Ae ee ee Cee a een eee eu ee meee eee ee eed ene ec ret ance eee ee eee Sr eee eA) pee ee ee ee Es posible que mucha gente plense que la posesién de esprtus Pers ea ee eee eee ee eed poet eee sec) Irene Hickman, doctora en Osteopatia nos presenta an est libro Reet ed pee ere er noes ee ee ere Se ae ee ee rod directa y estan exentas de efectos no deseables. Con ellas se tee eerie) ee ee eect) Y docente de sus métodos no invasvos, compart sus experencias Pate ee ae ee a ee recs IRENE HICKMAN )ESPOSESION Me ceysy INDIGOrene Han EEUU, 15 - 2002 2>- roo en Osteoptae e od oe Sg sean in 9 tant 3 ambiees ‘on lara A comerebr is a a pie qu ts nis xpucsecome Honeeepee, Irs nla rapa co Despeseany a Opec tty Hebe (Sy Nb dete ype an CgtnasenyHisean Hein Fu (ten deo wodededatoracon do Prevent do cco eu bec co Th Lush Dy tara‘Tito cegial: Remote Depassension ‘Traduca: Marts Glo Henquez © 1994 tone Bekman (© 2006 Haan ¥dsubucones Vat, SL, CCocrtinacin catia Tee Baan Disebo deers Nac Antlla rma otic: ner de 2007 ISBN-10:84.96381-447 ISENIS 976896381445 Depésto leg: 2216407 ‘Edita: Ediciones fadigo ame, 9198, 6 I O81 Baron ‘Mesico DE 01280 Fotocomposicin: Text Griic presi y encuademacin: Romany Vil S.A ‘erdaget 1, 05785 Caellader (arson) Estoy profundamente agradecida a todas aquellas per- ‘que habiendo coincidido en mi vida en ingfinidad de s circunstancias, me han conducido hacia este tra- sco expresar mi especial agradecimiento a quienes facilitado Ia informacién sobre algunos casos inclui- ‘en este libro. in agradecimiento especial a Suzanne Meister por su alo, amistad y habil correcci6n del manuscrito. in deseo manifestar mi gratitud por adelantado os que atin estén por involucrarse en la Desposesin amos etogdo Depo «denis de entre I poses trade el al ngs Rate Dipazrion, por entender que os somos ‘la exis volanad de a doctors Iene Hickman deo let 50 ko gad y por cree ademss que tas a eet com dee sets le loresPrélogo a la edicién espatiola El presente libro, si bien para algunos simplemente yortaré informacién, 0 verin en él una narracién de las jencias de la autora, puede ser para los que asi lo de- 'n, un valioso y detallado manual para practicar la sposesin a distancia Mi interés por el tema de la desposesion se despert6, indo crefentrever o intuir que algunos repentinos y para inexplicables cambios de talante en algunas personas, lian estar dictados por una voluntad que les era com- mente ajena (Cuando en el verano de 1994 vi el anuncio de la reciente icin de este libro en los boletines de la Aso-cation for a-Life Research and Therapy - APRT, de Riverside, fornia, y de la Internationa) Medical and Dental Asociation - IMDHA, de Royal Oak, Michigan, ‘as{ como tna vor interior me incité a soictatlo y aslo de inmediato. Su atenta lectura me permitié ver c6mo piezas dispersas de un ca6tico puzzle, de pronto y como, logando entre si iniciaban una evolucién, para al fin jar y asf ofrecer una perspectiva global esclarecedora. lintonicé con las ideas de la doctora Hickman sobre laesposesién a distancia, Bscribf y mantuve correspondlencia con ella, ya sugerencia suya, en ctubre de 1995 asist’ a un ‘curso intensivo de formacién de cuatro dias. Las ensefan- as se impartieron en una encantadora masia recién refor- ‘mada, cerca de la pequetia aldea de Ruberts, en el centro de Ia sla de Mallorea, donde reinaba un acogedor ambiente de paz y silencio que result6 muy apropiado para el curso. En ‘stos cuatro dias de espléndido sol, el curso, sumamente pric- tico, result interesantisimo, permitigndonos gozar del pri vilegio de escuchar, observar y aprender directamente de ka fuente; ademas tuvimos la oportunidad de comprobar am- pliamente sus téenicas y su filosoffa con las demostraciones y desposesiones que realizé entre los asstentes. ‘Durante las pausas del curso, podfamos observar cémo la doctora Irene Hickman, idealista e incansabl, alicates en ‘mano, no eesaba en su actividad de confeccionar rosatios y ims rosarios, no sé si como un sfmbolo o para transmitirnos el mensaje de que la lucha contra el «Maléfico» no admite ‘equa. Al fnalizar este curso, nos regalé un rosatio de los que ella habia estado haciendo a cada asistente. Posteriorment, y derivado de las conversaciones mante nidas con la doctora Hickman y mi sintonfa con su idea de {que la préctca dela desposesién puede ayudar a hacer mejor el mundo en el que vivimos, asum el compromiso de gesto nar la raduecién y publicacin de sus libros. Lamento no obs- tante que mi gestién no haya permitido que la doctora Hickman pudiera ver, en vida, la presente edicin de su libro. El hecho de que con sus téenicas, los resultados se puc den comprobar sin que, o antes de que, el sujeto sea infor- mado «conscientementes, sein yo me inclino a etcer, cons 10 tie de por s una demostracié de su autenticidad y eli- ‘mina cualquier posibilidad de duda, engaio, autoengaso, gestion o efecto placebo. Por otra parte, dado que ls se- slones de desposesién se realzaa sin la obligada presencia ‘de la persona, obvi la posibilidad de traumas, catar- fis 0 escenas volentas, como puede ser fcuente en una soci directa sobre la persona (exorcismes, etcétera). La Desposes6n a distancia ~xplica la doctora- est com- pletamente exenta de efectos sectndarios no deseables. Es hotable subrayar que con esta técnica ha «curado» muchas liciones al alcohol y otras drogas. Tl lector podré observar el profundo respeto ¢ incluso ‘vompasin que transpira toda la obra, tanto hacia las pet- fonas tratadas, como hacia las entidades de distintafndole ue pucdan manifestarse, durante los dislogos manteni- ‘dos en el transcurso las desposesiones a distancia. Como la propia Irene Hickman dice: «No pretendo Ihaber escrito mis libeos para quc constituyan una prucha [para quienes dscrepan, A éstos les reto a repetir los taba~ que yo he realizado y que ego se formen sus peopias ‘opiniones. Antiipo que quienquiers que use mis me dos, obtendré cl mismo tipo de resultados que yo he tei Wow. (Mind Probe-Hyponosz) Lejos de querer establecer un Mogmatismo, manifesta que algunos terapeutas utlizan sus Aenicas de forma diferate y con resultados positivos. Tam- Jién senala que, en la medida en que mas gente se impli- ue en cste trabajo, es de esperar que aparezcan y se desa- rollen nuevas téenicas atin més eficaces Finalmente manifesta que si este libro sirve, aunque ‘iélo sea para ayudar a la gente a saber qué esperar ante la unmuerte, habrd servido @-un propésito muy sil y nece- Asf como la doctora Hickman ns cuenta que la lect rade la biograffa de Edgar Cayce le dio respuestas a mu has preguntas sobre temas vitals, también deseo de todo corazén que el lector pueda halla, en el contenido de esta ‘obra, respuestas a algunas de estas preguntas que muchos Ievamos dentro, Si es asf, ereo que todos los esfuerzos in- vertidos en esta publicacién habrén valido la pena. JorDt Casawon™ * Para contact co Jord Casumor: eld y Lat E-mail salle @ilfonicnnce ‘Apr de eos 36058 = BORD Rarestonn (Exp). R rélogo Si no conociese a Irene Hickman desde hace mis de ‘aos, dado que me hubiesen peruadido para es este prélogo. Soy muy conscinte de fo ridfula que le parecer su narracién al lector no iniciado ya quien casualidad haya escogio este libro. ‘Para poder dar eredibiliad a lo que Irene Hickman nos te, uno debe estar dspuesto a aceptar al menos ex Cuatro principioso aiemaciones 1, que hay una parte inmaterial dl sr que no mucre Cuando el everpo fico mcr; 2 gue debi a dversscircunstancias relacionadas con In mmuerte de la persona esta entidad espirtul en algunos casos, no logra seguir adelante con 5 pro- pia croluién, sino ques instal en otto cuerpo vi- iente (es des, que de alguna forma la «posesin ‘pirtuale parece ser un fenémeno ral) 4. que esta cicunsancia, que en general resulta des- ‘entjosa para Ia ncaa persona receptor, puede a veces resolver con éxito por medio de persuadir 2 la entiad pardsita a seguir chacia la Las; y B4. que esto es posible lograrlo sin el conocimiento del individuo receptor (pero sf con el conocimienta y aprobacién del «Yo Superior» de tal individuo). La ciencia moderna ha adoptado un eriterio confuso acer- ca de Ia primera afirmacién, aunque sobre bases poco si- das. La suposicin que prcticamente se ha extendido a toda Ia ciencia es la de que su informacién basica esté funda- ‘mentalmentelimitada a los datos extrafdos de la pereepeién de los senidos. Si estos asf, no nos debe somprender el que la evidencia proveniente del aspecto inmaterial, pero no por ello menos real a la experiencia humana, se la condene al ostracismo. La mayorta de los médicos pertenecientes a la rama de laciencia «dura» afirmarian que este hecho es sim- plemente una cuestién de la Navaja de Occam o el principio de frugalidad: «Nunca introducir un nuevo concepto si el fenémeno puede ser explicado sin ‘embargo, el re- ciemte trabajo con experiencias cercanas a la muerte, con las terapias de regresin, con los recuerdos infantles de vidas anteriores y otra Sreas relacionadas, indica que puede estar forméndose una actitud més tolerant La segunda yterceraafirmacién estén apoyadas en el tra- bajo de sterapia de liberacién de espirituse, como informan los recientes libros de Eth Fiore (The Unguiet Dead, Dolphin Doubleday; 1987)* y William Baldwin (Spirit Releasement ‘Therapy; Human Potential Foundation Pres, Falls Church, Vi- Aginia; 1993), y el breve apanado sobre posesién espirtual, del impresionante tratado en dos voliimenes Regresion 1 Pulao bj el lo La posi, poe EDAF, 1988 Therapy: A Handbook For Profesionals (Winafred B. Lucas, Deep Forest Press, Crest Park, California, 1993). La cuarta afirmacién es la que abarea a la novedosa contribucién de la doctora Hickman. Después de haber recibido formacién en la terapia de liberacién de espfritus con William Baldwin, se preocupé por la dificultad en dis- tinguir entre los efectos atribuibles ala liberacién de una ‘entidad posesora y los debidos ala sugestién generada por cl terapeuta, De esta manera, desarroll6 un método de tra- tamiento a distancia o remoto (Remote Depossssion), en el aque el paciente no necesita saber o partcipar consciente- ‘mente en el proceso, Este libro es una exposici6n de ese novedoso método de tratamiento. Es evidente que este trabajo necestar ser contrastado por muchos terapeutas antes de que la comunidad sanitaria le conceda credibilidad. En este sentido, la doctora Hickman no espera otra cosa més que un informe honesto, pero ante la posible tentacién de rechazo del que puede ser objeto sin ni siquiera saber de que se trata, necestamos explicar por- {qué este trabajo no es tan terrible. La idea de que alguien pueda estar «poseidor por al gin ser desencamado, a muchos de nosotros nos parecers {que debetfa haberse abandonado en el medievo. Es cierto {que han existido informes sobre el fendmeno de posesién en cada cultura y época. Y es cierto también que a finales del siglo XIX los «investigadores de lo psiquicos examina- ron muchos de estos casos y consideraron seriamente la hipétesis de la sadherencia de espiritus. ‘Tal vez con el grado actual de sofisticacién cientifica podamos rechazar la idea de la posesin espiritual como 15uun concepto precientifico para poder explicarlo con téemi- znos cientficamente més aceptables hoy en. Quizas, EL filésofo y cientifico de Harvard, William James, se in- teresé mucho por este tipo de enigma. Consideraba que la ciencia habia sido restrictiva en exceso, al adoptar una epis- temologia de empirismo posiivsta (0 sea, todo aquello que ‘conocemos cientificamente, es descubierto por medio de la investigacién empfrica, en el mundo fisico mensurabl). William James sugerfa proyectar la red cientifiea més am- pliamente, con una epistemologfa de «empirismo radical En su Esays in Radical Empiriciom, define asi “Para sr radical, el empirismo no debe admitiren sus cons- ttucciones, ningén elemento que no haya sido directamen- te experimentado, ni excluir de ellas ningtin otro que haya sido directamente experimentada», James instaba a que la ciencia se basase s6lo en la experiencia y de que nada, den- tro de la totalidad de Ia experiencia humana, fuese excluido de formar parte de los t6picos potenciales de la investiga- cin cientifica. La medida en que él asumfa esta afirmacin viene dada por el hecho de que estuva involucrado durante 25 afios en la exploracin del fensémeno psiquico, cl espiri- tismo y la experiencia religiosa. Y aun cuando no qued6 convencido con las conclusiones de los entusiastas de estas reas, insists en afirmar que dichas experiencias eran datos importantes para una ciencia completa. FE sempirismo radical» de James admite los datos de los sentidos y de este modo incluye, dentro de su esfera, la expe- riencia del mundo fisico que también abatca el amplio spec- two de las realidadesinterores que se encuentran dentro de ka 16 vida subjetiva de la persona, ¥ significa adems que ninggin enémeno debe ser excluida de la investigacién por ef mero hecho de que «viola las leyescienificas conocidas» ‘Si observamos la experiencia humana a través de los ‘ojos del sempirismo radical» de James, podemos quedar impresionados por la cantidad de informes sobre expe jencias que implican al ser inmaterial, al cual la ciencia ‘occidental parece incapaz de dar cabida, Por ejemplo, la experiencia fuera del cuerpo (cuando se experimenta el propio centro de consciencia y percepcién desde otro én- ggulo que no sea sélo el de detrés de los