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UNIDAD DIDÁCTICA.

Título: ¡Va-ca yendo gente al baile!

Practicantes:

● Silvia Ruth Ayala.


● Eva María Canteros.
● Mariana Noel Delaloye.
● Andrea Bibiana Ruiz Diaz.
● Paula Idalina Valdez.

Establecimiento educativo: Escuela Normal Superior “República del Paraguay”

Profesora de Didáctica: Rogelia Invernizzi.

Profesora curricular: Karen Salmón.

Curso: 6to II Horario: martes 9:10 a 10:20 Hs.

miércoles 9:10 a 10:20 Hs.

Fecha de presentación del diseño: martes, 19 de noviembre de 2019.

Cronograma de desarrollo de actividades:

CLASES FECHA
1. El texto poético: “La ida del Martín
Fierro”. Presentación de la obra. Análisis 05/11/19
del contexto socio-histórico. Biografía de
José Hernández.
2. El texto poético: “La ida del Martín
Fierro”. Origen del nombre “Gaucho”. 06/11/19

12/11/19
3. El texto poético: “La ida del Martín
Fierro”. Prejuicio, injusticia, libertad.

4. El texto poético: “La ida del Martín 13/11/19

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Fierro”. Identidad del gaucho.

5. El texto poético: “La ida del Martín


Fierro”. Refrán popular. 19/11/19

6. El texto poético: “La ida del Martín


Fierro”. Valores del gaucho. 20/11/19

7. El texto poético: “La ida del Martín


Fierro”. Intertextualidad. El valor de la 26/11/19
amistad.

8. El texto poético: “La ida del Martín


Fierro”. Intertextualidad. La desigualdad 27/11/19
social.

03/12/19
9. Evaluación. Rubricas. Exposición oral.

04/12/19
10. Revisión de evaluación

Objetivos generales:

● Leer y analizar el texto poético narrativo “La ida del Martín Fierro” de José
Hernández.

● Justificar y valorar los temas transversales de la obra “La ida del Martín Fierro”
de José Hernández.

Ejes de los Nap

Lectura y escritura de textos literarios:

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● Leer reflexiva y críticamente la primera parte del texto poético “El gaucho
Martín Fierro”, de José Hernández perteneciente a la literatura argentina.

● Participar en situaciones que habiliten el análisis como la discusión y


sistematización de lo leído para complejizar los modos de abordar y explorar el
texto literario, expandir el campo de las interpretaciones y ampliar criterios que
permitan sostener puntos de vistas personales.

Comprensión y producción de textos orales:

● Participar en diversos espacios de conversación y debate en torno a temas y


problemas vinculados a la obra literaria que motivan la expresión de opiniones,
refutaciones, acuerdos y desacuerdos.

Capacidades:

● Comprensión lectora.

● Trabajo con el otro.

● Juicio critico

Evaluación:

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Pronóstica o diagnóstica: diálogo, preguntas, imágenes, videos, canciones.

Formativa: lectura, renarración, mediante las actividades en las carpetas y pizarra.

Sumativa: exposiciones orales.

Instrumentos de evaluación: observación directa, diálogo, trabajo en las carpetas,


trabajo en la pizarra, rubricas, etc.

Criterios de evaluación:

● Lectura expresiva y comprensiva atendiendo a la tipología textual.


● Participación activa durante el desarrollo de las clases.
● Uso del lenguaje pertinente y acorde a la situación comunicativa.
● Precisión, claridad, fluidez, en la defensa de las exposiciones orales.
● Escucha atenta y respeto por las producciones e intervenciones de los
compañeros.

Estrategias de enseñanza:

● Interrogatorio-dialogo.
● Explicación-dialogada.
● Lluvia de ideas.
● Trabajo en equipo.

Bibliografía:

● La ida del Martin Fierro, de José Hernández. Editorial, Gradifco. 2007.

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Año del secundario para la que está prevista la secuencia: Sexto del ciclo
orientado.

Tiempo estimativo de duración: 10 clases (10 de 80 minutos)

Objetivos:

● Interpretar el texto poético seleccionado, “La ida del Martin Fierro”.


● Desarrollar y estimular la creatividad y la imaginación a partir de la resolución
de problemas de lectura.
● Identificar la estructura poética y los temas transversales que aborda el poema
narrativo “La ida del Martin Fierro”.

CLASE N° TIEMPO ALCANCE TAREA CAPACIDADES


DEL Y/DESEMPEÑOS
CONTENIDO ESPECÍFICOS
QUE SE
TRABAJA.
1 80 Conocer Lectura del Comprensión
acerca de la paratexto, lectora.
obra, del
contexto Identificación Trabajo con el otro.
histórico de la del contexto
misma y la socio-histórico
biografía del de la obra.
autor.
Lectura del del
canto I.
2 80 Saber acerca Lectura Comprensión
del origen del comprensiva lectora.
término del canto II.
“gaucho”. Trabajo con el otro.

Juicio crítico.
3 80 Reconocer los Lectura Comprensión
valore y anti- comprensiva de lectora.

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valores los cantos III, IV
presentes. y V. Trabajo con el otro.

Juicio crítico.
4 80 Identificar la Lectura Comprensión
identidad del comprensiva de lectora.
“gaucho”. los cantos VI,
VII y VIII. Trabajo con el otro.
Visualización
de un video. Juicio crítico.

5 80 Conocer los Lectura Comprensión


refranes comprensiva de lectora.
populares. los cantos IX y
X. Trabajo con el otro.

Juicio crítico.
6 80 Identificar las Lectura Comprensión
vivencias del comprensiva de lectora.
gaucho los cantos XI,
presentes en XII y XIII. Trabajo con el otro.
los cantos Escucha atenta
trabajados. de una canción. Juicio crítico.
7 80 Verificar la Relectura de Comprensión
intertextualida los cantos X, XI lectora.
d en otros y XII.
textos que Trabajo con el otro.
abordan la Lectura de
temática del viñetas. Producción escrita.
Martin Fierro.

Reconocer el
valor de la
amistad en lo
leído.
8 80 Conocer otros Lectura de una Comprensión
textos, canción. lectora.
canción, que

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abordan la Análisis de la Trabajo con el otro.
temática del letra de la
Martin Fierro. canción en Producción escrita.
comparación
Identificar el con la obra
abordaje de la leída.
desigualdad
social
comparando
los cantos
leídos con una
canción.

9 80 Saber sobre el Exposición oral Trabajo con el otro.


contenido referida a los
inferencial de cantos. Juicio crítico.
los cantos
leídos y
trabajados.
10 80 Evaluar la Evaluación de Trabajo con el otro.
comprensión los cantos
lectora y la expuestos. Juicio crítico.
expresión oral
de los grupos.

DISEÑO ESPECÍFICO DE SECUENCIAS.

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Secuencia de enseñanza nº1.

Tema de la secuencia: presentación de la obra, contexto histórico y biografía del


autor.

Clase n°1

(80 minutos.)

INICIO:

La clase se iniciará con la presentación de una imagen de un gaucho a caballo. A


continuación, la practicante dialogará con el grupo clase y solicitará la observación de
la lámina presentada. Mediante interrogatorio reflexivo se consultará a los alumnos:
¿reconocen esa imagen? ¿con qué personaje literario pueden asociarla? ¿escucharon
hablar alguna vez de Martín Fierro? ¿alguien leyó acerca de la obra? ¿recuerdan de
que trata? Simultáneamente, la practicante, registrará en la pizarra los aportes de los
alumnos, para su posterior cotejo, luego de la lectura.

Luego, la practicante, explicará a los alumnos que el texto a leer es una obra literaria y
que tiene cierta peculiaridad porque es una historia escrita en versos.

DESARROLLO: continuando con la clase, la practicante, solicitará a los alumnos que


tengan su obra en mano y se agrupen en equipos de cuatro integrantes para resolver
la siguiente consigna:

 Explorar la tapa y la contratapa de la obra literaria y registrar por escrito todos


los elementos paratextuales de la misma. La practicante consultará a los
alumnos si saben: ¿qué es un paratexto?; si los estudiantes no recuerdan la
practicante hará una breve explicación.
 Indicará a los estudiantes, la practicante, que esta tarea consta de un tiempo
de 5 minutos. Superando el tiempo estipulado ella pedirá, a un integrante de
cada grupo, leer lo registrado a partir de la observación,

La practicante aclarará a los alumnos que esta actividad se asociará con otra más
adelante.

Continuando con la clase, la practicante pedirá a la clase que se mantengan


agrupados para realizar la lectura silenciosa del canto I de la obra literaria.

Finalizada la lectura del canto I, en forma silenciosa. Superado un tiempo acordado


con los alumnos, la practicante leerá en voz alta y con la entonación pertinente el

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canto I, a su vez solicitará a los estudiantes escuchen atentamente esta actividad.
Finalizada esta tarea se solicitará a los estudiantes que lean en voz alta en forma
alternada el Canto I de la obra.

