8.
EVANGELIOS SINÓPTICOS Y HECHOS DE LOS APÓSTOLES
Esquema:
1. Su origen apostólico y su formación
2. La cuestión sinóptica
3. Peculiaridad de los evangelios de Mateo y Marcos
4. Los escritos de Lucas
1. Su origen apostólico y su formación
El origen de los evangelios está en la predicación Apostólica o Kerigma. Estos
no son una crónica contemporánea sobre la actividad de Jesús registrada por
sus discípulos, sino el resultado de un proceso más o menos largo, que va de un
estadio oral a otro escrito, definitivo.
CV II los sintetiza así: La Santa Madre Iglesia firme y constantemente
ha creído y cree que los cuatro referidos Evangelios, cuya historicidad afirma sin
vacilar, comunican fielmente lo que Jesús Hijo de Dios, viviendo entre los
hombres, hizo y enseñó realmente para la salvación de ellos, hasta el día que
fue levantado al cielo. los Apóstoles,, ciertamente, después de la ascensión del
Señor, predicaron a sus oyentes lo que El había dicho y obrado, con aquella
crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos
gloriosos de Cristo y por la luz del Espíritu de verdad. Los autores sagrados
escribieron los cuatro Evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que
ya se trasmitían de palabra o por escrito, sintetizando otras, o explicándolas
atendiendo a la condición de las Iglesias, reteniendo por fin la forma de
proclamación de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera
acerca de Jesús. Escribieron, pues, sacándolo ya de su memoria o recuerdos,
ya del testimonio de quienes "desde el principio fueron testigos oculares y
ministros de la palabra" para que conozcamos "la verdad" de las palabras que
nos enseñan (cfr. Lc. 1,2-4). (DV,19)
Se admite un proceso de formación en los evangelios pero esto no significa
que los evangelistas fueran meros recopiladores: hubo un trabajo personal por
su parte, en orden a un objetivo, lo cual no contradice la veracidad de lo que
narran.
Se distinguen tres momentos, los cuales deben tenerse en cuenta a la hora de
comprender la redacción de los evangelios:
1) Vida y enseñanzas de Jesús
2) Predicación de los Apóstoles (año 30 –60)
3) redacción de los evangelios (60 – 90)
Los evangelistas, inspirados por el Espíritu santo, emplearon sus facultades al
servicio de su obra, con la que intentan el bien de la Iglesia y la utilidad de sus
lectores, teniendo en cuenta el contexto histórico, quienes eran sus destinatarios
acentuaron unos u otros aspectos del la vida y enseñanzas del Señor.
En el estudio de los evangelios hay características (fragmentación, oral)
que ponen de manifiesto que hubo un proceso de formación de los Evangelios.
En el Estudio de dicho proceso, surgen teorías importantes como el método de
historia de las formas (Dibelius y Bultman), en el ámbito protestante. Este
