SECRETARIA DE EDUCACION DISTRITAL

COLEGIO LOS TEJARES

ASIGNATURA ECONOMIA
DOCENTE Ivonne Andrea Sánchez
Economía Política
Trabajo semana del 5 al 9 de abril
PERIODO I GRADO 1101

Nota: querido estudiante por favor tenga en cuenta que la guía no debe ser impresa y tampoco debe
transcribirse. La solución a las actividades debe ser realizada en el cuaderno o en hojas según la
posibilidad. Debe enviarse la evidencia (foto) de la actividad al correo
iasanchezc@educacionbogota.edu.co antes del día 9 de abril, en caso de no poder enviar por correo,
por favor informar la situación al director de curso para ver la posibilidad de recibirla a través de otro
medio (WhatsApp 3123712363.. Si requiere asesoría y tiene acceso a internet en las mañanas puede
acceder a la reunión en la plataforma Teams.

Temáticas

"1. Problemas contemporáneos del mundo.

1.1. Recursos naturales.
1.2. Producción de alimentos.
1.3. Crisis humanitaria.

ETICA Y RELIGIÓN
2. Sociedad patriarcal
2.1 Feminismos
3. Hecho religioso desde distintas miradas: Filosófica, sociológica etc.."

Objetivo: Establece relaciones entre los diferentes problemas contemporáneos del mundo.

Conceptos

ANDROCENTRISMO: Enfoque o perspectiva de un estudio, trabajo o investigación donde se parte de la

perspectiva masculina únicamente, pero generalizando los resultados a toda la población. Supone una
visión del mundo que sitúa al hombre (varón) como centro de todas las cosas. Esta concepción de la
realidad parte de la idea de que la mirada masculina es la única posible y universal, por lo que se
generaliza para toda la humanidad, sean hombres o mujeres.
SEXISMO: Serían aquellas actitudes que favorecen y perpetúan la desigualdad y la jerarquización en el
trato que reciben las personas y que se hace sobre la base de la diferenciación sexual. El sexismo no es
tan evidente como el machismo (actitud de prepotencia con respecto a las mujeres). Es un
comportamiento individual o colectivo que desprecia un sexo en virtud de su biología, perpetua la
dominación de los varones y la subordinación de las mujeres Machismo consiste en un conjunto de
ideas, actitudes y comportamientos sexistas que tienen por objeto establecer o mantener el predominio
de los hombres sobre las mujeres, tanto en el ámbito público como en el privado. Se da tanto en
hombres como en mujeres ya que tiene un fuerte componente cultural y educativo, muy arraigado
socialmente e incluso bien visto en diferentes sociedades y épocas.
MISOGINIA: el término procede del griego ('miseo': 'odiar' y 'gyne': mujer'). En los mitos de la
antigüedad y en las religiones ya se asociaba a las mujeres con el mal y se las consideraba como
'hombres' incompletos. La misoginia se ha construido a través de los siglos como una ideología
reforzada por las posiciones extremas de un gran número de intelectuales, artistas, legisladores etc. y
conlleva actitudes de odio y desprecio hacia las mujeres, a las que se considera claramente inferiores y
portadoras de negatividad. Un ejemplo son las palabras de Aristóteles: "La hembra es hembra en virtud
de cierta falta de cualidades".
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HEMBRISMO: Sería el antónimo de machismo y no feminismo, como normalmente se utiliza tanto en el

lenguaje coloquial como en los medios de comunicación. No existe realmente.
PATRIARCADO: La antropología ha definido el patriarcado como un sistema de organización social en el
que los puestos clave de poder (político, económico, 3 religioso y militar) se encuentran, exclusiva o
mayoritariamente, en manos de varones. Ateniéndose a esta caracterización, se ha concluido que todas
las sociedades humanas conocidas, del pasado y del presente, son patriarcales. Se trata de una
organización histórica de gran antigüedad que llega hasta nuestros días

