Ogboni Por: Oluwo Ogboni Ifabilawo Cuenta una antigua leyenda que a principios de la creacién , iyamt ,la gran madre ancestral dio a luz a 16 hijos . Los dos primeros nombrados ogho y oni, comenzaron a luchar entre si trayendo el caos y el desorden universal. Viendo iyamt que sus dos hijos provocarian la destruccion ,los tomo a ambos y les hizo hacer un pacto de hermandad, jurando ante su amuleto sagrado que nunca mas pelearian entre si, naciendo asi la primera sociedad secreta del mundo que se nombraria con los nombres unidos de estos: OGBO_ONL.. La Sociedad Secreta ogboni, temida y respetada por todos los que la conocen, es la segunda corte judicial en rango de los yorubas. Ella tiene como finalidad principal la proteccién comunal , el establecimiento del orden en general, asi como ejecutar los castigos a que serén sometidos los que violen Ia leyes establecidas. A esta sociedad solo pertenecen aquellos que guardan un comportamiento etico, moral y social ejemplar, no importando el nivel intelectual, raza, procedencia social ni sexo de sus miembros. Entre ellos estan los miembros activos que son los que realizan los ritos y ceremonias secretas ; babalawos, babalorishas, e iyaloshas y los pasivos que solo participan en las decisiones a tomar y en los festines que siempre acompaian la realizacién posterior de las mismas. A esta sociedad pertenecen también; politicos, doctores, licenciados, abogados militares y ancianos de la comunidad... Los ogboni, omé oshin(los hijos del seiior de la religién) incrementan cotidianamente atreves del estudio, ritos y ceremonias su nivel mistico espiritual y evacuan de sus sentidos los defectos de los sentimientos impuros que comiinmente aquejan al ser humano Muchas sociedades de hermandad han sido creadas imitando los estatutos principales de esta sociedad entre ellas estan los masones, los caballeros de la luz, et para citar solo unos ejemplos conocidos pero ninguna ha logrado la unificacion, el respeto y los valores reales espirituales de esta.Los ogboni hablan el mismo yoruba, pero dentro de este tienen un vocabulario especial y por supuesto muy secreto con que denominan deidades, objetos, acciones, animales, etc, Estas palabras secretas son To que queda del antiguo lenguaje que utilizaron los hombres para comunicarse entre st y con ellas activaban las energias para uti en beneficio o prejuicio segtn fuese la necesidad. Es decir, el ogboni tipico vive en armonia con la naturaleza. Los ogboni se hacen llamar ellos mismos OMO ODUWA, los hijos de oduzwa, la deidad primaria ancestral simbolo de la creacién, la deidad bicéfala del panteén yoruba que representa la unin de lo masculino y lo femenino. En cuba la sociedad ogboni fue desconocida por no mencionarse pero siempre estuvo presente, en silencio y desconocida siempre existib como tal, pero desgraciadamente sin asociacién. Todos los de la didspora consagrados en oduwa son ogboni sin saberlos, solo hay un detalle que falto. Quienes fuimos consagrados en oduwa nos daremos cuenta que siempre se hablaba de un rito de juramento, pero no es el simplisismo que hactamos sino otro, es un pacto mds sagrado, sper sencillo y légico que no se puede tratar aqui por este medio pero muy fundamental que es el que nos pone en conjuncién con esa deidad madre y este detalle se omiti6, por las razones que desconozco En la didspora cubana ONILE la diosa madre de los ogboni estaba representada en el fundamento ODUWA simbolo de la unién encadenada entre obatalé y yeyé mowo u oduwa. Aquellos que han sido consagrados en esta deidad, fijense en los lugares donde se hacen los sactificios que son dos, hagan retrospectiva de estos rituales, noten la fijacion sobre el nttmero tres en todo ritual, sojera, la liberaci6n del hombro izquierdo, los rituales antecedidos por el nje a oro y eggiin, 1a asociacién del ritual oduwa con eggiin, el bicéfalo asipelu.ile a foko je ri, ile ogere, ile kolepo, el trono de oduwa, la ceremonia de Oshun en oduvval!!!!tletc, hasta en el conocido y antigno "libro de Arango se mencionaba los ogboniEl grupo masculino se mantuvo. El grupo masculino son los adoradores del orisha ORO y serian los lamados " AWON ALAGBALAGBA LORU" 0 "los ancianos de la noche", mientras que el grupo femenino seria AWON IYAMI" 0 IYAMI OSHORONGA". De estos rituales solo se mantienen los famosos iyanle que le son ofrecidos atreves de los ifun, adoloro, okan, adofi, etc. Nétese que cuando se le sacrifica a orunmila, la sangre del sacrificio es ofrecida al exterior de una manera peculiar, cosa que se nota palpablemente atreves del odu osa meji. Aquellos que sean awoses lean osa meji y recuerden sus ceremonias rituales del obekapanadu, También se les conoce como OSHOGBO, pues su base principal radico en el estado de oshogbo, Ia region de la diosa Oshun. Asi mismo se cree que la palabra ogboni provendria de la unién de los monosilabos yorubas: OGBON-sabio y ENI-uno que es. La mayoria de sus manufacturas artesanales son de bronce, simbolo de Ja similitud anti corruptiva de esta sociedad. Los ogboni tienen diferentes simbolos que los acreditan como tales: un anillo especial Hamado mandarikon, el itd 0 irole(simbolo de oro),un ide especial que solo se usa en los primeros meses de iniciacién, el itagbe o shaki, (manto), y los