Una vez que se realizó la lectura silenciosa y oral y utilizando la estrategia del diálogo
reflexivo, la practicante, realizará preguntas convergentes respecto de lo leído: ¿Qué
les pareció el canto I?, ¿Qué peculiaridades tiene? ¿Cómo se puede relacionar lo leído
con los elementos paratextuales registrados anteriormente y la imagen presentada al
inicio de la clase, así como los registros de la pizarra?

Luego, la practicante procederá a la exposición didáctica respecto del contexto socio-


histórico de la obra, biografía del autor y breve reseña general. La misma, irá
acompañada de un afiche que se presentará en la pizarra, y el mismo se entregará en
material impreso a los estudiantes para posteriores consultas.

(ANEXO I)

CIERRE: La practicante repartirá a los estudiantes, un material impreso con la


siguiente actividad, para que figuren en las carpetas de estos:

ACTIVIDADES

Adherir la copia en la carpeta (Idéntica a lo explicado en la pizarra)

 En el canto I, de Martín Fierro se presenta como cantor. Cita una estrofa que
resuma este aspecto.

La practicante brindará unos minutos a los alumnos para que realicen las actividades
que luego serán revisadas de forma oral con el grupo clase, las respuestas de las
mismas.

Secuencia de enseñanza nº2:

Tema de la secuencia: Origen del nombre “gaucho”.

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Clase n°2.

(80 minutos)

INICIO: la practicante iniciará la clase con la presentación de varias imágenes que


estarán relacionadas con los temas que abordan en el canto I leído en la clase 1 y las
características del gaucho. Ésta solicitará a la clase que observen y comenten: ¿qué
tienen en común? ¿Cómo las pueden relacionar con lo leído?; mientras tomará nota
en la pizarra de sus valoraciones para ser revisadas posteriormente.

(ANEXO II)

DESARROLLO: continuando con la clase les repartirá un texto impreso para que
éstos hagan la lectura silenciosa del mismo para la cual les dará 5 minutos.

Concluido el tiempo asignado, la practicante procederá a la lectura en voz alta de


dicho texto. Posteriormente un estudiante asignado por ésta, realizará la lectura en voz
alta del mismo y los demás compañeros acompañaran con la lectura silenciosa.

Continuando con el desarrollo de la clase, la practicante preguntará al grupo: respecto


de lo leído: ¿existe alguna palabra desconocida por ustedes? ¿Cuáles son? Subrayar
en el texto las mismas. En tal caso se indicará la búsqueda del significado por cotexto,
por referencia dentro del texto o por similitud. En el caso que persistiera la duda, se
recurrirá a un diccionario escolar.

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La practicante indagará mediante el método interrogatorio-diálogo, ¿cuál es el tema
puntual del texto? ¿qué tipo de texto es? ¿Cómo lo reconocen? ¿es igual o diferente al
texto leído en la clase anterior? ¿en qué se diferencian?

Luego, la practicante, propondrá a los alumnos establecer relación entre las imágenes
del inicio de la clase y el texto leído en el día de la fecha.

Avanzando con la clase ésta, solicitará saquen la obra literaria y retomen la lectura del
canto I y lectura del canto II, mientras ésta recorrerá los diversos grupos acompañando
la lectura de dicho canto, también con la vista, a fin de evitar dispersiones. Para dar
cuenta de la lectura registrará en la pizarra la siguiente consigna:

A partir de la lectura de los textos “La palabra gaucho” y “el canto II de la obra Martin
Fierro”, responder:

 ¿de acuerdo a las características etimológicas de la palabra gaucho, como es


presentado ese personaje en la obra? ¿trabajador, vagabundo, vividor,
patriota?
 ¿Es un patriota campesino el Martín Fierro, si o no? ¿Por qué? Justificar

CIERRE: la practicante dará en material impreso las siguientes actividades que los
alumnos deberán desarrollar en sus carpetas.

ACTIVIDADES:

1. Completa el siguiente acróstico. Ten en cuenta el canto I y II y el texto “La


palabra gaucho".

a ----- ----- ---- ---- ---- ---- ---- G a u c h o ----


b ---- ----- ----- ---- ---- ----- b A a n c i d o
c ----- ---- ----- ---- ----- ----- r U r a l e s ----
d ----- ---- ---- ---- ---- ---- ----- C a n t o r ----
e ----- ---- ---- ---- ---- ---- ---- H u a c h o ----
f g a r r U c h O ---- ---- ---- ---- ---- ----

Referencias:

a. Campesino rioplatense, excelente jinete, hábil en los trabajos de ganadería.


b. Apreciación externa del gaucho.
c. Según la etimología del gaucho, solo realiza labores…
d. Característica propia del gaucho Fierro.
e. Según el vocablo quechua, denominación del gaucho.

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f. Palabra “gaucho” en vocablo portugués.

Se dará 5 minutos para la realización de dicha actividad para luego proceder a la


socialización y cotejo en la pizarra.

La practicante dará como tarea domiciliaria la lectura de los cantos III, IV y V.

Secuencia de enseñanza nº3:

Tema de la secuencia: valores y anti- valores de la figura del gaucho.

Clase n°3

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(80 minutos.)

INICIO:

La practicante iniciará la clase con la presentación de un cartel en papel afiche con la


palabra PREJUICIO y pedirá, a los estudiantes, que digan que entienden por ella.
Esta, guiará a los alumnos para que construyan el sentido de dicha palabra, a través
de las siguientes preguntas convergentes: ¿Qué entienden por el prefijo PRE? ¿en
qué situaciones lo usamos? Y entonces ¿para qué lo usamos? ¿cuándo emitimos un
juicio? ¿Qué podemos decir entonces del prejuicio? ¿Cuándo somos prejuiciosos?

(ANEXO III)

Una vez expuestas las ideas, la practicante, con los estudiantes armarán el concepto
en el pizarrón.

Pre, significa antes y juicio, distinguir el bien y el mal o valorar las personas y las
cosas.

DESARROLLO:

Concluida la tarea anterior, la practicante recordará a los alumnos la solicitud de


lectura domiciliaria de los cantos III, IV y V de la obra Martin Fierro; indagará si la tarea
se pudo concretar, que dificultades tuvieron, que recuerdan de lo leído y si tenían
algún prejuicio antes de hacer esa lectura sobre lo que es un gaucho, todo ello en un
marco de un espacio de conversación e intercambio.

A continuación, la practicante, propondrá a los estudiantes un espacio de lectura oral


de los cantos III, IV y V en forma alternada y elegidos al azar. Simultáneamente, los
alumnos que escuchan la lectura irán registrando palabras claves que consideren
importantes en cada canto.

Concluida la lectura oral de los cantos mencionados, la practicante, solicitará la lectura


de los registros y se propondrá un tiempo no mayor 10 minutos de charla debate e
intercambio de lo leído; con preguntas guiadas como: ¿Qué palabras registraron?
¿Por qué? ¿Qué les llamó la atención ¿tuvieron dificultades para entender? ¿la
curiosidad se relaciona con el formato del texto? ¿con el léxico utilizado? ¿o con la
temática que aborda? ¿Qué temas sobresalen en cada canto?

Esta tarea se realiza con el objeto de comprobar la lectura sostenida de los cantos de
la obra Martin Fierro.

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Prosiguiendo con la clase, la practicante realizará una exposición didáctica a cerca del
concepto de valores y antivalores y en ese marco que sería el prejuicio, ¿un valor o un
antivalor?

(ANEXO IV)

De acuerdo a la conceptualización realizada, mediante afiche en la pizarra, se


conformará con los estudiantes un cuadro de doble entrada que los alumnos pasaran
a completar a la izquierda los valores y a la derecha los antivalores; esta tarea en todo
momento estará guiada y monitoreada por la practicante para evitar desaciertos, dado
que ese cuadro luego se registrará en la carpeta de los alumnos.

(ANEXO V)

CIERRE:

Finalizado el registro en el pizarrón, la practicante, solicitará a la clase que saquen sus


carpetas para realizar las actividades de cierre. Las consignas serán presentadas en
material impreso.

ACTIVIDADES:

1. ¿Qué valores se aprecian en los cantos leídos (III, IV y V)? nombrarlos y ejemplificar
uno con cita textual.

2. ¿Qué antivalores se pueden distinguir en los versos de los cantos III, IV y V?


Nombrar y justificar.

3. En la sextina, que abarca los versos 427 a 432 dice: “Y es lo pior de aquel enriedo/
que si uno anda hinchando el lomo/ya se le apean como un plomo…/ ¡Quién aguanta
aquel infierno! / Si eso es servir al Gobierno, / a mí no me gusta el cómo.” Esta
expresión representa un valor o un antivalor. ¿Por qué?

