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Revista de Estudos do
Departamento de Historia da Arte
ISSN: 1579-7414
revistaquintana@gmail.com
Universidade de Santiago de Compostela
España
RESUMEN
Los experimentos modernistas de principios del siglo XX evolucionaron muy rápido en Europa Central y del Este
con unas nuevas y radicales visiones artísticas. El germen del futuro vanguardismo mundial contaminó todos los
medios antes de la Primera Guerra Mundial, pero sólo después de 1914 se constituye como un verdadero movi-
miento. El Dadaísmo está conectado muy de cerca con los fenómenos modernistas de Rumanía. Artistas como
Tristan Tzara, Marcel Iancu o Arthur Segall provenían de medios artísticos rumanos, en especial de Bucarest. La
capital rumana representaba una metrópolis influenciada por las más diversas culturas y habitada por numero-
sas etnias. Bucarest fue también el espacio donde Tristan Tzara desarrolló sus primeras actividades artísticas.
Revistas como Simbolul y Chemarea tienen una gran importancia en la evolución del modernismo hacia el van-
guardismo radical. En 1915, Tristan Tzara y los hermanos Iancu, se encontraron en Zúrich con Hugo Ball y cola-
boraron juntos para abrir en febrero de 1916 el Cabaret Voltaire: un local donde en una atmósfera incendiaria
de veladas artísticas nació el Dadaísmo. Dadá, desde sus orígenes, tuvo como figura central a Tristan Tzara, un
personaje en continua actividad. Una vez acabada la Gran Guerra, Dadá-Zúrich desapareció, pero no el Dadaís-
mo. Desde París, Tristan Tzara continuaría su incansable trabajo.
ABSTRACT
The modernist experiments of the early twentieth century developed apace in central and eastern Europe with
the emergence of new and radical artistic visions. Before the First World War the germ of the international avant-
gardism of the future influenced all media, though it was not until after 1914 that a genuine movement start-
ed to come together. Dadaism is very closely connected to the modernist phenomena of Romania. Artists such
as Tristan Tzara, Marcel Iancu and Arthur Segall all hailed from the Romanian art scene, the centre of which was
Bucharest. The country’s capital was a metropolis influenced by the most diverse cultures and inhabited by a
broad variety of ethnic groups, and it was here that Tzara engaged in his first artistic activities. Journals such as
Simbolul and Chemarea played a hugely important role in modernism’s development towards radical avant-
gardism. In 1915 Tzara and the Iancu brothers met Hugo Ball in Zurich and the following February they opened
the Cabaret Voltaire: a nightclub that hosted inflammatory artistic gatherings and was the founding place of
Dada. The tireless Tzara was a central figure of the movement from its very origins. And though Zurich Dada
would dissolve at the end of the Great War, Dadaism lived on, with Tzara moving to Paris to continue his cease-
less work.
Los conocimientos occidentales con respeto de la caída del muro de Berlín y con la desapa-
a las culturas de Europa Central y del Este son rición del comunismo, las oportunidades de
bastante reducidos, en gran parte es una con- estudiar dichas culturas crecieron considerable-
secuencia de los regímenes políticos que estos mente, pero aún ahora las barreras siguen exis-
países tuvieron hasta hace veinte años. Después tiendo. Son barreras ideológicas y religiosas,
burocráticas y, tal vez parecerá raro, pero siguen artistas rumanos Samuel Rosenstock (Tristan
siendo también políticas. Para un historiador Tzara), Marcel Iancu (Marcel Janco) o Aron Siga-
tratar de consultar archivos en un país ex-comu- lu (Arthur Segall) aparecen como personajes
nista puede resultar una verdadera lucha con las poco conocidos en la gran máquina dadaísta. Si
administraciones locales. La barrera del idioma Tzara es uno de los más conocidos, es porque
hace que las cosas sean aún más difíciles, son fue una figura central del movimiento, pero
pocos los investigadores que se lancen a apren- poco se sabe sobre sus orígenes y su trabajo
der búlgaro, checo, rumano, ruso o cualquier antes de que Dadá llegara a ser mundialmente
idioma de Europa del Este. reconocido.
