FUNDACIÓN UNIVERSITARIA MONSERRATE

ESCUELA DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

PROGRAMA TRABAJO SOCIAL

Curso: Sujeto individual y sujeto social (I-2019)

Magíster Giovanni Mora Lemus
Protocolo de la sesión: PRIMER PROTOCOLO
Responsables del protocolo: Jenny Jiménez, Laura Vásquez y Alejandro
Zambrano.
PRINCIPIO DE LA RACIONALIDAD

1. Explique la formulación clásica del individuo racional.

“Los economistas clásicos –como Smith o Ricardo, entre otros– y
Marx examinaron los problemas del valor y de la distribución asumiendo
que los productores conocen los métodos productivos utilizables y los
resultados que de ellos se pueden obtener, eligiendo aquellos que
garantizan el máximo beneficio. Con base en la definición propuesta en la
sección introductoria, se puede decir que estos autores asumían que los
productores son racionales, una expresión que no se usaba en la literatura
de la época. Aplicaban el principio de maximización de los beneficios solo al
análisis del productor” (Panico,C., 2010, p.3)
Individuo racional formulación clásica: la racionalidad clásica indica que cada
individuo opera en medios como costo y beneficios siempre buscando como
maximizar beneficios propios llegando hacer egoísta al solo interesarse en sí
mismo.
2. Explique la racionalidad teórica/ epistemológica.
La realidad teórica es plantear razones que justifiquen las creencias propias,
que deben estar fundadas y ser consistentes. Que, eventualmente, pueden estar
basadas en conocimientos anteriores. Pero que también pueden originarse en
experiencias derivadas de percepciones, recuerdos, testimonios, introspecciones,
tradiciones y enseñanzas.

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ESCUELA DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
PROGRAMA TRABAJO SOCIAL

Curso: Sujeto individual y sujeto social (I-2019)

Magíster Giovanni Mora Lemus
Protocolo de la sesión: SEGUNDO PROTOCOLO
Responsables del protocolo: Jenny Jiménez, Laura Vásquez y Alejandro
Zambrano
COMPATIBILISTAS E INCOMPATIBILISTAS

1. Explique la discusión entre compatibilistas e incompatibilistas y escoja

una de las dos
Para entender la discusión entre los compatibilistas e incompatibilistas
tenemos que tener claro que el planteamiento de cada uno de estos.
Los compatibilistas se basan en que vivimos en un mundo donde tenemos libre
albedrío sobre todo lo que ya está determinado por medio de:
- Determinismo casual: dice que todo lo que sucede en el mundo es causado por
la presencia de condiciones o antecedentes suficientes y que hubiera sido
imposible lograr cualquier otro resultado.
- Determinismo Teológico: plantea que ya todas las condiciones están dadas por
antecedentes de la naturaleza o de la voluntad de Dios.
- Determinismo científico: explica abarcando todo el aspecto del universo y las
acciones humanas basándose en causas físicas.
Como vemos anteriormente en un punto de vista, los compatibilistas
plantean que “para que una acción sea libre solo requiere del carácter voluntario
de esta acción”, es aquí donde se abre camino al libre albedrío a la capacidad que
tiene cada sujeto de decidir qué hacer y que no con su vida.
De esta manera haciendo a cada sujeto moralmente responsable por cada
una de sus acciones. Por medio de estos dos conceptos, el determinismo y el libre
albedrio los compatibilistas plantean el principio de las posibilidades que

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básicamente dice lo que ya se viene mencionando y es que un sujeto está inmerso
en un mundo donde ya todo está determinado pero cuenta con libre albedrio que
le permite tomar otro camino haciéndolo moralmente responsable por su decisión
La discusión entre estas dos corrientes se da por que los incompatibilistas
se oponen totalmente a lo planteado por los incompatibilistas. Estos mencionan
que como ya todo se encuentra determinado y los sujetos viven inmersos no hay
razón para que exista el libre albedrio porque simplemente estos están destinado
a vivir lo que ya está determinado por condiciones anteriores, lo teológico y lo
científico; mirando la libertad como una ilusión como algo imaginativo de esta
manera se oponen a lo dicho por los compatibilistas quitando toda noción de
libertad moralmente.
Hay unos incompatibilistas que mencionan que existen ciertas acciones que se
le escapan al determinismo para estas habría razones diferentes de las causas.
Las mismas aparecen como libres y daría responsabilidad moral al sujeto por sus
consecuencias mostrando al determinismo como falso.