método, se basa en el estudio de las formas literarias del texto, como medio para
determinar que motivo las inspiró y determinar así la veracidad del relato.
La Instrucción Sancta Mater Eclesiae en referencia al método del a
historia de las formas, afirma que es lícito usarlo con cautela, porque los
principios ideológicos y doctrinales que lo sostienen no son correctos y pueden
negar la veracidad de lo narrado.
También hace referencia a tres etapas en la formación de los
evangelios: Predicación de JC; Predicación de los Apóstoles; Puesta por escrito.
2. La cuestión sinóptica
Es el estudio de las posibles causas de la relación literaria que existe entre los
sinópticos. En el siglo XVIII se empezó a estudiar las convergencias y
divergencias (diferencias particulares presentes en los tres evangelios, dentro de
un marco de coincidencia general), puesto que no pueden darse por casualidad.
Este estudio se le atribuye a GRIESBACH.
El parecido de los tres evangelios se debe en líneas generales de debe a que
presentan el mismo orden en la narración:
- Narración misterio en Galilea
- Viaje a Jerusalén
- Pasión y muerte
- Resurrección
Coinciden tanto en los hecho, como en las enseñazas, se narran milagros
iguales; pero también hay diferencias, las cuales se pueden deber a que son
autores diferentes y por un estudio se puede hablas de tres tradiciones, según
los hechos que se repiten en los distintos evangelistas:
- Tradición simple: hechos que aparecen en solo un evangelista.
S.Lc: Parábolas de la misericordia de Dios
S.Mc: parábola de la semilla que crece sola
S.Mt: Promesa del Primado de Pedro; parábola del Reino de los Cielos.
- Tradición doble: hechos que aparecen en dos evangelistas (Sermón de la
montaña: Lc y Mt)
- Tradición triple: hechos que aparecen en los tres. (Parábola del sembrador;
discurso escatológico.)
Hay elementos que explican esto y son:
1. La tradición oral
2. Se postula la existencia de fuentes comunes pre–evangélicas que
habrían servido para su redacción, conocida como la fuente Q
3. Interdependencia literaria: posibilidad de que los Evangelios hubieran
utilizado un evangelio ya escrito como base. (Mc o Mt)
4. la actividad de los evangelistas explicarían las diferencias.
Hay varias teorías al respecto:
Interdependencia de los evangelios:
 Mt el 1º, Mc usó Mt y Lucas usó Marcos
 Mt el 1º, Lc usó Mt y Mc usó a ambos (Greisbach 1879 y Farmer 1924)
 Mc el 1º Mt usó Mc y Lucas usó Mc (Holtzmann 1865)
Teoría de las dos fuentes: aparece en el S XVIII Mc fue el 1 y que hubo
además otra fuente (fuente Q)
 Mt usaría Mc+ FQ
 Lc usaría Mc+ FQ
1
 Se le da la prioridad a Mc porque es el más corto y sencillo. Lo propio sería
que posteriormente se fuera enriqueciendo el texto.
Teoría de las 4 fuentes
 Mc + FQ + Proprio Mt + Propio Lc

