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Montería, Febrero
RESUMEN
De esta forma se puede ver como la historia revela, que en la Antigua Grecia la
homosexualidad era aceptada y vista como algo común, se vivía con tolerancia y respeto.
Sin embargo, desde la época de la Inquisición Española, hasta los años 1947, se dieron las
primeras muestras de represión y castigo a los homosexuales debido a una búsqueda de un
mantenimiento de la moralidad y doctrina católica. Este pensamiento predomino durante la
edad media y la edad moderna. Se conoce que a finales del siglo XIX se dio el primer
movimiento por la lucha de los derechos homosexuales. Por lo que se puede decir que a
pesar de la presencia de expresiones homosexuales durante la historia a través del arte,
desde hace algunos años la homosexualidad ha permanecido estigmatizada, con
estereotipos y actitudes negativas que afectan la integridad de las personas que tienen una
orientación sexual diferente a la heterosexual. Esto ha causado que exista un fuerte rechazo
a nivel social hacia la población Martin (2011) citado por Gómez (2017)
En el año de 1973 la homosexualidad era considerada una enfermedad en el DSMII. Sin
embargo, en Ecuador la homosexualidad dejo de ser penalizada con prisión en noviembre
de 1997. Previo a estos cambios el concepto de enfermedad y delito ha dado paso a que la
homosexualidad sea algo visto negativamente en la sociedad. En la actualidad sigue
existiendo estos prejuicios y poca tolerancia a la diferencia. Por lo que, en algunos casos las
personas lesbianas, Gays, bisexuales y transgéneras son fuertemente discriminados,
excluidos y violentados por otros, que pueden ser familiares, amigos, compañeros de
trabajo o colegio, entidades públicas o privadas, reduciendo así sus redes de apoyo
percibidas, lo que en ocasiones puede generar valoraciones negativas sobre sí mismo y
sobre su vida en general, Gómez (2017)
El inconsciente freudiano, se compone en parte de representaciones y afectos reprimidos a
lo largo de la historia del sujeto, cuyas experiencias pulsionales se memorizan y se cargan
energéticamente (Freud, 1978), algunas de ellas incluyen experiencias homofóbicas que
luego se convierten en sentimientos y acciones apuntaladas por los grupos con los cuales se
interactúa. En las representaciones priman aspectos idiosincrásicos, afectos, culturales,
experiencias y reproducciones de modelos y pensamientos acerca de una realidad
experimentada colectivamente (Moscovici, 1999; Araya, 2002), motivo por el cual resultan
determinantes para comprender la forma como la homofobia se extiende en personas y
colectivos hasta legitimarse en estos.
El vínculo familiar sería entonces, la sustitución que hacen los individuos neuróticos de su
familia real por una familia imaginada que le satisficiera las necesidades o le compensara
frustraciones estableciendo esto en los grupos a través de la identidad grupal, la cohesión y
el sentido de pertenencia (Andrade, 2011). Si bien la homofobia se estructura como
conducta desde las posibilidades de identificación del yo, no se puede reducir el fenómeno
a la crianza o la influencia social, ya que existen otros factores socioculturales e incluso
políticos que la fomentan. Ortega (2011) señala que la familia ideal no existe, y “menos aún
la familia natural puesto que tanto la maternidad como la paternidad son del orden del
significante. Si la familia es sólida es justamente porque está engendrada por un símbolo
que es a su vez su vehículo” (Ortega, 2011, p.5). Para el psicoanálisis la familia debe hacer
al individuo un sujeto del deseo y ofrecer un lugar simbólico de inclusión del otro, junto a
lazos de identificación parental positivos y el desarrollo de la independencia emocional.
Ergo, la familia es fuente de “humanización del deseo”, exaltación de las pulsiones que
admite al individuo instalarse en un lazo social de vida, cuando sus capacidades de acción,
creación y de amor pueden satisfacerse, así cuando la familia no fomenta la inclusión y la
tolerancia, todo aquello que resulta diferente se convierte en amenaza para los sujetos,
situación visible en personas homofóbicas.
Es evidente, la trascendencia de esta problemática. La cual ha llevado a una estigmatización
de la sociedad hacia la comunidad LGBT, consigo ha desencadenado problemas
psicológicos, sociales y personales para estos, por lo tanto, las situaciones de rechazo,
violencia y exclusión que las personas LGBT viven se mantienen de manera paulatina o
duradera en el tiempo, logran tener un impacto o influencia sobre como conocen, entienden
y dan significado al mundo. A partir de sus experiencias crean esquemas que están
implicados en la producción de pensamientos automáticos en las personas, estos
pensamientos automáticos le permiten tener un significado a las situaciones relacionales
que se presentan en el día a día de la persona, es decir, después de haber vivido
repentinamente situaciones de rechazo por parte de la sociedad o por tener una identidad
sexual diferente, ellos entenderán y responderán a partir de lo conocido y de su modelo
cognitivo, por lo que, ante cualquier situación pueden atribuir significados negativos al
valor de una nueva experiencia a nivel intrapersonal o interpersonal. (Semerari, 2002).