ojos, como desde Arriba, mirando hacia abajo sobre el cuerpo fisico) y las ‘experiencias cercanas a la muerte, son por lo visto mu- ‘cho més comunes de lo que se cree ya menudo llevan la conviccién de que el «Yor es algo diferente al cuerpo fisico. La investigaei6n sobre los recuerdos infantiles de vidas anteriores ha presentado numerosos casos cuya ve~ rosimilitud ha sido comprobada. Aun cuando sean posi- bles otras hip6tesis, los datos sugieren, de forma acusada, cl concepto oriental de la reencarnacién. Prucbas adicionales que nos llevan a considerar seria~ mente el concepto del espirtu, provienen de la investiga- cién sobre la comunicacién «meditimnicas que supuesta- ‘mente nos llegan de personas difuntas. Durante varias dé- cadas, a finales del siglo pasado y principios de éste, un gran atimero de cientificos competentes, en particular en Inglaterra (pero incluyendo también a William James, asf como a otros investigadores de los Estado Unidos) estu- vieron interesados en este tipo de comunicaciones, supues- tamente originadas por los «espiritus» de los difuntos. De 7nuevo, otras hipstesis son, por supuesto posibles, pero en algunos casos mostraron una evidencia notable en el sen- tido de que la informaci6n que se obtuvo era conocida por cl difunto pero inasequible para el «médium». Por otra parte, se pueden afladir los trabajos antropoldgicos sobre otras culturas que sefalan que en su percepe! lidad, son frecuentes las manifestaciones del «espiritu» y la posesiGn, Por todo ello, parece que Ia adherencia de espiritus © =sposesiones» puede ser una condicién mucho més comin de lo que se le reconoce. Si es asi, si de verdad hay intru- siones dentro del sistema humano debidas pardstos inmateriales, entonces es fundamental que la gen- te sea consciente de ello y de que mas especialistas, tanto del campo de la salud mental como del lero, estén capaci- tados para utilizar las técnicas apropiadas para liberar de esa condicién, Si ademés, las técnicas de la desposesi6n a distancia demuestran ser eficaces y otras personas pueden ser capacitadas para usarlas, se podré aliviar mucho sulfi- ‘micnto humano. n de la rea- indeseables Hay muchos «si... La cuestin esti sin duda por dei dir. Mientras tanto el libro de la doctora Hickman es una Jectura fiscinante y suscita algunas preguntas interesantes. WILLIS We Hanwon Enero de 1994 Introduccién Hay una concienca crecente entre los profesionales de la salud, acerca del imperativo de mirat mis alli de la perspecti- va de la corsente principal de la psiologa y la medicin, Con el ripido aumento de datos que apoyan el concep- to de la supervivencia personal a la muerte del cuerpo, de~ hemos trascender las estrechas perspecivas de la psicolo- a conductstay del enfoque quimico ala salud y la ene fermedad. Esta orientacién no es nueva. Alexis Carrel, imédico, habl6 en 1935 de la necsidad de tener un conoci- tmiento més amplio del hombre en su libro, Man, the Unknown’: so. Los hombres no pueden seguir la actual trayectoria de a civlizacién moderna porque es degenerativa. Han sido fscinados por la belleza de las ciencias dela via inere. No han comprendido que su cuerpo y su consciencia estén sujetos a leyes naturales, més oseu- ras, pero tan incxorables como las leyes del mundo si- 1 Pllica bajo el alo La innit del hmbre (EV habe des onucie), Edorial The, Barcelona, 1978, 19eral. Tampoco han comprendide que no pueden trans- _gredir estas leyes sin ser castigados. ‘Deben, por lo tanto, aprender Its relaciones necesa- ras del universo césmico, las de su préjimo, las de su ser interior y también las de sus tejidos y sus mentes. La atencién de la humanidad debe retornar desde la ‘méquina y el mundo de la materia inanimada hacia el cuerpo y el alma del hombre» El doctor Carrel continda su exposicién sobre las trigi- ‘as consecuencias que ocasiona nuestra persistente igno- rancia acerca de nuestra naturaleza bésica. Este libro no intenta demostrar el tipo de pruebas que sucle requerit lt ciencia ortodoxa. Tengo evidencia para satisfacer mi nece- sidad comprobatoria. Las estrictas limitaciones dela ciencia excluyen el estu- ddio experimental sobre los sujetos humanos. Como ni sin experimento con sujetos humanos puede repetiese con cexacttud, quizés sea necesario para la ciencia postular un nuevo paradigma. La carencia de esta perspectiva més amplia ocasiona que la ciencia excluya la investigacién que podefa revelar la auténtica naturaleza de la mente huma- nna, la naturaleza dela consciencia y dar respuesta a la cues- ‘i6n acerca de la supervivencia después de la muerte fisca. ‘Tengo el convencimiento de que, como humanos, es- tamos compuestos de un alma-espiritu, eterno ¢ indes- tuctible, que vive en un cuerpo fisico. Nuestro cuerpo actual es s6lo uno de los muchos otros en los que hemos hhabitado a través de los siglo y que seguiremos habitan- do hasta que aprendamos lo suficientemente bien nues- 2» tras lecciones, como pata poder acceder a un hogar eter- fno en un Parafso inmateral Esta conviccn proviene de mi propia memoria —regre- sando todo el camino hasta la creacién- y de los testimonios Ue recuerdos de vidas pasadas de pacientes, de estudiantes ¥ de colegas. Estos recuerdos incluyen vidas pasadas en otros ‘uerpos; muertes pasadas y vividas memorias de las expe- riencias entre una muere y a siguiente entrada en un cuer- po fisico por medio del nacimiento. He tratado este tema fextensamente en mi libro Mind Probe- Hypnosis. Esta evidencia se ha conseguido ampliamente utilizan- do Is hipnosis como herramicnta de exploracién. Otras pruebas incluyen la experiencia cercana a la muerte, la de fuera del cuerpo, el suefo y la meditaci6n al igual que las Infsticas y psicodélicas. Quizas la obra més completa sobre el tema sea la del Imistico norteamericano Edgar Cayce, quien eseribié cerca Ue diez millones de palabras durante sus «interpretaciones psiquicas» entre 1900 y 1945 bajo hipnosis profunda. Este material ha sido conservado por The Association for Research and Enlightenment, de Virginia Beach, Virginia, yes ahora asequible en disco CD-ROM. EL material del presente libro contiene un nuevo enfo- que a los problemas humanos, que ha demostrado ser efi- faz cuando otros métodos de tratamiento no dieron resul- tudo. Se parte de la suposici6n de que ca {tos posee un alma-espiritu consubstancial que habita en lun cuerpo fisico. Cuando el cuerpo muere, la entidad que lo habita marcha y tiene opciones a elegir. Puede ir al lu- gar de descanso y aprendizaje llamado «la Luz»; puede uno de noso- a‘optar por permanecer cerca del lugar de enterramicnta de su cuerpo; puede establecerse alrededor de un lugar 1 ob- jeto familiar o puede entrar a formar parte o adherirse a tuna persona viva Aquellos que no logran ira sla Luz» pierden la opor- tunidad de revisar sus experiencias pasadas para apren- der de ellas y prepararse para un nuevo comienzo por medio del renacimiento dentro del cuerpo de una eria- Las leyes naturales de las que nos habla el doctor Alexis Carrel se aplican, en particular, a nuestras méltiples vidas, rmuertes y renacimientos. Las leyes del karma determinan los efectos de las opciones que hemos escogide. «Todo lo que el hombre siembra, eso recoge>, Gélatas, 6:7. El resul- tado puede ser placentero 0 doloroso. El karma no debe considerarse slo como un castigo, sino mis bien, como el resultado de nuestras decisiones del pasado 0 a veces como el resultado de la necesidad de ser persuadidos a aprender ‘cuando nos resstimos a ello. Estoy convencida de que todas nuestras experiencias pa- sadas estin grabadas en nuestra memoria y de que las po- demos recuperar por medio de diversos métodos. ‘Todo la {que se requiere para recuperar estas memorias anteriores cs el deseo de recordarlas, sencillas téenicas para tranqui- lizar la mente, mirar hacia dentro y hacer las preguntas pertinentes. En este sentido, la hipnosis es una ayuda para cesta recuper No hay ninguna necesidad para nadie de mantenerse cn la ignorancia acerca de su propia inmortalidad hacia el pasado y hacia el futuro-, de la naturaleza de la muerte 2 eer ere tC ie J de todas las opciones asequibles que siguen a la muerte del cuerpo fisic, iI universo ha proporeionado un lugar para que nues- 1 alma-espirtu vaya para una estadia entre vidas. Des- Jjraciadamente pocas personas son conscientes, en vida, de que este lugar existe. Poca gente ha buscado estas respues- sy tienen por ello un conocimiento limitado de lo que ford la experiencia del «morits. A la muerte del cuerpo, fmuuchos quedan sorprendidos y confundidos al darse cuen~ lu de repente, de que no estin «muertos», a pesar de que fs cuerpo ha dejado de funcionar, incluso algunos no se ddan cuenta de que su cuerpo yace inerme. Esta confusién parece ser la raz6n principal de que su espfritu permanez- (1 atado a la tierra’ o apegado a una persona viva. Los que se apegan a una persona viva, a menudo producen un efecto profindo en su receptor y pueden cate Jurle cambios fiscos, emocionales, mentales o de conduc 4, Estos cambios pueden incluir enfermedades graves, Aiici6n a las drogas oa alcohol, cambios de personalidad, fobias, incapacidad de progresar en su profesién, pens Imientos suicidas y un sinmimero de otros problemas. La idea de que los espiritus de los llamados «ifuntoss ppuedan estar a nuestro alrededor, adheridos a nosotros © {incluso interfriendo con nuestra actuacién © conducta es sentida por muchos como repugnante, espantosa o incluso sterradora. Hace poco vino a visitarme una pareja austada Yy preocupada porque la hermana de la esposa, muerta unos 2. En dole del peso iho wicmos exes stid bs Aierrn,o sapegado la tera como txducién de Ix palabe ingest fabond, que 0 ene tadocion exact 23_meses antes, se les apareefacon frecuencia en su apartamen to, Mi respuesta inicial a su historia fue: «Supongamos qc en vex de morir su hermana, haya sido usted la que muri y quisiese visitarla. {Cémo se sentria si ella actuase de la ‘manera en que lo hace usted? Su hermana no es més temi ble ahora que cuando levaba su cuerpo; ella no va allt « asustarla 0 a confundirla. Parece ser que no conoce el I: ad6nde ir». El libro de la doctora Edith Fiore, The Unguict Dead (La Posesén), contiene instrucciones exaetas para orien tar a los espritus que se quedan vagando alrededor de Ii _gares 0 personas familiares en vex de ir hacia ela Luz» La pareja grabé las instrucciones de la dactora Fiore en tuna cinta que conectaron durante la noche. La heemans sdifuntas no aparecié ms. Si este libro no sirve més que para ayudar a la gente a saber qué esperar ante la muerte, entonces habré servido un propésito muy stil y necesario. Cada uno de nosotros debe alrontar la muerte; saber ‘cémo seré y qué opciones son las més apropiadas cuando rmucre el cuerpo; puede ahorrar mucho dolor y suftimien Diversas ereencias nos dicen cémo ser la vida después de la muerte, pero con muy pocas evidencias que les sir vvan de soporte. Tales ideas, como las de que al morir va- ‘mos al descanso eterno o esperamos con paciencia en nics ‘ra tumba hasta la resurrecci6n, de que vamos enseguida a los pies de Jests 0 quizss al castigo eterno del infierno, no cestin apoyadas por la experiencia He tratado a cientos de mis pacientes con hipnoterapia ‘no-directiva. Cuando son guiados en el pasado pars localiza las causas de su enfermedad o problema, pueden regresar a uM ler evento de su infancia en su vida presente. Sin em- J, 1nuchos de ellos van mucho mas atrés para volver a intensas. Todas las descripciones que dan de estas ex- jn cle vidas pasadas han sido muy coherents entre sf Jos comentarios floséfcos contenidos en las snterpre- iquicas» de Edgar Cayce. Mi razonamient es qi, Informes no fuesem ilustatves del modo en que rea. ‘ot onganizado el univers, seguro que alguno de los de casos se contradira, negara refwtaria. Los pa- con os que he trabajado me dicen que al inal de sus anteriores, pueden ver su cuerpo muerta desde arsibas decidir permanecer alrededor de ls sees 0 lugares ‘puclen ira un Tugar hermoso o adhere al eueepo persona viva, Estoy a avez impacieney tate de que sente extédispuesta a poner a proca las doctrinas om su experiencia real. In suposicin general de quel creencia en la een Yel karma no es cristina. Hasta el afo 543 de la wn, cuando el emperador Justiniano lo atacé, el dle reencaracién formaba pane de ls ereencias primeros cristianos. Origenes, uno de los primeros istianos, declara en su bro De Princip ‘alma no tiene ni principio ni fin... Cada alma ‘ete mundo foralecida por las victorias o debilita- por los defectos de su vida anterior. Su lugar en este al igual que un navio dirigido hacia ef honor 0 jonor, esti determinado por sus previos méritos Moméritos. Sus obras en este mundo deteeminan su fel mundo que suceders a éte» 251. Posesién o adherencia de entidades Mi experiencia me ha llevado a aceptarel hecho de que Podamos sery a menudo lo somos, invadios o posidos Por sereso enidades ademas de nuestra propia alma esp rit. Al esrbir este libro, pretendo ofecer una obra que sirva como manual para aquellos que deseen aprender a localizat, identifica, dialoger con, yliberar ls enidades {que pudesen estar, por diversas razones, dentro o alrede- Alor de una persona viva. Lo ideal seria encontrar a todos 0s intrusos y enviarlos a au lugar apropiad. fsa es una tareainmensa; por ello, mientras mis tabajadres capaci tals se involucren en este campo, antes llegar la