Actividad

1. Lee el siguiente texto

Tipos de feminismo
¿Cuántos tipos de feminismo hay?
El feminismo o movimiento feminista es conocido por promover la igualdad de derechos entre los sexos. El
feminismo en la actualidad tiene una gran diversidad de tendencias de pensamiento o focos de interés, pero el
movimiento se percibe a sí mismo como uno solo. Vamos a conocer los 20 tipos de feminismo más importantes.
Feminismo filosófico
El feminismo filosófico es aquel cuyo propósito es reflexionar sobre la idea, concepto y función de la mujer
dentro del orden social. Propone, asimismo, la revisión de la historia de la filosofía, de donde el rastro de la mujer
fue borrado. Ha servido de fundamento y justificación para los diferentes movimientos feministas.
A lo largo de la historia, han destacado en el feminismo filosófico figuras como Mary Wollstonecraft (precursora),
Flora Tristán, John Stuart Mill, Simone de Beauvoir, Clara Campoamor, María Laffitte y, en la actualidad, Celia
Amorós y Amelia Valcárcel, entre otras.
Feminismo radical
El feminismo radical, conocido también como radfem, es un movimiento que surge hacia la década de 1960. Al
contrario de lo que se piensa, está bastante lejos del extremismo. Toma el nombre de radical por la palabra
“raíz”, ya que se propone indagar en las raíces de la opresión a la mujer. Para este tipo de feminismo, la opresión
“radica” en el ordenamiento sociopolítico y económico, del cual derivan también prácticas de discriminación
como el racismo y el clasismo.
Feminismo liberal
El feminismo liberal es aquel que procura promover el reconocimiento y la aceptación de las capacidades de las
mujeres en actividades y trabajos que se han asociado históricamente a los hombres. Se ocupa de promover leyes
de inclusión que puedan favorecer la igualdad de oportunidades.
Feminismo de la igualdad
El feminismo de la igualdad está comprometido con una agenda activista, y pretende promover prácticas sociales
de igualdad entre hombres y mujeres, en el entendido de que las diferencias entre géneros son estrictamente
culturales. Esto supone la pretensión de consolidar un nuevo ordenamiento social con base en valores
democráticos e igualitarios.
Feminismo de la diferencia
El feminismo de la diferencia parte del psicoanálisis y del concepto de otredad. Considera a la mujer como un ser
absolutamente otro, es decir, como una especificidad no igualable al varón. Asume la exploración del
inconsciente como un mecanismo para la construcción de la identidad femenina.
Feminismo factual o científico
Este tipo de feminismo se basa en la biología y psicología evolucionista. Se opone a la idea de que las únicas
diferencias entre hombres y mujeres sean culturales, ya que reconoce las diferencias biológicas. Sin embargo,
señala que tales diferencias no justifican la desigualdad entre los géneros y que, por lo tanto, es necesario
construir una sociedad verdaderamente inclusiva en materia de derechos.
Feminismo abolicionista
El feminismo abolicionista se ocupa de luchar contra la explotación comercial y sexual del cuerpo femenino y
toda forma de trata de las mujeres. Entre sus objetivos principales está la abolición de la prostitución, de donde
deriva su nombre. Pero no se limita a ello. También se opone a la subrogación gestacional (maternidad subrogada
o vientre en alquiler) y a la pornografía.
Feminismo marxista
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En el feminismo socialista es fundamental la reflexión sobre los modos de construcción del poder en la sociedad a
partir de la teoría marxista. Hace énfasis en las realidades materiales y las condiciones económicas que pueden
actuar como perpetuadoras de la opresión. El feminismo marxista toma en cuenta el modo específico en que
influye en capitalismo como sistema dominante en la hegemonía del patriarcado.
Feminismo postcolonial
El feminismo poscolonial es aquel que estudia y reflexiona sobre la condición de la mujer en ámbitos geopolíticos
poscoloniales, donde las relaciones de dependencia con la ex-metrópolis dominante han jugado en papel en la
construcción social. Pone en evidencia la adopción de esquemas de pensamiento del colonizador, de los cuales la
población suele ser inconsciente. Entre ellos, el racismo, el clasismo y el machismo.
Anarcofeminismo o feminismo anarquista
