“AÑO DEL BICENTENARIO DEL PERÚ: 200 AÑOS DE INDEPENDENCIA”

“ESCUELA DE EDUCACIÓN SUPERIOR PEDAGÓGICA

PÚBLICO
“LORETO”

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN DE LA AMAZONIA

PERUANA

ESPECIALIDAD: INICIAL V

ÁREA: TEORIA DE LA EDUCACIÓN I

EDUCACION AUTOCTONA
EN LA AMAZONIA
PROFESOR: MARCO AURELIOPERUANA
PUMAYALI
: QUISPE
En las semanas o días previos a
estas ceremonias, generalmente
dolorosas y difíciles, los
participantes aprendían los deberes
y derechos de su nuevo "status" en
ALUMNA: CHAPILLIQUEN TELLO, IRENE CHARITIN
la comunidad a través de las
tradiciones, costumbres historia,
"religión' etc. transmitida de forma
oral por los más ancianos (as) del
pueblo.
La siguiente transcripción nos relata
de manera detallada un "rito de
paso: Omagua, el de la pubertad a
través del cual la niña después de
un ayuno severo de varias semanas,
que tenía el propósito de
 permitía casarse y formar una familia
Otro espacio y tiempo educativo
dentro de la comunidad lo constituían ° Práctico-utilitario,
las celebraciones, que surgían por
diversos motivos, como por ejemplo: °
La Transmisión y Tradicionalista
es una buena caza o pesca, la se por
conservación de los Finalidad su inauguración del nuevo Caracterizó.
ser
conocimientos naturales asentamiento, pero sobre todo las ° nacional
y culturales victorias de guerra.
En estas fiestas se fortalecía el °
sentido de pertenencia a la tribu o Religioso (sagrado)
Instituciones
parcialidad, Educativas
se reconocía el valor de
en lay elEducación
los guerreros prestigio del
curaca y del chamán. Muchos de
los contenidos autóctona
educativos se
recreaban y renovaban dentro de
ella: artísticos, artesanales,
guerreros, familiares,mágicos-
son
Educación en la familia
religiosos.etc Educación en la comunidad
Estos convites solían hacerse de
casa en casa, los varones a los
varones y las mujeres a las
mujeres. Asistían los convidados,
la varones y mujeres, adornados con
dibujos y plumas en el cuerpo y
otros adornos, portando viandas para Llegada
contribuir al banquete, ocupando los
Familia indígena se conformaba por un lugares de acuerdo a su condición,
contrato matrimonial, constituido la familia, mientras llegaban.
atravesaba por dos etapas Estas fiestas duraban muchos días
hasta concluir con las hileras de
tinajas u ollas que estaban llenas de
la masato de yuca.,
la pubertad la educación se desplazaba de la familia a
Primera etapa abarcaba desde el Segunda etapa, que se Iniciaba a la comunidad, sin que esta cesara definidamente en sus
nacimiento hasta los seis años los siete años Y terminaba a los funciones, donde los ritos de paso o pasaje
aproximadamente doce
ceremoniales que celebraban los momentos de
transición en la vida del individuo: nacimiento,
se pubertad, matrimonio y muerte ,se convertían en
niños varones se ejercitan en el arte de la tiempos y espacios educativos donde los jóvenes se
pesca y la caza (practicada en aves) y las
Aprendía a reconocer a los iniciaban en los nuevos roles sociales que la comunidad
niñas iniciaban el aprendizaje de los que
padres, hermanos, parientes y a Los haceres femeninos (alfarería, textileria
les ofrecía.
establecer con ellos lazos
recíprocos de afectividad crianza .de los hijos, etc.) se iniciaban Otro espacio y tiempo educativo dentro de la
simultáneamente el conocimiento de los comunidad lo constituían las celebraciones, que
mitos , leyendas de la tribu hechas por los
mayores surgían por diversos motivos, como por ejemplo: una
buena caza o pesca, la inauguración del nuevo
en
asentamiento, pero sobre todo las victorias de guerra
caracteriza por la conducta permisiva que
Se adoptan los padres con los hijos varones, a
quienes dejaban en total libertad sin pensar
Estos primeros años el niño (a) iniciaba
en corregir o castigar sus excesos.
el aprendizaje de su lengua "nacional':
las costumbres, los códigos morales
básicos, juegos infantiles, los conducta de los padres se convertía
posteriormente a sus hijos varones en
quehaceres propios de su sexo y el
jóvenes arrogantes e impulsivos,
reconocimiento de su medio ambiente la características, de un buen guerrero, estado
inmediato. que lo liberaba de la tutela del padre a quien

Naturaleza desempeñó de modo
implícito el rol de "educador" y de
El rol educativo de la "libro" en este proceso educativo y
naturaleza la el indígena de "educando”
Pensamiento mítico del Indígena que consideraba la
naturaleza en sí misma sagrada y poblada por
espíritus y dioses les condujo a identificar muchas de
el sus manifestaciones como expresión de la voluntad de
estos seres sobrenaturales.

Pensamiento mítico otorgó al proceso educativo

este autóctono una dimensión religiosa que dio carácter
sagrado a los contenidos educativos.

introducida en el siglo XVII por los primeros misioneros católicos y los

La escritura y la aritmética en la conocimientos aritméticos no habían alcanzado mayor desarrollo hasta el
fue
amazonia peruana siglo XIX, pues a mitad de éste.

EDUCACIÓN
AUTOCTONA EN LA
AMAZONIA
PERUANA

proceso se generaban a partir de los

Contenidos educativos y
métodos del proceso
educativo autóctona
conocimientos naturales, fundamento de se clasifico de la
los culturales, los que al fusionarse en el siguiente manera
los
tiempo originaban contenidos educativos
conocimientos naturales diversos, para una mejor comprensión.
y culturales se
adquirían en el
estos transcurso del tiempo se
convertían inmediata e Contenidos Contenidos de caza,
implícitamente en educativos pesca y recolección.
contenidos educativos y
muchos de ellos en
métodos del proceso
educativo autóctono.

estos estas
los la

Secretos para complementar su faena Pesca se realizaba con anzuelos hechos

Conocimientos comprendían el manejo Actividades implicaban un profundo
de cazador, que tomaba de sus con dientes y huesecillos de pescado;
diestro de los diversos instrumentos de conocimiento de los hábitos y
estrategias de guerra. además de lanzas, flechas, cestas y
pesca y caza, y de las estrategias costumbres de pesca o caza, así como de
venenos.
respectivas de cada actividad para el las temporadas de recolección de los
logro eficiente de sus objetivos. diversos frutos silvestres.