Examen Final - Semana 8 - Inv - Primer Bloque-Problematica Latinoamericana y Educacion - (Grupo1)

10/5/2020 Examen final - Semana 8: INV/PRIMER BLOQUE-PROBLEMATICA LATINOAMERICANA Y EDUCACION-[GRUPO1]
Examen final - Semana 8
Fecha de entrega 12 de mayo en 23:55 Puntos 80 Preguntas 20

Disponible 9 de mayo en 0:00 - 12 de mayo en 23:55 4 días Límite de tiempo 90 minutos
Intentos permitidos 2
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Intento Hora Puntaje

MÁS RECIENTE Intento 1 28 minutos 76 de 80
 Las respuestas correctas estarán disponibles del 13 de mayo en 23:55 al 14 de mayo en 23:55.
Puntaje para este intento: 76 de 80

Entregado el 10 de mayo en 16:50
Este intento tuvo una duración de 28 minutos.
Pregunta 1 4 / 4 pts
Lander plantea que en los procesos de decolonización del saber

latinoamericano, este debe afrontar en primera instancia el pensamiento
científico moderno que se constituye en:
Civilización en comunidades de América Latina.
Establecimiento de fuerzas productivas
Procesos de expansión ideológica
El único modelo posible.
Una de las propuestas dadas desde la educación popular en América

latina tiene que ver esencialmente con:
Políticas equitativas
La unidad de los países
Ser sustantiva política y liberadora
Elevar los noveles de escolarización
Más allá de la caracterización del sujeto latinoamericano, también hay

que reconocer sus prácticas de resistencia y de identidad. El siguiente
enunciado: “La idea de que pueblos se reconozcan en una cultura
impuesta, nos indica que está operando de manera eficiente un
mecanismo que el autor analiza y que denomina: alienación cultural” lo
cual implica que se:
Genera un vínculo de resistencia entre las comunidades oprimidas
Se da una inautenticidad de la cultura y en las expresiones que otros

formatos culturales imponen y que se obedecen de manera consciente o
inconsciente
Se despoja de los factores socioculturales de una comunidad
Niega de manera categórica que la cultura esté oprimida por otras

expresiones culturales
Hay que analizar las diferencias y coincidencias entre el sujeto

latinoamericano con otras subjetividades. El término “civilizado” es una
referencia de los europeos hacia:
La representación europea del indígena
El proceso de colonización
La civilización occidental
Los aborígenes indígenas y africanos
Según los textos leídos, la problemática de América Latina es lo

suficientemente compleja y difícil de entender como para que sea vista
por un solo ojo. No se trata de negar la herencia que nos ha dejado la
experiencia colonial europea que hace parte del panorama de la
problemática de lo que ha ocurrido, ocurre y ocurrirá en nuestra región.
Por lo anterior las dinámicas y problemáticas contemporáneas de
Latinoamérica se explican a partir de
La comprensión de las realidades
La colonia
La Republica
La expresión del eurocentrismo
Una característica de la cultura y el sujeto latinoamericano es la

festividad. Se puede decir que uno de los componentes de la cultura
latinoamericana es
La violencia y forma de ver la muerte
El establecer procesos de relación cultural entre naciones
La idiosincrasia con relación a la celebración
La religión como base de su cultura
Es importante pensar que el concepto de modernidad puede tener

variantes, para Enrique Dussel la modernidad se puede entender como:
Un proceso de Europa como fuente de cambios interno social y abierto a

la experiencia del mundo
Un concepto de modernidad, central y monolítico
Sostenimiento económico de las naciones diferenciado de los procesos

políticos y sociales
El proceso de apertura económico y de infraestructura
En el campo de las subjetividades y de las nuevas subjetividades

