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SEMINARIO DE ORIENTACIÓN
1- Propósito de la formación
OBJETIVOS:
Garantizar una formación que capacite al futuro profesional para:
a) Realizar estudios y acciones que favorezcan la lectura, intervención
y abordaje de la relación trabajo-hombre, teniendo en consideración
que dicha relación es inextricable en el mundo actual.
b) Realizar acciones de orientación y asesoramiento psicológico
tendiente a la promoción, prevención y tratamiento de la salud
psíquica, de acuerdo con diferentes modelos teóricos.
2- Fundamentación del objeto de estudio del curso.
La inclusión de Seminarios de Orientación en el curso de la
finalización de la carrera de grado, ofrece la oportunidad electiva
de ir perfilando y acompañando el inminente desempeño
profesional, una vez concluida la licenciatura.
Sabiendo que es una instancia que acompaña la residencia de
pre-grado y conforme concluida esta etapa, los estudiantes se
titularán y saldrán al mundo real de la práctica, la instancia de los
seminarios de orientación cobra un valor sustancial. No sólo como
se ha dicho, en virtud de ser electivos, posibilitando delinear,
circunscribir el ámbito; sino que además constituyendo una
posibilidad de acercamiento al campo de la práctica concreta.
Dicho esto, suscribimos lo enunciado por Lacan en “Función y
campo de la palabra” en 1966, “Mejor pues que renuncie quien no
pueda unir a su horizonte la subjetividad de su época. ¿Pues
cómo podría hacer de su ser el eje de tantas vidas aquel que no
supiese nada de la dialéctica que lo lanza con esas vidas en un
movimiento simbólico? Que conozca bien la espira a la que su
época lo arrastra en la obra continuada de Babel, y que sepa su
función de interprete en la discordia de los lenguajes” (Lacan, pag.
309)
No es cuestión de renunciar antes de empezar, por lo que
consideramos de justificada importancia la inclusión de la
diferenciación entre subjetividad y sujeto, este último como lo
entendemos desde la práctica psicoanalítica, como objeto de
estudio de un Seminario que oriente al recién graduado en la
práctica que desempeñará en el horizonte de su época particular.
Entendiendo que la época particular en que deberá realizar su
práctica es el neoliberalismo y el sujeto neoliberal, su subjetividad
epocal, como la entienden Laval y Dardot en “La nueva razón del
mundo. Ensayo sobre la sociedad neoliberal” (2013) y Alemán en
“Horizontes neoliberales en la subjetividad” (2016).
Entonces, que pueda justipreciarse el peso que las exigencias de
la época le imponen al sujeto resulta a nuestro entender de
absoluta pertinencia y actualidad.
Actualidad en el sentido preciso del término como aquello que se
circunscribe o atañe al presente, pero también, en el sentido de
actual por imperecedero, o que se hace actual, se actualiza en
tanto persiste e insiste en hacerse presente.
En este sentido el malestar en la cultura es siempre actual ya que
evidencia el antagonismo entre las exigencias pulsionales y las
restricciones impuestas por la cultura. Freud desarrolla esta tesis
alrededor de 1930 y es absolutamente actual. Otro ejemplo
conmovedor de su pluma, en cuanto a lucidez de lectura, en
referencia al padecimiento, es ese bello texto de principios de
siglo XX “La moral sexual <cultural> y la nerviosidad moderna”
(Freud, 1908)
Nos ocuparemos en este seminario de puntuar y echar luz sobre
la diferencia entre subjetividad de la época y sujeto del
inconsciente, pues consideramos es absolutamente necesario en
términos de lo que ello incidirá en la operación de lectura posible
para la intervención clínica, a sabiendas de que siempre requiere
un trabajo sostener la apertura de lo que tiende por estructura al
cierre, pero que es tendencia en el sentido asintótico, o sea,
tiende, pero no cierra.
Además, volveremos sobre cuestiones que permitan una puesta
a punto y en valor del discurso psicoanalítico, como un discurso
no solamente pertinente, sino necesario en la época donde la
técnica se ha emplazado como amo de la escena de las vidas,
haciendo de nosotros un instrumento de ella. Siendo el
empresario de sí mismo un emergente de la subjetividad de
época, y un índice, si se quiere, sintomático del padecimiento
actual, donde subjetividad y sujeto se encuentran pegoteados,
amasados en la maquinaria productiva, laboral, empresarial del
momento que da como resultado epidémico: la depresión
generalizada. Y su modo de tratarla, en la misma línea de
subrayar su auto reproducción, es el coaching y sus diversas
versiones de autoayuda, a la orden del día.