espe- ranza de wn ito toa La doctora Edith Bore, autora dl libro The Unguier Dead y el doctor Wiliam Baldwin, autor del libro Spirit Relewsement Therapy A Technique Manual, han sid los ed- adores y formadores lideres en la area de desposesién y liberacién de epitos. lan desarllado unas tenieas moy eficaces para reconoce,cononta y persia los epiti- 2”tus apegados o poscedores para que dejen a sus anfitriones y vayan a un lugar mejor. En la prictica de esta labor, la doctora Fiore, el doctor Baldwin y otros, han descubierto que algunas entidades apegadas 0 poscedoras, no han tenido antes un cuerpo pro- pio, sino que vienen de un lugar de tinieblas, con Iam sin de causar datio, dolor, confusi6n y desarmonta, Este trabajo estérelacionado con el exoreismo en lo referente a sacar a las entidades apegadas © poseédoras,y se diferet cia en que, una ver. retirada la entidad, nosotros la envia- ‘mos a un lugar seguro y beneficioso, en vez de dejarla bre y con la posibilidad de volver a su anterior receptor 0 a cualquier otro. Las entidades ade la oscuridads podfan ser considera ddas ~con poca exactitud como «demonios», pero me he encontrado con muy pocos que exhibiesen las tradiciona- les cualidades demonfacase; mas bien parecen ser débiles y subordinadas de alguna soscura» autoridad més podero- sa, Una de las posbilidades es la de que sean simplemente el resultado de pensamientos negativos. En este libro tene- mos mucho que decir acerca de la manera de ¢émo mane- jar tanto las entidades atadas a la tierra y que antes esta- ban encarnadas como las «de la oscuridad ‘Tanto Fiore como Baldwin enfatizan el trabajo directo con la persona afectada por la posesin, y su método pate: ce ser muy eficaz; pero mi pregunta acerca del mismo es: ZQué porcentaje de sugesti6n tienen los resultados? ‘A mi parecer, los cambios manifestados podrfan ser debi ddos slo a la sugestién hipnética ‘A causa de esta posibilidad y porque prefiero tener ka 28 tofaima seguridad de hacerlo que creo que estoy hacen- do, he escogido Ia desposesion a distancia como la ms Adccuada. Con ext méodo, la pertonatratada no necesita aber opancparconscientemente en tratamiento. Ta- bien hacemor despossionesremoas estando presente, con nowotroy, la pena que exh siendo explorada. Siempre peclimeepermiso al -¥o Superior de la persona esogida para la desposcsi6ny actuatos solamente despues de ha- ber recibido eu consentimient, Si el <¥o Superior de di cha periona ontesta con un «00e 0 <0 ahora, entonces Incluremo a transcripcin de algunos casos reales que israel procedimiento paso a paso. Este cfc de apren- der yrelatiramente fil de hacer, sn embargo, no reo tendo esta tna al terapeua timid, pocs la audai, Ia eneogiay In inteper del hipnoterapeuta sn vides valoes para ete trabajo. »2. Requisitos para la desposesi6n a distancia 1, Un hipnoterapeuta especializado Para prepararse para este trabajo el terapeuta necesita estar especializado en la téenicas de la hipnosis ditectiva y a no-directiva. Otro requisito es una profunda compren- sin de la filosofia en la que se basa Ia terapia de la regre- sin. Por otra parte, es necesario ser consciente del poten- cial de la «Sabiduria Interior» de la persona a hipnotizar. La seguridad y confianza en sf mismo son de gran ayuda, por lo que los timoratos es mejor que se abstengan de involucrarse en el trabajo de desposesin, Un sujeto voluntario para ser hipnotizado Es esencial para este trabajo, que el sujeto bajo cuya hiipnosis se desarrollaré el proceso, tenga interés y sienta lun deseo sincero en este trabajo, como también necesita- ‘mos tener la aprobacién de su Cuando no recibimos respuesta a nuestra pregunta nes un nombre?» o la que recibimos es agresiva como: “Luirgaten, ena me gustas» 0 esto no te incumbes, nos da~ 37mos cuenta de haber encontrado una entidad que nunca ha tenido su propio euerpo humane Fisica. Yo suelo res- ponder: «No me marcharés, «no estoy agus para gustare 0 sesto si que me conciernes. Llamamos enseguida a las Fuerzas de San Miguel, el Arcingel para que vengan,ten- ddan una red de Luz alrededor de la entidad y la mantca- san cefida. Si la entiad se niega a contestar las progun- tas, pedimos que la red oprima cada vex més hasta que pronta y sinceramente surjan las respuestas vedaders. Las preguntas més usuales en este proceso son: (a) “ Las respuestas cancuerdan indicando que ellos estin bajo ins- trueciones u érdenes para hacer dafio, confundit, moles- tar, causa fracasos o enfermedades, ¢ incluso matar. Estas entidades temen el castigo severo de sus jefes en caro de delatar sus nombres o fracasa en su cometido, Procuramos socavar la autoridad del jefe pregunténdo- les si han recibido una promesa de premio o promocién por los loros conseguides. Muchos informan que s, pero Ainguno informa de haberlorecibido. Cuando les preguntamas a estas entdades de la soseuri- dade sobre lo que se les ha contado acerca de ela Luz, la respuesta es que deben eviarla para no ser destuidos, da- fiadoso disuelos por ella. Entonces, pedimos alas Fuerzas de San Miguel que envien un rayo de Luz sobre la entidad dela oscuridadey que repitan el procedmiento tantas ve- ces como sea necesaro. Las preguntas para est capa son: «dHlace daiio? €Te disolvis? ¢Te destruy6? Las entidades 38 ‘estén de acuerdo en que no les daf6, Seguidamente, les de- ‘imos que les han mentido y que han sido engafiadasy les preguntamos si les gusta trbajar para un mentiroso € im- postor, ante lo cual responden con desengafo. Continuamos preguntando y comentando: «Qué edad tenia el receptor cuando tte le introdujiste? {Cusles eran Jas érdenes para que permanecieses escondida? Ahora que fe te ha descubierto y no has conseguido llevar a cabo tu propésito, équé te puede suceder?s. Todas las respuestas son muy parecidas, Hablan de un lugar de castigo, una fosa, lugar horrible que ellas conocen por haber estado un. tiempo all © por haber ofdo hablar de él. Les recordamos ‘que, debido a su fracaso, estin en peligro de ser enviadas Al lugar de castigo, pero que existe otra posibilidad: irse ‘eon los seres que estn a su alrededor. Las entidades de Ia «oscuridad son suspicaces y se ne~ cesitan renovados esfuerzas para convencerlas. Un méto- do eficaz es pedirles que se comuniquen con las Fuerzas dle San Miguel, algunas de los cuales fueron a su vez «0- feuras» destructoras antes de ser transformadas. «£Qué te dicen? Han encontrado un lugar mejor? Los rescatadores Fesponden que habfan sido antes ade la oscuridads, pero ‘que luego encontraron una existencia mucho mejor. En el momento en que la entidad «de la oscuridade Imanifiesta su deseo de marcharse con sus rescatadores, le Hecimos: «Mira dentro de ti, al mismo centro de tu ser y dime qué encuentras» (Todas dicen encontrar una chispa, tuna llama o un punto de luz.) «Sigue mirando la luz y dime qué pasa (Siempre se agranda y vuelve mas lumi- fhosa.) «ZQué esté pasando con tu oscuridad? (Desapare~ 39i6.) Seguimos: «Ahora que brillas atraeris a cualquier otto ser “de la oscuridad” de esta persona de su cuerpo o de sus alrededores. Llimalos hacia ti y pideles que miren dentro de sfy observen emo aumenta su propia Luz. éDesean {todos ellos marchar contigo?s. Por lo general todos lo de- sean, Cuando encontramos que hay alguno/os reticent/s, les decimos a los deseosos de marchar: «Id en paz, con nuestro amor y bendiciones. Al marchar, Ilamad por todo cl universo, a todos los seres de vuestra anterior natusaleza “oscura”, de igual rango y caricter, de menor rango y ricter y de mayor rango y cardcter. [Llamad! Estsis la- mando?», Siempre responden: «Si. «Vienen?» De nue- vo: «Sis, «fCudntos?» Pueden venir unos cuantos o una ‘multtud incontable. «Pedidles que miren dentro de si mis- ‘mos y encuentren su verdadera naturaleza en su centro» Se espera que todos lo hagan. ‘De nuevo, los dngeles sanadores son llamados para que Henen con la Luz. sanadora los espacios que han quedado recientemente vacfos. Seguidamente procedemos a la re- peticién de los pasos necesarios con las entidades que no han conseguide marcharse con los que se han ido volun- tariamente, 12. Comprobacién Para determinar si han quedado algunas entidades es- condidas u olvidadas, el cuerpo es explorado de nuevo. Cualquier entidad que se encuentre atin en el cuerpo, ¢s tratada de la manera anteriormente explicada, hasta dejar cl cuerpo libre de entidades. 40 13, Llenar con Luz al exposefdo El explorador/examinador es guiado para encontrar en cl centro del sujeto la Luz» del espfritu de su ser y visualizarla cOmo va creciendo en tama y brilantez hasta aque la totalidad del cuerpo esté lena de Luz. Si alguna firca no consigue llenarse, debemos regresar y tratar con ef problema que queda. Cuando el cuerpo se ha llenado de tz, se dan instrucciones para permitir que la Luz se ex- panda en todas direcciones, por lo menos hasta una di tancia de un largo de brazo, para envolver a la persona en tuna confortable, protectora y fortalecedora eépsula 0 bur- bbuja creada a su alrededor. 14. Otros para ser examinados/explorados en esta sesién En el caso de obtener la aprobaci6n de la Sabidurtfa In- terior» del explorador para otro 0 més intentos de explora- ida, continuamos con los otros. Personalmente, creo que tres desposesiones © una hora y media es el maximo {que debe hacerse por sesién. Por lo general s6lo realizamos luna desposesién por sesién, mientras que en un veinticineo por ciento de las sesiones hacemos dos desposesiones. 15. Permiso para sentirse diferente Pedimos al -Yo Superior» de la persona tratada, que nos hhaga saber silos cambios que siente son correctos y le ayu~ dan a adaptarse a sus nuevos sentimientos ¢ impulsos. 4116. Limpieza del examinador/explorador Al explorador se le orienta para que encuentre la Luz de su propio espirita y permita que se expanda llenando todo su cuerpo. Sien alguna érea no lo consigue, indica la presencia de una entidad en él. ¥ hacemos el mismo pro- cedimiento empleado para la desposesié 2 3. Efectos caracteristicos 4 de las posesiones |. Repentinos cambios en el comportamiento: tales como cen el comer, beber o dormir, depresién, aumento de la cblera, rebeldia, miedo, pénico o tendencias suicidas. . Dolor fisico: sin causa alguna aparente ni encontrada ‘en el laboratorio o en radiograflas y que no responde a los tratamientos de la medicina tradicional |. Enfermedad grave sin eausa conocida: infecciones per sistentes y que no responden a los tratamientos, parecen set ocasionadas por las entidades infiltadas que a su vez ppadecieron y murieron a causa de dicha infeccién. Cuan- do la entidad se marcha, desaparece la infeccién. Des6r- denes metabélicoso inflamatorios poco frecuentes y otras alteraciones desaparecen después de la desposesin. Pérdida de energia: Ia pérdida repentina de enengia fl- sca ¢s muy indicativa del estado de posesién. Uno de los resultados més frecuentes de Ia desposesién es el au- ‘mento de energfa, de vigor y de vitalidad. #85, Adiccién sabita al alcohol 0 al abuso de drogas: en ta- les casos, la entidad intrusa ~cuando estaba viva~ se in- cliné por tales excesos y abusos con el alcohol y las dro- gas, Una vex que se marcha la entidad, desaparece el impulso 0 necesidad de beber 0 drogarse. 6, Problemas de memoria y de concentracién: cuando al: aguien con facilidad de aprendizaje y alts calificaciones escolares, abruptamente ve reducida su capacidad inte lectal, es sensato asumir que Ia entidad que le posce cs la que padece dichas deficiencias de aprendizaje 7. Vaces interiores: si estas voces expresan un criterio ‘opuesto al de la persona que las oye, lo més probable es ‘que una entidad sea la responsable de elas. 8. Desérdenes de personalidad miltiple: muchas de estas siltiples personalidades son posesiones. Si éste es el caso, el tratamiento a clegir es a desposesion, la cual ‘una vee terminada, elimina tales personalidades. Puc- de ser necesatio un cuidadoso anilisis para saber si lo ‘que parece tna personalidad méliple es en realidad un estado de posesion, 9. Pesadillas recurrentes: en panicular si las pesadillascon- tienen elementos de violencia o de lucha contra fuerzas amenazadoras. £Cémo logran introducirse las entidades? Para poder poseer a una persona viva, es necesario que dicha persona sea vulnerable, Hay varias condiciones que 4 abren las pucrtas para este fenémeno. La entrada es fei mente fianqueable en momentos de inconsciencia como, por ejemplo, debidos a un golpe en la cabeza, anestesia, tembriaguez 0 sobredosis de drogas. Otros caminos abier- ts para la posesin son: extremo cansancio, crisis emocio- rales como las producidas por pena, ira temor o sentimien- to de culpa, Una enfermedad grave tam defensas contra la posesi6n. La presencia de una entidad parece que también abre la puerta para la entrada de espi- tus adicionales, Personas difuntas que han sido muy que- ridas, después de mucrtas, pueden estar alrededor y adhe- rirse@ la persona viva con el énimo de ayudarla én baja nuestras Las experiencias de canalizacién, mediumnidad, viaje astral o escritura automética pueden ser francas invita res para la posesién, También conozco unos pocos casos ten los que una persona al ser hipnotizada parece suminis- trar la entrada a la entidad, pero tiendo a creer que las centidades ya estaban presentes anteriormente y que la hip- nosis s6lo ayud6 a descubritlas. ‘Cualquier forma de abuso infantil actia casi como un in que atrac a las entidades deseosas de