleo; de la cooperación y solidaridad entre
trabajadores y patronos; y de compartir las utilidades.
 Fue el primero en aplicar el término proletario para referirse al
trabajador asalariado, el término se había referido a los hombres que no
tenían nada, que no pagaban impuestos y que sólo podían contribuir al
país con su progenie, la prole.

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4.4 ROBERT OWEN (1771-1858):
Fue el más espectacular y más famoso de los socialistas utópicos. Hijo de
un quincallero y talabartero galés, sólo asistió a la escuela durante unos
cuantos años. A los nueve años de edad empezó a trabajar en una tienda
del vecindario como ayudante; más adelante estuvo empleado en tiendas
de mercancías generales en Londres. A los dieciocho años pidió
prestadas 100 libras y se asoció con un mecánico que podía construir la
recién inventada maquinaria textil.

 Su tesis fundamental era que el entorno moldea a la naturaleza humana

para bien o para mal. Los seres humanos no pueden formar sus propios
caracteres; sus caracteres, sin excepción, los forman a ellos. Debido a
que el carácter está hecho por las circunstancias, las personas no son
verdaderamente responsables de sus acciones y es necesario
moldearlas hacia el bien, en vez de castigarlas por ser malas. Todas las
teorías, los sueños y programas de Owen, lo mismo que los de Fourier,
se basaban en la creencia de que proporcionar mejores condiciones de
trabajo produciría mejores personas. Todos deberían de tratar de servir
a la comunidad y de esa manera lograr la propia felicidad más grande.
 Fue un primer experimento con salarios de eficiencia: una paga por
encima del mercado, cuyo propósito era mejorar la productividad y
reducir la rotación del personal. 
 En favor de una tasa de interés fija, hasta que los propietarios de
capital renunciaran a ella voluntariamente, como creía que lo harían. 

 Produjo un impacto significativo en el socialismo, así como sobre las

cooperativas y el sindicalismo. La palabra socialismo, en el sentido
moderno, se empleó por primera vez en la oweniana Co-operative-

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 Magazine en 1827, para designar a los seguidores de las doctrinas
cooperativistas de Owen.

4.5 LOUIS BLANC (1811-1882):

Considerado un fundador del socialismo de Estado, fue un reformador,
periodista e historiador francés que provenía de una familia monárquica Su
abuelo, un próspero comerciante, fue guillotinado durante la Revolución
Francesa y la familia empobreció después de la caída de Napoleón. La
publicación de su Organisation du Travail en 1839 le proporcionó fama y
una posición de liderazgo en el movimiento socialista. En la revolución de
1848 se le eligió para el gobierno provisional que había derrocado a la
monarquía, y fue el primer socialista reconocido en ser elegido para un
cargo público en cualquier parte. Respecto del problema del derecho al
empleo, el gobierno, bajo la presión de Blanc y sus seguidores, organizó
talleres nacionales para dar trabajo a los desempleados.
 Según la opinión de Blanc, el sufragio universal transformaría al Estado
en un instrumento de progreso y bienestar.
 El Estado se debería convertir en el “banquero de los pobres” y
convenía establecer un banco de propiedad pública para distribuir el
crédito entre las cooperativas.
 Los capitalistas se podrían unir a las asociaciones y recibirían una tasa
de interés fija sobre su capital, garantizada por el Estado
 Bajo el reinado de la libre competencia la continua disminución de los
salarios necesariamente se convierte en una ley general, sin ninguna
excepción. La población se incrementa firmemente; les ordena a las
madres de los pobres que sean estériles y blasfemen de Dios, que las
hizo fecundas, yaqué si usted no lo ordena, el espacio será demasiado
pequeño para todos los luchadores.
 Se debería considerar al gobierno como el supremo regulador de la
producción y dotarlo para esta obligación con un gran poder. Esta tarea
consistiría en combatir la competencia y finalmente vencerla. El
gobierno debería poner en circulación un préstamo del cual debería
erigir talleres sociales en las ramas más importantes de la industria
nacional. Aparición del pensamiento socialista.

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4.6 CHARLES KINGSLEY (1819-1875):
Fue un clérigo, poeta, novelista y reformador. Fue un profesor de historia
moderna en Cambridge y canónigo de Wwestminster. Él y otros socialistas
trataron de socializar a los cristianos y de cristianizar a los socialistas.

 En 1848, los cristianos publicaron un diario semanal llamado politics for

the people. Kingsley escribió una serie de Correspondencia a que los
cartistas bajo la firma del párroco Lot. Su segunda carta incluía una
apasionada defensa de los pobres.
 En su tercera carta Kingsley se moderó un socialista cristiano más
típico. Escribió:
Amigos míos, debo decirles que en la biblia encontraran lo que
anhelan, prometido con más justicia de lo que cualquier hombre en
estos tiempos se los haya prometido: que en el libro encontraran lo que
quieren.
¿Cuáles son las cosas que ustedes piden con más ahínco? ¿No
es una de ellas que ningún hombre disfrute de un salario sin
desempeñar su trabajo?
La biblia dice, al instante, que aquel que no trabaje. Tampoco
comerá, y como la biblia le habla tanto a los ricos como a los pobres, es
así como esas palabras son tanto para los ricos ociosos como para los
pobres ociosos.
En otras partes, Kingsley escribió: dios solo reformara a la sociedad
acondicionó de que nos reformemos a nosotros mismos, mientras que
el demonio está muy dispuesto a ayudarnos a enmendar las leyes y el
parlamento, la tierra y el cielo, sin iniciar nunca esa petición tan
impertinente y personal.

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