Verde y Amarillo

Este collar corresponde a la deidad Orula (también conocido como Orunmila y dios de la
Adivinacion y sabiduría), es una de las deidades más importantes de la religión Yoruba, el cual se
sincretiza con San Francisco de Asis en La Habana y San José de la Montaña en Santiago de Cuba.

En algunas ocasiones se le suele nombrar bandera en vista de que se utiliza para guerrear; sus
colores son verde y amarillo y se alternan hasta el final, añadiéndole siempre un caracol. El único
que puede imponer este collar es el babalawo.

Blancos

La cuentas únicamente blancas simbolizan a Obatalá y sincretiza a la Virgen de la Mercedes,

también conocido como Ochala y Oxala. Esta deidad es la que rige todo lo blanco, como también
los sueños, el pensamiento y la cabeza, amante de la paz y de la armonía.

Sus hijos tienen que ser muy respetuosos y es la única deidad que en sus caminos son tanto
femeninos como masculinos. Para este collar el número de la marca básica es 8 y sus colores son
blanco, rojo, nácar, agua jabón (aunque generalmente es el blanco depende del camino de
Obatalá), transparente, coral (depende del camino de Obatalá) y marfil y su combinación es: 24
blancas, una de color roja, una de nacar, una de marfil, una de coral. algunas ocasiones se le van
insertando al collar de santería 16 cuentas de color blanco, 4 de agua de jabón, una de coral, 4 de
agua de jabón, y así sucesivamente hasta llegar al tamaño deseado; otras veces se utilizan 21
cuentas de color blanco y solo 1 de color rojo. El color favorito de Obatalá es el blanco como
también lo es el marfil.

ancos y Azules

Los collares de santería que contengan estos dos colores representan a Yemayá quien se sincretiza
con la Virgen del Valle o la Virgen de la Regla, y es la diosa de la fertilidad, maternidad y del mar;
también se le conoce como Yemanyá o Jemanjá.

El número de marca es el 7 aunque también puede ser 21, teniendo suma importancia al
confeccionar añadirle el agua de jabón transparente en vista de que ella al ser una diosa del mar
necesita en su collar estar representado, sus colores principales son el blanco y el azul y la
combinación va a depender dCómo se hacen?

Los collares de santería pueden ser confeccionados por manos de un profesional quien recibió
instrucciones específicas del babalawo o de un santero, o también podría confeccionar el collar el
propio santero o babalawo.

El primer paso a realizar antes de empezar a confeccionar es cantar y rezar a los santos, a este
procedimiento se le conoce también como moyugbar. Luego, al momento de ensartar las cuentas
deberá utilizaarse usar siempre hilo de algodón, no se puede utilizar alambre ni nylon, ya que
estos dos no poseen cualidades absorbentes ni recojen el omiero necesario para lavarlos.

Es importante saber que los collares de fundamento son 7, sin embargo, en la iniciación van a
recibir cuatro en este orden: Obatalá, Oshún, Yemayá y Shangó; después de haber recibido los
cuatro y según les indiquen los Orishas van a recibir los otros 3 que son los siguientes: Eleggua,
Oggún y Oya; aunque esto va a depender de la casa de los santos ya que pueden variar el orden o
la cantidad de collares que se confeccionen en la iniciación.

Luego de saber esto, en el caso de realizar los cuatro fundamentos, se les tiene que cantar
mientras se van ensartando los collares en el orden siguiente Obatalá, Yemayá, Oshún y Shangó, y
se va rezando:

“Tu ashé Obatalá a (nombre de la persona), mi ashé a (nombre de la persona), Obatalaisa

Obatalocha tu ashé elekes, mi ashé eleke babamí lerí catiogue ocuní Obatalá tu ashé eleke ayuba
Obatalá. Maferefún Obatalá”

“Tu ashé Yemayá a (nombre de la persona), mi ashé a (nombre de la persona), Yemayá Olokun
Yemayálocha ashé arere illa milateo Yemayá, tu ashé elekes lerí o mio Yemayá lordé, tu ashé eleke
ayuba Maferefún Yemayá”

“Tu ashé Oshún a (nombre de la persona), mi ashé a (nombre de la persona), Oshún obiní oro yeye
yeyeo tu ashé elekes illa lerí illami oni egale cuasi tu ashé eleke Oshún illa illami oni egale cuasi tu
ashé eleke Oschún illa illami tu ashé eleke Oshún ayuba. Maferefún Oshún”

“Tu ashé Shangó a (nombre de la persona), mi ashé a (nombre de la persona), tu ashé Shangó
olouco Ozaín cherere tu ashé eleke ayuba Shangó. Maferefún Shangó”.