Para lograr entender detalladamente las problemáticas anteriormente mencionadas, es
necesario tener en cuenta el significado de la salud física y mental, según la organización
mundial de la salud expresa que “La salud es un estado de completo bienestar físico, mental
y social y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades”. OMS (2013), partiendo
de esta idea la organización panamericana y la organización mundial de la salud,
desarrollan una nueva propuesta de trabajo inspirada en el día mundial de la salud y así
nace la semana del bienestar, la cual llevó por nombre comunidades saludables para todos y
bajo este tema se vieron involucrados varios actores que influyeran en la población de los
cuales participaron entes gubernamentales, alcaldes, líderes comunales, promotores en
salud y la sociedad civil en general. OMS (2013).
Con relación a lo anterior pero esta vez referido a la importancia del bienestar psicosocial
de la población LGBTI, se encuentra consignada desde una política pública la cual por 8
orden de necesidades demanda desarrollar proyecto acordes a ellas y una de estas es el
bienestar, salud y vida, que pretende promover el buen vivir la integración social a la no
discriminación, si a la aceptación y a la vinculación vista desde la amplia gama de la
diversidad sexual, para aquellos que de cierta forma han sido excluidos o como en otros
casos violentados, desvinculados de forma laboral y discriminados en múltiples ocasiones,
irrumpiendo de forma incipiente en su desarrollo como seres humanos y muchos obstruidos
en sus proyectos de vida, según un balance realizados por alcaldes y gobernadores de
Colombia los temas relacionados a la población LGBTI en los últimos cuatro años lo
cumplido fue de un 53% en materia de prevención y de derechos de la población en los
entes territoriales, que hacen de esta una cifra baja y notable en lo poco que se ha podido
avanzar en el tema de bienestar psicosocial en población LGBTI.
Se puede decir que bienestar es un término que sigue creciendo con el paso de los tiempos
y que se va ajustando a las necesidades del ser humano, que va desde la salud como tema
vital, estabilidad emocional desde el aspecto psicológico y social desde la integración con
su medio o hábitat, el cual se desarrolla orientado o enfocado a la población LGBTI, siendo
esta una de las poblaciones que ha levantado su voz por cambios incesantes de no sólo
aceptación, sino que también a la no discriminación y obtener un trato no tanto diferencial,
pero si equitativo e igualitario, donde sus derechos no sean vulnerados.
De la investigación hecha anteriormente podemos notar que esta comunidad LGBTI tiene
poco apoyo, empezando desde el núcleo familiar hasta en un ámbito mayor como es el
estado. Vemos que la poca tolerancia y la aceptación que hay con la munidad LGBTI en
Colombia es una gran problemática, principalmente porque al pasar de los años ha habido
muchos casos de poca tolerancia en el país, a pesar de que Colombia ha creado proyectos,
campañas para aumentar la ayuda y la cobertura hacia la comunidad LGBTI no es
suficiente como lo demuestra el estudios y artículos de revistas importantes de Colombia.
Es necesario que exista un interés de todos y todas sobre el tema además la importancia que
puede influir el estado; lo ideal sería empezar a sensibilizar y hacer visible lo que otros y
otras no quieren ver y escuchar, hay que comprender que somos personas y que para
transformar nuestra sociedad se debe empezar a respetar y tolerar lo diverso, lo diferente,
desaprender lo que no hace crecer y aprender lo que nos llevará a una sociedad más justa y
humana.
PREGUNTA PROBLEMA
¿Cuál es la influencia que ejercería una red de apoyo social en el bienestar psicológico de
la personas LGBTI ?
JUSTIFICACIÓN.
La baja tolerancia que la sociedad colombiana tiene hacia la comunidad LGBTI, es
importante que como sociedad se analice la cultura en el en torno al tema que puede parecer
un poco difícil de abordar y además que presenta una problemática social.
El heterosexismo está fuertemente arraigado a nuestra sociedad y muchas veces está
acompañado de dogmas que no permiten ver más allá y evolucionar el pensamiento y como
resultado de ello aparecen los estereotipos y mitos que se tienen acerca de las personas de la
comunidad LGBTI.
Se puede evidenciar que en el psicoanálisis la estructuración del superyó en el sujeto
homofóbico, deviene de un vínculo familiar que en la infancia generó un registro de
exclusión o de rechazo de la sexualidad y el erotismo, es decir una prohibición homosexual
que se convirtió a futuro en la voz reguladora/castigadora de la sexualidad, así la ruptura
impuesta es a la vez constricción que zanja “castra” el deseo y lo inhibe, volcándolo hacia
sí mismo, por lo que una vez ha retornado frustrado se convierte en sentimiento de culpa
por la pérdida del objeto, lo que significa también la perdida de sí a razón de la no
aceptación de lo homosexual como posibilidad, pues hacerlo significaría revivir la
castración originaria. Es notable que a diferencia de los modelos cognitivo y humanista
centrados en el aquí y el ahora, la homofobia responde en el psicoanálisis a una historia de
exclusión que opera como dispositivo de acción en el sujeto homófobo.