4. Rastrea en los cantos leídos alguna situación de prejuicio. Menciona con una cita
textual.

La practicante pedirá a determinados alumnos que lean sus producciones, para


compartir con el grupo clase, a fin de escuchar la pertinencia de las respuestas a las
consignas solicitadas.

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Secuencia de enseñanza nº4:

Tema de la secuencia: Identidad del gaucho.

Clase n°4

(80 minutos.)

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INICIO:

La practicante iniciará la clase adhiriendo en la pizarra dos carteles; uno con la palabra
GAUCHO, a la derecha, otro con la palabra REY, a la izquierda y presentará una caja
con cartelitos que contendrán las características del GAUCHO y un REY.
Seguidamente pedirá a los alumnos que pasen a pegar los cartelitos con las diferentes
palabras según ellos crean que corresponda.

(ANEXO V Y VI)

Luego, ésta, realizará una explicación dialogada de lo que representa el gaucho como
figura emblemática de la identidad nacional para que los estudiantes profundicen sus
conocimientos, sobre este personaje (Gauchos: identidad, identidades. Juan Carlos
Garavaglia)

(ANEXO VII)

DESARROLLO:

Continuando con la clase, solicitará al grupo clase saquen sus obras para leer los
cantos VI, VII y VIII. Finalizada la lectura de cada canto, la practicante realizará
preguntas convergentes a fin de favorecer el proceso de interpretación de los mismos
por parte de los alumnos.

Para lograr un clima participativo, los alumnos, alternarán las estrofas por grupos
conformados, mientras los demás grupos, hacen la lectura silenciosa con la vista.

Concluido el canto VI conversará con los estudiantes, la practicante, a partir de las


siguientes preguntas:

 En los siguientes versos: también el mucho sufrir/ suele cansarnos ¡barajo!


¿Qué rasgo de la identidad del gaucho pueden identificar?
 La libertad es un rasgo de la identidad del gaucho y se evidencia en este canto,
¿Dónde?

Finalizado el canto VII, la practicante conversará con los alumnos, a partir de las
siguientes preguntas:

 Al comienzo de este canto, afirma Fierro: “Como nunca, en la ocasión / por


peliar me dio la tranca”. ¿A qué se refiere y cuáles pueden ser los motivos por
los que se da esta situación poco común en él?

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Terminada la lectura del canto VIII, dialogará con el grupo clase, la practicante, sobre
su contenido:

 Al contar su huida, Fierro hace una reflexión pesimista sobre la vida del
gaucho, al que nadie protege y todos persiguen. ¿Cuáles versos muestran
esta característica de la identidad del gaucho?
 ¿Cuál es la determinación que toma Fierro en la última estrofa? Explicar.

CIERRE:
La practicante, proyectará, sobre la pizarra del salón, el siguiente video para
rememorar con los alumnos, el día de la tradición que se conmemoró en la figura de
José Hernández, días pasados: El otro Martín Fierro y la tradición de la violencia | Tato
Young (Encendidos en la tarde) 10/11/16.
https://www.youtube.com/watch?v=zqLNmBG2zHc

ACTIVIDADES:

Finalizada la proyección, la practicante dará las siguientes consignas para que los
alumnos puedan relacionar los contenidos expuestos en el video con aquellas ideas
que fueron formando a partir de los cantos leídos hasta el momento:

1. A partir de los cantos leídos y el video observado ¿Qué se expone acerca de la


identidad del gaucho?
2. ¿Estás de acuerdo con lo expuesto en el video sobre los motivos del gaucho
matrero? Fundamentar por sí o no.
La practicante solicitará, la lectura de las producciones, a un alumno por grupo para
socializar.

Secuencia de enseñanza nº5:

Tema de la secuencia: El refrán popular como léxico gauchesco

Clase n°5

(80 minutos.)

INICIO:

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La practicante empezará la clase presentando, en el pizarrón, diferentes refranes
populares de nuestro país, que serán leídos por los alumnos en voz alta. Mediante
interrogatorio diálogo, ésta guiará a los estudiantes respecto de la significación de los
refranes; con estas preguntas, por ejemplo: ¿los escucharon alguna vez? ¿dónde?
¿Quiénes los dicen? ¿ustedes los utilizan? Si lo hacen ¿en qué situaciones son
utilizados? ¿entienden lo que significan? Escuchará y anotará en la pizarra las
interpretaciones.

(ANEXO IX)

DESARROLLO:

Prosiguiendo con la clase, la practicante, realizará una exposición didáctica acerca de


este tipo de texto y la connotación particular de su lenguaje.

(ANEXO X)

Con todo lo dicho, en forma conjunta, la practicante y el grupo clase, construirán el


concepto de refrán. Registrará, ésta, en la pizarra, dicha conceptualización, y solicitará
que los alumnos lo copien en la carpeta, así como los refranes que se trabajaron en la
pizarra.

Continuando con la clase solicitará, la practicante, la lectura de los cantos IX y X


intentando identificar algunos refranes. Finalizada la lectura, ésta, realizará una
renarración oral respecto de que otros datos de la cita de Fierro se relatan en los
cantos leídos. También, cuáles fueron los refranes que encontraron.

CIERRE:

La practicante procederá al dictado de las siguientes actividades:

1) Extraer los refranes que reconozcas en los cantos IX y X.


2) Escribir en la carpeta el concepto de refrán elaborado en forma conjunta en la
pizarra.
3) “…yo sé hacerme el chancho rengo cuando la cosa lo exige” ¿Qué quiere decir
o expresa este refrán? ¿cómo se puede relacionar con la vida de Martín Fierro
en la obra?

La practicante dará como tarea domiciliaria la lectura de los cantos XI, XII y XIII.

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Secuencia de enseñanza nº6.

Tema de la secuencia: Vivencias del gaucho.

Clase n°6

(80 minutos.)

INICIO:

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La practicante iniciará la clase mostrando el video musical “El Cuarteto de Nos -
Gaucho Power” para que los alumnos vean otra forma de caracterizar al gaucho o ver
sus vivencias.
Concluida la proyección la practicante, mediante interrogatorio dialogo hará evocar el
tema trabajado en la clase cuatro (4) respecto de los valores y antivalores de la figura
del gaucho; indagará con preguntas tales como: ¿Conocen a la banda musical?
¿escucharon la letra? ¿Cómo se relacionan los valores y antivalores del gaucho del
video con la figura de la obra literaria? ¿Qué valores del gaucho se destacan en el
video? ¿Qué dice, el video, de sus vivencias en relación a los cantos leído? ¿Qué
refranes se escuchan en el video?
(ANEXO XI)

Luego, de escuchar los aportes o ideas de los estudiantes, la practicante, presentará


en el pizarrón un afiche con un cuadro síntesis para que los alumnos completen y
rememoren los cantos I al XIII de “La ida del Martin Fierro”, registrando los sucesos
más importantes en cada canto.

(ANEXO XII)

DESARROLLO:

Concluida la tarea anterior, la practicante recordará a los alumnos la solicitud de


lectura domiciliaria de los cantos XI, XII y XIII de la obra Martin Fierro; indagará si la
tarea se pudo concretar, que dificultades tuvieron, que recuerdan de lo leído.

La practicante realizará preguntas convergentes a fin de cotejar la lectura e


interpretación de los mismos, por parte de los alumnos.

Con respecto al canto XI, conversará con los estudiantes, a partir de las siguientes
preguntas:

- ¿Qué nuevo personaje aparece?


- ¿Cuáles son los motivos de la pelea de Cruz con el cantor?
- ¿Cómo se resuelve el conflicto?

En lo que se refiere al canto XII, hará las siguientes preguntas de interpretación:


- ¿Por qué Cruz terminó como sargento de policía?
- ¿Estaba conforme con ese trabajo? ¿En qué versos se puede leer?

En relación al canto XIII, solicitará la respuesta a las siguientes preguntas:


1. ¿Qué decisión toman Fierro y Cruz?

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2. ¿Hacia dónde parten?
3. ¿Por qué crees que el protagonista de la historia y su nuevo amigo deciden
partir al desierto?
4. ¿Cuáles son las penurias que podrían vivir al emprender este viaje?

CIERRE:

Concluida la conversación con el grupo clase, la practicante solicitará el trabajo en las


carpetas.
La practicante repartirá las siguientes actividades en material impreso:

ACTIVIDADES:
1. Completar el cuadro de semejanzas y diferencias entre el gaucho presentado en el
video y la figura del gaucho de Hernández.
NOMBRE SEMEJANZAS DIFERENCIAS
GAUCHO
FIERRO
GAUCHO
POWER

2. Copiar del pizarrón el afiche síntesis con sus núcleos narrativos más
destacados para ser utilizado como material de consulta.