3. Peculiaridad de los evangelios de Mateo y Marcos

2
 SAN MATEO
Datos
Los datos del Autor se buscan en el mismo libro ya que este no se
presenta; de origen Judío y de Palestina, habla de su oficio de
Publicano.
Este evangelio gozó de gran autoridad desde su composición.
Conocido y usado por los documentos cristianos que se conservan de
fines del Siglo I (Didaché, Padres más antiguos lo citan con frecuencia)
Antiguos testimonios aseguran que S.Mt fue el primero que puso por
escrito el Evangelio de JC: Siglo II, Papías, obispo de Hierápolis.1
lugar de composiciónDestinatarios, fechas
Sus destinatarios eran Judíos convertidos al cristianismo.
Se descubren muchas formas de decir de cuño palestinense:”Reino de
los cielos”, “Padre celestial”, “casa de Israel”, que solo se usan en este
evangelio.
Se sitúa en la región de Antioquia de Siria, pues allí se refugiaron
muchos judíos y cristianos, después de la destrucción de Jerusalén.
Evangelio de san Mateo en lengua hebrea (del que habla Papías), data
en torno a los años 50 o 60; la versión griega, que es la canónica,
podría ser dos décadas más tarde.
Refleja ambiente Semítico Judío, cita con frecuencia el AT.
Clara intención didáctica: con una fuerte unidad, y el estilo cuidado del
Evangelista refleja ser preciso y claro en la exposición de la doctrina.
S.Mt en su narración es mas estilizado que S.Mc, más solemne, evita
detalles accesorios, y subraya la majestad de Jesús y la relación
estrecha entre lo que pide quien lo solicita y la respuesta del Señor.
El vocabulario refleja un ritmo poético, permitiendo que las frases del
Señor sean fáciles de memorizar: Por esto se dice que es el primer libro
de catequesis cristiana.
1
Mateo dispuso los discursos del Señor en la lengua
2
Le llama así Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica.
3
“ Marcos que fue interprete de Pedro, puso cuidadosamente por escrito, aunque sin orden, lo que recordaba de lo que el Señor había dicho y hecho. Porque él no había
oído al Señor, ni lo había seguido, sino que, como dije, ( siguió) a Pedro mas tarde, el cual impartía sus enseñanzas según las necesidades y no como quien hace una
composición de las sentencias del Señor; pero de suerte que marcos de nada se equivoco al escribir algunas cosas tal como las recordaba.” La falta de orden parece aludir
a la ausencia de muchas enseñanzas del Señor que están presentes en el Evangelio de san mateo.
SAN MARCOS
Sabemos que se llama Juan de Sobrenombre Marcos, que su madre es Maria y
que es primo de Bernabé.
Se dice Evangelios según San Marcos, se afirma que su autor es Marcos,
“discípulo e interprete de Pedro2
El testimonio mas antiguo que tenemos es el de Papías de Hierápolis ( s II)3.
Los doce últimos versículos del evangelio, aunque presentan rasgos típicos del
Evangelista, tienen un estilo diferente, pero Trento afirma que son Inspirados y
canónicos.
San Marcos ha sido muy valorado en la Época Moderna.
Escrito para Cristianos de origen NO judío, es decir para gentiles.
Se sitúa el evangelio alrededor de la muerte de San Pedro (a. 64 dC)
El lugar se piensa que pudo haber sido escrito en Roma, por su rápida
difusión. También hay muchos latinismos, que explican su estancia
dentro del mundo latino
Tiene pocos discursos pero, a la vez, dice muchas veces “ Jesús
enseñaba”
Se le critica diciendo que es un escritor de estilo imperfecto, pero un
hábil narrador. Usa un vocabulario sencillo y pobre pero con un estilo
muy vivo. Usa las oraciones coordinadas. usando la conjunción “y”
(και). Usa mucho el presente histórico.
Una característica propia de su estilo es la descripción pormenorizada
de detalles y circunstancias que Mateo y Lucas narran mas
sobriamente. Esto ayuda al lector a trasladarse a Genesaret y a las
3
 En su contenido tiene ordenadamente normas que debe vivir el aldeas que lo circundan.
cristiano, y deja claro cual es el ultimo mandato del Señor. 4 Hay algunos pasajes narrados como si el fuera testigo ocular lo cual se
Se dice que es el evangelio de los discursos del Señor; contiene el repite a lo largo del Evangelio ( puede indicar el uso de una fuente
sermón de la montaña, escatológico, el de las parábolas, etc.… común).
También es el evangelio del cumplimiento, porque muestra como en la
Persona y en la obra de Cristo se cumple todo el AT5
Estructura y temática