El anarcofeminismo es una filosofía política de la lucha por la igualdad de género que toma como referencia los
postulados de la ideología anarquista. Desde su punto de vista, el anarquismo es favorable al feminismo toda vez
que cuestiona o adversa los diferentes modos de control social, de los que el patriarcado es una expresión.
Feminismo negro
El feminismo negro toma en cuenta la particular situación de las minorías raciales, cuya discriminación y
marginación social son agravantes de la condición de subalternidad de las mujeres afrodescendientes en el
contexto de diversas sociedades. Este feminismo entiende que el racismo, además del patriarcado, tiene una
influencia en el ordenamiento del poder y los roles de género.
Feminismo masculino
El feminismo masculino, conocido también como aliados del feminismo u hombres igualitarios, es un movimiento
de hombres comprometido con la igualdad de género. Estudia los efectos de la cultura del patriarcado y del
machismo, no solo como constructor de privilegios con base en el género, sino especialmente como mecanismo
engañoso que coarta también la libertad de los varones dentro del orden social.
Feminismo lésbico
El feminismo lésbico revisa la naturalización de la normatividad sexual, específicamente de la heterosexualidad.
Entiende que la naturalización de la heterosexualidad favorece el concepto de los roles sociales acordes al
género. Por ejemplo, que las mujeres deben ocuparse de las labores del hogar mientras los hombres deben ser
proveedores. El feminismo lésbico aplica el término de principios heteronormativos a esta concepción tradicional
de los roles sociales por género.
Feminismo cultural
Engloba a diferentes tendencias que proponen el desarrollo de la mujer en el marco de una contracultura de lo
femenino. Considera a la mujer moralmente superior al hombre, y ve en ella un vínculo con la naturaleza especial
por su condición de madre.
NOTA: Hemos de aclarar que, sin embargo, antes de esta acepción, la expresión feminismo cultural hacía
referencia al feminismo despolitizado.
Feminismo separatista
El feminismo separatista basa parte de sus reflexiones en las teorías del feminismo lésbico. Sin embargo, se
distingue en que propone la separación de hombres y mujeres como única forma para que las mujeres alcancen
su potencial. Dentro del feminismo separatista existen dos tendencias: el separatismo general y el separatismo
lésbico.
Ciberfeminismo
El ciberfeminismo estudia el modo en que se construyen las nociones de género en las redes sociales y el
ciberespacio en general, cuyas condiciones y prácticas permiten burlar la concepción tradicional de los roles de
género.
Ecofeminismo
El ecofeminismo relaciona el feminismo con el estudio y protección del medio ambiente. Identifica una analogía
entre la explotación indiscriminada del ecosistema por parte del capitalismo, y la explotación del cuerpo
femenino en el orden patriarcal, de manera que considera al capitalismo y al patriarcado expresión de un mismo
fenómeno. En este sentido, entiende que el modelo matriarcal se presenta como una alternativa de carácter
horizontal.
Feminismo provida
El feminismo provida se pronuncia en contra del aborto al mismo tiempo que avala el resto de la agenda
feminista. El feminismo provida argumenta que el principio de igualdad debe pasar por el respeto a la vida de los
más vulnerables, lo que incluye a los no nacidos. Asimismo, cuestiona las supuestas ventajas o conveniencia del
aborto para la mujer.
Transfeminismo
El transfeminismo está basado en la teoría queer, y plantea que no solo el género es una construcción
sociocultural, sino también el sexo biológico. Esta perspectiva ha entrado en conflicto con otras formas de
feminismo que, de hecho, desconocen a este movimiento como feminista y lo denimonan transactivismo.
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Feminismo disidente
El feminismo disidente agrupa a las mujeres que se distancian de algunos objetivos o métodos de otros
feminismos. No es unificado. Algunos sectores relativizan el peso del patriarcado en la opresión femenina, otros
cuestionan la necesidad de modificar el código civil.
2. Elabora un cuadro comparativo con los 5 tipos de feminismo que más te llamaron la atención y explica las
semejansas y diferencias que existe entre ellos.
Tipo de feminismo Características Semejanzas Diferencias