pegarse. Algu- ‘nas entidades informan haberse introducido en la persona durante un parto difcl o incluso durante la gestacin, Rara ‘yer encontramos entidades que indican haber estado con la petsona poseida en una vida anterior. San Miguel, el Arcingel Las pinturas del Arcéngel Miguel lo muestran con su pie sobre la cabeza de un demonio. Lleva una espada en 45su mano derecha, lst como para matar al que iene a sus Pies. Su poderoso porte simboliza su superiordad sobre fos seresinfriores. La actuacin de Bill Baldwin en u desposesin es un expectéculo impresionante. Cuando él encuentra un dificil ser «oscuro» (demoniaco), suele Hla- mar a los «Poderosos Angeles Guerreros» de San Miguel El efecto de estas fuerzas de San Miguel parece ser el de capturary ayudar ac de su verdadera condicin y naturaleza y de acompafialos a su hogat, un lugar especial en ea Luz» designado para alls. Las fueraas guereras de San Miguel son de gran ayuda cuando aparecenentdades «scuras, He legado a la creen- cia de que algunas de estas fuerza con anterioridad eran ents «e la oscurdad,y que han legado a reformarse, han perdido toda su oscuridad, su naturaleza problematicay se han convert en salvadores. Parece adecuado pensar en San Miguel como el direc- torde un centro de capactaci6n o colegio reformatori para Jos demonios Algunos de los que acuden como ayudantes para comunicarse con las entidades «de la oxcuridad>, ad- riten que ellos pertenecieron una vez a ala oxcuridad> y aque se han convertido en sres luminosos, Ya sea esta su- posicén verdadera o no, sive de metfora Stil para elt bajo de desposesi6n, cuando encontramos 0 cieemos ha- ber encontrado uno o més entes we la oscuridad>. El Arefngel San Miguel ha formado parte de la wadi- ci6n rligiosa desde hace siglo. El fndice de Princeton de ‘Artes Religisasofrece una lista de 900 de sus representa- ciones, anteriores al ao 1400 de nuestra era. Rudolph wencer a los seres ede Ia oscuridad> 46 — Steiner, nacido en Austria y fundador de la Sociedad Antroposélics, hizo muchas referencias a San Miguel en sus conferencias y eseritos. Una de las importantes misio- ries de San Miguel es sefialar a los humanos el camino hacia la Esencia de Cristo. En las mitologfas judla,crstia- na e islémica, a San Miguel se le atibuye el papel de Li der de los Judios, Principe de la Iglesia y Guardian contra cl diablo, La antigua religién persa de Zoroastro enfatiza la presencia de las fuerzas del bien y del mal, y designa a las ferzas del mal como «Abrimon, el espfritu de la ener- fa», «demonio de demonios» o «Enemigo Espiritualy Una y otra ve2, los escritos sagrados y los seculares des- criben una permanente batalla entre la influencia por el bien, ‘contra la maldad y los designios malignos, Rudolph Steiner hhabla del poder del Dragén que trabaja en el interior del hombre ¢ intenta hunditlo..., pero que ese hombre, en es- pirita, es el éngel luminoso cuya tarea ha sido siempre la derrota total del Dragén. Esta figura radiance, San Miguel, ilumina y da calor, ademas de proporcionar la fuerza para vyencer al poder del Dragén en nuestra naturaleza més baja Este arrastar hacia abajo parece ser el propésito de estas sentidades de la oscuridad> con las que nos hemos encon- trado, Nosotros sf que obtenemos ayuda de las Fuerzas de San Miguel. Esto afiade peso al concepto de que San Mi- uel tiene como objetivo vencer al «Malignos. ‘Aproximadamente una cuarta parte de las curaciones dle Jess consistfan en expulsar los espirtus impuros y los demonios. A pesar de que las Sagradas Escrituras no ha- gan mencién a que los expulsados fuesen enviados a ola Liz», se puede suponer que Jess los envi6 al lugar ade- acuado, El dj: «Hace tl y como yo he hecho y mas. Yo reo queen ese mandato est inchuida la liberacign de los espirtus apegados. Aunque algunos telogos adueen que ese mandato estaba dirigido sélo a los doce apéstoes, yo prefiero aceptarlo como dirigido a todos nosotros. 4. Mi implicaci6n en este trabajo Mi vida ha estado lena de emocién y aventura. Con notable diferencia, a més emocionante de todas mis expe- riencias ha tenido lugar en los easi cinco afios desce mi formacién en desposesién. Durante ests afios, he forma- do parte o he presenciado las transformaciones en la gente al serles expulsadas y enviadas a la Luz», las entidades Aue les poseian. Ahora me parece que las posibles trans- formaciones son ilimitadas. Ni el espacio, ni el tiempo im- Pponen limites. Sélo la escasez de personas con prepara~ tin impide o retrasa los amplios cambios en las mentes, Ja salud, el talante y la conducta de gran ntimero de perso- has. Sofiemos con las posibilidades y cambios que esta te- fapia puede proporcionar. Asi como un poco de levadura en condiciones favorables~crece yse multiplica hasta que hace fermentar la totalidad del pan, nosotros podriamos iimpregnar el mundo. Algunos puede que queramos limitar nuestros esfuer 4205 a familia mas préxima, los amigos y los socios. Otros pueden descar empezar a desposeer a personalidades na- 48 9cionalese intemacionales. No dudo que muchas personal dades famosas estininfluencadas en sus actiudesy accio- nes por la presencia de entidades prendidas as ser. Si estas tntdades nos incitan a la enemistad la intolerancia, cl odo 4 la violencia, y si nosotros tvigsemos érit en liberaras fnviarlas a ela Luz», habia motivo para confiar y esperar «que gran pare de ls maldad, del trrorismo, del racismo y dela gucta puedan ser erradicados, sta es una tarea sa- ada, No sabremos lo eficaz que pede resulta ete enfo- Ge, hasta que las tcnicas de despossion a distancia hayan Sido utilzadas por mucha gente cualificaa, Uno de los casos que gener este tipo de optimismo ntusiasta, data de la primavera de 1989. Esta desposcxién 2 distancia fue hecha a cuatro hombres j6venes reign juz- gruosy clasificados como criminals enfermosincurabes, Los médicos les habfanevaluado como casos perdidos sn csperanza de adaptare a la sociedad y habian diagnosti- ado que deberian permanecer entre rejas para cl resto de sus dias Ninguno de los cuatro hombres speraba los 530 alos. Un dia, yo como hipnoisa y Mona, un sujet hipndtico may bueno, decidimos explorar Ia posibitidad de ayudar a estos hombres. Mona, bajo hipnoss, cnvis tuna parte de su consciencia al hospital de a psi, a tinas cien millas de distancia, Localiz6 a lor jvenes, de uno en uno, pidisy eid permiso del «Yo Superior» de cada uno de ellos para examinar la posible presencia de entdades. En cada uno de ellos encontramos y iberamos entida- desde los dos tpos: dels pegada a la Tierra y de las «de in oxcuridade, Su conducta enseguida cambié al cabo 50 dle un aio los cuateo habian sido reclasilicados y tes pues- tos en libertad como scurados», (tea de las desposesiones emotas con proatosy gratifi- cantes resultados fue a R. de 19 aos, del érea de Chicago, quien habfa empezado a beber en grandes doss a la edad de 15 afos, Esta desposesin a distancia se raliz6 en mi casa, en Kirksville, MO, a unas 400 millas dela casa del tmuchacho, Durante la «sesién encontramos una entidad apegada a la tierra que declaré que habia estado condu- ciendo borracho, habfa chocado contra un drbol, habia rmuerto y entrado en R. cuando éte tenia 15 aos. Le con- veencimos de que habia un lugar mejor para élen «la Luz» Se marché de buena gana con un querido amigo que vino por él. R. dej6 de beber tan sibitamente como habia em- pezado cuatro afios antes. Han pasado dieciocho meses y no a vuelto a tomar alcohol. “Hace muy poco, tna invitada a mi casa hizo desposesion a distancia a su pad de 84 aos que estaba sufrendo do- lores en las lambares, en as rodills y en los pies. Locali- amos y expulsamos entidades de las tes teas. Una hora después de la sesidn ella le tlefones y é le comunies que no tenia ningtn dolor. Hicimos también desposesién a su prima y liberamos a una abuela apegada que abta muer- 10 cuando la prima tenfa 27 aos. La prima habia exper ‘entado un marcado cambio de personalidad a esa edad, wlviéndose més ia y distance con fa gente, muy parecida tila personalidad de la abuela muerta, Cuando la telefo- ‘ne la prima demostré mucha més calidez y afecividad dle lo habitual. Sorprendentemente, le dij: «Te quieros, “¢osa que munca antes habfa dicho a esta prima 51Fn mayo de 199, hicimos una desposesién a distancia para un programa de tcevsié, a una nifia de I afos, aque desde hata poco se habia vuelto rebelde. ust al aca. bala sesio, a tes mills de distancia, la actnad dela nifia ¥ su conductavolvieron a sa anterior naturaleza posta. Su rebel, beligeranca ycontratiedad desapareceron, y 0 han wueko Durante una conferencia demostativa en el sur de‘Tesas, en marzo de 1983, un miembro de la audiencia R, ajo Quiz sea eso lo que me passa mi. Después de una fuer- te crisis emocional que tuve hace dos ais, e me desaroll el asma, La medicacién la mantione controlada, per esti ahi todo el tiempos. J, prescote en la habitacin era una de las personas con quien yo hab rabsjado con anteriridad y sabia que era muy buen sujet hipnético J. accedi a ha- cer una explracidn a R desde el otro lado del habitacin, Encontramos tuna enidad grande y woscura en su pecho. Dialogamos con ella laconvencimos de que se fuse con sus rescatadores. Crandoacepté marchars con ls Fucrzas de San Miguel, le pedimos que se levase a cualquier otra entidad de natoralea similar ala say. Senos dijo que ha- bia otras ede la oscuridads en los pies yen las roils de Las de los pics marcharon gustosas pero ls dels rls se negaro. Indicamos ala enidad del pecho que se lease 4 as entidades que lo deseban y ls dijmos «Marchad en 2 con nuestro amor y bend Entoncesconftontamos alas entades ede la oscuridade elas roils de R- En est insane a cara de. se deforms parecgndose tna especie de grgola y empez a silbar. Se necesité mas de media ora para convencera estas entida- 2 oe ee ene! des para que se fuesen. Después pedimos a los Angeles sanadores que viniesen a Hlenar los espacios vacfos con la Luz Sanadorae, Lucgo preguntamos a R. si habta tenido problemas en sus rodilla y pies. Ella nos contesté que los habia tenido «realmente mal». Le pregunté cémo se sent ahora. R. se puso de pie, movié las antculaciones de las ro- dillas en varias direeciones y respondié: «El dolor se ha mat chados. Y sorprendida aftadié:«iE1 asma también! Este trabajo es muy satisfactorio, La satisfaecién surge primero de la simplicidad de las técnicas, la facildad en ltilizarlas y la rapide de los resultados. Aunque la valen- tia es una ventaja al trtar con entidades en especial con las «de la oscuridad» més importantes no hay necesidad ie temer resultados indeseables en la persona explorada a Wistancia, Dudo que exista otra terapia con menos proba- bilidad de efectos secundarios que la desposesign a distan Las desposesiones remotas realizadas a gente presente fn la misma habitacién han producido cambios obvios inmediatos, Para objetivos explorados a mayor distancia recibimos ‘una breve informacién verbal o ninguna en absoluto. Re- konozeo que siento ciertainsatisfaecién por la escasa in- Jormacién recibida sobre cada uno de los casos que hemos atado a distancia, Sin embargo, este sentimiento de insa- snccién se desvanece al recibir la informacién sobre ca- 49s tabajados que euentan, junto con el historaly los an- Aecedentes completos del caso, todos los detalles de cémo fe llev6 a cabo la sesién de desposesién, junto con los cam- bios que se han apreciado y los notables y gratificantes re- Aultados obtenids. 