Aunque se reconoce una estructura que tiene como centro la confesión Estructura:
de Pedro en Cesarea, atiende a un criterio mas geográfico Galilea y Presentación (1, 1-13) Introduce a San Juan Bautista como precursor y
Jerusalén. a Jesús como el Mesías, El Hijo de Dios.
Estructura: 1ª Parte, Misterio de Jesús en galilea (1,14-8.30) Predica sobre la
Presentación (1,1-4,11) Nacimiento e infancia de JC; enseña que Jesús necesidad de la conversión para entrar en el Reino de los cielos.
es el Hijo de Dios, es el Mesías de Israel y salvador de todos los Enseñanzas y Milagros: Parábolas para enseñar a las muchedumbres y
hombres. sus discípulos son objeto de una enseñanza mas privilegiada. CLAVE:
1ª Parte: Ministerio de Jesús en Galilea(4,12-16,20) Jesús proclama PEDRO LE RECONOCE COMO MESÍAS.
con su palabra y sus obras que el Reino de Dios ha llegado. se sitúan 2ª Parte: Ministerio Camino a Jerusalén(8, 31-10,52) Después de la
aquí varios discursos del Señor (Disc Montaña, Mt 5,1-7,29) confesión de Pedro, Jesús se dedica mas a la formación de sus
2ª Parte: Ministerio Camino de Jerusalén (16,21-20,34) presenta el discípulos, mostrándoles la necesidad de la pasión (tres anuncios).
Camino de la Cruz, están los dos anuncios de la Pasión. Aquí También la enseñanza sobre las virtudes y actitudes que deben presidir
encontramos el discurso eclesiástico (Mt 18,1-35) ; otros episodios ilustran la vida de sus discípulos: oración, humildad, pobreza.
diversos aspectos de la vida eclesial: la pobreza, el espíritu de servicio, 3ª Parte: Ministerio en Jerusalén (11,1 – 16,20)Comienza con su
etc.. entrada triunfal en Jerusalén; se entregan muchos detalles cronológicos
3ª Parte: Ministerio de Jesús en Jerusalén (21, 1- 28,20) Comienza con y topográficos de la actividad de Jesús en los últimos 6 días.
la manifestación mesiánica del Señor. Aquí está el discurso
Escatológico (Mt 24,1-25,46), donde exhorta a la vigilancia. Se destaca la
entrega serena de Jesús a su misión de Siervo del Señor. Los
designios de Dios se cumplen con su Pasión y muerte, pero también
con su resurrección.
Temas principales: La persona de Jesucristo y la Iglesia fundada por El. De entre las notas peculiares del Evangelio según San marcos, las dos
Eclesiológico: se le llama así ya que fue el mas usado en la Iglesia mas significativas son la noción de EVANGELIO y lo que se ha venido a
antigua, pero sobretodo, porque en él aparece constantemente la llamar MISTERIO DE JESÚS o EL SECRETO MESIÁNICO
Iglesia como realidad. El nombre Iglesia se encuentra tres veces en
este evangelio: se anuncia su fundación en la promesa del primado de Evangelio: esta palabra abre el relato y casi lo cierra; además el
Pedro. Evangelio esta en estrecho paralelismo con Jesucristo.6
En estrecha relación con la noción Reino de Dios o Reino de los Cielos,
se le llama evangelio del cumplimiento del Reino. La palabra Evangelio esta unida a otra: Destino Universal
Cristológico: JC se caracteriza sobretodo por su majestad.
Jesús es antes que todo el Hijo de Dios; son numerosos los pasajes en Misterio de Jesús: Llama la atención el mandato del Señor acerca de su
4
[18] Y Jesús se acercó y les dijo: -Se me ha dado toda potestad en el cielo y en la tierra. [19] Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándoles en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; [20] y enseñándoles a guardar todo cuanto os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del
mundo. (Mt, 28)
5
[17] »No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolirlos sino a darles su plenitud. (Mt, 5)
6
“Jesús les dice a sus discípulos que dar la vida por el Evangelio es prácticamente lo mismo que dar la vida por El.”

4
 que aparecen mencionadas sus relaciones con el Padre. Luego los
títulos mesiánicos que recibió JC en el AT adquieren sentido.
Otra manera de afirmar la divinidad de JC u origen Divino, es con el
nombre de Enmanuel,“Dios con Nosotros”. También se le llama Hijo
del Hombre.
San Mateo contiene enseñanzas y hechos que iluminan en su prof y
dramatismo el misterio de la reprobación de Jesús por parte del Pueblo
de Israel.
Mesianismo; a los demonios que le llaman Hijo o santo les impone
silencio, lo mismo a los que cura. Esto pone de manifiesto que muchas
veces las muchedumbres y los discípulos no entendían a Jesús: es lo
que se llama Misterio de Jesús. Sin embargo el evangelio expone
claramente que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios.