Ya terminando de confeccionar los collares se tiene que ir al río para lavarlos, generalmente se
recomienda darle miel y una gallina a Oshún en el río. Luego se procede a colocarlos en las soperas
de los santos para darles de comer.el camino que se escoja.

siguiente a realizar es un sacrificio en honor a Eleggua, para luego preparar las hierbas con las que
se va hacer el omiero, las cuales son: 8 para obatalá, 7 para Yemayá, 5 para Oshún 6 para Shangó.
Para poder preparar el omiero se tiene que ir machacando las hierbas con oké en la estera
mientras se canta a Osain (es una deidad de la mitología yoruba y es quien rige a la naturaleza
como parte de ella), es importante resaltar que ninguna especie tiene que caer en el suelo por lo
que se tiene que tener mucho cuidado.

Para finalizar se les da a cada Orisha sus correspondientes animales y se unen todas las hierbas
para unirlas en un solo omiero; luego se colocan los collares en las soperas durante 7 días, con la
finalidad de que reciban de los orishas su energía, de igual forma se les tiene que colocar durante
los sietes días frutas del agrado de cada Orishas a modo de ofrenda. Una vez pasados los siete días
están listos para ser colocado al individuo.

Collar de peonia

La peonia es un elemento sagrado, que posee muchos atributos, uno de ellos es que tiene un
equilibrio tanto en la vida como en la muerte, teniendo colores rojos y negros, las semillas que
tiene la peonia y su arbusto contienen propiedades consideradas mágicas que son indispensables
para la práctica de la religión yoruba.

A las hojas de la peonia se les conoce por el término ewereyeye y son primordiales para la
preparación de las aguas purificadores en la iniciación de un santero ya que puede sustituir una
hierba que llegara a faltar en la realización del omiero. Las semillas de la peonia se pueden utilizar
para la confección de los collares santería, para lo cual serían necesarias unas 256 semillas y el
collar se utiliza para alejar los problemas de la persona.

La historia de la utilización de la peonia en la santería comienza cuando Shangó decidió encerrarlas

en una maraca ya que se generaba una fuerte discusión sobre donde se encontraba el Ire (son las
cosas buenas, el amor, la salud entre otras acciones buenas) si se encontraban en las rojas o en las
negras, por lo tanto la otra tendría el osogobo (las cosas malas).

Sus discusiones generaban tal escándalo que Shangó prefirió encerrar en las maracas para que su
escándalo tuviera fines religiosos, por lo tanto la peonia como el arbusto no deben faltar en la casa
del Olúo y más importante si son hijos de la deidad Obatalá ya que con esa hierba según la historia
la deidad logró salvar a su hijo de los enemigos que lo seguían, y mientras el hijo se escondía entre
sus arbustos renovaba su fuerza.

Otras características que posee la peonia es que en ciertas ocasiones se utiliza para confeccionar
pulseras para los recién nacidos complementándolo con azabaches para contrarrestar el mal de
ojo, las cuales fueron cargadas anteriormente por un babalawo.

Collar de Shangó

Shangó en una deidad guerrera perteneciente a la mitología yoruba, y es uno de las deidades más
conocidas de su panteón; es el orisha de la justicia, la fuerza viril, el fuego, los truenos, la danza y
los rayos. Shangó se sincretiza con Santa Bárbara que tiene su día el 4 de diciembre según el
calendario católico.

Los hijos de Shangó se caracterizan por tener un don natural para hacer dinero y ser el centro de
atención en su círculo, tienen buena energía son inteligentes, valientes y perseverantes y también
tienen una predilección por las fiestas y la danza,con amor hacia el buen vivir aunque pueden
tener ataques tanto de ira o de cólera, por lo tanto son prepotentes y a veces incluso vengativos.

Los collares que tiene relación con el Orisha Shangó contienen cuentas rojas y blancas, teniendo su
número de marca el 6, y utilizando cuentas de color cristal mate por lo tanto tienen que tener una
misma cantidad de rojo y de blanco, ya que estos son sus colores favoritos, y su combinación
consiste: 1 de color blanco y 1 de color rojo, luego son 6 blancas y 6 rojas, le siguen hasta formar
12 blancas y una roja, para finalizar se van alternando 6 de color rojo o blanco por vuelta.

En algunas ocasiones se pueden usar en vez de las cuentas de cristal mate, las cuentas de perlas
blancas y rojas las cuales tienen que ser alternadas de 4 en 4, siendo importante destacar que para
Shangó el color rojo simboliza tanto la sangre como el dueño.

ollar de caracoles

Los collares creados con caracoles son protectores contra el mal de ojo y también ayudan a enviar
paz y tranquilidad al individuo que lo utilice cuando este se encuentre en circunstancias difíciles.

También puede significar una incesante transformación y una evolución constante, para lo cual los
collares de caracol adoptan un sentido mágico puesto que son utilizados para librarse de la maldad
con la que el individuo se encuentre.

Las deidades relacionadas al uso de los caracoles son el Orisha Eleggua, y el Orisha Ochosi (deidad
cazadora y protectora de aquellos que tienen problemas con la justicia y considerado como el dios
de la cárcel) en cuyo caso al collar simétricamente se le van anexando tanto caracol como coral.

