Universidad Autónoma de Santo Domingo

Nombre:

Dieumene Justima

Rafael Pepen Matos

Juan Enmanuel Cruz Díaz

Elixandra Rodríguez Marine

Matricula:

100433105

EX8296

100479328

100348555

Materia:

Introducción a la Sociología. SOC-110

Sección:

05

Maestro:

Juan Antonio Espinal Almonte

 GUIA DE INVESTIGACIÓN # 4 - A
LA FAMILIA COMO INSTITUCIÓN.
1- Conceptos de:
a) Familia Conyugal: Resulta de una contracción de la familia paternal. Esta última
comprendía al padre, la madre y todas las generaciones surgidas de ellos, salvo las
hijas y sus descendientes. La familia conyugal comprende sólo al marido, su esposa y
sus hijos menores y solteros.

Fuente: http://www.forofarp.org/images/pdf/Praxisyclinica/Pablo%20Peusner/Nota
%20sobre%20la%20familia%20conyugal.pdf

b) Familia Consanguínea: La familia consanguínea es la que se basa en una relación

biológica. Es un tipo de familia formada por parientes de sangre que son la base
principal del parentesco.

Fuente: https://www.jujuyalmomento.com/familia/consanguinea-n39023

c) Familia Nuclear: Es la familia conviviente formada por los miembros de un único

núcleo familiar, el grupo formado por los padres y sus hijos. Las definiciones más
amplias consideran un núcleo familiar tanto a los grupos formados por dos adultos
emparejados, con hijos o sin hijos, como a los formados por un adulto con uno o varios
hijos. Algunas definiciones más restrictivas la reducen a los casos en los que están
presentes los dos progenitores.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Familia_nuclear

d) Familia Poliginia: Es un tipo de matrimonio en el cual se permite a una persona estar

casada con varios individuos al mismo tiempo. Proviene del griego πολύς (polís)
muchos matrimonios. Comprende tanto la poliginia como la poliandria.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Poligamia

e) Familia Poliandria: Por lo tanto, implica que una mujer está casada con dos, tres o
más hombres a la vez. Cuando es el hombre quien está casado con dos o más
mujeres, dicha situación se conoce como poliginia.

Fuente: https://definicion.de/poliandria/#:~:text=La%20poliandria%2C%20por%20lo
%20tanto,situaci%C3%B3n%20se%20conoce%20como%20poliginia.

f) Familia Compuesta: Familia formada por una familia nuclear o una familia extensa más
otros no-parientes.

Fuente:
https://celade.cepal.org/redatam/PRYESP/SISPPI/Webhelp/tipos_de_familia.htm#:~:tex
t=Familia%20compuesta%3A%20Familia%20formada%20por,extensa%20m%C3%A1s
%20otros%20no%2Dparientes.

2- Surgimiento y evolución histórica de la Familia.

La palabra familia proviene de la voz latina famulia, la cual deriva de famulus que a su

vez procede del osco famel, que significa siervo y, más remotamente, del sanscrito
vama, hogar o habitación, por lo cual su significando es el conjunto de personas y
esclavos que moraban con el señor de la casa. La familia es la agrupación humana
histórica y jurídicamente de más profunda historia en nuestra civilización, ha sido
conceptualizada en distintos sentidos, además  por muchas disciplinas y con diversos
alcances; todo concepto es importante para la disciplina que lo fórmula, así para la
ciencia del Derecho es trascendental el concepto jurídico de familia, pero creemos que
antes es necesario conceptualizarla en su aspecto biológico y social, ya que aquellos
inciden directamente en el campo jurídico.

Conocer detalladamente la evolución que a través de la historia ha tenido la familia

resulta para los estudiosos del Derecho una tarea interesante, pero al mismo tiempo
difícil e interminable considerando que hablar de la historia de la familia es hablar de la
historia del hombre, el cual no puede vivir solo y que ineludiblemente constituye o se
integra a una familia y consecuentemente a la sociedad.