2. según nosotros la autora cree o refuta la idea del individuo racional

La autora cree que el individuo es un ser racional porque el individuo siempre

adopta medios que resulta adecuados para seguir los fines que pretende alcanzar
y este comportamiento está mediado valores, referencia a las que se van a
denominar como racionalidad teórica y racionalidad práctica, de esta forma se ve
marcado en las decisiones del individuo las creencias, juicios, y opiniones de este
que están inmersas en la cultura y a esto ella le llama regionalistas teórica, pero
también tendrá influencia de la racionalidad práctica que serán las acciones,
intenciones o deseos que el individuo tiene.
La racionalidad teórica y práctica va a tener implícita la cultura ligada a conductas,
razonamiento y interacciones que le darán al individuo la habilidad para ejercer
decisión propia sobre su conducta dándole libre albedrío

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PROGRAMA TRABAJO SOCIAL

Curso: Sujeto individual y sujeto social (I-2019)

Magíster Giovanni Mora Lemus
Protocolo de la sesión TERCER PROTOCOLO
Responsables del protocolo: Jenny Jiménez, Laura Vásquez, Alejandro
Zambrano

LA IRRACIONALIDAD DE LO RACIONALIZADO

1. Explique con ejemplos el título “la irracionalidad de lo racionalizado”

JEP – JURISDICCION ESPECIAL PARA LA PAZ
a. Un ejemplo de la actualidad que podemos utilizar para entender “la
irracionalidad de lo racionalizado” es el problema que está teniendo la JEP.
La cual fue pensada o racionalizada como la entidad que regularía la justicia
especial para la paz, investigaría y juzgaría a los integrantes de las FARC,
miembros de la fuerza pública y terceros que hayan participado en el conflicto
armado, habiendo pasado cuatro años de ser racionalizada en los acuerdos
entre el gobierno y las FARC y tras encontrarse ya implementada y en
funcionamiento NO tiene una ley estatutaria para cumplir su función principal
ocasionando con esto que no se tenga conocimiento de que paso durante el
conflicto armado con las FARC y que las decisiones que tome la JEP, tenga
validez pero no respaldo jurídico siendo así, que no se tendría entidad que
garantice el cumplimiento de estas decisiones. Por medio de esto podemos
entender por qué se dice la irracionalidad, y es porque después de la JEP
pasar por acuerdos, estudios, leyes, implementaciones y funcionamiento se
evidencia que no esta tan acogida a la razón y al ejercicio de racionalizar
siendo así una irracionalidad de lo racionalizado.

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b. En el año 2010, la Sociedad Hidroituango suscribió con EPM, un contrato tipo
BOOMT (Build, Operate, Own, Maintain and Transfer, por sus siglas en
inglés), la construcción del proyecto hidroeléctrico Ituango, la obra más grande
de infraestructura que actualmente se ejecuta en Colombia. Mediante este
contrato EPM se obliga a efectuar las inversiones necesarias para la
financiación, construcción, operación, mantenimiento y entrada en operación
de la central hidroeléctrica y transferirla de nuevo a la Sociedad luego de 50
años.
c. El Proyecto Hidroeléctrico Ituango se localiza sobre el río Cauca, en el
llamado “Cañón del Cauca”, tramo en el cual este río, que nace en el sur del
país, corre a través de profundos cañones y desciende unos 800 m.
d. El río Cauca es uno de los más importantes del país, con un recorrido de
1.350 km; su cuenca de unos 37.800 km2 recorre más de 150 municipios de
Colombia, con una población de alrededor de 10 millones de personas;
descarga sus aguas al río Magdalena, que a su vez lo hace al mar Caribe, en
el norte.
e. El proyecto está situado en el noroccidente del departamento de Antioquia, a
unos 170 kilómetros de la ciudad de Medellín. Ocupa predios de los
municipios de Ituango y Briceño, en donde se localizan las obras principales, y
de Santa Fe de Antioquia, Buriticá, Peque, Liborina, Sabanalarga, Toledo,
Olaya, San Andrés de Cuerquia, Valdivia y Yarumal, que aportan predios para
las diferentes obras del proyecto.
f. La presa estará localizada a unos 8 km aguas abajo del puente de Pescadero,
sobre el río Cauca, en la vía a Ituango, inmediatamente aguas arriba de la
desembocadura del río
g. Ituango al río Cauca. En el sitio del proyecto, el río tiene un caudal medio de
1.010 m/s.
h. Misión
i. Diseñar y construir la central hidroeléctrica, garantizar su entrada en operación
y comercializar su energía, todo ello con criterios de transparencia, calidad,
eficiencia y eficacia, con responsabilidad social y ambiental.