edanes de bronce. Actualmente se estén entregando en cuba los edanes cuando se recibe olofi. CARGOS Y FUNCIONES DE LOS OGBONI, Es importante para todo el que le interese que el papel mas importante para el Ogboni, es mantener Ia justicia, la verdad, la paz y la armonia en la Tierra. EI templo ogboni es Hamado iledi y su cabeza principal es el Oluwo. Quienes tengan bastantes aitos se acordaran que la palabra Oluwo no estaba en ningiin momento asociada al hecho de tener olofi como lo es ahora.Los titulos de jefatura pueden variar de una agrupacion a otra, pero estos son los generales. Oluwo: Es el cabecilla principal o jefe de los oghoni. Apena: La persona encargada de los ritos y lo rezos en el templo y altar de los edanes. Es el ayudante activo del Oluwo. Bal6gun: Se encarga de la seguridad fisica y espiritual de la sociedad. Debe ser una persona muy respetada y con conocimientos acerca de la hechicerta y rituales., Ajaginna: El segundo del Balégun y le puede sustituir en algunas funciones. Asipa: Encargado del instrumental a utilizar en iledi. Ojomu o Asalii: Encargado principalmente de las celebraciones y actividades sociales del Iledi. Aro: Encargado de funerales y entierros de los miembros. También encargado de las ceremonias de nacimientos de los niftos de los miembros. Y ceremonia de los nombres. Lisa: El segundo del Rey, encargado de la coronacién de un nuevo rey. Intermediario entre el Rey y los Ogboni. Lika: La mujer encargada de las ventas de los articulos religiosos y materiales sagrados para el Iledi. Iya Abiye: Es la cabeza de las mujeres en el Iledi. Debe ser una mujer con mucha energia muy respetada. Ayuda mucho al Olitwo, especialmente en asuntos de bienestar de los miembros femeninos. Solamente mujeres post menopausia pueden asumir estos puestos. Iya-Idagba: Es s6lo una veterana que antes fue Iya Abiye, es una posicién muy respetada, se preocupa por la salud y el bienestar de todos sus miembros y el mantenimiento de los instrumentales de iledi. Adagba: Es el jefe miisico 0 tamboréro mayor.A excepci6n del Oluwo que puede ser sustituido por el apena, todos los miembros se pueden tomar en un momento determinado el papel de otro. La sociedad ogboni es una sociedad donde todos sus miembros se juran lealtad y amor de hermanos, deben ayudarse mutuamente La sociedad ogboni actualmente existente en tierras yorubas tuvo que adaptarse a ciertos estatutos de la iglesia catolica y entonces fue Hamada ROF 0 reformed Ogboni Fraternity. Debido a la mala fama de sus practicas rituales desencadenadas por la iglesia, es posiblemente una de las causas en la que la sociedad ogboni en cuba paso al clandestinaje y de ahi a su desaparicion espiritual, pues quien sea analitico , notara que siempre estuvo alli, en silencio, pero siempre estuvo. Este corto documento tiene como finalidad simple, dar una corta explicacion general acerca de la fundamentacion de la Sociedad Ogboni, la cual ha sido durante mucho tiempo objeto de difamacién y calumnias esgrimiendo la supuesta costumbre de esta de realizar sacrificios humanos, ast como Tlegar por desconocimiento a compararla a organizaciones como la mafia. Se hace claro para cualquier persona con uso de raz6n, que la justicia se imparte segiin el grado de severidad o agravantes del crimen cometido, es de imaginarse que en ciertas ocasiones la sentencia promulgada por la sociedad ogboni haya sido la muerte, no en forma de sacrificio como se ha venido difamando sino en forma de ejecucion , como mismo se hace desde miles de anos en la llamada civilizacion moderna en los casos en que los sentenciados a muerte han quebrantado las leyes de ellos también. Cual ha sido la diferencia?; el que la sentencia se ejecute con un hacha o cuchillo a que se ejecute con guillotina, con inyeccién letal , fusilamiento o silla eléctrica?, En que los primeros aparenten ser unos barbaros y salvajes y los otros mas misericordiosos en la forma de ejecucién?, ha sido cuestién de los tiempos., al parecer continian por parte de algunos la falsa idea queaquellos negros africanos analfabetos eran incapaces de establecer un sistema de orden social igual que la de los blancos civilizados. Muchos de los que husmearon en la sociedad yoruba como filésofos o gedlogos europeos del siglo pasado escribieron algunos articulos donde se narraba el cardcter salvaje de la sociedad a que hacemos referencia. Pero habria que hacer otro estudio mds profundo para analizar quienes fueron mas salvajes. Cabria recordar aquel refrin del odu ogbe se: QUIEN TIENE MERITOS SE DESPRECIA MAS QUE EL TIENE VIRTUDES. Como atender a los ancianos de la noche ¢ Tienes que montarle un altar tipo eggtin como una zaraza pequeiia, pero con 4 piedras blancas que se ponen en forma de cruz que al recogerla se pregunta a IFA si esa ota representa a los ogboni © ancianos de la noche. Se prepara omiero con ewé de eggin y el siguiente suyere " eggiin ewe eggtin osain ewé eggtin omo ewé eggtin". Se le pinta en cada ota “1 eyiogbe, 2 oyektn, 3 iwori, 4 oddi”. Se atienden a las 11 Pm y Normal mente se atiende en el monte no en casa pero si no hay otra opcién ni modo, se le pregunta a IFA que quieren comer previamente. Después que se le sacrifique el eyérbale el animal hay que cocinarlo bien con sus asheses y ponérselo.