OBJETIVOS
Objetivo General
Apoyar psicológicamente y socialmente a la comunidad LGBTI
ESPECIFICOS
Determinar las causas sociales que presenta la comunidad LGBTI
MARCO TEORICO
El ser humano es complejo y diverso por naturaleza, la diversidad sexual es un hecho que
existe en todas partes del mundo, sin embargo no siempre está aceptada culturalmente
debido a los estigmas y prejuicios que se tienen hacia lo diferente o minoritario. Martínez,
(2011) plateo describir el significado que tiene para la familia la homosexualidad previa y
posterior a la develación de esta condición y se pudo evidenciar la reacción adoptada por la
familia después a la noticia de la condición de homosexualidad por parte de un miembro de
ella, que ya sea de forma positiva o negativa, siempre tendrá gran incidencia en la actitud
que tome la persona frente a su orientación. Ahora bien, los conceptos que construyen la
identidad sexual de un individuo son la identidad de género, la orientación sexual y por
último la expresión de género. En otras palabras la identidad de género alude a la
percepción subjetiva que un individuo tiene sobre sí mismo en cuanto a su propio género,
que podría o no coincidir con sus características sexuales; este, puede considerarse como el
sexo psicológico o psíquico. Asimismo la orientación sexual, tendencia sexual o inclinación
sexual se refiere a un patrón de atracción sexual, erótica, emocional o amorosa a
determinado grupo de personas definidas por su sexo. (Sexual orientation, homosexuality
and bisexualityArtículo de la Asociación Estadounidense de Psicología (American
Psychologycal Association); consultado febrero 2, 2018) Zúñiga (2009) trabajó en el
desarrollo de los procesos familiares ante el conocimiento de la orientación sexual de los
hijos, el cual se centró específicamente en el proceso de aceptación que experimentaron los
padres y madres y encontró que tanto los padres como hijos tienen conocimiento sobre el
homosexualismo, no obstante, sus construcciones al respecto se basaron en ideas
socioculturales, religiosas personales, que de una u otra forma ayudaban a concebir el
termino de homosexualidad. Con relación a el estudio también arroja algunas formas de
afrontamiento que recurren algunos de los padres y madres, de las cuales se destacan;
acercamiento al hijo, el interés de conocer la experiencia homosexual de su hijo y la
búsqueda del apoyo familiar sobre los prejuicios que tienen. . En la actualidad lo que
conocemos como prejuicio es el proceso de formación de un concepto o juicio sobre
alguna persona, objeto o idea de manera anticipada. En términos psicológicos, es una
actividad mental inconsciente que distorsiona la percepción. Así como los prejuicios de los
heterosexuales frente a la homosexualidad han cambiado positivamente a través del tiempo
(Acuñá-Ruiz, 2006)
Las relaciones homosexuales aún no son aceptadas por algunos sectores sociales,
específicamente en la cultura occidental, donde muchos individuos suelen ser víctimas de
discriminación, castigos y rechazos. Estas conductas ocasionan desajustes en el
funcionamiento del yo en el principio de realidad, el cual depende de condiciones sociales,
percepciones de conjunto sobre la sexualidad, mecanismos defensivos, identificaciones,
introyecciones y la influencia del súper yo para dar sentido a las vivencias (Izaguirre,
2008). Según Sigmund Freud (1923) el súper yo es la estructura psíquica encargada de
funciones tales como la censura, participa en la represión, la conciencia moral y la
formación de ideales. En la estructuración y formación del súper yo de un sujeto
homofóbico es importante resaltar la influencia de los factores ambientales y hereditarios,
incluyendo el temperamento, la moralidad y la ética, entre otros. El súper yo se estructura
con la resolución del complejo de Edipo, al convertirse el sujeto en heredero de los
comportamientos normativos de la economía psíquica influida por el “ideal del yo”,
concebido éste como una subestructura preexistente al súper yo consolidado. El ideal del yo
se ajusta a las normas sociales establecidas por los distintos medios de interacción social en
la infancia: el colegio, los pares, la religión y la familia (Gaione, 2009), mientras el Yo
ideal puede distar de éste porque referencia las intenciones reales de las personas, que en la
homofobia pueden indicar en algunos casos un fuerte deseo de integración de la
homosexualidad a sus vidas.
Bibliografias
METODOLOGIA.
Participantes: Participaran en este estudio 50 personas divididas en 25 hombres y 25
mujeres quienes serán escogidos de manera aleatoria en la comunidad LGBTI en la ciudad
de Montería.
Instrumentos: Para la recolección de la información se realizaran unas entrevistas y se le
aplicaran la encuesta LGBT: sexualidad y derechos que aborda las características
psicológicas y sociales que presenta la comunidad.