4. Los escritos de Lucas

A San Lucas se le atribuye el tercer evangelio y también los hechos de los apóstoles, ya que hay un gran parecido por lo que se piensa que son ambas
obras del mismo autor. Ambas son dirigidas a Teófilo, también se ve una relación en los discursos porque se tratan los mismos temas. en el Evangelio se
tratan los “Orígenes de Jesucristo” y en Hechos los “Orígenes de la Iglesia”

EVANGELIO HECHOS
Datos

El Primer testimonio es del s.II, fragmento de Muratori.

Tenemos testimonios de que Lucas recoge la predicación de san Pablo, a
lo largo de los 4 primeros siglos: S.Irineo 7, Clemente de Alejandría,
Tertuliano. También hay Padres que comentan su evangelio: S.Cirilo de
Alejandría, S.Juan Crisóstomo, S.Ambrosio.
Desde los primeros siglos, la Iglesia ha considerado el evangelio de S.Lc
como libro sagrado.
Estilo y comp.Fecha.LugarDestinat.

El Lugar parece ser Helenístico, Antioquia. Se dice que su destinatario

directo es Teófilo ( un cristiano que procede de la gentilidad), pero que sus
destinatarios eran los gentiles.
Como Pablo fue liberado de la Cautividad en el año 63, se piensa que
Lucas escribió su evangelio después de esto es decir 63–65, otros se
inclinan por los años 67-80

Es un estilo griego culto con un vocabulario amplio lo que lo hace ser el Es más elegante pero se adecua a las gentes, según las circunstancias
libro mas rico del NT, con verbos compuestos, con una mayor precisión en y lo que busca es reflejar al personaje que habla.
la descripción. La unión de las frases está muy cuidado y el vocabulario es rico.
Es un autor muy fiel a las fuentes, por lo que aparecen elementos Mezcla la narración con el discurso. También utiliza la carta
semíticos mezclados con un buen estilo griego.
Por su estilo narrativo, pone al lector como un personaje más. Enmarca los
hechos dentro del contexto histórico universal y emplea el método de
7
“Lucas el compañero de Pablo, escribió en un libro el evangelio que el (Pablo) predicaba”, Adversus haereses 3,1,1.

5
 Estructura Literaria y temática literariascaracterísticas
eliminación.
El hecho de que hayan distintos estilos dentro de la narración se debe a
que respetaban los elementos propios del Narrador, lo que agrega
notoriedad a la fidelidad del autor.