aparece la figura del sujeto latinoamericano. En el siguiente anunciado:
“Hablamos de un sujeto fragmentado en la medida en que su
configuración como sujeto histórico no ha sido fácil, digamos que la
constitución de lo latinoamericano se ha hecho desde la fragmentación,
desde ciertos choques que han antepuesto sus valores”. En esta medida
la fragmentación se puede entender como:
La forma de comprensión del mundo indígena
La fragmentación a partir de la creación de los estados nación
La aculturización desde los procesos de colonización
La imposición del eurocentrismo
Es importante tener claridad sobre la posibilidad o no de enseñar las

ciencias sociales desde una pretendida neutralidad, por lo anterior no es
posible enseñar las ciencias sociales desde una perspectiva neutral en lo
que se refiere a la narrativa histórica y geográfica dado que:
Los individuos en sus análisis carecen de emotividades
Los individuos son actores directos de la historia y la viven de forma

diferente
Los individuos son agentes políticos
Los individuos son -no quieren hacer parte de las narrativas
Es importante conocer los elementos característicos que definen el sujeto

latinoamericano y las representaciones que se han hecho de él. El
siguiente enunciado: “Lo intercultural no es una simple moda sobre la

apertura mental a otras experiencias sociales y culturales, es la
capacidad de reconocer la “otredad” de otras poblaciones, de diferencias
que nos hacen distintos, pero habla de lo plural que es el ser humano” el
autor quiere establecer con lo anterior
Que no es posible entender una cultura en estado de pureza
La otredad es solo un contacto cultural
Lo intercultural es un proceso que solo se da una época y tiempo

determinado
Es saber que el otro existe sin ningún tipo de vínculo e interacción
En el campo de las subjetividades y de las nuevas subjetividades

aparece la figura del sujeto latinoamericano como producto del mestizaje
dado que:
Por la relación que hubo en la colonia entre españoles e indígenas.
No hubo mestizaje dado que esta fue una clase social que provino de
Europa.
Por la mixtura social y cultura entre las sociedades que confluyeron en

América.
Fue el proceso que se dio posterior a la colonia.
Pensar cómo se ha configurado la imagen del sujeto latinoamericano

desde las ciencias sociales El siguiente enunciado “Al hablar de un sujeto
latinoamericano hablamos de un ser histórico, surgido de las
contingencias históricas, de los anclajes de poder, de las luchas sociales
y populares”. Quiere decir que el sujeto latinoamericano:
Está definido desde los aspectos culturales, políticos y sociales en el

marco de una nación latina
Las ciencias sociales no han permitido la configuración de un sujeto

latinoamericano
El sujeto latinoamericano se representa de poder en su continua

configuración
El sujeto latinoamericano no genera un devenir histórico ni social
Es importante hacer un reconocimiento sobre cómo al incluir y articular

los saberes se están proponiendo nuevas didácticas que permiten
analizar de una mejor manera los problemas que propone las ciencias
sociales. Una de las dinámicas actuales que permite integrar las prácticas
políticas con los escenarios físicos en donde se dan dichas realidades es:
Política Exterior
Proyectos sociales integrados
Tratados de libre comercio
La geopolítica
Es importante reconocer la visión que tienen las ciencias sociales de sí

mismas y en relación con otros saberes. En las diversas concepciones de
la construcción del conocimiento y el saber se pueden identificar las
ciencias blandas y las ciencias duras. Según lo anterior se pueden
identificar las Ciencias sociales como:
En ninguna de las dos concepciones.
Ciencias blandas dado que su metodología no siempre exige el elemento

de cuantificación o verificabilidad exacta que piden las ciencias duras.
Ciencias duras dado que tiene una rigurosidad en sus métodos de estudio.
Ciencias Blandas dado que no tiene una rigurosidad en los métodos

exactos.
“las fuerzas productivas se caracterizan por estar organizadas en una

compleja división social del trabajo, con una creciente industrialización y
especialización de las tareas debido a la gran diversificación del
conocimiento la ciencia y la producción” Esta afirmación se puede
relacionar con una sociedad organizada bajo la lógica:
Feudal
Capitalista
Bárbara
Salvaje
La relación entre el saber latinoamericano, su producción académica y la

relación con lo que se ha hecho desde Europa genera según Castro
Gómez la invención del “otro” como:
Construcción simbólica de aquel que no pertenece a un “nosotros”
Un proceso de inclusión
Procesos de aculturización
Un acuerdo de apoyo cultural
Una de los planteamientos centrales de la investigación en las Ciencias