3. Cruce las columnas según corresponda su definición

Concepto Definición
ANDROCENTRISMO  La antropología ha definido el patriarcado como un
sistema de organización social en el que los puestos
clave de poder (político, económico, religioso y
militar) se encuentran, exclusiva o mayoritariamente,
en manos de
varones
 Es la destrucción o agotamiento de la superficie
forestal(bosques naturales), habitualmente debido a
la acciónhumana mediante la tala o la quema de
árboles, con el objetivo de ganar insumos industriales

 hace referencia a la disponibilidad suficiente y

estable de alimentos, su acceso oportuno y su
provechamiento biológico, de manera estable a
través del tiempo

 Aumento de la temperatura de la tierra, mismo que

se refleja en los océanos y la atmósfera
principalmente causado por la emisión de gases de
efecto invernadero expedidos por la actividad
humana.

 Sería el antónimo de machismo y no feminismo,

como normalmente se utiliza tanto en el lenguaje
coloquial como en los medios de comunicación. No
existe realmente.
 el término procede del griego ('miseo': 'odiar' y
'gyne':
mujer'). se asociaba a las mujeres con el mal y se las
consideraba como 'hombres' incompletos
 Serían aquellas actitudes que favorecen y perpetúan
la
desigualdad y la jerarquización en el trato que
reciben las
personas y que se hace sobre la base de la
diferenciación sexual
 consiste en un conjunto de ideas, actitudes y
comportamientos sexistas que tienen por objeto
establecer o mantener el predominio de los hombres
sobre las mujeres, tanto en el ámbito público como
en el
privado
CAMBIO CLIMATICO  Enfoque o perspectiva de un estudio, trabajo o
investigación donde se parte de la perspectiva
masculina únicamente, para toda lapoblación.
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4. copia el siguiente cuadro en tu cuaderno

