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PURGATORIO Canto IV bis

Tema de la canción
Dante y Virgil llegan al punto por donde se accede a la montaña. Cansado ascenso de los dos hasta el
primer salto del Antepurgatorio ; Explicación de Virgilio del curso del sol. Encuentro con las almas de los
perezosos para arrepentirse y con Belacqua .

Observaciones de Dante sobre el paso del tiempo (1-18)


Cuando el alma humana, explica Dante, se concentra todo en algo para una fuerte impresión de placer o
dolor, esto anula todas las demás facultades y esto contradice a quienes creen que hay más almas en
nosotros. Entonces el hombre no se da cuenta del paso del tiempo, si su atención está toda vuelta hacia
algo, y Dante tuvo experiencia de esto en esta ocasión porque mientras hablaba con Manfredo no notó que
el sol había salido muy alto en el cielo. Mientras tanto, él, Virgilio y las almas de los morosos han llegado al
punto en que es posible iniciar el ascenso a la montaña.
Dante y Virgilio se elevan hacia el primer salto (19-54)
Virgilio emprende inmediatamente un camino empinado, más estrecho que una abertura en el seto que el
agricultor a veces cierra con espinas para proteger las uvas maduras, y Dante lo sigue. En los senderos de
montaña más empinados e inaccesibles de Italia, solo se puede avanzar con los pies, pero aquí es necesario
ayudarse con las alas del deseo, al igual que Dante, que se esfuerza por seguir el ritmo de su guía. Los dos
trepan con extrema dificultad, con ayuda de pies y manos, hasta llegar al borde superior de la ladera,
desde donde proceden en un espacio mayor. Dante le pregunta a Virgilio qué camino tomarán y el maestro
lo invita a seguirlo, hasta que alguien les da nuevas indicaciones. Los dos partieron de nuevo, subiendo una
pendiente muy empinada, Tanto es así que en un momento dado Dante le pide al maestro que lo espere
porque no puede seguirle el ritmo. Virgilio lo insta a llegar a una plataforma rocosa (el primer salto) que
rodea horizontalmente toda la montaña. Estimulado por sus palabras, Dante hace un último esfuerzo y
alcanza el punto indicado a cuatro patas, luego los dos se sientan y miran hacia el este.
Virgilio explica el curso del sol a Dante (55-84)
Dante vuelve su mirada primero hacia abajo, luego hacia el sol y se asombra al verlo a su izquierda, es
decir, hacia el norte. Virgilio entiende que el discípulo observa asombrado el fenómeno, por lo que le
explica que si fuera el solsticio de verano vería el sol aún más al norte. Para explicar bien cómo esto es
posible, el maestro invita a Dante a pensar que Jerusalén y el Purgatorio están en las antípodas y tienen el
mismo horizonte, estando en el centro de los hemisferios opuestos; así que el curso del sol para los del
Purgatorio va de derecha a izquierda, hacia el norte, mientras que para los de Jerusalén sigue el camino
opuesto (hacia el sur). Dante responde que ha entendido la explicación y que comprende que el ecuador
celeste está exactamente tan lejos del Purgatorio como de Jerusalén.

Características de la montaña del Purgatorio (85-96)


Dante le pregunta a Virgilio cuánto durará el ascenso, ya que la montaña parece elevarse más allá de
donde alcanza su mirada. Virgilio responde que la montaña es tal que el ascenso al principio siempre es
muy cansado, pero a medida que se avanza se vuelve más fácil; por tanto, cuando el ascenso le parezca a
Dante tan fácil como descender la corriente con un barco, habrá llegado al final del viaje. Sólo entonces
puede descansar y con esto el maestro pone fin a su explicación.

Encuentro con Belacqua. Los perezosos para arrepentirse (97-139)


En cuanto Virgilio ha terminado de hablar, Dante oye una voz que lo apostrofiza e irónicamente observa
que, quizás, antes de llegar tendrá que sentarse. Los dos poetas se giran y ven a su izquierda una gran
roca, que antes no habían notado, hacia la que avanzan y donde encuentran almas que están a la sombra
detrás de la piedra con actitud negligente. Uno de los espíritus, que a Dante le parece fatigado, está
sentado con los brazos alrededor de las rodillas, con la cabeza gacha. Dante le señala al maestro como
alguien tan negligente que la pereza parece su hermana. Entonces el penitente se vuelve hacia ellos,
moviendo solo su mirada a lo largo del muslo, e invita a Dante a subir si es capaz de eso. Solo entonces
Dante lo reconoce (es Belacqua) y aunque el poeta todavía está ansioso por la ascensión, se dirige hacia el
penitente, que levanta la cabeza y le pregunta si ha entendido la explicación aprendida sobre el curso del
sol. Dante se ríe un poco, luego se vuelve hacia él regocijándose en su salvación y le pregunta por qué está
sentado allí en lugar de escalar la montaña. Belacqua responde que subir sería inútil, ya que el ángel de la
guarda en la puerta del Purgatorio le cerraría el paso: como le daba pereza arrepentirse, ahora debe
esperar todo el tiempo de su vida para acceder a los Marcos, a no ser que una oración que le llegue. de
corazón en la gracia de Dios no acorten la espera. Dante entonces tiene que interrumpir la conversación,
porque Virgilio lo invita a continuar ya que es mediodía.