El conocimiento de la historia de la familia como núcleo primario, anterior y superior al

estado, permite la comprensión del papel que el individuo ha desempeñado social y
políticamente en las diversas etapas históricas y que continúa desempeñando
contemporáneamente. Los cambios en la estructura familiar continúan dándose y
siguen incidiendo en el derecho, por lo que sería interesante hacer una síntesis de la
evolución de la organización familiar.

Como ya se dijo el hombre no puede estar solo, necesita asociarse para sobrevivir, y
de esta asociación de dos seres humanos hombre y mujer, surge la procreación y la
relación por lo menos entre padres e hijos, a esta asociación humana necesaria se le
llama familia.

En una primera época el grupo familiar no se asentaba sobre relaciones individuales,

sino que la relación sexual existía entre todos los hombres y mujeres que integraban
una tribu, por lo tanto se sabía quién era la madre del niño, más no quien era su padre;
esto permite afirmar que en sus orígenes más remotos la familia tuvo un carácter
matriarcal, pues como el hijo solo conoce a la madre es con ella con quien se alimenta
y crece.

MATRIMONIO POR GRUPOS

Posteriormente, estos grupos primitivos, por las guerras, la supervivencia y por
inclinación natural buscaron tener relaciones sexuales con mujeres de otras tribus, pero
sin existir singularidad. Esto es un hecho comprobado -no una hipótesis o deducción-
que dio lugar a una forma de organización familiar que existió en muchos lugares y de
la que aún se encuentran vestigios en la Polinesia, y es el llamado matrimonio por
grupos. En este período de la humanidad la familia se forma a través de la unión sexual
por grupos, y aparece la primera restricción a la unión totalmente libre.

En la historia de la evolución familiar se le han dado diferentes denominaciones a la

familia en atención a la clase de limitación, restricción o tabú que se imponía en las
tribus al comercio sexual así tenemos: 

LA FAMILIA CONSANGUÍNEA.

La unión sexual por grupos configura el primer tabú o restricción al comercio sexual
libre que da origen a la familia consanguínea, que es aquella en la que el grupo que se
interrelacionaba sexualmente estaba compuesto por individuos de una misma
generación, se caracterizaba por la prohibición sexual entre los progenitores y los hijos
y se permitía la unión sexual entre hermanos. Encontramos aquí una primera
manifestación de la idea del incesto y el valor negativo que éste tiene frente a la
conciencia de los hombres, según lo muestra la evolución familiar posterior. 

LA FAMILIA PUNALÚA.

Una segunda restricción o tabú que se estableció en las culturas primitivas en relación
al sexo fue la prohibición de cohabitar entre hermanos y hermanas uterinos, esta forma
familiar permitió el comercio sexual entre hombres y mujeres pero ya quedaban
excluidos padres e hijos, hermanos uterinos entre sí, extendiéndose después la
prohibición a toda clase de hermanos y aun entre primos y a las hermanas de los
hombres, que actualmente se conocen como cuñadas.

Un modelo de esta clase de organización familiar es el matrimonio establecido entre un

grupo de hermanos que comparten mujeres comunes o un grupo de hermanas con
maridos compartidos. En esta clase de matrimonio el parentesco con los hijos
necesariamente se establece por la línea materna pues se desconoce quién es el
padre. Los hijos son comunes del grupo, aunque lógicamente se da una relación más
estrecha entre la madre y el hijo propio, es un matrimonio por grupos, no se establece
el vínculo de pareja.

Dentro de este sistema de familia los hijos de un grupo de mujeres son hermanos entre
sí, los hombres llaman hijos a los hijos de sus hermanas y llaman sobrinos a los hijos
de sus hermanos.
 

LA FAMILIA SINDIÁSMICA

En esta forma evolutiva del grupo familiar se da otra restricción a la libertad sexual;
Cuando en los grupos de maridos y mujeres comunes comienza a darse la selección
de pareja en forma temporal. Marido y mujer mantienen relaciones exclusivas entre sí
más o menos en forma permanente, estableciéndose dicha permanencia en atención a
la procreación, hasta que el hijo nace o la madre deja de amamantarle, tanto el hombre
como la mujer proveen la protección del hijo en común. La estricta exclusividad de la
relación sexual es para la mujer, es decir que el hombre vive con una sola mujer pero
se reserva el derecho de serle infiel, en cambio la mujer si debe ser fiel al hombre
mientras dure la unión, la cual puede romperse sin ninguna complicación, pero la mujer
debe quedarse con los hijos. Este es un primer paso en el avance del hombre a la
formación de grupos familiares basados en relaciones individualizadas y con carácter
de exclusividad, hacia la monogamia la cual se implanta en la mayor parte del mundo
civilizado. También podemos afirmar que lo que mantenía unidos a los miembros de la
familia primitiva era el parentesco y la religión.