5. En un octavo de cartulina elabora un collage sobre el hecho religioso en Colombia

6. LEE EL SIGUIENTE TEXTO

El derecho a la libertad religiosa como expresión colectiva

Para Escudero (2011) la libertad religiosa es una libertad pública en todo el sentido de la palabra, cuyo mayor
avance se resume (frente a la Constitución anterior) en el reconocimiento pleno del Estado, de las libertades del
individuo para la escogencia de su religión. Por su parte, Betrián (2012) sugiere (desde la perspectiva del derecho
español) que para hablar de libertad de religión en una sociedad democrática, se deben considerar al menos tres
elementos claves para integrarse al modelo de derechos humanos vigente: el pluralismo, la tolerancia y la apertura.
El artículo 1 de la CP sostiene que Colombia es un Estado social de derecho: “organizado en forma de República
unitaria, descentralizada, con autonomía de sus entidades territoriales, democrática, participativa y pluralista,
fundada en el respeto de la dignidad humana (…)”. Entre tanto, la Corte Constitucional mediante sentencia T-
403/1992 planteó que: (…) las libertades de culto y de expresión ostentan el carácter de derechos fundamentales,
no solamente por su consagración positiva y su naturaleza de derechos de aplicación inmediata, sino, sobre todo,
por su importancia para la autorrealización del individuo en su vida en comunidad. En una sociedad cuyo orden
jurídico garantiza las concepciones religiosas o ideológicas de sus miembros, el Estado debe ser especialmente
cuidadoso en sus intervenciones, pues ellas pueden interferir la independencia y libertad de las personas que
profesan una confesión o credo. A lo que puntualizó que, a partir de la CP de 1991, Colombia: “hizo tránsito de un
Estado confesional a un Estado laico y pluralista en materia de confesiones religiosas”. De ahí que se pueda hablar
de una secularización del Estado colombiano. Posteriormente, el pluralismo religioso fue retomado por la Corte
mediante sentencia C-350/1994, así: Mientras que la Constitución de 1886 garantizaba la libertad de cultos pero
subordinándola a la conformidad del culto respectivo con la moral cristiana, y en todo caso, sometiendo su ejercicio
a las leyes, el Constituyente de 1991, por el contrario, optó por liberalizar la libertad de culto, sin consagrar límites
constitucionales expresos a su ejercicio. Esto significa que, conforme a la Constitución de 1991, puede haber cultos
religiosos que no sean conformes a la moral cristiana y no por ello serán inconstitucionales, mientras que tales
cultos no eran admisibles en el anterior ordenamiento jurídico. Igualmente, la sentencia T-388/2009 de la Corte
Constitucional aclaró que: Uno de los rasgos distintivos del Estado es, por tanto, su apertura al pluralismo. Tal
apertura se conecta al menos con tres dimensiones: ser el reflejo de una sociedad que (i) admite y promueve de
manera expresa el hecho de la diversidad (artículo 7º Superior); (ii) aprecia de modo positivo las distintas
aspiraciones y valoraciones existentes hasta el punto de proteger de modo especial la libertad religiosa, de
conciencia y pensamiento así como la libertad de expresión y (iii) establece los cauces jurídicos, políticos y sociales
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que servirán para dirimir los posibles conflictos que se presenten en virtud de la diferencias vigentes en un
momento determinado. Sin duda en esta parte se puede encuadrar el planteamiento de Jorge Munévar (2005),
cuando dice que: “la libertad religiosa establece la relación entre el poder del Estado y los ciudadanos y entre el
Estado y las organizaciones religiosas” (p. 247). En retrospectiva, el pluralismo es evidentemente una de las mayores
conquistas del Estado social de derecho, en lo que a diversidad religiosa se refiere, particularmente si se observa el
contenido de la Constitución de 1886, el fuerte pulso conflictivo que existió entre el Estado y la Iglesia católica
durante la segunda mitad del siglo XIX, y los concordatos sucesivos que se suscribieron hasta 1973 (Prieto, 2001).
(…) en la actualidad existen contextos donde el ejercicio de la libertad religiosa se puede ver restringido,
naturalmente, debido entre Ricardo Azael Escobar Delgado Prolegómenos - Derechos y Valores Bogotá, D. C.,
Colombia - Volumen XX - Número 39 - Enero - Junio 2017 - ISSN 0121-182X 133 otras cosas [a] la dificultad de
garantizarlo con las mismas libertades que el resto de los ciudadanos, tal es el caso de los centros penitenciarios,
dentro de los cuales se hacen restrictivos otros derechos fundamentales, algo frente a lo cual la Corte
Constitucional mediante sentencia T-077 de 2015, se ha pronunciado en los siguientes términos: “La libertad de
cultos es uno de los derechos a ser garantizado a la población reclusa, pero su goce se debe dar dentro del marco de
la seguridad y orden de los establecimientos penitenciarios. Puesto que esta garantía defiende que las personas
lleven un modo de vida que sea expresión cabal de sus convicciones religiosas más arraigadas, cualquier restricción
debe estar precedida de un análisis de razonabilidad y proporcionalidad. De lo contrario, se le impondría al creyente
la carga desproporcionada de incumplir con los dogmas de su religión, sin que ello fuera necesario para la
protección de un interés público. En este punto se debe recordar que el amparo de la libertad religiosa resulta inane
si el Estado se niega a resguardar las manifestaciones más valiosas de la experiencia religiosa, que constituyen
fuente de complacencia para cada persona. Como lo ha reconocido este Tribunal, la imposibilidad de coherencia
entre lo que profesa y practica un individuo puede generar un inmenso grado de sufrimiento, por lo que a las
autoridades penitenciarias les corresponden garantizar en la mayor medida posible que los internos sean fieles a su
credo (Corte Constitucional, T-077,2015)”. Por último, es claro que la libertad religiosa, como derecho fundamental,
no es necesariamente, ni tiene atribuciones de ser un derecho absoluto, y en particular como lo menciona la Corte,
cuando se trata de desconocer o restringir el ejercicio de otros derechos fundamentales, como puede ser el caso de
la vinculación de personal al servicio de la iglesia sin el respeto de las garantías mínimas del derecho al trabajo; la
discriminación de las personas en situación de discapacidad al interior de algunas iglesias, amparadas en la
autonomía e independencia jurídica que ostentan; o la práctica de rituales que puedan conllevar de alguna manera
atentar en contra de la dignidad humana de los fieles o de terceros, entre otros.
7. RESPONDE LAS PREGUNTAS EN TU CUADERNO
a. ¿Cuáles son los objetivos del artículo?
b. ¿Cuáles son las fuentes de información utilizadas en este artículo?
c. ¿Cuáles son las conclusiones principales del artículo?
d. ¿Cuál es la importancia o relevancia de la investigación?
e. ¿Qué opinión te genero el articulo ?

8. Observa los videos: https://www.youtube.com/watch?v=ru7NPhEmv74 , https://youtu.be/nxj7HZUR_VE y

responde ¿qué paso el nueve de abril y porqué es el día de las víctimas del conflicto en Colombia?

EVALUACIÒN:
EVALUACIÒN: Procedimental Resuelve cada cada uno
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3123712363. Si tienes una inquietud, escribe a estos medios de comunicac
tienes una inquietud, escribe a estos medios de comunicación para resolver las dudas