3 >Un informe que con obvios y pequeiios cambios, ‘wanscribimos a continuacién, me ha demostrado que todo cl esfuerzo ha valido la pena. Historial Barbara Sonin, hipnoterapeuta de New Jersey, fue mi sujeto (para la hipnosis), durante un seminario de un dia sobre Terapia de las Vidas Pasadas y Desposcsién a Dis- tancia, durante la Convencién de la Asociacién Tntcena- cional de Consejers y Terapeutas (International Associa- tion of Counselors & Therapists), en abril de 1993, en Edison, New Jersey. “Tres semanas més tarde, Barbara y otra participante en el taller dela I. A. C.T, Joyce Collel, vinieron a mi casa en Kirkstile, MO, para dos dias de preparacin intensiva ¥ pricticas. Ambas cemostraron un alto nivel de predispo- sicibn natural para este abajo. Al regesar a New Jersey, Barbara coment6 a una cole- 2 hipnoterapeuta su nuevo interés en cl abajo de despo- sesin. Esta amiga, 8.T, le pidié a Barbara que la hipno- tizase para poder explorar su problemética hija, B. La si suiente carta es de la madre, 8. T Apreciada doctora Hickman, 31 de mayo, 1993 Mi amiga y colega, Barbara Sonin, me pidié que le es- cribiese en su nombre acerca de mi hija B. y le infor- smase sobre el reciente trabajo de desposesién que le hi- 7, cimos. {El cambio ha sido tan impresionantey profun- do que ha aumentado mis crencias en todo estol PPermitame informarla de los antecedentes: Bes una nila de ocho afis y medio, adoptada. Me la entregs tuna adolescente de Nueva York que habia tenido noti- cas de que nuestra comunidad espiritual en Tennessce acogianifios no descados. Su made estaba embaraza- da de siete meses y medio cuando inicié un viaje en un autocar desde Nueva York, hacia aqut. Al legr al esta- do de Buffalo, sufeié un colapso por deshidratacion e infeecin urinara. El chofe a lev al hospital mas cer- «ano, donde ingresé en cuidadosintensivos, y se le die- ron antbiticos durante varios das. Apenas se recupe- 1, continu su viaje y Megé hasta enuestra puerta» en ‘muy buenas condiciones. Como s6lo tenia diccistis aos cuando quedé embarazada, se habia ido de su casa y ahandonado el colegio a los catore. Su estado nuti- cional y euidado prenatal eran muy defcintes. Noso- twos tenfamos exclentes comadronas y atenciGn prena- tal en la comunidad (The Fart), Cuando legs el mo- ‘mento del parto, tavo un hermoso, normal yficil naci- tmiento vaginal. Mi maridoy yo estvimos presentes por deseo de la madre. Fue na hermosa experiencia para ambos. ‘Cuando el bebé tenfacuatio meses nos mudamos a Los Angeles, California, con el fin de que mi esposo pdieraestablecer un mereado en a costa ocste paras negocio de productos de granja. Ese inviemo, B. tuvo ncumonia y casi tuvimos que hospitalizarlas gracias a Dios no hubo que dejarlaingresada, pero pasamos un cy56 Pee Pe a largo ¢ inquietante dia en el hospital, con su pequefio cuerpo enfermo y febril en mis brazos, entrando y sa- liendo de habitaciones y pasillos para hacerle radiogra- fas, Fue entonces cuando ella «pilld» uno de los espiri- tus que més tarde iberarfamos en nuestra sesién, B, siempre fue muy delgada, alta, con aspecto de des- amparo, muy carifosa, sensible y psiquica. A los tres aiios y medio fue asediada sexualmente de forma leve (caricias y besos) por tres chicos vecinos que se la leva ron al bosque que estaba detrés de casa. Creo que ese dia ella pillé otra entidad. A los cuatro aiios me hablé de los Sngeles y de los recuerdos de dos de sus vidas pasadas, Siempre fue muy cuidadosa y amable con los animales; hemos tenido muchos en casa y ella dice ver los que hemos perdido, en su forma espiritul En el parvulario comenzé a dar sintomas de lige- 10s problemas de aprendizaje e inmadurez en compa- raci6n con los nifios de su misma edad. El primer dia del primer grado de ensefianza (a los seis afi), se ca- y6 del columpio instalado en nuestro jardin y se hizo aficos el brazo izquierdo. La llevamos enseguida al hospital y all quedé internada ua total de cuatro dias Fue sometida a una intervencién quirirgica que duré tues horas y media, recomponiendo y volviendo a co- locar en su sitio sus huesos rotos. Demostré ser una paciente modelo y se recupers muy bien. A pesar de que el crecimiento de su brazo se vio afectado, hoy dia lo puede usar con normalidad, Es una nadadora fuerte y competitiva. Ese afio empez6 a tener muchos problemas en el co- legio. Les pedi que le hiciesen una prueba dedificulad de aprendizaje. Sele hizo a prueba al inci del segun- do grado de ensefanza,y le diagnosticaron ADD (4es- onden defictario de In atencia), difcutad de aprendi- zajey de percepcin, Reibia atencidn especial unto con su clases normals en el colegio; estaba tomando Ritalin para su problema de atencién, pro los dos skimos aos fan snny difciles en machou aspecion Su comportamiento se volvi ero, rebelde hier sible, suscepible y exalt. Finalmente, cuando em- pez6 a no dejar tocar por nai de la familia, en di Cdembre decidimos vara un psiclogo muy amable on el que estabamos trabajando i marido y yo, sobre In forma y disciptna apropiada que los padres dcben cmplear en los catos de aiios con problemas. De he- cho, etabamos a medio diseiar un programa de pre- mmio-astigo para ella cuando le hicimos el trabajo de esperar, ‘Barbara Sonin yo asistimos al simposo de Unlimi- ted Humans y la ofmos hablar a usted. Entonces, ell asists a su taller sobre despossion despugs de la con- ferencia. (Yo era muy eseépica) Cuando Barbara re ares dela vista que le hizo en Kirksville, me cont txperencia y todo lo que habia aprendido; yo no pude dejar de pensar en mi hija ni descaar por ms cempo In posbilidad de que pudiese tener algunas enidades ppsgadas wi ex ‘Una tarde, Barbara me introdujo en su eéenica de liberacién de cairns, Esta fue la experiencia ms r= cana al channeling qu he tendo, al habla esas entia~ 3738 des a través de mf, Habfa un chico ciego que se habia adherido a los ojos de B. y querfa que le asegurésemos {que podria ver antes de marcharse con sus seres queri- dos que le esperaban en la Luz Estaba Teresa, que Hloré las més trstes ligrimas a través de mis ojos tan asustada, tan joven y que ha- bia muerto asesinada a los dos afios. Se prendi6 a mi hija cuando en el hospital Ie hacfan la radiograffa du- rante su neumon‘a, Teresa se marché con facilidad y feliz. para unirse con su madre en ela Luz», ‘Haaba varias entidades en el estémago de B.; uno, el lider, estaba furioso y terco. Me sorprend de ser yo mis- ‘ma quien estaba grufiendo y rechinando de dientes, con furia obstinada, cuando la entidad hablaba a través mio. Era tun hombre que padecié abusos fisicos y vejaciones toda su vida. Dijo que su nombre era Dave pero que nadie le Ilamé nunca as, sino con groserfasy vulgarida- des, Cuando le pregunté si habia ofdo hablar acerca de ‘la Luz», dijo «St, pero no creo esa mierda» También se mostré poco dispuesto 0 deseoso de ira ela Luz», pues no crefa que nadie de los que alguna vez le amaron es- tuviese all, Barbara capt y reconoeié que Dave llevaba ‘su vez, una o dos entidades consigo. Les exorcizamos debidamente (una hosea, grosera fuerza que requiris ayuda de las Fuerzas de San Miguel y mucho valor). Por fin, Dave pudo ver una tia que él reconocié en ela Luz, la Gnica persona que habja sido amable con él en vidas y se fue, Durante nuestro didlogo, Dave comenté que cuan- do moria en el hospital, tenfa terror y pinico de encon- trarse sin su cuerpo fisico. Flot6 alrededor det hospital hasta que encontr a, cwando la estaban operando de su brazo,Dij adem, quc lla eae ser més dulce que jamais vse y se le prenaiéast. fl estaba denteo de su peso soaveextmago. Lo intercsante cx que, despa de a operacin, Beem pe26 a ganar poso de manera aceleraa. Durante los dos Skimos ates leg a tener un estémago foo y cdo que nos tenfa muy preacupados. Me inquietaa que estu se desaroando algéa tipo de desorden alimenticio y habia consltado al medic acerca de ello. A veces era ompulsva com la comida y nuestros efuerzos por res tring el excesivo aptitohabianfracasado. Desde que se iberron diversas emtidades de su estsmago cl rea de mayor congestin ha perdi ocho libra en menos de un mes y ha crecido media pulgada, Esto sce te ralmente de un dia para ot. El dfa que hicimos In dlesposesin regres del colegio tan fiz contenta como fen sus mejores épocas dela rempranainfanciay a per- ‘manctdo asi desde entonces ‘A cabo de cuatro 0 cinco dias después de nuestra sesiénincial,noté una racha de negatvidad y le die a Barbara que me parccfa que habla algo més all. Hici- mos otra ses para B.y encontramos una de las de a ‘scuridade escondida en la pelvis, Habis estado pegada 1 Dave y se excondié cuando Dave marché hacia sla Luz» con la esperanza de que no Ia encontrar. San Miguel y sus Angeles convencieron con fcilidad Gita de que se marchase y mi hija ha sido de lo més dulce y carfiosa desde entonces. Las stuaciones que nel pasado fueron extremadamentedifcilesy conflc- 9tivas y que condujeron a las consiguientes peleas y cas- tigos, ahora son armoniosas. Ella es décil, agradable, relajada y mucho més feliz ‘Debo afadir que en nuestra sesin iniial, encontra- mos un espiritu llamado Anias en su plexo solar. Anias cera muy lergica y habia estado enferma durante tanto tiempo que yo cref que estaba drogad. Sent su enes cextremadamente débil, en mi cuerpo y mente, cuando hhablaba a través de mf. Su médico vino por ella desde la Liz», Habia sido tan hipocondefaca en vida, que él ea la Gnica persona en quien confiaba para que le hablase dela Luz». La tomé de las manos y dej6 a mi hij. Después de una semana de haber hecho la sesién, sentia cierto reparo en llamar al psicblogo para cance lar nuestra cita con él. Deseaba decitle la verdad, pero tenfa que buscar muy bien las palabras adecuadas para {que no creyese que yo estaba completamente loca. Le comenté que habfa hecho una sanacién a distancia para ella y que habfa tenido un efecto tan profundo, que con- sideraba que ya no necestarfamos sus servicios. La Ila- imé Liberacidn de Espiritus». Cuando él me pidié que se la deseribiera, lo hice lo mejor que pude, utlizando términos como «Li7, eoscuridads,eteétera. El se mos- tré maravllado, comprensivo y encantado de que esto Ihubiese funcionado, y pregunt6 si no habfa sido una especie de recuperacién chaménica del alma. (Qué ali- vio! Me encant6 ese detalle. Muchas gracias por haber ensefiado a Barbara y que yo pudiese aprender de ella, Actualmente me dedico a este trabajo. Lo utlizo et is sesiones de hipnoterapia See See Olt ee eas no puedo creer que yo sea capaz de llevarlo a cabo~ y esté siendo muy bien aceptado. También lo estoy ha- ciendo por mi cuenta en mis meditaciones diarias. Nor- _malmente puedo «ver» con bastante clardad ala perso- ‘na a quien se lo estoy haciendo y he liberado hacia sla Luz» una cantidad enorme de entidades indeseadas en las tltimas tres 6 cuatro semanas. He lefdo también el libro The Unguiet Dead, de la doctora Fiore. Hablando ‘con tna pareja de amigos, supe que ellos conocfan este tipo de sanacién desde muchisimo antes que yo. Me parece haber aprendido tant Pero la mejor prueba de todas es mi feliz, dulce y alegre hija. Por fin puede desarrllarse con la normali- dad de una nia de su edad. Todavia tiene problemas, desde Iuego atin no es la més inteligente de su clase, pero todo es muchisimo més llevadero y fécil ahora Affontamos las cosas tal como vienen, con suavidad. Yo simplemente la rodeo de Luz. blanca a menudo. Ella cesté radiante y floreciente gracias a su glotioso trabajo. Gracias Respetuosamente, ST. Hipnoterapeuta cerificada a5. (De dénde proceden las entidades «oscuras»? Formas de pensamiento negative. Angeles cafdos. Siervos de Satén Existen varias teorfas. Puede haber algo de verdad en ‘cada una de ellas. La teorfa de que los pensamientos ne- _gativos y las emociones dan origen a seres cuya existencia se prolonga después de su creacién, responderia a la pre= _gunta: Por qué hay tantos seres wde la oscuridads? Si cada panicula de pesimismo, desaliento, rencor, fanatismo, odio, ‘murmuraciones maliciosas y deseos de venganza crea uno de estos seres, su mimero debe ser tan grande como para mantenernos ocupados, rescatindolos, durante mucho tiempo. Si todos son Angeles caldos, es légico suponer que su inimero debe ser fnito. Quizés completa la tarea de res- “cate y transformacién es previsible. Puede que sean creaciones de Satin, el Principe de los | Mentirosos, el Maligno, que fue expulsado del cielo junto ‘con sus dngeles. Una opinién comén es que el Maligno 6tiene como propésito apoderarse de la "Tierra y de 8 po blacién, Me parece sensato pensar que éste también tiene su poder ceativ, el poder de a oscuridad para crear seres «que son como sus esclavos o sirvientes, para hacer lo que se les ordena. Estos seres no necesitan se inteligentes, sino obedient. Las respuestas que recibimos cuando descubrimos y dia- logamos con estos seres «de la oscuridad» indican un tipo 4e jerarquiasimilaea la de una organizacién militar. Las ‘rdenes del jefe deben ser cumplidas y transmits 2 los «de mas bajo rango y cargo. Adem, debe haber la expecta- cin de promocién o premio cuando ka misién es Hevada a cabo con éxito, (Estos premios se dan muy rara vez). To- das ls drdenes o areas deben ser obedecidas con exacti- tad y sin cuestionamientos. Los «de la oscuridads han sido convencidos de que «la Luz» no existe 0 de que debe ser evitada porque es peligrosa, quema o destruye. Cuando se Jes pregunta admiten que han sido aleccionados para que permanezean ocultos ysilenciosos. Son amenazados con severos castigo si no logran realizar su trabajo o si son descubiertos. Temen por igual ala Luz», alas amenazas de castigo 0 sus jefe. Gualquiera que sea su origen, parece que existen en ran n\imero. A estas alturas, me inclino a aceptar como vlidas las tes teoras como responsables en la ereacién de algunos seres ede la oscuridads. Oreo concepto es el de que la presencia de una entidad sde Ia oscuridad> prendida a ‘una persona, genera el pensamiento negativo que crea en tidades adicionales we la oscuridads. Este es un tema para continuasexploraciones¢ investigaciones. Sin embargo, tal a investigaciOn no puede ser realizada de forma que se ajus- tea los usuales «paradigmas de la ciencia». La desposesion ‘distancia tl y como la he explicado a grandes rasgos aqui, ‘es muy cficaz. En la medida en que mis gente se implique ‘en este trabajo, es de esperar que se desarrollen mucvas té- ncas atin més eficaces. GEs esto exorcismo? sta pregunta puede espondrie con un «sy un «no». Bs exorcsmo ene sentido de que el efecto es detects, dia- logar ylberar la entidades apegadas y a su receptor y ditere del ritual del exorcismo habitual, en cuanto que Ja entidad apegada no es meramenteexpulsada de su re- ceptor, eso seria como sacar clavos de una rueda pinchada Y tari de nuevo a la careers, donde pueden volver a char a la misma rueda 0 a cualquier ot. * desposesién a distancia —como se describe en este libro, detectaentidades, las casifca de acuerdo a una turaleza bic, ls educa y convence para que vayan as lugar apropiado de donde no volver para causar mis pro- blemas. Esta pucde ser la batalla contra el Principe de las Tinieblas a quien combatimos. Encuentro muy agradable pensar en las numerosas vierias que estamos logrando Sin volencin ni destructivided. Por el contrari, estamos apturando las wentidades de Ia oscuridadey las conduci- mos al tipo de