Fuente: https://sites.google.com/site/familiacicloii2013/evolucion-historica-de-la-familia-
y-derecho-de-familia

3- El Matrimonio. Concepto, origen y evolución.

Siendo el Matrimonio una institución esencialmente natural, se desprende la dificultad
de encontrar una definición o expresar su concepto en forma sencilla. En primer lugar,
es conveniente empezar por el origen etimológico de la palabra matrimonio, siendo
criterio casi unánime, que deriva de las voces latinas matris (madre) y munium (carga o
gravamen); porque se atribuye a la madre la carga más pesada en la procreación y
crianza de los hijos; en razón de que éstos, según el Papa Gregorio IX, “son para la
madre onerosos antes del parto, dolorosos en el parto y gravosos después del parto”.

Es necesario hacer en forma breve un recuento de la evolución histórica del

matrimonio, especialmente porque de ella puede apreciarse el profundo significado,
que esta institución ha tenido a través de la existencia dela Humanidad.

Sojo Bianco, divide en cuatro períodos la historia del matrimonio, y aclara que no
necesariamente ha sido exactamente igual en todas partes y hace el enfoque desde el
punto de vista del Hemisferio Occidental. Estos son: Período Primitivo; Período del
Derecho Romano, Período del Cristianismo y Período Contemporáneo.

Fuente: https://temasdederecho.wordpress.com/tag/evolucion-historica-del-matrimonio/

4- Conceptos de las diferentes formas Social del Matrimonio:

a) Endogámico: Se denomina endogamia al matrimonio, unión o reproducción entre

individuos de ascendencia común; es decir, de una misma familia, linaje o grupo.
Si el matrimonio se realiza entre individuos de la misma clase social se
denomina homogamia.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Endogamia

b) Incesto: Se denomina incesto a las relaciones sexuales consensuadas que

involucran a individuos pertenecientes a una misma familia, es decir, que
comparten un lazo consanguíneo directo, tales como hermanos, padres e hijos,
abuelos y descendientes, o cualquier otro nexo biológico entre ambos.

Fuente: https://concepto.de/incesto/#ixzz6rTkT99yC

c) Exogámico:

Se define en el contexto de los sistemas de parentesco como una regla que rige para la

elección del cónyuge y que prohíbe la relación matrimonial entre los miembros de un
mismo grupo, el que a su vez puede quedar delimitado por la relación
de descendencia, por la pertenencia a una misma tribu, linaje, clan o localidad.
La regla, al establecer que el cónyuge obligatoriamente debe ser elegido entre los
miembros de un grupo ajeno al propio, prohíbe un grupo. La situación inversa se
denomina endogamia donde la regla determina el grupo dentro del cual se debe
contraer matrimonio, es decir, impone un grupo específico.
Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Exogamia

d) Levirato: Es un tipo de matrimonio en el cual una mujer viuda que no ha tenido

hijos se debe casar (obligatoriamente) con uno de los hermanos de su fallecido
esposo. Para continuar la línea sucesoria y la descendencia familiar, el nombre
del primer varón de esta nueva unión ha de ser el mismo que el correspondiente
al difunto, y heredará sus bienes.
Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Ley_del_levirato

e) Sororato: Esta situación se daba cuando fallecía la madre, el padre para dar
continuidad al matrimonio, debía de casarse con una hermana de su mujer.

Fuente: http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/parentesco-en-la-
maragateria-matrimonio-entre-primos-cruzados-extensiones-levirato-y-
sororato/html/#:~:text=a)%20levirato%3A%20esta%20situaci%C3%B3n
%20se,una%20hermana%20de%20su%20mujer.