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j. Visión
k. Hidroituango será la generadora más grande del país y una comercializadora
de energía altamente competitiva en el mercado nacional e internacional.

Tomado lo anterior de la página web oficial de HIDROITUANGO podemos

darnos cuenta como colocan este proyecto hídrico como proeza de la ingeniería
colombiana donde el gobierno del 2010 con colaboración con la alcaldía de
Antioquia aseguraban que este mismo iba a generar el 30% de la energía
eléctrica del país, pero en el presente año pudimos ver como este proyecto no fue
ejecutado de la manera correcta y esto acarreo daños irremediables en el rio
cauca llegado a extinción de miles de animales marinos nativos del mismo
generando un daño a todo el ecosistemas sin nombrar los daños sociales
provocados a las personas alrededor del rio.

2. Cuál es la crítica de Hinkelammert a la definición de Max Weber

El autor hace una crítica dirigida hacia que la en lo planteado por Weber que
plantea la eficiencia y la competencia valores supremos que van a marcar la
sociedad y que y que de estos va a depender el normal funcionamiento.
Hinkelammert nos muestra como la competencia como valor se va a poner sobre
otros valores ocasionando que toda la sociedad este en continua competencia
obligando ver a los que no lleguen al fin planeado o el fin este por debajo de otro,
con desaprobación o como perdedor y como poco eficiente y al que tiene un
mayor fin como ganador y como eficiente y así poniendo a todos los individuos en
una contante lucha de mercados basados siempre en el medios y fines.
Y siendo manejados por los fines ya que se van ver obligados a utilizar los medios
necesarios, incluso demandando con dureza la labor de los trabajadores con tal de
ser competentes, ganadores y eficientes.

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PROGRAMA TRABAJO SOCIAL

Curso: Sujeto individual y sujeto social (I-2019)

Magíster Giovanni Mora Lemus
Protocolo de la sesión CUARTO PROTOCOLO
Responsables del protocolo: Jenny Jiménez, Laura Vásquez, Alejandro
Zambrano
LA LUCHA DEL SUJETO

1. Explique la frase “Yo soy solamente si tú eres” y “asesinato es

suicidio”

De acuerdo a la frase “YO SOY SI TU ERES” se debe comprender que esto se

refiere a que cada sujeto es el reflejo de las acciones de las demás personas, esto
quiere decir que de acuerdo a las buenas o malas acciones que veamos y que
creamos conveniente adecuar a nuestra forma de ser y vivir reflejara el entorno del
cual estamos rodeado.

Por otro lado la frase “asesinato es suicidio” se entiende desde el punto de

vista del simple hecho de que un sujeto atente contra la vida del otro sabiendo que
estamos en la posición y que no se consigue mayor beneficio teniendo el
pensamiento deshumanizado del ser de que “derrotando al otro, salgo ganando”.
Es primordial tener como base el respeto, para logran entender, reconocer y
aceptar una ética colectiva Como lo cita Hinkelammert en su texto El otro como “sí
mismo” Una lectura de El retorno del sujeto reprimido:
“Dado que la permanencia de la vida propia está determinada por el respeto
hacia el otro inmerso en esos ciclos naturales que funcionan como
condiciones de posibilidad de la vida, es necesario un reconocimiento
recíproco entre sujetos humanos naturales, lo cual pasa por comprender
que el otro habita en el “sí mismo”, es parte de mí y, en consecuencia, el

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 asesinato es suicidio. Por esa razón, esta teoría del reconocimiento deviene
en una ética del bien común.” (Hinkelammert,F., Pag. 130)

2. ¿Qué quiere decir el autor con la metáfora de los monstros?

El anti sujeto como proyector de monstruos nos ayuda a dar una explicación a
la metáfora de “los monstruos”, pensando en el anti sujeto es aquel que realiza
una deshumanización del sujeto al negarlo como sujeto y sin quererlo obligándolo
a convertirse en anti sujeto. Pero también el sujeto se va ver obligado a
convertirse en monstruo para luchar en contra del monstruo-antisujeto que de
alguna forma lo hizo convertirse a en el monstruo.