Su gran parecido con S.Mc, afirma que éste puede haber sido el hilo Usa un criterio geográfico para la estructura. Cada parte termina con
conductor de Lucas y además de agregar otras fuentes ( fuente Q) una persecución y tiene que huir, pero son éstas las que impulsan una
Estructura: nueva expansión de la Iglesia. En las dos primeras, el protagonista es
Presentación (1,1-4,13) prologo de excelente nivel literario. Le sigue el Pedro, pero ya en la tercera, es Pablo. La idea de fondo es hablar de la
nacimiento e infancia de Juan Bautista y Jesús, donde se describe quien idea de Universalidad de la Salvación y lo muestra a través de este
es Jesús: el salvador prometido, el Mesías, el Señor. Aparece figura de su esquema geográfico.
Madre. Estructura:
1ª Parte: Ministerio de Jesús en Galilea (4,14-9,50) Relata los inicios del - Iglesia en Jerusalén (1,12-7,60) Narra la Iglesia naciente en
ministerio público de Jesús en Galilea, se condensa el programa de su Jerusalén, una vez elegido Matías, relata la venida el Espíritu Santo,
misión: milagros, misericordia, parábolas del reino, Transfiguración , envía milagros y hechos extraordinarios de los apóstoles
a predicar a los apóstoles. - Iglesia fuera de Jerusalén (8, 1-12,25) Relata la dispersión de los
2ª Parte: Ministerio en la Subida a Jerusalén (9,51-19,27) Aquí el autor cristianos helenistas que se habían diseminado a causa de la
recopila largas enseñanzas del Señor que no están presentes en los otros persecución y predicaban el evangelio por Judea, Samaría y Siria. Se
evangelios: la Parábola del Buen samaritano, las parábolas de la narra la vocación de Pablo, la conversión del Cornelio. Termina con la
Misericordia, las del fariseo y el publicano. muerte de Santiago y la liberación milagrosa de Pedro.
3ªParte: Ministerio en Jerusalén(19,28-24,53) semejante a los otros - Iglesia en el mundo Greco – romano (13,1-20,38)
sinópticos. Comprende la entrada en Jerusalén, su pasión , muerte y San Pablo prisionero y testigo de Cristo ( 21,1-28,31)
resurrección pero S.Lc destaca los sentimientos de piedad y misericordia 8,
su grandeza de ánimo y su recurso constante a la oración 9.
La narración termina con la Ascensión.
Universalidad de la Salvación, se muestra que los bienes del Señor están Los temas son Doctrinales:
dirigidos a todos.10 Eclesiológico
Misericordia divina: se le llama Ev. de la Misericordia ( hijo pródigo, dragma Pneumatológico
8
[51] Pero Jesús, en respuesta, dijo: -¡Dejadlo ya! -y tocándole la oreja, lo curó. (Lc, 22) [61] El Señor se volvió y miró a Pedro. Y recordó Pedro las palabras que el
Señor le había dicho: «Antes que cante el gallo hoy, me habrás negado tres veces». (Lc, 22) [28] Jesús, volviéndose a ellas, les dijo: -Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí,
llorad más bien por vosotras mismas y por vuestros hijos, [29] porque mirad que vienen días en que se dirá: «Dichosas las estériles y los vientres que no engendraron y los
pechos que no amamantaron». (Lc, 23) [34] Y Jesús decía: -Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen. Y "se repartieron sus ropas echando suertes". (Lc, 23) [43]
Y le respondió: -En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el Paraíso. (Lc, 23)
9
[32] Pero yo he rogado por ti para que tu fe no desfallezca; y tú, cuando te conviertas, confirma a tus hermanos. (Lc, 22) [39] Salió y como de costumbre fue al monte
de los Olivos. Le siguieron también los discípulos. [40] Cuando llegó al lugar, les dijo: -Orad para no caer en tentación. [41] Y se apartó de ellos como a un tiro de piedra
y, de rodillas, oraba [42] diciendo: -Padre, si quieres, aparta de mí este cáliz; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. [43] Se le apareció un ángel del cielo que le
confortaba. Y entrando en agonía oraba con más intensidad. [44] Y le sobrevino un sudor como de gotas de sangre que caían hasta el suelo. [45] Cuando se levantó de la
oración y llegó hasta los discípulos, los encontró adormilados por la tristeza. [46] Y les dijo: -¿Por qué dormís? Levantaos y orad para no caer en tentación. (Lc, 22)

6
perdida, la oveja perdida)
La persona de Jesús aparece como salvador profeta y Señor, atributos que
no aparece en otros evangelistas
Elementos de la vida Cristiana: Oración, pobreza, alegría
Santa María Virgen: en los dos primeros capítulos nos presenta a la Madre
de Cristo, revelando la grandeza y hermosura de alma.
Cristológico.
Hay una estrecha relación entre el Cristológico y el Eclesiológico, ya
que el punto de partida es Cristo y la Iglesia es su continuidad.
JC es el Centro de la predicación de los apóstoles que se presentan
como testigos de la resurrección de Cristo.
Se ve la unión de los apóstoles con Cristo porque ellos actúan en
nombre de Cristo, que sigue actuando en su Iglesia
7
10
[29] -Ahora, Señor, puedes dejar a tu siervo irse en paz, según tu palabra: [30] porque mis ojos han visto tu salvación, [31] la que has preparado ante la faz de todos los
pueblos: [32] luz para iluminar a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel. (Lc, 2)