6- Diferenciar:

a) Unión Libre de Concubinato: Es la relación derivada de la convivencia de dos

personas, hombre y mujer no unidas en nupcias, pero con características singulares al
matrimonio, como proyecto de vida dotadas de estabilidad y permanencia.

Fuente: https://aplatanaonews.com/la-union-libre-o-concubinato-en-rd/#:~:text=La
%20uni%C3%B3n%20libre%20o%20concubinato%20est%C3%A1%20consagrada
%20en%20la%20Constituci%C3%B3n,dotadas%20de%20estabilidad%20y
%20permanencia.

b) Matrimonio Civil del Matrimonio Canónico: Es el matrimonio solemnizado por la Iglesia

Católica es el único matrimonio religioso que surte efectos jurídicos, razón por
la cual los Ministros de cualquier otra denominación religiosa tienen que exigir el Acta
de Matrimonio Civil como requisito previo a la celebración del religioso.

Fuente: https://ayuda.jce.gob.do/kb/a25/que-es-un-matrimonio-canonico-y-cual-es-su-
procedimiento.aspx

c) Monogamia de Poligamia.

Se conoce como poligamia a un tipo de matrimonio en el que una persona puede
desposar a varias otras al mismo tiempo. Esto aplica para matrimonios de un solo
hombre y varias mujeres (poliginia) o una sola mujer y varios hombres (poliandria). la
poligamia no es aceptada, y de hecho es sancionada, por las doctrinas occidentales del
derecho, que consideran la monogamia justamente lo contrario como única opción
matrimonial y familiar viable. Sin embargo, es ejercida en muchas otras culturas,
especialmente en Asia y el Medio Oriente.

Fuente: https://concepto.de/poligamia/#ixzz6rTpQ9SUE

7- El Divorcio. Concepto y Origen o surgimiento.

El Divorcio se puede definir como la disolución del vínculo matrimonial que deja a los
cónyuges en la posibilidad de contraer otro matrimonio. También puede ser definido. El
Divorcio no es más que la ruptura del vínculo conyugal, pronunciado por tribunales, a
solicitud de uno de los esposos Divorcio por causa determinada o de ambos. Divorcio
por mutuo consentimiento sanción resultante de una acción encaminada a obtener la
disolución del matrimonio.