La practicante solicitará a un alumno por grupo, que comparta con la clase su


valoración solicitada en el punto 1 de las actividades.

Secuencia de enseñanza nº7:

Tema de la secuencia: Intertextualidad entre la obra “Martin Fierro” y la historieta de


Fontanarrosa “Inodoro Pereyra”: El valor de la amistad.

Clase n° 7

(80 minutos)

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INICIO:

La practicante iniciará la clase con la recuperación de lo leído en los cantos XI y XII;


con las siguientes preguntas de manera oral: ¿Qué nuevo personaje apareció en el
canto XI? ¿Qué relación estableció Martin Fierro con Cruz? ¿Qué lazo o valor había
que los unía? Se registrará en la pizarra las respuestas de los estudiantes.
Concluida la charla, la practicante pedirá a los estudiantes que se agrupen en parejas.
Luego, les entregará la historieta “Inodoro Pereira” de Fontanarrosa y pedirá a los
alumnos que digan:

 ¿Qué tipo de texto es? ¿Cómo supieron que es una historieta?


 ¿Se podría entender la secuencia sin los diálogos? ¿Leen o leyeron
historietas?
 ¿Escucharon hablar de Fontanarrosa o Inodoro Pereyra?
 ¿A qué personajes están haciendo referencia en la misma con respecto a la
obra leída en clases anteriores?

35
DESARROLLO:
Continuando con la clase, la practicante, presentará en el pizarrón un afiche que
estará divido en dos partes; a la izquierda el título “Cuando se dice adiós” y a la
derecha “Cantos X, XI y XII del Martin Fierro”. Luego pedirá a los estudiantes que
pasen a registrar las diferencias y similitudes presentadas, después de la lectura de
ambos textos.

(ANEXO XIII)

Prosiguiendo con la clase, la practicante realizará una exposición didáctica sobre el


contenido “intertextualidad”.

(ANEXO XIV)

ACTIVIDAD.
1- Agregar dos viñetas más a la historia de Fontanarrosa, donde prevalezca el
valor de la amistad entre Fierro y Cruz.
2- Registrar el concepto de intertextualidad

CIERRE:

Para finalizar la clase la practicante solicitará la socialización de la actividad por parte


de los alumnos, en forma oral, en el pizarrón.

Secuencia de enseñanza nº8:

Tema de la secuencia: Intertextualidad entre la cumbia “El guacho Martin Fierro” de


Oscar Fariña y el poema narrativo “La ida de Martin Fierro” de José Hernández: La
desigualdad social.

CLASE 8

35
(80 minutos)

INICIO:

La practicante iniciará la clase con una pregunta disparadora que será escrita en el
pizarrón: “¿Creen ustedes que la historia del Martin Fierro sigue teniendo vigencia en
la actualidad?” para conocer las creencias que tiene el grupo clase respecto de las
desigualdades sociales.
Una vez oídas las opiniones de los alumnos, pedirá que ejemplifiquen con casos
verídicos que se puedan relacionar con los padecimientos o desgracias sufridas por
Fierro, en el poema leído

DESARROLLO:

Continuando con la clase, la practicante, entregará a los estudiantes, un material


impreso, la primera parte de la obra “El Guacho Martin Fierro” de Oscar Fariña,
publicado en el año 2011.

Acá me pongo a cantar


al compás de la villera,
que el guacho que lo desvela
una pena estrordinaria,
cual camuca solitaria
con la kumbia se consuela.

Pido a los porros del Chelo


que ayuden mi pensamiento,
les pido en este momento
que voy a cantar mi historia
me deliren la memoria
que esta va con sentimiento.

Vengan porros milagrosos,


vengan todos en mi ayuda,
que la lengua se me anuda
y se me nubla la vista;

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pido a mi D10s que me asista
en esta ocasión conchuda.

Yo vi a banda de chabones,
con famas bien otenidas,
y que despué de alquiridas
no las quieren sustentar:
parece que sin bombear
ya se van en la lamida.

Ma donde otro guacho pasa


el Tincho Fierro va a pasar;
nada lo hace recular
ni el grupo GEOF lo espanta,
y ya que todos son chanta
yo también quiero afanar.

Choreando voy a morir,


choreando me han de enterrar,
y choreando vuá llegar
al pie del Eterno Padre:
de la concha de mi madre
vine a este mundo a chorear.

Que no se trabe mi lengua


con la merca de los trava;
la cumbia mi gloria labra
y, poniéndome a cantar,
flashando me han de encontrar
aunque la tuca se me abra.

Me siento en un bar del Bajo


y mi pedo va en aumento;
como si erutara el viento
hago tiritar los vasos.
Con pepas, trolas y fasos
queda ahí mi pensamiento.

35
Yo no soy cheto estudiado,
ma si me pongo a rimar
no tengo cuándo acabar
y me hago viejo cantando:
las cumbias me van brotando
como el meo al escabiar.

Con el pianito en la mano


ni la yuta se me arrima;
nadie me pone el pie encima,
y cuando el visio me entona,
hago gemir a mi prima
que se copa de putona.

Yo soy chorro en mi barrio


y chorrazo en barrio ajeno;
siempre me tuve por güeno
y si me quieren probar
salgan otros a fanar
y veremo quién es meno

Nunca escondo la kabeza


aunque vengan patrullando;
a los blandos me los mando
y soy duro con los duros,
y ninguno en un apuro
me ha visto andar arrugando.

En el peligro ¡qué mierda!


la poronga se me ensancha,
soy local en toda cancha,
y de esto nadie se asombre:
el que se tiene por hombre
a cualquiera se lo garcha.

Soy guacho, y entiendalón


como mi lengua lo esplica:
para mí tu verga es chica

35
y tu hermana ya es mayor;
chamuyan los que se pican
que así se viaja mejor.

Nací como nace el pedo


en el fondo de algún bar;
nadie me puede afanar
eso que Barba me dio:
lo que al barrio traje yo
del barrio voy a llevar.

Mi gloria es vivir tan libre


como el pajero del Chelo;
no hago rancho en este suelo
donde tanto hay que sufrir,
y nadie me va seguir
cuando yo remuento el vuelo.

Yo no tengo en el amor
quien me abra una querella;
como esas pibas tan bellas
que fuman rama tras rama,
yo tengo cien en mi cama,
y me hacen ver las estreyas.

Y sepan cuantos escuchan


de mis penas el relato
que nunca péleo ni mato
sino por necesidá
y que a tanta alversidá
sólo me arrojó el mal trato.

Y calen esta cansión


que hace un guacho perseguido,
que padre y marido ha sido,
un poquito delincuente,
y sin embargo la gente
lo tiene por un bandido.

35
Seguidamente pedirá que exploren el formato del texto entregado y preguntará:

 ¿A qué tipo de texto pertenece “El guacho Martin Fierro”?

 ¿Conocían este texto?, ¿escucharon hablar alguna vez del escritor Oscar
Fariña? ¿Saben algo del escritor Oscar Fariña?

La practicante dará una breve reseña sobre la biografía del autor, Oscar Fariña.

(ANEXO XV)

Concluida esta actividad, solicitará la lectura silenciosa de la misma, por parte


de la clase, para la cual dará un tiempo de cinco minutos. Superado el tiempo
acordado con los alumnos, la practicante leerá en voz alta y con la entonación
pertinente el poema de Fariña, a su vez solicitará a los estudiantes escuchen
atentamente esta actividad. Finalizada esta tarea se solicitará a los estudiantes
que lean en voz alta en forma alternada dicha obra.

Una vez finalizada la misma dialogará con los estudiantes acerca de lo que les pareció
la obra

 ¿Cómo se denomina el procedimiento de una obra literaria con otra?


 ¿Qué similitud y que diferencia encuentran con la obra de Hernández?,
 ¿Se usa este lenguaje en la actualidad?, ¿Dónde?, ¿Cuándo?
Esta actividad tiene la finalidad de rememorar el concepto de intertextualidad,
trabajado la clase anterior con el texto de Fontanarrosa.

ACTIVIDADES:
La practicante repartirá a los estudiantes las consignas de trabajo para las carpetas en
material impreso.
A partir de la lectura del “Guacho Martin Fierro”, responder:
1. ¿Qué similitudes encuentras entre lo relatado en la obra de Hernández con
respecto al canto I de la obra de Fariña?
2. ¿Cuál de los dos cantos te resultó más sencillo leer? ¿Por qué?
3. ¿Te parece adecuado el lenguaje que utiliza Fariña? ¿Reemplazarías algún
término?
4. ¿Crees que el guacho Fierro tendrá el mismo destino que el personaje de
Hernández?

35
5. La obra de Hernández fue reescrita por Fariña como un intertexto ¿Por qué?
Justificar.