Otro obstáculo en el conocimiento de estos Para entender los principios de un movi-
países, también de gran importancia, son los miento artístico, la ideología de sus promotores
escasos estudios publicados sobre ellos en idio- y sus íntimas conexiones con la sociedad en la
mas de uso mayoritario internacional. La litera- cual crearon es necesario el conocimiento de sus
tura especializada del este de Europa se traduce antecedentes. Este background incluye la bio-
poquísimo en occidente, dejando como única grafía del artista, los lugares donde vivió, sus
opción para los investigadores de estos países la estudios, la historia de su país de origen, la len-
de escribir directamente en un idioma extranje- gua materna y, en general, todo ese mundo con
ro. Lo que se ha escrito en los últimos años en el cual el artista interaccionaba. El background
Europa occidental o en Estados Unidos son, en intelectual y espiritual ofrece las bases necesa-
su mayoría, libros en inglés, francés o alemán. rias para entender la personalidad del artista y,
Añado esta información porque es una situa- como una extensión, también las del movimien-
ción a la cual me he enfrentado en España to al cual se unió.
muchas veces: la dificultad de encontrar libros El Dadaísmo es una fuente permanente de
traducidos al español o el no poder acceder a investigación. Tuvo una difusión tan grande que
ellos en su lengua original. Después de veinte llegó a ser un arte mundial y un lenguaje uni-
años de democracias en el este de Europa, los versal para artistas de culturas muy diferentes.
estudios realmente se han multiplicado e Inter- Lo encontramos desde Budapest, Bucarest o
net ofrece cada día más y más información, Liubliana, hasta Tokio, pasando por Berlín, París
pero también es cierto que para el ciudadano o Nueva York. Dadá fue en el siglo XX, cuando
occidental corriente, Europa oriental continúa los viejos imperios europeos se desmantelaban y
siendo un mundo exótico y casi desconocido. la guerra ofrecía un paisaje desolador, una iden-
El presente artículo se propone explicar los tidad supranacional. Por supuesto que se meta-
orígenes del Dadaísmo —un movimiento artísti- morfoseaba en cada lugar a donde llegaba,
co de imprescindible importancia en el arte del sumando las características de la nación de aco-
siglo XX—, que normalmente permanecen ais- gida o del grupo artístico local, pero tenía unos
lados cuando se estudian las vanguardias. Para principios básicos que nunca perdió: su rebe-
entender qué fue el Dadaísmo, dónde apareció, lión, su lucha contra el sistema y contra el pasa-
quién lo creó y quién contribuyó a su promoción do (artístico, social o político). El espíritu Dadá
te enfrentas con las barreras y obstáculos que tiene sus raíces en los grandes movimientos
he enumerado antes. Pocas cosas se conocen artísticos que aparecieron en Europa a finales
en el occidente sobre las vanguardias de Europa del siglo XIX y principios del XX, pero sin los fer-
Central y del Este, que fueron realmente el ger- mentos políticos y sociales del siglo XX nunca
men de muchas innovaciones artísticas en el habría podido llegar a la total originalidad o a la
arte de principios de siglo XX. Estos pequeños creación de esa Gesamtkunstwerke1.
movimientos significan también los principios En muchos países centrales europeos las
del Dadaísmo y de lo que, en general, se llama vanguardias no tuvieron unas bases políticas,
el espíritu Dadá. Como nunca se unieron en como pasó en Rusia o en Alemania, los artistas
grandes grupos y no tuvieron importantes pro- de este espacio eran más soñadores, filósofos o
gramas-manifiesto, nunca llegaron a captar la poetas; esto no significaba que no existiera una
atención de los investigadores occidentales. Los revolución, si no que surgía contra las ideas, la
mentalidad y la vieja moral. Es muy importante culturas. Esta capital a principios del siglo XX
conocidas en el mundo cultural de Bucarest verano que ambos pasaron juntos en la aldea
como el escritor Ion Minulescu (el mentor de Girceni. Tzara escribía:
Tzara en esos años) o el pintor Josif Iser (el pro-
fesor de pintura de Iancu). La revista tuvo sólo Pe sub nuci, pe unde bate vântul greu ca o
cuatro números, que aparecieron desde el 25 [gradină a furtunilor,
de octubre hasta el 25 de diciembre de 1912. Vom juca şah,
Una situación parecida les ocurrió a las revistas Ca doi bătrâni farmacişti
editadas por Ion Minulescu, como Revista
Celorlalţi (“La revista de los otros”) e Insula (“La
Y Vinea continuaba:
Isla”), que significó el punto de inflexión en el
cambio entre el Simbolismo y el protovanguar-
dismo postsimbolista3. Era cald, sofalele adânci, cafeaua pe masă.