El divorcio fue asentado por primera vez en el Código Civil francés de 1804, siguiendo
por cierto aquellos postulados que veían al matrimonio como una verdadera unión libre
(para contraerlo basta el acuerdo libre de los esposos), y al divorcio como una
necesidad natural; en este sentido, el divorcio moderno nace como una degeneración
de un matrimonio vincular cristiano, siguiendo la lógica de la secularización de este,
teniendo por cierto raíces provenientes del Derecho romano.
El divorcio se diferencia de la separación de hecho en que no dependiendo
del ordenamiento jurídico de cada país, puede tener o no algunos efectos jurídicos; por
ejemplo para los casos de Chile esta situación fáctica es una de las causales para
solicitar la declaración de divorcio. Respecto a la separación legal en tanto, esta sí es
reconocida legalmente en diversos ordenamientos jurídicos, teniendo en consecuencia
un mayor número de efectos jurídicos que la separación de hecho, aunque a diferencia
del divorcio, no pone término al matrimonio. Por otro lado, no se debe confundir con
la anulación del matrimonio, que no es más que el declarar que el matrimonio nunca
existió, y que no solo se encuentra regulado en el ordenamiento jurídico de algunos
países, sino que, además, se encuentra regulado en el derecho canónico con larga
data.
La institución del divorcio es casi tan antigua como la del matrimonio, si bien muchas
culturas no lo admitían por cuestiones religiosas, sociales o económicas. La mayoría de
las civilizaciones que regulaban la institución del matrimonio nunca la consideraron
indisoluble, y su ruptura generalmente era solicitada por los hombres. Aunque en
algunas de ellas, el nacimiento de un hijo le otorgaba al vínculo el carácter de
indisoluble.
En muchas sociedades antiguas también era motivo de muerte, como en la
antigua Babilonia, donde el divorcio podía ser pedido por cualquiera de los cónyuges,
pero el adulterio de las mujeres era penado con la muerte.
Los celtas practicaban la endogamia (matrimonio de personas de ascendencia común o
naturales de una pequeña localidad o comarca), excepto los nobles que solían tener
más de una esposa. Era habitual la práctica de contraer matrimonio por un período
establecido de tiempo, tras el cual los contrayentes eran libres, pero también era
habitual el divorcio.
En América, los hombres Aztecas solo podían tener una esposa y se la
denominaba Cihuatlantli, Nociuauh o Áhuatlantli (esto es mujer legítima), y aunque se
aceptaba la poliginia, solo la primera mujer tenía el carácter de esposa. En este
contexto, el divorcio era consentido, pudiendo ser solicitado tanto por el hombre como
por la mujer; así, al lograrse -vía sentencia judicial- se quedaba habilitado para contraer
nuevamente matrimonio
Entre los hebreos, los varones podían repudiar a sus esposas sin necesidad de
argumentar la causa de tal actitud; bastaba con informar al Sanedrín. También existía
el divorcio por mutuo disenso, pero las razones de las mujeres eran sometidas a un
análisis más riguroso que las del hombre. También en la antigua Grecia existía el
divorcio por mutuo disenso y la repudiación, pero el hombre debía restituir la dote a la
familia de la mujer en caso de separación.
En el alto Imperio romano los casos más frecuentes eran los de concubinato y la unión
libre, en todas las clases sociales. El matrimonio costaba algo hubo que documentarlo
y cuando se practicaba, obedecía a un objetivo puramente económico: la transmisión
del patrimonio a los descendientes directos en vez de otros miembros de la familia o la
sociedad y a una política de perpetuar la casta de los ciudadanos. Si se carecía de
patrimonio era innecesario casarse, y si se era esclavo, imposible (recién a partir del
siglo III les estuvo permitido casarse a los esclavos). La inestabilidad de las parejas
parece haber sido muy frecuente y el número de divorcios muy alto.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Divorcio#Historia

Fuente: https://www.monografias.com/trabajos12/eldivorc/eldivorc.shtml#DIVORC.

GUIA DE INVESTIGACIÓN # 4 - B

1- Conceptos de:

a) Educación: Es un proceso multidireccional de transferencia cultural del cual nos

valemos para poder transmitir una serie de valores y conocimientos, que facilita
el enriquecimiento personal y ayuda a interactuar con el mundo exterior.  

Fuente: http://gaurmazedonia.blogspot.com/2013/02/que-es-la-educacion-para-que-
sirve-y.html

b) Religión: Es un sistema de creencias, costumbres y símbolos establecidos en

torno a una idea de la divinidad o de lo sagrado.También son doctrinas constituidas por
un conjunto de principios, creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial,
moral y espiritual.

Fuente: https://www.significados.com/religion/

A) Estado: Es una organización política constituida por un conjunto de instituciones

burocráticas estables, a través de las cuales ejerce el monopolio del uso de la
fuerza aplicada a una población dentro de unos límites territoriales establecidos.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Estado

2- Origen y Finalidad Ideológica de la Educación.

existen tres ideologías principales presentes en el campo educativo, que están

estrechamente vinculadas a la manera de entender el progreso de la Sociedad y el
bienestar de los ciudadanos: la liberal, la pluralista y la igualitarista. Todas ellas
pretenden mejorar la calidad de la enseñanza, pero los principios en los que se basan y
sus repercusiones sociales son muy diferentes. La ideología liberal supone, en síntesis,
incorporar al funcionamiento del sistema educativo las reglas del mercado y la
competencia entre los centros docentes. El servicio educativo es un producto que debe
venderse a los consumidores o clientes" en este casó a los padres. Los padres de ben
recibir información sobre la eficacia de los centros docentes, basada sobre todo en el
rendimiento académico de los alumnos. Aquellos centros que son de calidad recibirán
el apoyo de los padres, tendrán alumnos y recibirán más recursos económicos. Los
centros menos elegidos serán los menos deseados e irán desapareciendo
progresivamente. Esta ideología apoya la máxima libertad en la elección. Esta
ideología apoya la máxima libertad en la elección de centro, pero no puede asegurar
los principios de igualdad y equidad.