Esta metáfora nos intenta mostrar o explicar cómo la globalización, procesos

industriales o sociales actuales generan cambios en sociedades perjudicándolas, y
estas se ven obligadas a convertirse en sujetos llamados monstruos porque
tienen que empezar a pensar y actuar igual que los causantes de cambios para
luchar contra estos agentes cambiantes

3. ¿Por qué la interculturalidad ayuda a humanizar el mundo y reconocer

el sujeto?

La interculturalidad ayuda en el proceso de humanización del mundo y

reconocimiento del sujeto porque si se deja a un lado el pensamiento
deshumanizado del ser de que “derrotando al otro, salgo ganando”, empezamos a
constituirnos como sujetos racionales bajo la interacción con terceros,
aprendiendo que por medio del dialogo y de la comprensión de diferentes puntos
de vista y pensamientos se puede construir una sociedad donde se reconozca y
se le dé la misma importancia a la vida de todos los sujetos

“Como puede inferirse, para Hinkelammert, el reconocimiento del otro como

sujeto humano natural es condición para la afirmación de sí mismo como
sujeto. En otras palabras, es necesario el reconocimiento de la vida del otro
para la afirmación de la propia vida. El reconocimiento mutuo no se produce

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 dentro del mercado, como actores racionales en competencia, sino en tanto
que sujetos reconocidos mutuamente como seres naturales y necesitados
en el marco de la racionalidad reproductiva.” (Hinkelammert,F., Pag. 142)

Al generar el cambio de pensamiento “derrotando al otro, salgo ganando”

podría ser una forma de iniciar un cambio o bajarle el poder al capitalismo ya que
le formula económica de oferta demanda no tendría tanta fuerza y ayudaría al
surgimiento y crecimiento de muchas industrias o nuevas formas de producción
dando así más importancia.

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PROGRAMA TRABAJO SOCIAL

Curso: Sujeto individual y sujeto social (I-2019)

Magíster Giovanni Mora Lemus
Protocolo de la sesión QUINTO PROTOCOLO
Responsables del protocolo: Jenny Jiménez, Laura Vásquez, Alejandro
Zambrano
EL GOLEM CONTEMPORÁNEO

1. ¿Cuáles son los riesgos del sujeto contemporáneo en el marco de la

guerra global?
Pensando en que el sujeto contemporáneo como un sujeto deshumanizado
que con pensamiento de sobre salir en una sociedad demente sin pensar en el
bienestar de otros, y buscando siempre ganar con el ideal de “derrotando al
otro, salgo ganando” los riesgos se maximizan porque ya no son solo sujetos,
son naciones enteras que buscan entre la denominación de países de primer
mundo por su gran economía basada en manejar a otros países de
nominados de tercer mundo sin darse cuenta la disminución de la economía
en estos países y así han ido entrando en la disputa por otra clase de recursos
abriendo camino así guerras por territorio por petróleo o otros minerales de
gran valor.

2. ¿cuáles son los golem que ha construido el sujeto contemporáneo para

su defensa pero que después se vuelve contra la propia humanidad? 
Actualmente encontramos mundialmente muchos golem teniendo en cuente
de que la figura de “golem” es algo credo para el bien de muchos para
proteger cuidar ayudar y en el ejercer de su completa funcionalidad termina
siendo perjudicial y siendo completamente opuesto para lo que fue creado,
podríamos decir que los “golem” que tenemos actualmente son:

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- Las fuerzas armadas o la policía
Con base a la interpretación de lo que es un “golem” dada anteriormente
se puede analizar que las fuerzas armadas o la policía fueron creadas para
proteger la soberanía de un país, para cuidar a la población civil de todo
sujeto que viole la ley y con esto le haga daño a otros, pero estas
autoridades legitimadas por el estado otorgándoles poder y han hecho mal
uso de este volviéndose contra la población civil y vulnerado sus derechos,
y tomando una posición totalmente a favor del estado y en contra de la
población civil.

- Las redes sociales

Fueron creados como instrumento para facilitar la comunicación para
ayudar a las personas en sus relaciones de donde se desprendían
relaciones amorosas, relaciones de negocios, noticias, pero el mal uso de
estas y por el gran poder que empezaron a manejar al tener gran
información y se convirtieron en un problema para sociedad al manejar
información falsa, romper relaciones generar discordia y causar problemas
políticos volviéndose un problema en vez de una ayuda.