Minulescu fue una persona que tuvo bas- Tristan Tzara, în timp ce tu îţi plecai urechea
tante influencia sobre Tristan Tzara en ese perio- [la eveniment,
do, tal vez porque era un hombre muy pădurarul fluiera după câinele lui (...)
interesado en nuevas ideas y proclamaba la Dar am scris aceste versuri în amintirea
innovación radical. No sólo el Simbolismo euro- ceasurilor dedicate şahului în pădurea unde
peo había atraído a Ion Minulescu, sino que [l-am citit pe Nietzsche4.
empezó a tener conexiones con el Futurismo y
con el artista italiano Filippo Tommaso Marinet- En 1915, Ion Vinea empieza editar una
ti. Esta información es muy valiosa pensando en nueva revista modernista llamada Chemarea
el rol que el Futurismo tuvo en el desarrollo (“El llamamiento”), por supuesto con la partici-
artístico de Tzara y la fuerte influencia que ejer- pación de Tristan Tzara, pero tampoco esta
citó sobre el Dadaísmo. revista tendrá una vida muy larga. Chemarea
Tristan Tzara hizo su debut como poeta en representa la primera revista en la cual Samuel
Simbolul bajo el pseudónimo S. Samyro y era el Rosenstock firma sus poemas bajo el pseudóni-
editor principal de esta revista. Publicó en total mo de Tristan Tzara. En esos tiempos aparecen
cuatro poemas de inspiración simbolista, en los las primeras diferencias notables entre los dos
cuales se notaba la influencia de Minulescu. Su escritores: Vinea continúa dedicándose al
compañero, Ion Vinea, poeta también, era atra- modernismo, pero Tzara cambia su visión, es
ído más por el estilo parnasiano y era el encar- más insolente, radical y cercano al vanguardis-
gado junto con Adrian Maniu, un artista mo. En el verano de 1914, Marcel Iancu viaja
conocido, de la parte satírica y política de la junto con su hermano Iuliu a Suiza para estudiar
publicación. Simbolul agrupó en sus páginas en la Eidgenössischen Technischen Hochschule
creaciones poéticas de algunos de los más de Zúrich. Tristan Tzara cursa en este periodo las
conocidos artistas modernistas de la época y enseñanzas de Filosofía y Matemáticas en la
cada número estaba decorado con diseños de Universidad de Bucarest, pero un año más
Marcel Iancu, Adrian Maniu e Iosif Iser. La tarde, en 1915, renuncia a estos estudios y se
importancia de todas estas aportaciones consis- reúne en Zúrich con Iancu.
tía en la creación de un estilo que desde enton- En la década de 1920, Ion Vinea fundó en
ces buscó el radicalismo modernista y que era colaboración con otros artistas la revista Con-
criticado por otros autores contemporáneos timporanul (“El contemporáneo”), la más
más conservadores. Después de la disolución de importante publicación modernista de ese perí-
Simbolul la colaboración entre Tzara, Vinea y odo, en la cual participaba también el arquitec-
Maniu continuó y sus búsquedas se transforma- to Marcel Iancu, recién llegado de su “viaje
ron en unas exploraciones realmente experi- Dadá”. Iancu había abrazado en los años veinte
mentales. el Constructivismo y se mostró hostil con el
La fuerte amistad entre Ion Vinea y Tristan Dadaísmo con el cual Tzara continuaba. Ion
Tzara era evidente a tenor de los poemas que se Vinea por el otro lado, escribía bastante sobre el
dedicaron el uno al otro en el verano de 1913, vanguardismo dadaísta y sobre la revolución de
Tzara, manteniendo contacto con los fundado- fica seriedad, lo que transmitía a muchas perso-
e invitaba a cualquier persona interesada a acu- sociedad intolerante, dominada por los nacio-
dir a él. El pequeño local ubicado en Meirei, nalismos políticos y la vieja moral conservadora.