CIERRE:
La practicante asignará a cada grupo de trabajo, cinco en total, de 1 a 2 cantos para
una exposición oral que se llevará a cabo en la siguiente clase, la cual será la
evaluación del desarrollo de la presente unidad didáctica.
Las pautas que deberán respetar los alumnos serán las siguientes:
 Realizar una exposición oral con los cantos asignados donde se evidencie la
comprensión lectora de los mismos y las inferencias hechas durante el
tratamiento de cada uno de ellos en relación con: la figura del gaucho, la
desigualdad social, el valor de la amistad, etc.
 Confeccionar un soporte gráfico y/o audiovisual para acompañar la exposición.
 Contar con 20 minutos para la exposición.
 Confeccionar una actividad para los compañeros que deberá quedar en sus
carpetas como síntesis de lo expuesto.

Secuencia de enseñanza nº9:

Tema de la secuencia: Exposición oral y evaluación.

Clase n°9

(80 minutos.)

INICIO:

35
La practicante organizará la exposición de los grupos, los cuales deberán pasar
respetando el orden de los cantos de “La ida del Martin Fierro” de José Hernández.

La practicante recordará que contaran con 10 a 15 minutos, máximo, cada grupo para
la exposición oral.

La practicante asignará a los grupos, del salón, la evaluación de cada grupo expositor
según la siguiente rúbrica:

CRITERIO SOBRESALIENTE MUY BUENO INCIPIENTE CON DIFICULTAD


Contenido Muy breve.  Bien Medianamente.  Poco,
 Organizado. organizado  Organizado. insuficiente
 Enfocado en (tiene  Desarrollo contenido.
puntos clave. introducción, insuficiente o  Poca
 Uso correcto cierre y no tiene las organización.
del lenguaje. conclusión) partes de la  No enfoca
 Con  Con uso exposición. temas
explicacione adecuado del  Con pocas importantes.
s variadas. lenguaje. explicacione  Muy breve.
 Armónico.  Con s.
explicaciones  Muy
suficientes extenso.
para la
 explicación
del tema.
Presentaci Muy buena.  Buena Presenta dificultad en: No existe:
ón  Expresión exposición  Expresión.  Precisión,
oral. oral.  Precisión. claridad,
 Precisión,  Preciso, claro,  Claridad. fluidez,
claridad, fluido.  Fluidez. entonación.
fluidez.  Buena  Modulación,  Muestra poca
 Modulación, modulación, altura y seriedad y
altura y altura y entonación. responsabilida
entonación. entonación.  Postura d.
 Transmite  Postura y corporal y  Postura
empatía. gestos gestos poco corporal
 Posturas y adecuados a adecuados a inadecuada e
gestos la situación la situación incómoda
demuestran comunicativa, comunicativa para el
seguridad y . emisor. Falta
confianza. de seriedad.
 Mirada
dirigida al
público.
Aspectos  Sonido,  Sin problema  Con  No se
Técnicos. iluminación y de sonido, problemas escucha, no
ambientació iluminación. de sonido, se distingue.
n nivel (PowerPoint) iluminación o  Ambientación
profesional.  Ambientación ambientació inadecuada.
n.

35
 Imagen muy adecuada a la  Con  Edición poco
bien definida situación problemas desarrollada.
y armónica. comunicativa. de edición.
(cartel, (cartel, afiche,
afiche, lamina,
lamina, collage)
collage)  Bien editado.
 La edición se (PowerPoint)
destaca
(PoIerPoint)

DESARROLLO:

Se realizará la exposición de los diferentes grupos.

CIERRE:

Los alumnos repartirán las actividades que trajo cada grupo para sus compañeros, las
cuales serán pegadas en las carpetas y corregidas en la próxima clase en un coloquio.

Secuencia de enseñanza nº10:

Tema de la secuencia: Devolución de las evaluaciones a los grupos expositores.

Clase n°10

(80 minutos.)

INICIO:

La practicante leerá los criterios que se tuvieron en cuenta para la rúbrica.

35
DESARROLLO:

La practicante solicitará a cada grupo que lea la evaluación que hizo al grupo de
compañeros asignado.

CIERRE:

Los alumnos, uno por cada grupo, leerá las actividades que cada grupo repartió a sus
compañeros y serán corregidas en voz alta con el grupo clase a través de un coloquio.

35
CLASE 1: ANEXO I

35
Contexto Socio- Histórico.

En el siglo XIX, como resultado de la modernización del país, el estilo de vida del
gaucho se modifica. Con la venta de tierras y el consecuente alambrado que delimita
las zonas privadas, el gaucho ya no puede recorrer libremente la pampa a caballo y
desaparece la necesidad de controlar el ganado. La construcción de las vías del
ferrocarril hace desaparecer otra fuente de trabajo: el desplazamiento de tropas de
carretas. Los gauchos tampoco pueden refugiarse cuando la justicia los persigue
debido a que desaparecen los “desiertos”, ya que estas zonas son conquistadas a
través de la eliminación de los indios. La legislación no tiene en cuenta la situación de
los ocupantes de tierra que no son dueños. Entre 1870 y 1900 mueren gauchos en
diferentes guerras o debido a la dificultad para sobrevivir en el campo. Otros,
comienzan a trabajar como peones, compitiendo por el trabajo con los inmigrantes
recién llegados. Gran cantidad de gauchos se mudan a los alrededores de Buenos
Aires, pero les resulta difícil a adaptarse a la vida de la ciudad.

35
CLASE 2: ANEXO II

CARACTERÍSTICAS DEL GAUCHO.

CLASE 3: ANEXO III

CLASE 3: ANEXO IV

35
CLASE 3: ANEXO V

VALORES ANTIVALORES

RESPETO POR LA NATURALEZA. INJUSTICIA HACIA EL PROJIMO.

AMOR POR LA VIDA. ABUSO DE PODER.


VALOR AL TRABAJO. RENUNCIA A LOS DERECHOS.
RESPETO POR LO AJENO. MENOSPRECIO AL INMIGRANTE..

CLASE 4: ANEXO VI

REY GAUCHO
CLASE 4: ANEXO VII

TRABAJADOR SOBERBIO SOLITARIO

CANTOR AUTORITARIO PODEROSO

CLASE 4: ANEXO VIII

Gauchos: identidad, identidades. Juan Carlos Garavaglia. EHESS. PARIS. (pp


143 a 151).

CLASE 5: ANEXO IX

35
CLASE 5: ANEXO X

El refrán es una paremia tradicional de origen y uso popular –y por definición, de autoría


anónima– con intención didáctica, moral o, incluso, filosófica. 1 En algunos contextos puede
encontrarse como sinónimo de dicho e incluso de proverbio,2 si bien el dicho,
esencialmente oral abarca un significado más amplio, como conjunto de palabras que proponen
un concepto cabal, agudo, oportuno, e incluso malicioso, o bien una ocurrencia chistosa. 3 Por
su parte, el proverbio, como el adagio y la máxima, suelen estar asociados a lo culto, lo bíblico
o lo oriental. En suma, en el ámbito de la lengua castellana o idioma español, el refrán es, por
antonomasia, la paremia más representativa de la sabiduría popular. 4

En el uso de la lengua española, el término refrán (del francés refrain, sentencia corta) ha


conocido una gran difusión hasta el punto de desplazar a proverbio, idea que se asocia a
una paremia culta como los proverbios bíblicos u orientales. Así, el refrán, paremia popular o
popularizada, aparece en obras de autores clásicos como Gonzalo de Berceo, el Arcipreste de
Hita, Don Juan Manuel, Alfonso X el Sabio o el propio Miguel de Cervantes, que
en el Quijote asegura por boca de Quijano que "los refranes son sentencias breves, sacadas
de la experiencia y especulación de nuestros antiguos ancianos", y hablando con Sancho
Panza le dice que "cualquiera de los que has dicho basta para dar a entender tu pensamiento"
(Segunda parte, capítulo XVII); o cuando le hace decir al cautivo que "el refrán es sentencia
breve sacada de la luenga y discreta experiencia".5
Sentencias breves y anónimas que según Maldonado, «señalan qué actitud conviene adoptar
en cada situación, definen la razón de una determinada conducta, o extraen las consecuencias
de una circunstancia, entrañando en cualquier caso un fin didáctico y aleccionador y
convirtiendo la anécdota humana en tema de reflexión». 6 No obstante, muchas frases literarias
y bíblicas han pasado a formar parte del refranero popular. La mayoría de los refranes son
observaciones acuñadas por la experiencia colectiva a lo largo del tiempo, con temas que van
desde la meteorología hasta el destino invariable y fatalista de existencia. Constituyen el bagaje
cultural del pueblo en tiempos en los que la tradición oral pasaba la sabiduría popular de una
generación a otra.7
Su estructura suele ser pareada y recurren tanto a la prosa y verso como a figuras literarias
(antítesis, elipsis o paralelismo) para facilitar su perpetuación oral.89