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PROGRAMA TRABAJO SOCIAL

Curso: Sujeto individual y sujeto social (I-2019)

Magíster Giovanni Mora Lemus
Protocolo de la sesión: SEXTO PROTOCOLO
Responsables del protocolo: Jenny Jiménez, Laura Vásquez, Alejandro
Zambrano.
SUJETO Y PODER SEGÚN MICHEL FOUCAULT

1. ¿Qué es el disciplinamiento según M. Foucault?

En la lectura El sujeto y el poder se explica como la disciplina lleva a crear el
concepto de “lo normal” desde el punto de vista que si hay un condicionamiento
aceptado por la sociedad la persona está haciendo lo correcto, está actuando
dentro de lo normal, pero si se llega a tener una “conducta desviada” se considera
que se está saliendo de lo normal lo que causa que el sujeto se vea en la
necesidad de imponer una voluntad o ejercer resistencia frente a un tema, acto,
creencia o pensamiento en específico, que se entendería también como el acto
donde los sujetos buscan escapar de un control o vigilancia.

La disciplina se ejerce sobre los cuerpos, consiste en "imponer tareas o

conductas a una multiplicidad de individuos, a condición de que no sean
numerosos y que estén ubicados en un espacio cerrado". Esto da lugar a
una anatomía política que distribuye los cuerpos en un espacio cerrado,
ritma los tiempos y la gestualidad de los sujetos bajo un régimen de control
y vigilancia estricto realizado en forma ininterrumpida. (Foucault, s.f., p.41).

Esto se puede evidenciar claramente en la sociedad colombiana donde está

marcado desde hace muchos años el machismo y el rol de la mujer como la
persona encargada de procrear y ocuparse de las labores diarias; En el momento

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en el que la mujer pasa a ser sujeto social con las mismos derechos del hombre y
las mismas oportunidades la sociedad machista la considera “anormal” porque no
está dentro del común denominador que se tiene establecido.

Cuando se ejerce dicha oposición o resistencia se lleva a cabo una metáfora

que es “vigilar y castigar”, donde lo que se busca es desarmar las masas e
individualizar el sujeto para que las conductas o acciones se individualicen y
pasen a ser lo que una sociedad o el poder denomina como “normal” y así evitar
que se cree el poder.

2. ¿Qué es la gobernabilidad según Foucault?

La gobernabilidad se puede entender como la actividad que busca dirigir la
vida y las condiciones de una numerosa población en un espacio extenso y
delimitado que se denomina territorio, donde por medio de diferentes prácticas y
métodos se cuantifica y cualifica a los sujetos para permitir un equilibrio y control
de los individuos (costo-beneficio), de sus necesidades y carencias, las cuales se
regulan a través de diferentes instituciones que se encargan de proporcionar en lo
posible servicios básicos primarios como lo son la salud, la educación, vivienda y
alimentación. Se crean así mismo leyes y normas las cuales buscan cumplirse una
“buena convivencia colectiva” y así mismo para tener el control de la subjetividad
de la población.
Foucault entiende por gobernabilidad el conjunto de instituciones,
procedimientos, análisis, reflexiones, cálculos y tácticas que permiten el
ejercicio del poder sobre una población determinada, cuyo saber
fundamental es la economía política, y sus instrumentos técnicos, los
dispositivos de seguridad. (Foucault, s.f., p.41).

Se podría interpretar los “instrumentos técnicos” como las fuerzas militares

que respaldan y hacen parte del estado, las cuales tienen como propósito inicial
velar por la seguridad y tranquilidad de los sujetos, pero también proteger y
defender el ente principal que ejerce el mando sobre la población.

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PROGRAMA TRABAJO SOCIAL

Curso: Sujeto individual y sujeto social (I-2019)

Magíster Giovanni Mora Lemus
Protocolo de la sesión: SEPTIMO PROTOCOLO
Responsables del protocolo: Jenny Jiménez, Laura Vásquez, Alejandro
Zambrano.