transformaciéa que ls convertiré en ayu- dantessalvadorss. Qué desconcertante debe resultar para fl Seiior de las Tinicblas observa asus esclvos, sivietes o guerreros ser apartadosyformados para desviar sus ener- 6sfas hacia su derrota,{Cusinto tiempo deberd trnscutir fasta que hayamoseapturado todos los sents dela oscu- Fidads? ‘Nostros encontramos ayaa siempre que Ia pedis. Por lo general, unos cuantos salvadores del reino de San Miguel tren tna red de Laz para cerear y etener aloe dela cecuriade de manera que podamos edvearos, En Siuacionesdifcles he visto al doctor Bill Baldwin 2 muchos santos, a Mari, a Jesse incluso a los esptitus de las ballenasy los defines. El vastonimero de entdades ede la oscuridad+ me hace pom que te trem cootiounmzsts en faa rine de las tieblan yw envio pars ema toda tipo de alors, probe tansy difcaltades pars poder ganar el contro del mundo. Me data impresion de que hemos perm vesde an tiniblar ganar tra gran medida de inftenciay Control par no hubersabidoreconocer sa presencia y pro Pértos.Incliso muchos liderestblogos han descartado la idea de «maligno. Purece que hayan olvidado que Jats expulsé muchos csprtusimpuroe y «demoaioe y que 10s pidié que hiciésemos tal y como fl hizo. Dos ail aos més tarde, justo estamos empezando. Como hemos men- tlonedo anexionmenie, aun cx lax Sngrads Esc ras no hacen menciéa dl Inga a donde extoa sees fueron cenviados, parece I6gica suponer que Jestis pudo haberlos cenviado directamente a ela Luze, ARE: erm 6. Variedad de casos Hay una amplia variedad de tipos de problemas que hemos tratado con mi método de desposesién a distancia. Los problemas de cada persona son Gnicos y deben ser tra- tados con cuidado y sensbilidad, Las entidades apegadas son capaces de producir dis- fanciones e incomodidades fisicas, perturbar relaciones, in- terferir en vidas exitosas,retrasar el desarrollo en los nifios y pueden producir o intensificar enfermedades mentales © ‘emocionales. Los casos siguientes han sido escogidos para mostrar esta amplia tipologfa de problemas en los que la desposesién a distancia ha sido beneficiosa. La nifia que se estaba quedando ciega Esta nia de once atios estaba perdiendo la aque los globos de sus ojos se estaban reblandeciendo. El tratamiento médico tradicional no hizo efecto. Nosotros ‘encontramos que parte del problema era debido a una vida previa en Ia que fue sacrificada a la edad de once afios en ‘una ceremonia ritual de fuego. Este recuerdo contributa al 3 por. oaae ata al eee ee en problema. A su vez tenfa atados los espfritus de varios ni- fios sacrificados de la misma forma. Liberamos los espiri- tus de los nifios hacia ela Luz» y nos pusimos en contacto rior» de la nifia para decirle que ella no tenfa que reaccionar en esta vida, a la quema de sus ojos de la vida anterior. Casi inmediatamente después de este trabajo sus ojos empezaron a mejorar con el «Yo EI profesor que estaba a punto de morir En marzo de 1992, una amiga, profesora de la Univer- sidad del Northeast Missouri State en Kirksville, donde yo vivo, me pidi6 que hiciese una desposesidn a distancia para un colega, Ed C., gravemente enfermo. La historia que me cont era que Ed se encontraba con tan severos problemas respiratorios que habia necesitado asistencia mecfnica durante varias semanas. Me informé ademés, de que el médico que lo atendia no habfa logrado ddescubtir la causa del problema ni la terapia apropiada. ‘Otros médicos consultados tampoco lograban ayudar a Ed con su grave problema ¥, por elo, su fallecimiento podia darse en cuestién de dias. Scott Hemmer, de Scandia, Minnesota, estaba de visita cen mi casa el dia que mi amiga me pido que le practicase la desposesién. Habia servido de instrumento en un con- siderable ntimero de desposesiones remotas y de inmedia- to acepté hacer una exploracién a Ed. Scot fue hipnotiza- do, su «Sabidurfa Interior» consultada y la propuesta de ‘examinar a Ed aceptada. Scott envié una parte de su con- ciencia al Hospital del la Universidad en Columbia, oe Missouri, noventa millas al sur, localiz6 a Ed y pudo des- cribir en detalle su apariencia Pedimos permiso al «Yo Superior» de Ed para explorat- len caso de que hubiese entidades en su cuerpo y se nos autori26 a hacerlo, Scott exploré el cuerpo de Edy encontré varias entida- des, La predominante se localizé en el pecho de Ed (un hhombre que habia fallecido de enfisema y se prendié a Bd quince atios antes). La presencia de esta entidad habla Aebilitado gradualmente los pulmones de Ed provocando el aumento de su dificultad respiratoria. Al ser ingresado en el hospital, le invadieron otras tres «apegadas a la tie- rra» que habian muerto recientemente en dicho hospital Una era una muchacha muerta por sobredosis de drogas, y las otras dos habfan suftido otras enfermedades. La en- trada de estas tres entidades provocé cl aumento en la gra- vvedad de los sintomas de Ed. Las cuatro entidades presentes fueron ficilmente per suadidas de abandonar a Ed y de ira cla Luz». Seguida- mente, pedimos a los éngeles sanadores que llenasen los ‘espacios vacios en Bd con Lus. sanadora En menos de una hora desde que hicimos esta despose- si6n, Ed empez6 a mejorar. A los dos meses estaba de wuekta al trabajo, y su salud continéa siendo buena. Ed me ha dado permiso para citar su nombre al narrar su caso, Aunque tengo toda la autorizacién, he utilizado ‘inicamente su primer nombre y la iniial dl segundo para cevitarle las posibles bua de los escépticos que lean este libro. Cuando Scott y Ed se conocieron por primera vez cen agosto de 1993, Scot le reconocié inmediatamente. oLa enfermera con dolores en los hombros Uno de mis sobrinos de California vin a istarme en al verano de 1991. Nunca haba sido hipnotizado antes, pero cuando le expliqué lo que hacia con la desposesién a distancia me pis que le hipnotizase para averguar la r- 26n del dlor permanente en el hombro desu esposa cu yo intentos de diagnosticar otratarhabian facasad. El localiz6 a su exposs, una enfermera de colegio, a dos mil mills de distancia. Enconté y ier lis entdadesinsta- Jadas en sus hombros. Bl dolor se fue al cabo de una hora después de exe proceso y no ha vuelto a reper. El chico y sus lapices de colores Un nilio de cinco afios, en Ohio, que habla estado a punto de morir a causa de una meningitis espinal a los dieciocho meses, fue explorado remotamente desde Missou- 1, Superada la severa enfermedad, pudo desarrollase con normalidad en todos los aspectos excepto en uno. Asistfa al parvulario donde el uso de lipices y otros colores era frecuente. Este nifo sin embargo, jugaba con los Lipices entre sus manos pero nunca dibujaba o pintaba sobre el papel. Su abuela, un dia que me visitaba, bajo hipnosis envi6 una parte de su conciencia a setecientas millas de distancia, exploré a su nieto, localiz6 y liberé a un fio retardado mental que habla muerto en el mismo hospital en el que estuvo el chico y se le habia prendido. A la sema- za siguiente a la desposesin, el nieto fue considerado el artista de la semana de su parvularo; lo cual podrfa haber 7” on eet, mn wee ae sido una coincidencia 0 el resultado de nuestro trabajo. La- mentablemente, no hay un camino certero para determi nar cualquiera de estas suposiciones. Me inclino pensar ‘en que nuestro trabajo fue el responsable del cambio. La nifia traviesa (tra abuclapidié una desposesén de su nicta de seis alos, quien, por mal comportamiento, nose le permits liza el bus escolar y estavo a punto de ser expulsada del colegio porno seguir as normas. Cuando fae levada al despacho de la diectora, en un arranguc incontroado, Te dio patadasy Te amid, Este fue no de los casos més difciles, pero en dos esiones de desposesién y condos di- ferentes exploradores, mosts6 un cambio definitive hacia ef autocontro yc estado de felicidad La paciente del hospital psiquitrico Una amiga me pidié una desposesién para su madre, {que se encontraba en un hospital para enfermos mentales, en el estado de Nueva York y en una condicién tan dete- riorada que patecia no recordar a sus hijas y se megaba a hablar con ellas. Después de nuestro trabajo, durante cl cual encontramos y expulsamos varias entidades de las apegadas a la Tierra y de las demonfacas, su salud mejor6 rotablemente y fue dada de alta mLa dificil supervisora de enfermeras La desposesién ha demostrado ser stil incluso para ‘mejorar las relaciones humanas dfciles. Una conocida mia, enfermera en Manila, me comenté que tenfa una supervi- sora que al principio se habia mostrado muy amable y ser- victal con ella y de repente se volvié todo lo contrario. Hi- cimos una exploracién de la supervisora y encontramos dos centidades de las apegadas a la tierra (parientes que habfan fallecido en la época del cambio de actitud). Liberamos a estas dos entidades hacia «la Luz» y la supervisora volvié ‘una vez més a sus amables maneras de antes. Parece que no hay limites para lo que puede hacerse a través de este método, y es emocionante pensar acerca de ‘todas las posibilidades. Es posible que se puedan cambiar los patrones de comportamiento de la gente problemética, ‘criminal, enferma o de todos los que no logran desarrollar su potencial, al expulsare las entidades que puedan estar interfiriendo en sus vidas. n 7. Preguntas y respuestas ¢Es real la posesi6n o adherencia de espftitus? El concepto de apego o posesién de espirtus repugna a ‘mucha gente Tal idea presupone la de la muerte (una idea tan desagradable que es pricticamente tabs). En aos re- cientes, la investigacién sobre personas que habian vivid ‘experiencias cercanas a la muerte, ha aportado una gran cantidad de evidencias, completamente compatibles en sf rmismas y con la naturaleza intrinseca de la experiencia de la muerte. El creciente nimero de informes de gente, in- cluso nifios que han sido dados por «muertose y han vuel- toa la vida, refuerza al concepto de que aunque el cuerpo parezca estar «muerto», hay una parte inmateral (entidad) aque puede -y de hecho lo hace- funcionar fuera y aparte del cuerpo fisico, Este «Yor no fisico puede of, ver, oles, pensar, deseary revela una expansién de consciencia, mien- tras esté fuera de su cuerpo. Estas funciones no requieren ‘un cerebro e invalidan bastante el concepto tan popular de ccerebro derecho - cerebro izquierdo». ‘La popuilaridad de una idea no le da valor 0 validez. El rechazo a aceptar un concepto vilido no destruye su valor. B‘Tanto si sobrevivimes o no a la muerte del cuerpo fsi- co, nuestra sobrevivencia no depende de las creencias de nadie. La posesion del espfritu realmente se produce no se produce, pero la verdad no depende de su acepta- cin. Si el apego de espiritus es ral, entonces es importan- te que aprendamos a conocer cada uno de sus aspectos, aprendamos a detectar y a expulsar con acierto cualquier centidad intrusa o perturbadora, a incapacidad de comprender esta posibilidad limita cenormemente nuestra ayuda para curar las enfermedades de diversos tipos y grados que hayan sido causadas por la presencia de entidades intrusas. Una adecuada compren- sin del fenémeno de posesién y la utilizacién de técnicas adecuadas para su tratamiento ~incluyendo la desposesién a distancia~ tiene el potencial de producie una transfor- ‘macién a escala mundial Uno de los efectos que las entidades apegadas ejercen sobte nosotros es que parece que sean ellas quienes tomen las decisiones por nosotros. Creo que cada vez que permi- timos a alguien, vive, muerto © demontaco, decidir por nosotros, estamos abdicando y por consiguiente, debilitan- ddo nuestra capacidad de toma de decisiones. Una buena manera de reducir nuestra vulnerabilidad frente a la captacién de entidades es tomar siempre, siste- mtica y conscientemente, nuestras propias decisiones y ‘estar dispuestos a aceptar las consecuencias de cualquier que trabajaban bajo las 6rdenes de un jefe mal- vvado, que fteron rescatados o salvados y que fueron capa- citados para venir a rescatar 0 salvar a otras entidades «de la oscuridads, Otros admiten incluso haber sido muy ‘maléficos en el pasado hasta que aprendieron una manera ines son las Fuerzas de San Miguel? mejor de exstix,y pueden agregar que nunca mas han sen- tido temor al castigo. Pedir a las entidades «de la oscuridad» que pregunten a los que les han introducido en la red de Luz, ha resultado 7uy Gtil. Muchos seres «de Ia oscuridad» se han mostrado cseépticos o suspicaces ante mis palabras, pero se mostra- ron mas dispuestos a creer y a aceptar las afirmaciones de las tropas de San Miguel ¢Pueden las entidades liberadas volver a su receptor? Es posible, cualquier cosa puede ocurrir. No obstante, Jo mas probable es que las entidades no quieran hacerlo Las entidades apegadas a la Tierra que van a ela Luz», lo encuentran mucho més agradable que esta apegadas a una persona viva o colgadas alrededor de un lugar w objeto. Una vez que Hlegan a ese lugar maravilloso, no tienen de- sco de volver, excepto por breves vistas de vez en cuando, ‘Tampoco las entidades «de la oscuridad» desean volver Una vez han sido liberadas de sus dominadores y del te- ‘mor al inferno 0 fosa -el lugar del castigo es muy impro- bable que descen volver a su anterior condicién. Al acabar su capacitacién, pueden unirse a las Fuerzas de San Mi- ‘uel para ayudar a salvar a otras «de Ia oscuridad>, El exorcismo tradicional enfatiza ‘inicamente la extrac- cién de la entidad del cuerpo de su receptor, pero no de cenviarlas a un lugar