Spiegelstrasse se abarrotó en su estreno y fue- Cabaret Voltaire era la isla de la libertad de
ron muchos los que no conseguirían entrar. La pensamiento, el espacio donde cualquier locu-
velada estuvo presidida por Hugo Ball, contenía ra era aceptada y donde de una u otra forma lo
un programa diverso y proponía la espontanei- viejo se mezclaba con lo nuevo naciendo lo que
dad total tanto de los actores como de los se entiende por Dadá.
espectadores: esto significó un cambio impor- El Dadaísmo no fue un estilo o una manera
tante, la participación del público en los actos de crear, fue más un modo de vivir, un fenóme-
artísticos. En el presente se pueden comparar no efímero, un principio gobernante que incita-
con facilidad las veladas del Cabaret Voltaire ba a la libertad. La actividad predominante en el
con los actos de performance y happening de Cabaret era la literatura, produciendo, presen-
los artistas contemporáneos pero fueron toda tando y publicando poemas, relatos o cancio-
una novedad para la época. El ecléctico progra- nes. Allí Tristan Tzara se sintió libre de acudir a
ma del cabaret reunía las canciones de Emmy las formas más inéditas para expresar sus senti-
Hennings en francés o danés, las poesías ruma- mientos e ideas. Era un virtuoso del lenguaje,
nas de Tristan Tzara o las canciones populares había estudiado bastante filosofía y publicado
rusas de una orquesta de balalaicas. También el muchos poemas antes, pero el Cabaret Voltaire
local fue decorado con aguafuertes, dibujos, le ofreció la posibilidad de rebelarse contra todo
pinturas y relieves creados por diferentes artistas y eso fue exactamente lo que hizo: creó Dadá.
como Arthur Segal, Picasso, Marcel Iancu o Otto La palabra significa en rumano la doble afirma-
van Rees. Marcel Iancu se ocupaba en gran ción “sí, sí” y probablemente era usada con fre-
parte de las escenografías y los trajes, él creó las cuencia entre los rumanos del cabaret9. La
celebres máscaras abstractas y el traje de personalidad de Tzara contrastaba con las otras
patriarca que Ball vistió en una de sus represen- del grupo. Hugo Ball era más racional y tranqui-
taciones. Los primeros meses de actividad en el lo, se encargaba de alquilar la sala del cabaret y
Cabaret Voltaire significaron el principio del de dirigir las veladas. Richard Huelsenbeck pose-
Dadaísmo y, desde mi punto de vista, el apogeo ía una impertinencia que irritaba y motivaba al
del espíritu Dadá, la pureza de sus ideas y prin- mismo tiempo al público. Marcel Iancu era una
cipios. El 26 de febrero el escritor y batería persona calmada y elegante. Hans Arp poseía
Richard Huelsenbeck, un amigo de Hugo Ball, un encanto infantil. Emmy Hennings como
llegó a Zúrich desde Berlin y se unió al grupo, única mujer del cabaret poseía una personali-
para interpretar en el mes de marzo junto con dad muy fuerte, era cantante y su voz aguda le
Tzara y Iancu los famosos poemas simultáneos. daba un aire de anti-diva. Tristan Tzara fue la
Lo que fue más sorprendente sobre el persona dinámica, en constante actividad, que
Cabaret Voltaire fue su libertad para aceptar englobaba la seriedad de Ball y la impertinencia
como participantes o colaboradores a artistas de Huelsenbeck y que pronto llegó a ser irrem-
que pertenecían a cualquier estilo y tendencia, plazable:
no les interesaba su pasado y lo que buscaban
en una persona era la libertad de pensamiento ¿Qué hubiera sido de Dadá sin los poe-
y la originalidad. Para entender los orígenes del mas de Tzara, sin su ambición insaciable, sin
Dadaísmo y la manera en la cual ha aparecido sus manifiestos, sin hablar de los tumultos
el espíritu Dadá es imprescindible tener en que sabía provocar de forma magistral?
cuenta la atmósfera revolucionaria y el estado Declamaba, cantaba y hablaba en francés —
de tensión espiritual en el que se germinó. Hoy también podía hacerlo en alemán, con simi-
en día podemos con facilidad compartir o expli- lar maestría— e interrumpía sus actuaciones
car las acciones de los fundadores de Dadá, con gritos, sollozos y silbidos10.
pero en esos días ellos representaban a un
grupo extremamente limitado. Sus libres crea- Al principio, la vida en el Cabaret represen-
ciones artísticas y literarias chocaban con una taba una locura, todas las fuerzas creadoras de
fundadores de Cabaret Voltaire, así que encon- Zúrich y a los Dadaístas para volver a Rumanía y
tramos textos de Ball y Tzara, dibujos o relieves empezar aquí su obra de innovación. Iancu es
de Iancu, pinturas o collages de Hans Arp etc. uno de los más grandes arquitectos rumanos,
Tzara estableció relaciones durante este período sus edificios aún siguen siendo el resultado del
con muchos escritores franceses, pero de entre Constructivismo ruso. Su actividad en Rumanía
los más importantes podemos destacar los fue prodigiosa y Bucarest fue su escenario de
nombres del futuro surrealista André Breton, actuación, la capital está marcada por las cons-
Guillaume Apollinaire o Georges Ribemont-Des- trucciones que llevan la firma de Marcel Iancu.