EL MOVIMIENTO DE JUSTICIA AMBIENTAL EN EEUU

El movimiento por la justicia ambiental surge en Estados Unidos en la

década de 1980, como resultado de un movimiento popular en contra de la
instalación de un vertedero de policlorobifenilos en la provincia de Warren,
Carolina del Norte, la cual era habitada en su mayoría por gente de color, quienes
al verse rebasados por la decisión gubernamental, optaron por las protestas de
resistencia pacífica para que se respetase su derecho a la salud y a un medio
ambiente sano, comenzando a acuñarse el término de justicia ambiental.
Para que este movimiento fuera tomado enserio por el gobierno de los
estados unidos hubo 3 momento importantes:
-El primero fue la publicación del libro sobre justicia ambiental «Dumping in Dixie:
Race, Class and the Environmental Quality» publicado por Robert Bullard que
contribuyó significativamente a difundir la problemática.
-El segundo hecho destacable fue la primera reunión nacional de los grupos de
justicia ambiental que habían trabajado hasta el momento separadamente. La
llamada First National People of Color Environmental Leadership Summit.
-El tercer hecho de importancia destacable al inicio de la década de los 90 fue el
comienzo del trabajo político que rápidamente logró incorporar el discurso de la
justicia ambiental en el ámbito administrativo de los Estados unidos en este tercer
momento la EPA da a conocer un informe que revela muchos maltratos hacia la

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comunidad afro descendiente siendo el más importante el alto nivel toxico de
plomo en la sangre de los niños negros a comparación de los niños blancos.
La justicia ambiental se refiere a las normas y los valores culturales, reglas,
reglamentos, conductas, políticas y decisiones de apoyo a comunidades
sostenibles, donde la gente puede interactuar con la confianza de que su entorno
es seguro, cuidado y bien protegido.
Para que este movimiento funcionara se crearon unos principios los cuales
era:
el Principio de la obligación de prevenir, reducir y controlar el daño ambiental
el principio "el que contamina paga"
El principio de sustentabilidad
El principio de partes iguales 
Todos estos fueron creados para que tanto el gobierno como la comunidad
acatara las normas y se cumpliera en su totalidad el fin del movimiento que se
había creado.

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PROGRAMA TRABAJO SOCIAL

Curso: Sujeto individual y sujeto social (I-2019)

Magíster Giovanni Mora Lemus
Protocolo de la sesión: OCTAVO PROTOCOLO
Responsables del protocolo: Jenny Jiménez, Laura Vásquez, Alejandro
Zambrano.
MOVIMIENTO WALL STREET.

1. ¿Qué desencadeno el movimiento “Occupy Wall Street?

El movimiento Occupy Wall Street, se originó desde la recesión financiera
del 2008. Esta recesión sucedió debido a la mala administración de los recursos
de la banca, pues los bancos alentaron la idea de la compra de vivienda, para lo
cual los créditos hipotecarios serian la mejor opción. Sin embargo, esta práctica no
fue administrada de la mejor manera y estos créditos hipotecarios fueron incluso
dados a personas de escasos recursos, personas que no contaban con prendas
garantes en caso tal de no poder solventar la deuda.
Efectivamente, la colocación de estos créditos en el mercado de manera
“indiscriminada” termino por generar un déficit en la banca. Los bancos al ver que
las personas no podían pagar los altos créditos tuvieron que embargar las
viviendas y poder rematarlas para poder recuperar una pequeña parte de la
inversión.
La reserva federal de los EE. UU, al ver tan gran déficit decide con el fin de
solventar la decadencia subir las tasas de interés en puntos porcentuales nunca
vistos.
Sin embargo, las personas del común veían como los grandes mandos de
los bancos no sufrían los daños de un mal que ellos mismos provocaron, por eso
deciden alzar su voz con el movimiento de Wall Street.

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2. ¿Con que tema visto en clase se relaciona “OWS”?
La exposición del Movimiento de Wall Street la relacionamos con el tema de
relaciones de poder por M. Foucault en donde se indica que siempre habrá una
persona, entidad o institución que se encuentre bajo el rol de líder autoritario,
oprimiendo de cierta manera a las demás personas. Pues como se resaltó en la
exposición la banca financiera seria ese ente opresor que sin importar las
consecuencias actúa solo para su fin (segundo tema a relacionar, Racionalidad
instrumental) y el pueblo es el rebaño de ovejas que sigue y asumen esas
consecuencias.
También es un tema que lo relacionamos con la racionalidad instrumental,
pues tal como se indica en el ejemplo anterior, la banca cada vez más saca sus
cartas para aumentar la economía sin importar que las personas en muchas
ocasiones sufran por las altas tasas de interés. La banca está pensada y diseñada
solo para aquellos que desean enriquecer, no es pensada para aquellas personas
que dependen de ella para mitigar sus necesidades.
En la actualidad las personas ya no ven a los bancos como esa entidad de
confianza que guarda tu dinero, ahora las personas prefieren recurrir a otros
medios para poder cancelar a cuotas sus necesidades, a causa de los interés tan
altos e indiscriminados, e incluso prefieren guardar su dinero “bajo el colchón”,
pues los rendimientos para la captación de recursos en los bancos son mínimos y
esto ocasiona que cada vez más se disminuyendo el mercado bancario.