En este mismo orden de ideas se encuentra el Orisha Oggun (deidad que simboliza la fortaleza, la
fuerza y el trabajo) para el cual en el collar se le coloca un cauri o caracol originario de
áfrica.Collares de santeria

Collar de las 7 potencias

Las 7 potencias africanas son las deidades más importantes del panteón Yoruba, las cuales se
invocan con la finalidad de pedir fuerza en momentos de urgencia y de verdadera necesidad; estas
deidades son: Obatalá, Shangó, Eleggua, Oshún, Oggún, Orunmilá u Orula y Yemayá.

Para poder invocar a las siete potencias es necesario mencionar a cada una de estas deidades ya
que podeen diferentes atributos y todos son requeridos para brindar al collar cualidades
poderosas, en el caso de Obatalá se le pide armonía y paz, en Shangó fuerza y el poder contra los
enemigos.

A Eleggua se le solicita la capacidad de eliminar los obstáculos del camino, a Oshún las riquezas y
el amor, a Oggún la protección y el trabajo, a Orunmila la sabiduría y los conocimientos y a Yemayá
se le pide por el matrimonio y la familia.

Este collar es espiritual y trae los siguientes colores: negro, ámbar, el azul, el blanco, el rojo, el
verde y el amarillo, los cuales deben colocarse en un orden específico y cuidando esa secuencia se
van repitiendo a los largo de todo el collar hasta conseguir formar 7 cuentas de cada color.

Se considera este collar muy poderoso ya que brinda protección y apoyo para enfrentarse a las
batallas personales, es también conocido como el collar de las banderas pues se utiliza en el
nombre de todos los santos para solicitar que nos sean atribuidos sus dones. Estos collares de
santería pueden ser confeccionados con cuentas de vidrio o de cristal de los colores mencionados
anteriormente, y forman parte de un ritual conocido en cuba como la Regla de la Osha.

Collar de Olokun

Olokun es un Orisha que representa los secretos de la vida y de la muerte; esta deidad
proporciona tanto salud como prosperidad y al ser un Orisha del océano simboliza la fuerza del
mar, posee un carácter misterioso, violento y compulsivo; a Olokun se le considera una de las
deidades mas peligrosas y poderosas de la santeria.

El número de la marca básica de este dios es el 9 y sus colores son: azul marino cristal, coral, verde
cristal, rojo (en lo referente al color rojo puede ser agregado con nácar y caracoles) y el azul claro;
su combinación consiste en: 21 cuentas color azul marino, una de color rojo, una de color verde y
se van salteando el caracol y el nácar hasta completar la medida exacta del collar.

ollar de Eleggua

Eleggua se sincretiza con el Santo Niño de Atocha o con el divino Niño Jesús; es una deidad de la
mitología yoruba y es quien rige el destino y los caminos, en otras palabras es quien puede abrir o
cerrar los caminos de la suerte, de la vida, de la salud, de la felicidad entre otros.
Es una deidad que al unirse con Oggún y Oshosi se convierte en una fuerza poderosa y temible, su
nombre significa “el mensajero príncipe” y se le considera el primero entre los guerreros Oggun,
Oshun y Ochosi; en la iniciación se le debe consagrar a él primero ya que es quien abre los caminos
para seguir con la religión.

El número de su marca básica es 3 y sus colores son el negro, el blanco, el rojo y el transparente
(en el caso de este, va a depender de sus caminos o también conocidos como tierras, en vista de
que lleva en algunas caracoles y en otras azabaches).

La combinación de su collar de santería es: 3 cuentas rojas, 3 de color negro, 3 de color blanco,
una de color roja, una de color negro y una de color blanco; luego se coloca una de color roja y una
de color negra; para seguir con una de color negra y una de color blanca.

antenimiento de los collares

Es importante tener en cuenta que luego de que los collares de santería hayan sido impuestos, se
tienen que respetar ciertas normas como por ejemplo: evitar utilizar los collares cuando se
practiquen las relaciones sexuales, al dormir o al darse un baño. La excepción de la regla sería en
casos de enfermedad, ya que el collar de Obatalá se recomienda que no se retire para dormir.

Si no se respetan estas normas y con el pasar del tiempo los collares son expuestos a la
negatividad pueden presentar tensión entre sus hilos, ocasionando que se tornen tiesos y
generando rigidez; en estos casos lo más recomendable es refrescar los collares colocándolos
durante 24 horas en una sopera con agua de coco y miel, también se puede realizar la limpieza
únicamente con el agua de coco.

Cuando no se utilicen los collares de santería tendrán que ser envueltos en un paño de color
blanco, lo más recomendable es que se extienda ya que en algunas casas de santo se considera de
manera irrespetuosa enrollar los collares; o colocarlos en las soperas creadas para su Orisha.

Si alguno de los collares se llegara a romper, significa que es una señal de problema inminente, y
se recomienda que no se trate de arreglar sino que se consulte con el padrino o la madrina sobre
qué medidas tomar para solventar y tratar de mejorar la situación como por ejemplo un baño,
consulta, entre otros.