Origen del término


La etimología de refrán delata su origen en el contexto de la lírica provenzal, como parte de la
letra de canciones y poemas, cantados o recitados. Así lo describen ya en el Medioevo los
términos «refrain» (francés) y refranh (provenzal) como «parte del poema que se repite en cada
estrofa (en piezas de desarrollo popular como los «rondeau, virelai, ballade, chant royal», etc.).
Estando sin embargo ausente en las formas más cortesanas (como el «grand chant courtois»).
Cuando el refrain «cambia en cada estrofa», puede relacionarse con estructuras líricas más
primitivas como por ejemplo la jarcha mozárabe». En el uso actual de la lengua española ha
quedado redefinido con la palabra ‘estribillo’.10

35
Ediciones de refraneros
La primera colección conocida de refranes se atribuye a don Íñigo López de Mendoza, marqués
de Santillana, bajo el título de Refranes que dizen las viejas tras el fuego. El racionero de la
Catedral de Toledo Blasco de Garay escribió después dos Cartas en refranes (Toledo, 1541)
que carecen del propósito exhaustivo de una compilación pero pretenden ser un agradable
pasatiempo cortesano. La primera era exclusivamente de refranes y la segunda de sentencias,
pero en posteriores ediciones se añadieron otras dos anónimas, una de Juan Vázquez de
Ayora y otra, sumamente deturpada, que provenía de un impreso sevillano. Así aparecieron
junto al Processo de cartas de amores de Juan de Segura y el Diálogo de mujeres de Cristóbal
de Castillejo, recortado y moralizado, por cierto, por Blasco de Garay.
Pedro de Vallés imprimió la tercera colección, Libro de refranes copilados por el orden del A. B.
C... en el que se contienen Quatro mil y trezientos refranes. El más copioso que hasta oy ha
salido impresso (Zaragoza: Juana Millán, viuda de Diego Hernández, a costa de Miguel Çapilla,
1549), que es la primera importante cuantitativamente hablando. Después vinieron tres cuyo
carácter era profundamente humanístico. La cuarta fue realizada por el Comendador griego, es
decir, Hernán Núñez (1478-1553) catedrático de Salamanca, Refranes o proverbios en
romance, Salamanca, Juan de Canova, 1555, con un prólogo de León de Castro. El
sevillano Juan de Mal Lara, discípulo de ambos, publicó otra, La Philosophia vulgar, Sevilla,
Hernando Díaz, 1568. Por otra parte, Sebastián de Horozco, quien también estudió en
Salamanca, escribió una Recopilación de refranes y adagios, que consta de 8.311 ordenados
alfabéticamente, pero cuyo manuscrito ha perdurado acéfalo, falto de aquellos que debían
reunirse en las letras A, B, C y D. Lo que queda fue impreso en 1916 con el título de Teatro
universal de los proverbios. Por último, Gonzalo Correas reunió en un largo manuscrito que
tituló Vocabulario de refranes y frases proverbiales que no llegó a ser impreso hasta siglos más
tarde, e incorpora casi por completo la obra de Vallés. 11 Ya en el siglo XVII publicaron otros
refraneros eruditos como Juan Sorapán de Rieros y Jerónimo Martín Caro y Cejudo, entre
otros.
De entre la larga lista de recopilaciones posteriores, pueden mencionarse, por ejemplo –y a
título orientativo– las de Luis Martínez Kleiser (Refranero general ideológico español de 1953),
el Refranero agrícola español de Nieves de Hoyos o el Diccionario de refranes comentado de
Regino Etxabe, de 2012.12

 CASARES, Julio (1959). Diccionario ideológico de la lengua española (1975 edición). Barcelona: Gustavo


Gili. ISBN 8425201268.
 CORRIPIO, Fernando (1985). Diccionario de ideas afines. Barcelona: Herder. ISBN 84-254-1515-2.
 HOYOS SANCHO, Nieves (1954). Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación, ed. Refranero agrícola español. Madrid.
Consultado el 5 de febrero de 2019.
 JUNCEDA, Luis (1997). Diccionario de refranes. Madrid: Espasa Calpe. ISBN 8423987841.
 LLORÉNS BARBER, Ramón (1986). Refranero de los frutos del campo. Madrid: Taurus. ISBN 8430641750.
 MARTÍNEZ KLEISER, Luis (1953). Librería General de Victoriano Suárez, ed. Refranero general ideológico español. Madrid.
 PEDROSA, José Manuel; GÓMEZ LÓPEZ, Nieves (2003). Las voces sin fronteras: didáctica de la literatura oral y de la
literatura comparada. Universidad de Almería. ISBN 84-8240-682-5.
 VV. AA. (Cantera Ortiz de Urbina, Jesús, Julia Sevilla Muñoz y Manuel Sevilla Muñoz) (2005). Refranes, otras paremias y
fraseologismos en Don Quijote de la Mancha. Vermont: The University of Vermont. Proverbium, vol. 17. ISBN 0-9710223-9-9.
 VV. AA. (Sevilla Muñoz, Julia y Jesús Cantera Ortiz de Urbina) (2002). Pocas palabras bastan. Vida e interculturalidad del
refrán. Salamanca: Centro de Cultura Tradicional Ángel Carril. ISBN 84-87339-66-2

CLASE 6: ANEXO XI

El Cuarteto de Nos - ''Gaucho Power'' Videoclip Oficial. Suscribite al canal 'El Cuarteto
de Nos': https://www.youtube.com/channel/UC4u7...

CLASE 6: ANEXO XII

35
CAN CAN CAN CAN CAN CANT CANT CAN CAT CAN CA CA CAN
TO I TO II TO TO TO O VI O VII TO O IX TO X NT NT TO
III IV V VIII O O XIII
XI XII

Martin Fierro Un Esper Fierr Se Luego Otro Fierro Cruz Lue Un Lueg
Fierro va día aron o reunió Fierro dia, se la le go dia o se
se narra se que espe una comen en pasab empi sup lo retira
hallab ndo enco llegar raba militad zo a un a eza a o llam n del
a en su ntrab a el una a para ser bolic matre conta Cru o el ranch
una vida a en sueld ocasi una perseg he, riando r su z juez oy
pulper feliz una o on expedi uido entro de histor que a mient
ia como pulp pero en cion porque un dia, ia: habi Cruz ras
(bar- gauc eria no que que pensab gauc pero habla a y le van
despe ho, canta venia, los iban a an que ho siemp del una prop cabal
nsa) y pero ndo, y la indio hacer era un guap re gauc milo uso gand
decide explic y el miser s sin vago, oy sobre ho, y nga que o,
contar a que Juez ia los entra carreta lo que pelea el de su por se Fierr
su desp de acosa ran y s ni se vio dor; ranch mujer la hicie o
histori ues Paz ba. hace bagual obligad y lo o ; y le zon ra alaba
a, come realiz No rse es oa prov estab explic ay sold las
pidien nzaro o tenia el (caball huir oco a a para a alli ado creac
dole a n las una n cima os), consta Marti vigilar como fue. de iones
Dios y desgr arria nada rron para ntemen n que la cono Se polic de
a los acias. da en de (salv golpea te. Fierr polici cio al pus ia. Dios,
santo Dice mont ropa, aje) y r a los Adema o. a no Coma oa Asi en
s que que on. pero volve indios s el no Este lo ndant bail obtu espe
lo tenia Algu a el le rse en sus tenia ni le agarre e. ar, vo el cial
ayuda hijos, nos qued para misma mujer, resp , y de Este per carg la
ran a vivien logra aba su s ni ondi noche lo o el o de mayo
refres da y ron solo pago tolderi rancho oy busca tenia guit sarg r que
car su mujer esca una . as, y , ni come ba de arre ento, le dio
memo ;y par, mant Creia que dinero, nzar una lado ro pero al
ria y comi pero a de que vendri ni on a guarid a lo com homb
aclare enza el no abrig si se a con hijos. lucha a para lado ofen oa re
n su a porq o que qued ellos Un dia r, que y no de el no que
enten detall ue se la aba un se pero no lo le con le es
dimie ar los era saco iba a ministr entero Fierr atrape paga una gust una
nto. El trabaj mans al morir o que o lo n. Un ba pay aba lengu
decia os oy Coma . Una llamad habia mata dia, nada. ada anda a que
que propi no ndant noch o Don un de se A y r habla
no era os de habia e. e un Ganza baile un hallab veces Cru con .
cantor un el Paso gring que por alli reves a lo z de el Lueg
letrad gauc por un o iba a y se con conte mand un revol o
o, que ho. que año y borra reunir encont el mplan aba a faco ver decid
si se Vivia huir. las cho el ro con faco do las hacer naz en la en ir
ponia n Pero cosas no lo ejercit mucho n estrea viajes o le cintu a
a escap el segui reco oy s (cuc llas y largo cort ra y tierra
cantar ando juez an noci que amigos hillo) escuc s. a por s
no iba se de lo igual. o y le tenia que se y se ho Pero toda habe indig
a las odia Lueg disp cañon alegrar retira ruido en s r enas,
termin autori ba a o aro a es. on al del de una las pres al
ar, dade Fierr diero Marti Fierro verlo. lugar caball ocasi cuer tado lugar
que s, o, n n explica Al ver . os on, das ayud dond
hacia pues pues algo Fierr que el llegar que entro de aa e
gemir esta este de o, nunca una se a su la Fierr estab
a la se en diner pero fue un moren aproxi ranch guit o an
prima llevab las o, no le gauch a la maba o y lo arra que los
y aa ultim pero pego o ofendi n. Era enco . Un no lo caciq
llorar los as a el porq domin o. El la ntro grin iba ues,
a la gauc elecc no lo ue ado, que la polici abraz go aban pues
bordo hos y iones llama esta que acopañ a que ando con dona estos
na los no ron a ba nunca aba lo a su fusil r, trata
(Cuer maltr habia cobra mam se ha habia habia china acu deci ban a
das de ataba ido a r por ado. acobar estado venid . dio de los