Por lo cual, que el discurso psicoanalítico se ocupe de los restos
que eso produce, descompletando la pretensión de cierre y saber
absoluto, respecto de los cuerpos y las almas, que la ciencia, a
través del saber médico, neurocientífico, se arroga; no es para
nada despreciable. Que el psicoanálisis venga allí a poner en
cuestión, en el sentido de conmover, lo auto, lo individual, la
noción de normalidad y restituya el valor del lazo que se hace
necesario cuando no se trata sólo de uno, sino que siempre aún
allí donde es uno, hay al menos dos, nunca lo ha sido. De hecho,
el descubrimiento freudiano es producto de ese alojar los restos
de la psiquiatría de su época, encarnados en las histéricas de
fines de siglo XIX. Y su alojar ese decir sin desdecirlo, hacerle
lugar, en lugar de rechazarlo, fue lo que posibilitó que hoy, que
actualmente contemos con él, para seguir ocupándonos del
sufrimiento humano.
Aún rechazado, negado, forcluído, confundido o alienado en las
exigencias de una época sin límites en cuanto a todo lo que puede
y debe hacerse, el sujeto sigue allí produciendo, produciéndose.
Produciendo síntomas a ser escuchados y pasibles de ser leídos
e interpretados. Produciendo fallos, por donde se filtra, por donde
se escapa algo de la otra escena donde ésta se monta. Y nos
advertimos como en Matrix, película futurista de principios de este
siglo, que ya tiene 20 años, que puede tratarse de otra cosa.
En esta época aun, se sigue soñando y así convocando a la
interpretación posible en el confuso y bizarro lenguaje de los
sueños, que por sólo eso invita y convoca a poner a trabajar la
pregunta ¿por qué habré soñado eso?, ¿Qué locura? Que sana
locura convoca al soñante a preguntarse por lo que lo despierta
allí, por lo que lo desvela.
Rescatar el valor por la pregunta en sí, sobre la división, en lugar
de la respuesta que la obture, resulta ser toda una apuesta.
Por ello nos proponemos puntuar la diferencia entre subjetividad
y sujeto. El capitalismo tardío o en su versión neoliberal responde
a los mismos principios que Lacan sugiriera en el 72, para la
variante del discurso del amo en su torsión, discurso capitalista,
dónde ese seudo discurso produce una distorsión sin límite ni
corte alguno, entonces, el neoliberalismo resulta inhóspito para el
sujeto pues sin corte no hay lugar para él y tampoco para las
resistencias. La tesis fuerte de Jorge Alemán en este punto es
que “Lo específico y determinante del neoliberalismo consiste en
ser el primer régimen histórico que intenta por todos los medios
alcanzar la fundamental y primera dominación simbólica, al
alcanzar los cuerpos y capturarlos por la palabra en su
dependencia estructural” (Alemán, pág. 50)
Es por esto que hemos considerado pertinente la inclusión de la
interrogación por estas cuestiones en un seminario de orientación
previo a la inminente salida a la práctica profesional.
Bibliografía complementaria:
- Freud, S. (1992) La interpretación de los sueños (1990)
segunda parte, en Obras completas Volumen V Buenos Aires
Amorrortu Editores.
- Freud, S. (1992) Tótem y tabú y otras obras (1913-1914)
en Obras completas Volumen XIII Buenos Aires Amorrortu
Editores
Desarrollaremos el curso,
dadas las condiciones
Clase 1 Presentación del
aún vigentes del ASPO,
seminario
en aula virtual o por
Aspectos dispositivo de video
formales e llamada conjuntamente
introducción a los con el Psico-Campus.
Malestar en la Antagonismo en
cuestión
cultura
Idea de progreso
Clase 3 Unidad 1- Qué formas del
malestar. Neurosis-
Psicosis-Perversión.
Actualidad del
psicoanálisis.
Caracterización de la
cultura actual
Capitalismo tardío
Clase 4 Unidad 2-
Neoliberalismo
¿cultura neoliberal?
Padecimiento actual
Subjetividad y sujeto,
Modalidades
1. Clase Magistral x
2. Sesiones de discusión x
3. Seminario x
4. Trabajo de laboratorio/Taller
5. Taller-Grupo operativo
6. Trabajo de campo
7. Pasantías
8. Trabajo de investigación
9. Estudio de casos x
10. Sesiones de aprendizaje individual x
11. Tutorías
12. Análisis de material audiovisual x
8- Evaluación
a. Requisitos de aprobación
- Asistencia al 80% de las clases, que dadas las circunstancias
actuales se dictaran a través del Campus Virtual de la Facultad
de Psicología
http://psicocampus.mdp.edu.ar/campus/login/index.php
- Acordaremos el uso de alguna plataforma alternativa, que nos
permita a todos acceder a ella para así habilitar un aula virtual
que nos facilite el encuentro, pues dada la temática que nos
inspira al dictado de este seminario consideramos
fundamental posibilitar un lazo posible con los futuros
profesionales. Esto será acordado con los inscriptos en el
primer encuentro vía Messenger del campus.