saignes que colaboraron en los números 4 y 5 Tristan Tzara abandonó Zúrich en 1919 para
de la revista Dada. reunirse en París con los colaboradores con los
Durante dos años Dada representó el campo que había mantenido durante tanto tiempo
de batalla de los vanguardistas. Todas las formas relaciones de amistad. Hacía mucho que partici-
artísticas originales encontraban su lugar en las paba con poemas en las más importantes revis-
páginas de esta revista. Los cinco números que tas vanguardistas de París. Su amistad con
aparecieron en Zúrich y los dos de París fueron Francis Picabia, al que conoció en 1918 en
editados por Tristan Tzara y representaban un Zúrich, le ofreció la posibilidad de publicar en la
mapa de las vanguardias mundiales. Tzara revista 391, que en 1919 anunció con gran pla-
publicó también en 1918 el Manifiesto Dadaís- cer la llegada de Tristan Tzara a la capital de
ta, el más conocido documento del grupo, en el Francia. El grupo de poetas con los que Tzara
cual proclamaba el anti-arte, el azar e incluso había colaborado en Dada lo esperaban con
negaba el Dadaísmo. Su actividad fue tan pro- ansiedad. Dadá-París nació realmente con la lle-
digiosa en estos años que es imposible presen- gada de Tzara que se convirtió inmediatamente
tarla en pocas frases. Era la figura central del en el centro de atención. Lo mismo que ya había
movimiento y su fuerza parecía que no se aca- ocurrido en Zúrich, volvió a pasar en París, su
baba nunca. Desde 1917 hasta 1919, cuando dinamismo y su fuerza, su ambición y sus
Tristan Tzara abandonó Zúrich para unirse en deseos de cambiar el mundo, su ironía hacia la
París con otro grupo de escritores, las personali- burguesía, sus convicciones anti-fascistas y revo-
dades artísticas que pasaron por la Galería Dadá lucionarias no lo abandonaban nunca.
fueron increíblemente numerosas. Al principio Tzara se involucraba más en las revistas Lit-
del artículo hablé de la contrariedad de Dadá: térature y 391, pero en París aparecen también
muchos eran los artistas influenciados en algún los dos últimos números de Dada: Bulletin Dada
momento por Dadá, pero muy pronto cambia- y Dadaphone. En comparación con Zúrich,
ban su visión por algo nuevo. Dadá era como Nueva York o Berlín, el frente dadaísta de París
una escuela por la cual esa generación de artis- fue en su mayoría organizado por escritores y
tas pasaba. poetas. Aún sin involucrarse mucho con las
En octubre de 1919 apareció en Zúrich la artes plásticas, el Dadá-París representaba una
revista Der Zeltweg, que tenía como autores a tentación permanente para los artistas. Aquí
Otto Flake, Tristan Tzara y Walter Serner. Sería conoció Tzara a Man Ray recién llegado de
obvio que no iba a tener el mismo espíritu inno- Nueva York, quien lo inmortalizó en numerosas
vador que los primeros números de Dada. La fotografías. Las actividades dadaístas de París
guerra había acabado, las revoluciones eran tienen su apogeo en 1920 en el Teatro de la
algo habitual y toda Europa se había acomoda- Ópera con un espectáculo de variedades orga-
do a las nuevas formas de arte. Esta tardía revis- nizado por Breton, Picabia y Tzara. Finalmente
ta del Dadaísmo de Zúrich demuestra el fin de el movimiento artístico parisino se transformó,
una época, el fin de las veladas dadaístas. Una creando el Surrealismo. Parece que todo lo que
vez terminada la guerra, la mayoría de los artis- significo Dadá fue devorado por el nuevo arte
tas volvieron a sus países de origen. Marcel presidido por André Breton.
Iancu y Hans Arp influenciados por el Construc- El Dadaísmo tuvo una historia tan larga y
tivismo crearon Das Neue Leben, aunque poco una difusión tan inmensa que es difícil mencio-
después Iancu y sus hermanos abandonaron nar todos sus centros o seguidores. Pero lo que
no sería posible es hablar sobre Dadá y no men- este fascinante personaje nos sorprendió con su