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 CARICATURA Y ANALISIS

Tomada de (Matador El Tiempo (@matadoreltiempo_) • Fotos y videos de

Instagram)

Esta caricatura hace a lusion la racionalidad instrumental de Max Weber

donde se da el proceso de optimización de los medios con que se dispone para
maximizar el beneficio. Esto por parte de la alcaldia mayor de Bogotá en cabeza
de Enrique Peñaloza donde él cosidera que los arboles con los que cuenta la
ciudad no son importantes y el espacio que estos ocupan puede ser “utilizado de
mejor manera” haciendo alguna infrastructura o ampliando las zonas verdes sin
obstrucción de la sombra que estos generan.

Haciendo caso omiso a la antitesis que hace Franz Hinkelammert a la

racionalidad ya antes expuesta de Max Weber (racionalidad insrumental) donde
este expone la racionalidad circular siendo su principal idea la reproducción de la
vida. “El sujeto solo se convierte en sujeto cuando repara, opera y analiza la logica
de costos beneficios y racionaliza la vida”.

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 CONCLUSIONES

1. Una de las conclusiones que se puede tener en cuenta del curso, es que
la sociedad está inmersa en un sistema capitalista, que genera una
circulación de los sujetos movidos por la oferta demanda en donde la
productividad será medida en eficiencia y la eficacia entre mayor sean
estos dos factores mayor será la remuneración monetaria que tenga la
entidad y a su vez la posicionara en poniéndose por encima de otras
entidades con el fin de aplastarlas y así se generara una cultura que dice
“mientras usted pierde yo gano” .
2. Se concluye que es diferente hablar de individuo que de sujeto, por que el
sujeto será un agente influenciador en la sociedad con un pensamiento
político y sus acciones van a ir medidas de una racionalidad teórica-
practica, en donde todo lo que donde toda acción que realice tendrá un
impacto en la sociedad y generara cambio, mientras que un individuo estará
ligado a la individualidad.
3. A partir de lo planteado en el curso se concluye que el sujeto es libre y
tiene libre albedrio pero sus decisiones siempre estarán mediadas por un
determinismo marcado en la sociedad.
4. A partir de la frase “yo soy si tú eres” se concluyó que la interacción entre
sujetos genera conocimiento y cultura aportando crecimiento a la vida de
cada sujeto por ende al momento de negar o ignorar la existencia del otro
se genera un deshumanización y a la vez se niega a sí mismo.
5. Se concluye que por medio de la gobernabilidad planteado por Foucault el
estado tiene el poder sobre la sociedad y logra una estructuración de esta,
para que las diferentes organizaciones generadas cumplan determinadas
funciones respecto a sus habilidades.

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 BIBLIOGRAFIA

Montuschi, L. (s.f). El libre albedrio y los conceptos de racionalidad y la elección

racional en la ciencia económica.

Llorca, L. (2012). Racionalidad teórica y racionalidad práctica. Recuperado de

https://www.acfilosofia.org/hemeroteca/el-saber-filosofico/306-racionalidad-teorica-
y-racionalidad-practica.html

Calzada, H, (2016). Racionalidad económica: teoría para maximizar los recursos.

[Entrada de blog] Recuperado de https://www.rankia.mx/blog/como-comenzar-
invertir-bolsa/3345321-racionalidad-economica-teoria-para-maximizar-recursos.

Streb Jorge, (1998). El significado de racionalidad en economía. Recuperado de

https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46986860/139.pdf?AWSAcc
essKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1550455532&Signatur
e=MIZQhI
xHAmVjmC7ryqcbhYPO7cI%3D&response-content-
disposition=inline%3B%20filename%3DEl_Significado_de_Racionalidad_en_Econ
om.pd.

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