donde ellas deseen permanecer. Estas cntidades recién «expulsadas» muy probablemente podrian reintroducirse en el cuerpo de su anterior receptor o en el de cualquier otro. w eet ee La desposesién a distancia Zes una terapia peligrosa? Esta pregunta también tiene varias respuestas. Algunos cspecialstas en este campo sienten la necesidad de cele- brar un ritual para lenar Ia habitacién con ls imagen 0 visualizaci6n de «la Luz» junto con re20s especi prerrequisto para la liberacién de espiritus. Yo lo veo de otra manera. Me parece que exe ritual es scogido por quienes se imaginan algin tipo de peligro 0 de problema. Esto, a mi entender, es pensamiento negati- 1. Tendemos a experimentar todo aquello que esperamos. Yo no espero problemas. Hasta el momento no ha habi- do ninguno. Estoy segura de que el poder de la Luz es mucho mis fuerte que el de cualquier poder «oscuros. ‘Ten go el convencimiento de que las entidades we la oscuri- dad» operan bajo el temor de que nosotros, Jos humanos, tenemos dominio sobre ellas. Tales entidades deben hacer lo que les decimos, aunque a veces sea necesatio persua~ dislas antes de que nos obedezcan plenamente. Esto pue- de requerir que, a principio, nos mostremos autoritarios © incluso agresivos ‘Apenas cada entidad ade la oscuridad» empieza a deci- dirse a marchar eon sus salvadores, yo les trato con gent Jeza y compasién. A pesar de que sus comentarios inicia- Jes en nuestro dislogo puedan incluir eudeza, vulgaridad © profanacién, siempre abandonan esta actitud durante la sesin y a menudo me agradecen haberlas ayudado. Las entidades apegadas a la tierra usualmente se mar- chan descosas apenas se dan euenta que pueden hacerlo. ”Sélo una (un esclavo que buscaba vengarse) indicé su de- seo de hacer daiio a su receptor. En cuanto al peligro que pueda correr la persona al ser examinada/explorada, no veo ninguna posibilidad. Podrfa darse el hipotético caso de que la entidad a liberar no lo- sgrase marcha, pero esto no ha sucedido nunca entre los casos de los que tengo conocimiento. No hay en absoluto ningiin efecto indeseable en la desposesién a distancia "Normalmente tengo un Rosario conmigo, no para evi- tar problemas, sino para mantenerme conectada con nues- tra principal salvadora,Lilit/Eva/Marfa, quien nos entre- 126 el Rosario. @Bn qué consiste la vida? Las afirmaciones en esta seccién son extradas basica- ‘mente, del material proporcionado por Edgar Cayce mien tras estaba en hipnosis profuunda. Yo las he modificado un poco sobre la base de mi propia experiencia “Todos nosotros faimos creados a la vez el sexto dia de la creacin, para ser compaiieros y co-creadores con la Divini- dad. Se nos dio una parte del poder creative divino y libre voluntad que nos permitiese decidir cémo utilizar este poder. Muy pronto empezamos a abusar de este poder y a ol- vidar nuestro propésito, Todos estos eventos forman parte, un nivel profundo, de los rgistros permanentes de ates” ra memoria colectiva, Recordamos haber existido en el Pa- :aiso sin el cuerpo fisico, recordamos nuestro primer error, nuestra primera muestra de orgullo y rebelién, Nuestra “Sabidusfa Interior» también lo recuerda y afiora volver, 80 Es nuestra «Sabiduria Interior» la que nos guiaré para re- _gresar sila escuchamos. Diez mil millones de almas se volvieron revoltoss, ot _gullosas y rebeldes, por lo que se hizo necesario que fue- semos desterrados al equivalente de La Isla de! Diablo, la Tierra. Creo entender que Ia intencién era la de mante- rnernos permanentemente en el destierro. Experimentamos con las cosas de la Tierra, incluyendo a los animales, las plantas y las piedras. También inventamos craturas hbridas tales como, las mitad humanas y mitad péjaros o peces, 0 cualquier otro tipo de animal. No hicimos ningtin progre- S50 que nos permitiese regresar de nuevo a casa Las primeras almas gemelas ereadas —AmiliuyLilith se offecieron para venir a reseatarnos. Ellas han continua~ do en este esfuerzo hasta la actualidad y seguirin hasta 1c todos hayamos regresado al hogar, Han conttibuido a cstablecer las religiones que adoran a un solo Dios. Nom- bres familiares que han utilizado incluyen el de Adin y Eva, Enoch, Melquisedec, José, Joshua, Jeshua y Jess y ‘Marfa. La pareja Amilius/Lilith todavia esté empleando su cesfuerzo para llevarnos de regreso a nuestro hogar ‘Una de las razones por las cuales los espirtus desencar- nados deberian ira «la Luz», en vee de apegutse a Ia gente viva, es que en sla Luiz» se encuentma la preparacién y ense- fanza para conducimos hacia el camino de las decisionesade- cuadas. Podemos considerar el tiempo entre-vidas como un curso de aprendizaje con la vida de la Tierra en un cuerpo Iumano como el laboratorio donde podlemos demostar lo que hemos aprendido o lo que no hemos logrado aprender. Repe- timos las lecciones no aprendias hasta que podemos pasar 81de grado. Parece ser que no hay tiempo limite para este apren- dizaje, podemos parar 0 estancamos el tiempo que quera- mos, pero todos conseguiremos graduarnos a tiempo. "Hay dos asignaura obligatoria para la graduacin, apar- tede1un gran néimero de optativas. La primera de éstas es la «aceptaciéne de cualquier cosa tal como es, sin resentimien- to, amargura, rabia o rebeldia, La segunda es manifestar a ‘cualquier Deidad que entendamos como tal: «Aqut estoy Yo. {Qué deseas que haga? Ast sera hecho en, ya través de mis. Una vez hayamos cumplido con estos dos requisitos parte de los optativos,estaremos lstos para regresar a casa para continuar el propésito para el cul fuimos creados: com- pafieros y cooperadores de la Divinidad, Este trabajo de liberacién de espirtus y de desposesién, a distancia es un trabajo sagrado y ayuda a conducir a to- das las personas cercanas a nosotros, hacia nuestro hogar permanente en el Parafso. Un universo que opera sobre estos principio, representa, una Deidad que me parece més merecedora del titulo de Dine» que la otra que me fue ensefiada en la Escuela Do- ‘minical. Alf me ensefiaron que todos nosotros somos peca- dores porque Adén y Eva comieron la manzana prohibida, y que el nico camino para apartarnos del pecado era vercer> fen aceptar un salvador personal, Esto me ha parccido in- justo desde nia, Me ensefiaron que debfa amar a Dios, pero como me parecia tan injusto conmigo y con mi familia — pobreza, enfermedad y muerte de mi madre cuando yo te- ‘fa diez afios y medio~ no me resultaba fécil amarlo, Los conceptos de reencamacién y karma me han ayu- aber que dado a comprender las razones de las cosas, 82 hhabfa tenido dos vidas recientes de riqueza riqueza que no aprecié ni comparti— me ha ayudado a comprender la nnecesidad de experimentar la pobreza en esta vida, Esta- ‘mos aqut en la Escuela Tierra para aprender todas las lec- ciones que no hayamos aprendido en vidas previas. &Se puede probar el fenémeno de la reencarnaci6n? Esta pregunta slo se puede contestar sobre una base individual. A pesar de las continuas evidencias que le dan soporte a través de los trabajos de Brian Weiss, M. D., Robert Jarmon, M. D., Raymond Moody, M. D. y otros, «queda mucha gente que prefiere ignorar toda evidencia que pparezca contradecir su sistema personal de creencias, La tinica experiencia convincente que proporciona lo {que se puede denominar «pruebas, es el recordar revivir bajo hipnosis- experiencias de vidas pasadas. Es, no sélo cl vivido recuerdo de eventos pasados, sino volver a experi- mentary sentir las emociones relacionadas con los sticesos de tales vidas. Si estos recuerdos fuesen s6lo fantafas, las ‘Una vez que alguien ha revivido un evento de una vida anterior, y ha sentido y liberado todas las emociones pasa- das, para esa persona no queda la menor duda de que la experiencia fue real, "No sélo podemos experimentar nucstras vidas pasa también podemos experimentar las muertes pasadas. Este ted moda aks efcivo para ayudar a ln gent a commpren- der, que la muerte no es el fin de la existencia, Aunque el 83‘cuerpo muera el reciente habitante de ese cuerpo, la enti- dad, permanece «muy viva» y nos describe estar arriba, so- bre su cuerpo muerto «viéndolo flotar ro abajo» «miran- cdo como un tigre se lo comes, etetera. Ellas nos cuentan ‘que pueden quedarse alrededor del cuerpo muerto o de algiin lugar w objeto familiar 0 pueden viajar a cualquier distancia con total libertad. Después de una o dos de tales cexperiencias, todo temor a la muerte es reemplazado por tun cierto «saber» de que el yo teal ¢s inmaterialy eterno, ‘Alfinal de cada vida, para aquellos que van a sla Luzs, hay una revisign y evaluacién de la lecciones aprendidas y de las que no. El darse cuenta de los logroso fracasos va ‘acompaiado de la conciencia de tener que volver a la Tie- ra para acabar la tarea pendiente o para alcanzar un nivel superior de perfeccién. ‘Cuando adquirimos la suficiente conciencia acerca del sig- nifcado de nuestra existencia, podemos entonces obtener el saprobados de la Tierra y no tener la obligacién de volver con ‘un cuerpo terrenal, pero muchos escogen regresar como pro- fesores o eres, Si tuviese que nombrar a algunos que esco- ‘geron esta opcién después de la «graduaciéns, incluiria los ‘nombres de Mahatma Ghandi, Albert Schweitzer y la Madre Teresa, No obstante, seguro que hay muchos otros que ense- fiaron y sirvieron sin legar a ser tan famosos. Qué tipos de resistencias encontramos? Las entidades apegadas a la tierra, dan una diversidad de razones a causa de las cuales no lograron ira ela Luzs, Una que murié en un fuego, dijo que crey6 que sla Luz» a cera mis fuego; otra dijo que era demasiado brillante y se marché, Entre otras razones que suclen dar, citaremos las siguientes: «No soy suficientemente bueno para ir alli, tengo que quedarme aqu‘ para ayudar.» «all no dejan entrar negrose, sesté mi padre y él no fue bueno conmigo antes», che ofdo acerca de “la Luz" pero no creo en ella», y finalmente «no puedo estar muerto, isi estoy aquils Manejamos las reticencias tal y como van apareciendo, Imagino que vender caches usados debe ser similar. Con- tinuamos vendiendo la idea hasta que la entidad esté de- seosa de arriesgarse a probar lo que le hemos contado. Una ver que prueban y encuentran vélidas nuestras palabras, oman la die Las entidades «de la oscusidad» parece que tienen muy pocas opciones. Han sido enviadas y han recibido instruc- ciones de un ser de la oscuridad de mayor rango que elas. Deben obedecer sus érdenes 0 son castigadas. Estin moti- vvadas casi exclusivamente por el temor de ser enviadas al lugar de castigo, el Infierno, Muy pocas han declarado te- ner placer en causar dolor o problemas. [La mayoria son ficiles de convencer de que se marchen ‘on los salvadores de San Miguel, sélo unos pocos se res ten mucho, Esta reticeneia puede expresarse a través de ge- mids, grutidos, vulgaridades, maldiciones, constante inte- rrupeién, expresiones de desconfianza y reto a lo que les ‘decimos. Una incluso uilizé la rsa como truco de resisten- cia, burlindose de los pobres mortales, incapaces de enten- deg a los seres «de la oscuridad, su origen © propésto. Para los seres muy obstinados, llamamos a las Fuerzas de San Miguel para que se leven a la entidad que han corodeado con su red de Luz, al lugar de castigo, los man- tengan suspendidos en el borde y les refiesquen la memo- ria de cémo es. La respuesta tipica es: «No quiero regre- sar de nuevo alls, Después de esta experiencia se wuelven ‘mis descosos de escuchar con atencién lo que les decimos sobre ls otras opciones que hay para ellos. ‘Durante los primeros meses de tatar con entidades ape- sgadas, hubo ciertas ocasiones en las que Ia entidad con la ‘que estaba dialogando parecia haber desaparecido. Algunas centidades ade la oscuridad» parecen ser capaces de entrar y salir del cuerpo de su receptor a su gusto. Ahora, tan pronto tengo la sospecha de la presencia de una ade la oscuridads, pido ayuda, Solicivo a las Fuerzas de San Miguel que trai- gan una red de Luz y se la lancen encima; la mantengan sjeta y poco a poco, pero con firmeza, la vayan apretando hasta que yo reciba una pronta y sincera respuesta. Pocas centidades de este tipo han manifestado incomodidad, di {gusto 0 molestia 0 han pedido que se las deje libres, pero ninguna ha escapado cuando utilizo esta técnica. Persistencia es ef mayor requisito para tratar con la re- £Qué es la hipnosis? ‘Comtinmente se considera la hipnosis como un estado bajo el cual, el hipnotizador tiene el control de la mente del hipnotizado. Hay una aversién natural a ser controla- do que impide a la gente experimentar el placer y los be- neficios de ser hipnotizado. El control de la mente no es un factor en la experiencia 86 de la hipnosis, El sujeto hipnotizado es capaz, en todo ‘momento, de responder 0 no a las sugerencias 0 preguntas aque se le hagan. Esto se debe a que, en realidad, toda hip- EL hipnotizador o hipnoterapeuta jega el papel de profesor. El sujet tiene plena libertad de seguirlo o no, La relacién que se establece entre ambos se asemeja a la de un profesor de misica y su alumno. El profesor puede ensefia, pero no puede forzar al alumno a ‘seguir sus instrucciones. ‘De todas formas, debido a que esta concepcién errénea cconcerniente al «control» de la mente persist, yo incluyo siempre en cualquier sesin Ia siguiente afirmacién: «Ta tienes el control. Eres libre de aceptar o de rechazar cual- quier cosa que yo te diga. Eres libre de contestar a mis preguntas o de