Interpretación general
El Canto se abre con una disertación sutil de Dante sobre la naturaleza del alma humana, que él (siguiendo
a Aristóteles y Santo Tomás) conserva sólo uno, aunque posea tres poderes distintos o virtudes
fundamentales, el vegetativo, el sensitivo y el intelectual. De esto, explica, tuvo una experiencia directa
durante la entrevista con Manfredi, quien absorbió totalmente su atención y no le permitió notar el tiempo
transcurrido: el sol, de hecho, ya se ha elevado cincuenta grados sobre el horizonte. Son, por tanto,
alrededor de las 9.20 de la mañana, mientras el grupo de almas ya ha guiado a los dos poetas hasta la
puerta de entrada a la montaña. La teoría expuesta por Dante, que contrarresta la teoría platónica y
averroísta de la triple alma humana (concupiscible, irascible, racional), puede parecer sólo una árida
digresión filosófica,
Después de separarse de los defectos, los dos poetas comienzan a ascender hacia la parte superior de la
montaña y la escalada es inicialmente muy agotadora: tienen que subir por un camino estrecho excavado
en la roca, de donde luego salen a un camino más ancho. pero siempre con una pendiente muy
pronunciada, con Virgilio que obviamente actúa como guía y Dante que lucha por seguirle el paso,
ayudándose con las manos y los pies. El ascenso es una alegoría del camino moral del alma humana hacia la
virtud y la salvación, que naturalmente es un camino difícil, aunque Virgilio luego explicará que el ascenso
es difícil solo al principio y gradualmente se vuelve más fácil, hasta llegar a ser tan simple. como bajar por
un río. La escena recuerda mucho a la de Inf. , XXIV, 22 ss., Cuando los dos poetas tuvieron que trepar por
la muralla de la VI Bolgia para llegar a la siguiente y una vez que llegaron a la cima, el maestro había
instado a Dante a continuar, advirtiéndole que al sentarse en pluma, / en la fama uno no viene, ni bajo la
manta (47-48): aquí la advertencia es de carácter moral, significa que la salvación esperada se consigue
sólo con dificultad y a costa del sacrificio, sin desanimarse por las dificultades. Este es el significado de la
respuesta de Virgilio a Dante, quien después de la explicación aprendida sobre el curso del sol (Dante se
asombró al verlo en el norte en lugar de en el sur) pregunta al maestro cuánto durará la subida, ya que la
cima de la montaña ni siquiera es visible.: el maestro lo exhorta a ir hasta el final de este camino, / aquí
para descansar el dolor aguarda, que es una invitación a seguir la razón hasta llevarlo a la meta deseada,
ese Paraíso terrenal donde lo espera la felicidad terrenal y, sobre todo, a Beatriz .
En esta primera parte del Canto, dominada por la angustia del paso del tiempo, por la necesidad de trepar
para alcanzar la virtud y por el acicate de Virgilio para superar con solicitud las dificultades, la figura de
Belacqua, con quien se encuentran los dos poetas, actúa como contrapunto irónico, entre las almas de los
perezosos a arrepentirse de que tienen que esperar todo el tiempo de su vida antes de entrar al
Purgatorio. El encuentro con el amigo florentino es un paréntesis cariñoso que tiene muchas similitudes
con el episodio de Casella, aunque aquí los tonos son decididamente irónicos (y probablemente
corresponden al carácter del personaje y su relación con el poeta): es Belacqua para apostrofar Dante,
observando sarcásticamente que antes de llegar a la cima de la montaña necesitará sentarse, mientras el
poeta responde señalando a Virgilio que alma que se sienta con apariencia tan negligente que la pereza
parece ser su hermana. Belacqua los mira sin siquiera mover la cabeza, invitando a Dante a continuar como
pueda y preguntándole con gran ironía si ha entendido la explicación del maestro sobre el curso del sol. La
ironía del penitente es doble, está dirigida contra Dante pero también contra sí mismo, para quien el paso
del tiempo tiene un peso muy diferente ya que la espera será larga antes de iniciar la purificación. Luego
vuelve el motivo fundamental, especialmente en los Cantos iniciales de volviéndose contra Dante pero
también contra sí mismo, para quien el paso del tiempo tiene un peso muy diferente ya que la espera será
larga antes de iniciar la purificación. Luego vuelve el motivo fundamental, especialmente en los Cantos
iniciales dePurgatorio , o la posibilidad de que las oraciones de los familiares acorten la estancia de las
almas en el Antipurgatorio y en los distintos Marcos: el propio Belacqua, a pesar de su inercia y su aparente
desinterés por el sol que completa su curso en el cielo, se muestra básicamente ansioso. para empezar a
cumplir su condena y espera que una oración ... / que brote del corazón que en gracia viva le ayude a
acortar su estancia allí antes de poder cruzar la puerta del Purgatorio. Es la misma petición que Manfredo
ya le había hecho a Dante al final del Canto anterior, aunque en un contexto muy diferente, y
que necesariamente le dirigirán las almas de los muertos. en los dos siguientes, aunque en ese caso con
mucha mayor solicitud (Dante incluso será asediado por la multitud de almas que le ruegan que se lo
recuerde a los vivos, en una escena excitada que será la antítesis de la inmovilidad de la descripción de
Belacqua).

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