35
la n sin votar que Por dadad juntan oa Este, en dejar cristi
viguel que y el "no el o. Un do busca por el defe la anos
a). estos juez estab ruido dia rabia, y r por temor nsa polic que
Conta pudie lo a" en salie que luego sus , saco del ia y iban
ba ran consi la ron estaba de otra crime su cant segu por
que defen dero lista. los n ofensa nes. espa or ir su
tenia derse de la Se ofici reunid de Pero da y ento com gusto
much . opos disgu ales o el Fierro, Fierro se le nce o de
a Lueg icion, sto y lo Jefe y el no vino s matr "her
experi o los y lo Fierro atrap el Juez moren queria enci Cru ero. mano
encia mand man , pero aron de Paz, o se le entreg ma a z se s". Y
en la avan do a de a Fierro vino arse y Cruz. vio hacia
vida, y a la la esto Fierr agarro encima tuvier Le obli esas
que fronte front se oy un pero el on tiro gad tierra
nada ra o era. enter lo caballo gaucho que un oa s
enseñ los Alli o el tiraro y se le pego luchar espa salir partie
aba echa al coma n al escapo con un . Un dazo, . De ron
tanto ban a princ ndant suel . porron polici pero ade porq
como un ipio ey o. En Volvio de a le el agil ntro ue
el batall no llamo eso a su ginebr dispar gauc de alli
sufrir on. hacia al vino pago a. o, ho lo la iban
y el Fierro n Cabo el al cabo Luego pero esqui pulp a
llorar. cuent nada, y al Mayo de tres el erro el vo y eria tener
a que pero Sarge r y le años negro tiro, y golpe sali mas
asi desp nto, emp conver lo el o al o el segur
empe ues quien ezo a tido en atropel gauch Coma guit idad
zaron los es gritar desert lo y le o ndant arre y
sus empe desp . or. tiro aprov e. ro y pasar
males zaro ues le Lueg Cuand dos echo Pero se ian
. na diero o lo o fue cuchill y lo en pus meno
tratar n un ataro para azos hirio a eso oa s
com casti n de su que le otro entro pele male
o go. las rancho logro que un ar s.
male man no esquiv estab homb con Cruz
vos y os y encont ar; a re del Cru y
los de ro ni el pero acom coma z, Fierr
oblig las rastro Fierro odand ndant per o,
aron piern de le o las e, y le o arria
a as; y este. devolvi bolea dispa este ndo
hace toda Despu o el doras. ro con su
r la es le ataque Otros pero un tropil
traba noch conto y lo dos no cort la
jos e un hirio. se le acert e lo cruza
duro Fierr vecino Volvio vinier o, y dejo ron la
s. o le que a on Cruz en front
Los estu sus venirse encim se le el era. Y
indio vo hijos furioso a, acerc piso cuan
s hacie trabaja , el pero o y lo . do la
entra ndo ron moren con mato Mon habia
ban mald como o, facon de un to n
cuan icion peone encima azos facon su pasa
do es al s y su de los azo. bag do
queri gring mujer Fierro mato. Lueg ual Cruz
an, a o. se fue pero Luego o y se le
su con no este lo un agarr larg dijo a
territ sabe hirio polici o sus oa Fierr
orio, que nueva a lo ponc los o que
pero gavilan mente venia hos y cam mirar
no , pues matand a sus pos. a su
los el olo. atacar prend puebl
pers campo , pero as y o, y a
eguia se lo Fierro se este
n. pidiero le fue dos
Ento n y la echo para lagri
nces hacien tierra siem mas
les da la a los pre le

35
diero vendie ojos y del rodar
n ron le ranch on
arma para clavo o. por la
s, pagar el cara.
pero arrend facon. Sigui
eran amient En eron
lansa os. eso su
sy Fierro uno rumb
otras piensa de los oy
arma que polici entra
s sus as, ron al
primi hijos llama desie
tivas, estan do rto.
pues sufrien Cruz, El
para do les relato
las mucho dijo a r
arma ,y los concl
s de decide otros uye
fueg hacers que dicie
o no e no era ndo
tenia gauch justo que
n o que le no
muni matrer den sabe
cione o muert si se
s. "malo" e asi a habra
Una un n
vez, valien muer
los te y to y
ataca se que
ron paso el ha
por al relata
sorpr lado do a
esa del su
al gauch modo
salir o, con :
de lo que "Male
un la s que
malo pelea cono
n, y se cen
un empar todos
indio ejo, y , pero
se le al naide
vino venirs s
enci ele canto
ma a dos "
Fierr encim
o a los
con mato.
una Al ver
lanza esto,
, el
pero resto
este de la
le polici
tiro a
sus escap
bolea o.
dora Despu
s es se
bajan dirige
dolo ron a
del un
cabal ranch
lo y o y se
mata pusier
ndol on a

35
o. beber.
Lueg
o se
subi
o al
cabal
lo y
se
esca
po al
fuert
e.

CLASE 7: ANEXO XIII

“Cuando se dice adiós”

“Cantos X, XI y XII del Martin Fierro”.

SIMILITUD. VALOR DE LA AMISTAD.

DIFERENCIA. CRUZ Y FIERRO NO ESCAPAN JUNTOS.

CLASE 7: ANEXO XIV

La intertextualidad es la relación que un texto (oral o escrito) mantiene con otros textos, ya sean
contemporáneos o anteriores; el conjunto de textos con los que se vincula explícita o implícitamente un
texto constituye un tipo especial de contexto, que influye tanto en la producción como en
la comprensión del discurso. La implicación más importante que tiene la intertextualidad es que ningún
texto es original o único, sino que a menudo descansa sobre otros para revelar su estructura y su
significado.
El germen del concepto de intertextualidad debe buscarse en la obra del filólogo ruso Mijaíl Bajtín, quien
durante el segundo tercio del siglo XX publicó una serie de trabajos sobre teoría de la literatura. Sus ideas
no fueron conocidas en la Europa occidental hasta años después de su aparición, cuando fueron
divulgadas en el ambiente intelectual francés por un círculo de pensadores búlgaros a fines de los años
sesenta, entre ellos Tzvetan Todorov y Julia Kristeva, quien acuñó el término de "intertextualidad" en el
año 1969.
Bajtín concebía la novela, en particular las de François Rabelais, Jonathan Swift y Fiódor Dostoyevski,
como polifonías textuales, donde se establecían relaciones dialógicas esenciales a todos los niveles entre
ideas, clases sociales, cosmovisiones, personajes y, en lo que más nos importa en este caso, géneros,
textos y discursos literarios, todos ellos distintos entre sí. En el caso de la novela, que es el que le ocupa,
el escritor sabe que el mundo está saturado de palabras ajenas, en medio de las cuales él se orienta.
Bajtín reflexiona sobre el carácter dialógico que tiene todo discurso: los discursos, textos y géneros
literarios dialogan entre sí y, según defiende, todo emisor ha sido antes receptor de otros muchos textos
que tiene en su memoria en el momento de producir el suyo, de modo que este último se funda en otros
textos anteriores con los cuales se conecta. Con ellos, establece un diálogo, por lo que en un discurso no
se deja oír únicamente la voz del emisor, sino que convive una pluralidad de voces superpuestas que
entablan un diálogo entre sí, de tal forma que los enunciados dependen unos de otros. Como ejemplos de
esta dependencia mutua entre enunciados trae a colación fenómenos como la cita, el diálogo interior,
la parodia o la ironía, que suponen que en el discurso aparezca una voz distinta de la del emisor.