ignorarlas y permanecer en silencio. Tu “Sabidurfa Interior” guiaed tus decisiones de modo que &- tas serdin correctas para tis. También insisto a todos los que censeio y preparo para que hagan la misma afirmacién. Hay muchas definiciones para la ipnosis, antas como personas que la definen. Prefiero considerar el estado de hipnosis como aquel en el que estamos en comunicacién sms fotima con nuestra «Sabidurfa Interior, esa parte de nuestra mente que tiene todas las respuestas que necesita- mos, En el estado de hipnosis nos situamos en un nivel més alto en nuestra scala de sugestibilidad. Creo que siem- pre estamos en alguna parte de dicha escala de sugesti- bilidad. Las téenicas de Ia hipnosis tienden a movernos niveles més altos. La hipnosis se caracteriza en muchos casos por una pro- funda relajacin del cuerpo y el aquietamiento de la mente. nosis ex autobipne 7En tal estado podemos explorar la mente para determinar su potencial. Queda atin mucho por aprender y descubrir durante este tipo de exploracién, a 1a que considero como ‘una gran aventura, tan sélo limitada por nuestra habilidad para pensar las preguntas que deben formularse. En cuanto a la pregunta «qué es la hipnosis?» pode ‘mos responder: — Es Ia herramicnta para localizas, procesar y liberar las emociones sepultadas en nosotros, de manera que su impacto en nuestra salud, en nuestra conducta y cen nuestra creatividad es eliminado, — Es una herramienta para quitar el dolor, aliviar la ansiedad, ayudar a la memoria, mejorar las habili- dades deportivas, desarrllar os talentos y alcanzar nuestro maximo potencial. — Es un estado natural, normal, que cada uno puede aprender a experimentar y el cual, como cualquier otra habilidad, se mejora con la prctica. — Bs.un regalo de Dios para ayudarnos a vive mis ple- ‘Todos y cada uno de nosotros posdemos ser hipnotiza- dos, aunque algunos aprenden mis eipido que otros a al- canzar niveles més profundos. Cua es la relaci6n entre el «yo eterno» y el cuerpo? La entidad alma-espirity la parte que nunca muere, se introduce en el cuerpo del feto por lo general en la mitad 88 de la gestacién. De acuerdo con Edgar Cayce, hay ocasio- res en que la incorporacién puede retrasarse hasta des- pués de un mes del nacimiento. Dentro del alma-espiritu hay siete vértices o ruedas dinémicas de energia llamadas chacras. Estos siete centros de energta se adbieren a las siete glindulas del sistema endocrine. [Los centtos glandulares estin compuestos de la siguiente 1, Las géinadas: la parte que produce el esperma o el huevo. 2, Las eélulas de Leyden: parte de las g6nadas que pro- ‘duce las hormonas masculinas y femeninas. 3. Las suprarrenales: que producen la adrenalina y la 4. El timo: tiene influencia en el crecimiento y en el sistema inmunolégico. 5. La tiroides: produce la tiroxina o la «bujfa para la cenergfae. 6. La pineal: centro de la inspiracién y de la intuicin 17. La pituitaria ogléndula maestra La entrada del alma-espiritu trae consigo los recuer- ddos de todas las vidas anteriores y de las experiencias de swentre-vidass desde la creacién. Las memorias son per- smanentes y no pueden ser borradas. Las emociones rela- cionadas con estos recuerdos pueden ser recuperadas, ex- perimentadas de nuevo y descartadas 0 borradas. Si no se logra liberarlas del todo, estas viejas emociones pueden causar diversos tipos de problemas fisicos, mentales y de relacién con los demés. ‘Nuestra vieja egocéntrica sexualidad esté almacenada 89en el primer centr, Nuestro fanatnmo’esté almacens- do en el segundo. Odie y emores estén slmacenadon en las supearenales. Lo sntinnentos como ef amor mi ca- a vital o luindain ve origina en l primer cane y a Ciende a través de todot lov demis. Cuando un blogueo proveniente de una vieja emocin ext presente, el uido energético queda obstruido. Si no existe-aingin tipo de cbstrucciéno bloqueo, a energia vial ye através de los El quinto centro el de la trodes, es conocido como et centro de la voluntad Aqui afrotamos ls deisiones de pnt ut meng y 0 gan. Llama a todo los de igual rango core alo de menar tango y carder lor de mayor rang y carder Llamad inclu a meso comandante, Be tendria que venir tambien Lamad. css lamande? —eVienen? ~eCusntos? 319, —Decidles a cada uno de ellos que mire dentro de sf yen ‘euentre su verdadera naturalesa en su corasdn. Gracies por ‘owestra ayuda, Llamo ahora a lo dngeles sanadores para que vvengan a enar con la sLsuz sanadaras todas los expacios den- to y alrededor del cuerpo de J. que fcron vaciados por los sere que acaban de marcharse. Rhona explora de nuevo a J. (Hay otras dreas donde se neeste este tipo de trabajo? Rhona: ~Alrededor de sus tabillos.Doctora Hickman: Ti, en lor tobilos de J, manifié- tate y habla a través de Rhona sn hacerle ningin dato € idemifiate. Tienes nombre? Enidad: Lois. Doctora Hickman: —Hiblame det, Loi Com um nom- dre debes haber tno tu propio euerpo fico. One le pass exe cuerpo? “Lis “Fue atropellado por un coche. Me caf por apr. Doctora Hickman: -. “Momentos después entré Joe G. Los tres miembros de 1a onganizacién estaban presentes cuando enteé en la ha- bitacibn, Joe parecia estar rlajado y en calma. Los tres hi cieron la observacién sobre el cambio de su apariencia y modales, Hablamos unos minutos ei los que dijo sentise bien y sin problemas. Cuando abandoné la habitacién, dio tun paseo por el lugar y se puso a charlar con unos nitios, completamente libre de sus problemas. En agosto de 1993, una socia, Becky Marascalco y yo, asistimos a la Convencién Nacional del Gremio de Hipno- tistas (National Guild of Hypnotitsts Convention), en ‘Nashua, New Hampshire, All hicimos varias sesiones pri- vadas, Becky es un excelente instrumento para hacer desposesin a distancia, Una de las personas para las que trabajamos estaba especialmente afectada. La llamaré Penny (nombre no real). Cinco semanas més tarde, recibimos una carta de ela, informndonos sobre el historial y los efectos posteriotes de nuestro trabajo. Aqut esti su carta: Cuando era una nia, de seis afios © menos, recuerdo haber sido de naturaleza obediente, amorosa y feliz. Sen- tia un instintivo amor hacia Dios, «inclusive quise con- vertirme en pastora de su iglesia euando creciese, a pe~ sar de que en casa no se practicaba ninguna religiGn. Después de los seis afios, progresivamente, fui vol- viéndome infeliz y afligida con pesadillas aterradoras, 106 Jif con mis padres y con el temor de haber enloque- cido (una preocupacién extra en una nifia tan joven). Cuando Hlegué a la adolescencia, estaba emocional- mente perturbada, abusaba del alcohol y las drogas y necesté tratamiento psiquidtrico. Aunque dejé de abu sar de las sustancias y volvf mis intereses hacia Dios y los temas del espiitu, continuaba muy inestable emo- cionalmente, En los siguientes veinticinco afios, padect de violentos cambios de humor, de perfodos de negras depresiones y arrebatos de ira terribles. Recuerdo decir- le al terapeuta que sentia a veces como si un «terrible monstruo negro» saliese y se apoderase de mis senti- mientos y de mi conducts, Durante esas «rachas», como yo las lamaba, causé mucho dafio fisico y emocional, a ‘mi misma y a otras personas. ‘Adin en mis mejores momentos estaba propensa a los ataques de ansiedad, temores paralizantes,fobias y una subyacente ira erénica, Afiorando poder llevar una vida spiritual, ea con frecuencia y a mi pesar, rebelde y sal~ vaje, Parcefa tener siempre una fuerza destructiva que ime empuijaba. No podia permanecer fiel a mis propios valores éticos durante mucho tiempo, e hice muchas cosas de las que me avergoneé profundamente. En 1987, estuve hospitalizada con un diagnéstco de desorden maniaco depresivo y medicada para mante~ rnerme a raya, pero en realidad no me curé. Con fre~ ‘euencia sofa» pensamientos en mi mente que yo sabia no eran alucinaciones auditivas. A menudo cuando re zaba, un pensamiento interrumpfa con la exclamacién “Dios chiflado» (Serew God) o algo igual de escandalo- 107s0, Tenfa la sensaciéa peculiar de no estar «sola» en mi ‘mente y llegué a considerar la posibilidad de suftir per- sonalidad méltiple. A veces sentia una indescriptible presencia diabélica amenazando con vencetme y des- truirme. Tado esto sonaba a enfermedad mental, pero para entonces me habia graduado en psicologta y yo sabfa realmente que no era una psicdtica a pesar de to- dos estos sintomas. ‘Cuando por fin lef acerca de lxposesin de espiritus, sent! una profunda sensacién de comprender lo que me sucedlia, pero al no saber dénde acudir a por ayuda, dejé de lado la idea y pensé que era algo demasiado fantistico como para ser credo, hasta el bendito dia en que final- _mente entré en contacto con personas que estaban hacien- do la terapia de liberacién de espirius. Con ellos pude affontar lo que de conszén sabia era verdad y comentar mis problemas abiertamente sin ser considerada loca. En tonces me condujeron a la doctora Hickman y a Becky Durante mi sesién con ellas, Becky, en trance, vio que yo estaba repleta de «/uerzas oscuraslideradas por tun poderaso demonio que manifestaba haberme pose- do a los siete afios. (Cuando més tarde pregunté por ‘qué me habla pasado esto, Becky vio que yo le habia sido offecida a este demonio en una especie de ceremo- nia, Esto sustentaba los recuerdos que habfa tenido mi hetmana de que habfamos sido abusadas en rituales saténicos cuando éramos nifas.) Mi sesién me causé un fuerte impacto emocional. ‘Yo conocfa al espritu que habl6 a través de Becky. Ha bia vivido con él la mayor parte de mi vida, creyendo 108, siempre que era una parte de mi propia personalidad, tun lado de mi ser que odiaba y temfa. Pude perfecta- ‘mente relacionarle con la e6lera y el temor que expre- saba y ver claramente c6mo, incluso algunas de mis mas bisicas actirudes ~rebelién contra la autoridad e irrita- bilidad er6nica— habfan sido generadas por él. Cuando firm haber sido enviado para controlarme y finalmente . La abuela y las otras entidades fueron liberadas hacia «la Luz». Se pi- dia los Sngeles sanadores que llenasen al hijo con Luz sanadora donde fuese necesario. La madre fue orientada para que visualizase envolturas, para dentro y fuera del ‘cuerpo de su hijo, de vendajes espirituales: parpura para el perdén, rosa para el amor incondicional, verde esmeral- da para la sanacién a todos los niveles y turquesa para el cambio, la integraci6n y procesamiento del trabajo que se Te habia hecho. La energfa inapropiada fue limpiada de su casa, coche, animales, plantas e inclusive de su colegio. Se aconsej6 a Ja madre que mantuviese a ella y al nfo, Ienos de Luz y {que mantuviese los vendajes espirituales Cuando la madre recogié a su hijo del colegio el dia dela desposesi6n a distancia, supo que habfa estado du miendo durante el tiempo que duré la sesi6n (lo més in- usual en él) y estuvo ealmado y carifioso. Como resulta- do de la desposesién, no fue necesario administrarle Ritalin Linda afiadié que ella habia tenido otros pacientes infantiles, a quienes diagnosticaron la misma enferm dad, desérdenes y deficiencias de la atencién, los cua- 19les, después de Ia liberacién de espftitus habfan recupe- ado su capacidad de concentracién y que tanto su com- portamiento como las notas escolares habfan mejorado notablemente. Eltercer caso de Linda se trataba de un hombre de te ta afios diagnosticado esquizofrénico. Desde la muerte de su abuclo, once afios antes, habla empezado a manifestar mods y caraterstcas psiol6gicas del vijo sefior El abuc- lo era un ser senil, malgeniado y gran fumador. El nieto cempezé a fumar justo al perder al abuelo y a sentase, hi blar y expresar su ira de la misma manera que éste La hermana del joven fue el instrumento para la despo- sesi6n, Se invacd proteccién, se pidié y recibié el permiso para la exploracién. El abuclo estaba alll, muy reticente a marchar. Diria: «No voy a ninguna parte, me gusta estar quis, Pero cuando descubrié a su esposa que vino a por I desde ela Luz», empezé a llorar y estuvo deseoso de irse con ella. Una vez en ela Luz» san6 completamente en cuer- po y alma, y manifest6 su pesar por haber estado con su nieto y agradecido de haber podido irse. ‘Semanas més tarde, la familia informs que aunque to- ~Pido als que vengan por Joe, que ele muesen. Qué ses ahora Joe? “Gente hermosa “Pregintales emo ell Qué te dicen? “Dien que se puede bailar en sla Laz» y que se pue- den sentir los colores. Bo suena como un lugar basonte bueno pra it. cEsts itresado emit Joe? “Seguro que lo estoy “Bueno. Por antes de que te vos, mine alrededor y por dena de todo el cero de Henry Hay oto de naturel? “No quiero dejara Henry. £ Ten safiente vida sin mi? “Nas uideremos de em. Ta permanenca perjudice a Henry. S¢ ue intent ayday, pero eno excl efecto que ets pro- dtcindo, “aEstoy degradindole? “Minato at mimo, cBres “Soy bastante gris AU dejar a Henry guint te Uevors ex ris contigo y podri exar bien Te parece bien? “Echaré de menos a Henry “éDeseas hacer eo para que él pueda ear bien? 154 No estoy seguro. ~Pignsalo. Ti no deseas que Henry estéenfermo, verdad? No. Pero mientras tt estes, seguiré enfermo, éTe das cuenta dello? Si. Déjame sentir ea Luz» y vera Henty sin mi grissceo, Puedes venir a visitar a Henry, pero no en su cuerpo. Te parece bien? ~£Tendré una Luz coloreada? —Pregtinalea la gente hermasa que vino port. éQué dicen los? —Que sfy que es muy divertio, ~

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