La ideología pluralista arte de la presencia de centros públicos y privados y apuesta

por las posibilidades de la oferta pública de educación abierta a todos los ciudadanos,
sin ninguna limitación. La opción pluralista tiene cuatro principios básicos: 1. Los
centros públicos pueden llegar a ser centros de calidad contrastada, con un alto nivel
de eficiencia en su gestión. 2. Los centros públicos han de tener la suficiente
autonomía para elaborar proyectos educativos propios en los que establezcan sus
señas de identidad, pero deben establecerse, al mismo tiempo, medidas
compensadoras para los centros situados en zonas social mente desfavorecidas. 3. Los
padres podrán elegir centro, pero dentro de los límites de la planificación realizada por
los poderes públicos. 4. La evaluación de los centros ha de efectuarse no sólo sobre
los resultados, sino principalmente sobre los procesos educativos. La ideología
pluralista plantea una posición de equilibrio entre la libertad de elección y la igualdad.
de oportunidades.

La tercera ideología, la igualitaria, afirma que la educación básica ha de ser igual para
todos los alumnos, En la disyuntiva libertad de elección-equidad apuesta de forma
decidida por este último principio. El igualitarismo refuerza la planificación de la
oferta educativa. Considera que todos los centros deben realizar una oferta educativa
prácticamente igual, por lo que la mayor autonomía en la gestión económica y en el
desarrollo del currículo no se valora de forma positiva, En este planteamiento apenas
tienen cabida los proyectos educativos diferenciados de los centros ni la libertad de
elección de centro. La ideología igualitarista se enfrenta con una importante
contradicción en los países en los que tienen un peso importante los centros de
titularidad privada y es posible la elección entre ellos.

Fuente: https://elpais.com/diario/1995/11/28/sociedad/817513223_850215.html

3- Surgimiento u origen del Estado.

4- Las funciones del Estado: Pueden ser entendidas como poderes del Estado que en
un Estado Liberal están sujetas al principio de Separación de poderes y en
una monarquía absoluta o en un Estado totalitario se ejercen de forma plena por
quien tiene todo el poder el gobernante absoluto, o como las competencias de
la administración pública, que son ejercidas como funciones públicas por distintos
tipos de cargos públicos (distintas magistraturas, cargos electos, funcionarios, etc.)

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Funciones_del_Estado

5 -Origen o surgimiento de la Religión.

La teoría subjetiva mantiene que la religión se origina con el hombre en su propia

esencia. Los humanos tienen una necesidad psicológica de creer en un ser
trascendente que brinde significado y esperanza a su existencia en este vasto e
impersonal universo. Quienes adhieren a este punto de vista creen que
este carácter religioso existe fuera de los límites del alcance de
nuestro conocimiento directo y lo atribuyen a una intuición que, como módulo nato,
forma parte de nuestro desarrollo, como sucede con la adquisición del lenguaje o
del pensamiento abstracto. Diferentes culturas tienen visiones distintas de la divinidad
de acuerdo a su experiencia, pero la conciencia y el imperativo de alabar un ser divino
parece ser un fenómeno universal. Por lo tanto, concluyen los proponentes de esta
teoría, que esta tendencia yace en el inconsciente colectivo, como Jung lo propusiera.
En otras palabras, nuestras creencias acerca de un ser trascendente no son el
resultado de realidades o interacciones externas con dicho ser. Más bien, estas
creencias derivan de las actividades de nuestros cerebros.

Fuente: https://www.monografias.com/trabajos92/origen-religiones/origen-
religiones.shtml#:~:text=Las%20religiones%20tienen%20su%20origen,crean%2C
%20sin%20atacar%20sus%20creencias.