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Un nivel de intertextualidad más comprometido es aquel que recrea un texto para actualizar su impacto,
para revelar un nuevo sentido o, simplemente, para mostrar compenetración emotiva y estilística con el
texto de un autor. Jorge Castillo Fan recurre a esta íntima intertextualidad en su poema "La cólera que
quiebra al sueño en llantos...", en el cual renueva el profundo sentido del poema "La cólera que quiebra al
hombre en niños..." de César Vallejo

En 1967, Julia Kristeva publicó un influyente artículo (Bajtín, la palabra, el diálogo y la novela) que


pretendía acercar las nociones bajtinianas sobre el dialogismo literario al ambiente académico francés y
combinarlas con la semiótica estucturalista de Ferdinand de Saussure. En ese trabajo, acuñó el
término intertextualidad, que introduce por primera vez en este pasaje:
[...] Un descubrimiento que Bajtín es el primero en introducir en la teoría literaria: todo texto se construye
como un mosaico de citas, todo texto es absorción y transformación de otro texto. En el lugar de la noción
de «intersubjetividad» se instala la de «intertextualidad», y el lenguaje se lee, por lo menos, como «doble»
KRISTEVA, J.: Bajtín, la palabra, el diálogo y la novela.1

Según Kristeva, la intertextualidad remplaza a la intersubjetividad porque el significado de un texto no se


transfiere de escritor a lector, sino que es mediado por una serie de códigos que involucran otros textos.
Sin embargo, la recepción del nuevo término fue variada y abrió el camino a definiciones y visiones
alternativas. Michel Riffaterre considera la intertextualidad como la percepción por parte del lector de la
relación entre una obra y otras que la preceden. Lucien Dällenbach, por su parte, citando trabajos de Jean
Ricardou, propone establecer la diferencia entre una intertextualidad general o entre varios autores,
una intertextualidad restringida entre los textos de un solo autor, y una intertextualidad autárquica de un
texto consigo mismo. Conceptos afines serían la diseminación y el injerto de Derrida, los cinco tipos
de transtextualidad de Gérard Genette, la influencia de Harold Bloom, etcétera.
Por otra parte, pronto se ha visto la utilidad y pertinencia de la aplicación del concepto a otros dominios
semióticos, en primera instancia a la semiótica estética (Jan Mukařovský, Yuri Lotman, Ernst
Gombrich, Schapiro), y más tarde a toda la semiótica de la comunicación de masas (Umberto
Eco, Lamberto Pignotti, el propio Roland Barthes). Cesare Segre ha llamado a la relación de un texto
literario o que utiliza el lenguaje humano de la palabra con otros lenguajes humanos de naturaleza
artística interdiscursividad, ya que no sólo hay textos —y por lo tanto intertextos— escritos, sino que en el
contexto más amplio de la semiología existe también transtextualidad y la textualidad se hace coextensiva
a toda la trama comunicativa humana; a este tipo de relación Heinrich F. Plett prefiere denominarla más
bien intermedialidad.
En su forma más restrictiva, tal como la fórmula el narratólogo estructuralista Gérard Genette en su
obra Palimpsestos. La literatura en segundo grado, la intertextualidad es una modalidad o tipo de
la transtextualidad, y se trata de
[..] una relación de copresencia entre dos o más textos, es decir, eidéticamente y frecuentemente, como la
presencia efectiva de un texto en otro. Su forma más explícita y literal es la práctica tradicional de la cita
(con comillas, con o sin referencia precisa); en una forma menos explícita y menos canónica, el plagio,
que es una copia no declarada pero literal; la alusión, es decir, un enunciado cuya plena comprensión
supone la percepción de su relación con otro enunciado al que remite necesariamente tal o cual de sus
inflexiones, no perceptible de otro modo.
GENETTE, Gérard: Palimpsestos: La literatura en segundo grado.2

De este modo, se entiende que las relaciones intertextuales dentro de la teoría de Genette están
restringidas a la referencia explícita y/o literal de un texto a un texto anterior. En particular.

Bibliografía

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 Mijaíl Bajtín, (1986): Problemas de la poética de Dostoievski. México: F.C.E.

 Mijail Bajtín, (1989): Teoría y estética de la novela . Madrid: Taurus.

 Roland Barthes (1987): Mitologías. México: Siglo XXI.

 Roland Barthes (1988): "La muerte del autor" (1968) y "De la obra al texto" (1971), en El susurro del lenguaje. Más allá
de la palabra y de la escritura. Barcelona: Paidós, págs. 65-71 y 73-82.

 Beristain, Helena. Alusión, Referencialidad, Intertextualidad. Universidad Nacional Autónoma de México, 2006.

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 Carter, Angela. The Magic Toyshop. USA: Penguin Books.

 Jacques Derrida, (1975): La diseminación. Madrid: Fundamentos.

 Umberto Eco (1968): Apocalípticos e integrados. Barcelona: Lumen (12ª, 1999).

 Umberto Eco (1981): Lector in fabula. Barcelona: Lumen.

 Umberto Eco (1989): La estructura ausente. Barcelona: Lumen.

 Umberto Eco (2002): Sobre literatura. Barcelona: R que R.

 François Cécile (2016): Personaje femenino e intertextualidad paródica en la trilogía novelesca de Enrique Jardiel
Poncela. Madrid: Visor Libros (ISBN 978-84-9895-185-1).

 Gérard Genette (1989): Palimpsestos. La literatura en segundo grado. Madrid: Taurus.

 Julia Kristeva (1978): Semiótica 1 y 2. Madrid: Fundamentos.

 Yuri M. Lotman (1978): Estructura del texto artístico. Madrid: Istmo.

 Yuri M. Lotman (1996): La semiosfera I. Semiótica de la cultura y del texto. Madrid: Cátedra.

 Yuri M. Lotman y Escuela de Tartu (1979): Semiótica de la cultura. Madrid: Cátedra.

 Desiderio Navarro (ed.) (1997) Intertextualité. Francia en el origen de un término y el desarrollo de un concepto. UNEAC.
La Habana.

 Lamberto Pignotti (1987): Figure scritture. Su certi segni delle arti e dei mass-media. Udine: Campanotto.

 Heinrich F. Plett (ed.) (1991): Intertextuality. Berlín-Nueva York: Walter de Gruyter.

 Francisco Quintana Docio (1990): "Intertextualidad genética y lectura palimpséstica" Castilla 15, págs.169-182.

 Michael Riffaterre (1983): Sémiotique de la poésie. Paris: Seuil.

 Raúl Rodríguez y Kiko Mora (2002): Frankenstein y el cirujano plástico: una guía multimedia de semiótica de la
publicidad. Alicante: Publicaciones de la Universidad de Alicante.

 Raúl Rodríguez Ferrándiz (2003): "Publicidad omnívora, publicidad caníbal". I Jornadas de Publicidade e Comunicação,
Departamento de Comunicação e Artes de la Universidade da Beira Interior, Covilhã (Portugal), 7 y 8 de noviembre de 2003.

 Salinger, J.D. (1951) The Catcher in the Rye. Great Britain: Penguin Books.

 Savage, Sam. (2006) Firmin: Adventures of a Metropolitan Low Life. Canada: Coffee House Press Books.

 Tzvetan Todorov (1981): Mikhail Bakhtine: le principe dialogique. París: Seuil.

CLASE 8: ANEXO XV

Oscar Fariña (Asunción, Paraguay, 1980) reside desde niño en Buenos Aires. Estudió
Ciencias de la Comunicación y Letras en la UBA. Publicó los libros de
poesía Mamacha (2008), Pintó el arrebato (2008), El velo hermafrodita de la
lengua (2009), Un ballet de policías en el agua (2009), El guacho Martín
Fierro (2011), El desmadre (2012) y El negro Atari (2016).

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Oscar Fariña es el autor de El Guacho Martín Fierro (Editorial Factotum), y fue elegido
como uno de los 10 mejores libros publicados durante el año 2011 en Argentina. El
libro es una reescritura del gran clásico de José Hernández, pero en clave cumbia,
donde el marginal ya no es un guacho sino un pibe chorro, y los caballos son
bicicletas, como se ve en las ilustraciones del libro que él mismo dibujó.
En el libro todos los dioses son figuras populares, paganas (D10S, Gilda, la cultura
futbolera) ya que el autor ve en la cultura popular, en el lenguaje de estos grupos, algo
así como un dinamizador social, un lenguaje en constante evolución. Oscar tiene 32
años, estudió Comunicación y Letras, y de muy chico vino de Paraguay a vivir en
Buenos Aires con su madre. Si bien descree de la función política de su libro, entiende
que puede poner en escena las injusticias del sistema carcelario nacional, así como
también volver a interesarnos en leer el texto original de José Hernández, que ha sido
en algún punto institucionalizado y poco se lee.

https://interzonaeditora.com/noticias/entrevista-a-oscar-fari-a-quot-somos-todos-creadores-
colectivos-quot-557

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