5- Diferenciar Creencia y Religión:

La creencia es el estado de la mente cuando consideramos que algo es verdadero,

aunque no estemos 100% seguros o seamos capaces de demostrarlo. Todo el mundo
tiene creencias acerca de la vida y el mundo. Las que se apoyan mutuamente pueden
formar sistemas de creencias, que pueden ser religiosos, filosóficos o ideológicos.
Mientras que La religión no es más que conjunto de sistemas culturales, de creencias y
visiones del mundo que relaciona la humanidad a la espiritualidad y, a veces, a los
valores morales. Muchas religiones tienen narrativas, símbolos, tradiciones e historias
sagradas que están destinadas a dar sentido a la vida o para explicar el origen de la
vida o el universo. 

Fuente: https://www.coe.int/es/web/compass/religion-and-belief#:~:text=La%20creencia
%20es%20el%20estado,o%20seamos%20capaces%20de%20demostrarlo.&text=La
%20religi%C3%B3n%20es%20un%20conjunto,veces%2C%20a%20los%20valores
%20morales.

7- Relación entre Iglesia y Estado: Es el término con que la teoría política y la

historiografía se refieren a las distintas formas posibles de relación institucional entre
Iglesia y Estado: Separación Iglesia-Estado o Cesaropapismo Estado confesional o
Estado aconfesional Tolerancia religiosa o intolerancia religiosa

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Relaciones_Iglesia-Estado

8- Fundamentos filosóficos de las siguientes Religiones:

a) Budismo.
El objetivo de la filosofía budista es una forma de libertad espiritual llamado el nirvana
y, para lograrlo, el budista debe investigar la naturaleza del mundo. Para los
filósofos budistas, las enseñanzas del Buda no debían tomarse solo en la fe, sino
también ser confirmadas por el análisis lógico (pramana).

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_budista#:~:text=El%20objetivo
%20de%20la%20filosof%C3%ADa,el%20an%C3%A1lisis%20l%C3%B3gico
%20(pramana).
b) Hinduismo.
 La filosofía india, llamada también filosofía hindú (en sánscrito: darśana,
«enseñanza») es la suma de tradiciones filosóficas y doctrinas religiosas originadas en
el subcontinente indio. ... Los conceptos filosóficos indios importantes incluyen dharma,
karma, samsara, moksha y ahimsa.

Fuente : https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_india#:~:text=La%20filosof
%C3%ADa%20india%2C%20llamada%20tambi%C3%A9n,originadas%20en%20el
%20subcontinente%20indio.&text=Los%20conceptos%20filos%C3%B3ficos%20indios
%20importantes,%2C%20samsara%2C%20moksha%20y%20ahimsa.
c) Cristianismo
La filosofía cristiana ha planteado muchos problemas a lo largo de la historia del
pensamiento. Modernamente ha sido objeto de diversas interpretaciones y hay unos que
niegan rotundamente que tenga alguna validez y otros que declaran que es la única forma
posible de hacer genuina filosofía. 

Fuente: https://www.filosofia.org/enc/ros/crist.htm#:~:text=El%20cristianismo%20naci
%C3%B3%20dentro%20de,%2C%20estoicos%2C%20%26c.).

- Fundamentos filosóficos de las siguientes Religiones:

d) Islam.
Los filósofos islámicos desarrollaron un sistema ético basado no solo en la «ética racional»,
sino también en las enseñanzas específicas del Corán. En la ética islámica, la Voluntad Divina
no aparece de una manera abstracta, sino en mandatos concretos contenidos en la Ley
sagrada o Shari'ah.
Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_isl%C3%A1mica#:~:text=Los%20fil
%C3%B3sofos%20isl%C3%A1micos%20desarrollaron%20un,Ley%20sagrada%20o
%20Shari'ah.

e) el Judaísmo.
El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y
providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley
contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto
de la Torá.
Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo#:~:text=El%20rasgo%20principal
%20de%20la,y%20cuarto%20de%20la%20Tor%C3%A1.

9- Analizar las siguientes teorías sociológicas sobre la Religión:

a) Carlos Marx: "La religión como opio."

b) Emile Durkheim: "Lo Sagrado, lo profano y lo colectivo".

c) Max Weber: "La religión como agente de cambio social".

Práctica:
Entrevistar a personas de su comunidad de ambos sexo sobre las
causas de la violencia intrafamiliar y el divorcio en su comunidad y
elaborar un informe.