Sociales es:
Lógica deductiva
La dialéctica
La hermenéutica
Racionalismo critico
Cuando Castro Gómez habla de la invención del “otro” como violencia

epistémica se refiere a la construcción simbólica de aquel que no
pertenece a un “nosotros” haciendo referencia a:
Construcción de un saber a partir de los procesos sociales y políticos

eurocéntricos.
La producción académica y del saber latinoamericano en relación con el

saber eurocéntrico
La construcción del otro siempre es violenta en cuanto a que no se cuenta

con lo que él dice para saber de él sino desde los imaginarios y supuestos
Nosotros como sociedad civilizada
Incorrecto Pregunta 19 0 / 4 pts
La Educación popular es una propuesta pedagógica que emerge en

Brasil en los años sesenta muy anclada a los movimientos sociales y
proyectos políticos de resistencia y transformación social en el país, en
este sentido ha sido retomada en toda la región latinoamericana por otras
experiencias organizativas y políticas de carácter popular y comunitario.
Lo popular precisamente intenta recoger un sujeto amplio
latinoamericano referido a la categoría de pueblo, es decir, todas esas
amplias masas de campesinos, trabajadores, mujeres y jóvenes
excluidos o pobres, que durante todo el siglo XX se contaron por

millones. Precisamente lo comunitario, refiere a formas de auto gestión y
solidaridad que establecen estas capas sociales para hacerse un espacio
propio de beneficios y derechos en el campo y/o la ciudad, para
sobrevivir la pobreza y exigiendo participación en los beneficios del
desarrollo y la ciudadanía De acuerdo al texto anterior, se puede concluir
que lo comunitario tiene relación con relaciones de mutua ayuda y
autogestión porque:
Ante las adversidades propias de la exclusión y la pobreza la gente

recurre a los apoyos de la comunidad y a formas alternativas de
supervivencia.
Ante las adversidades propias de la región latinoamericana la gente

recurre a los subsidios estatales.

recurre a la resistencia social.

recurre a los derechos ciudadanos que ofrece el Estado.
La cuestión de la interculturalidad en nuestra región está estrechamente

relacionada con la problemática indígena latinoamericana, pues fue a
partir del análisis de las relaciones entre indígenas y no indígenas que la
noción de interculturalidad y su derivada de educación intercultural
emergieron desde las ciencias sociales latinoamericanas hace casi tres
décadas (cf. López 1999) Esta noción surgió en el contexto de un
proyecto educativo desarrollado con una población indígena en

Venezuela lo cual pretendía:
Hacer énfasis en el reconocimiento del pensamiento eurocéntrico.
Lograr establecer un vínculo estrecho entre los sistemas educativos.
Una estrategia para el reconocimiento de las comunidades minoritarias.
Acentuar las diferencias entre los procesos de la escuela rural y urbana.
Puntaje del examen: 76 de 80

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Lander plantea que en los procesos de decolonización del saber

Civilización en comunidades de América Latina.

Establecimiento de fuerzas productivas

Procesos de expansión ideológica

El único modelo posible.

Una de las propuestas dadas desde la educación popular en América

La unidad de los países

Ser sustantiva política y liberadora

Elevar los noveles de escolarización

Más allá de la caracterización del sujeto latinoamericano, también hay

Genera un vínculo de resistencia entre las comunidades oprimidas

Se da una inautenticidad de la cultura y en las expresiones que otros

Se despoja de los factores socioculturales de una comunidad

Niega de manera categórica que la cultura esté oprimida por otras

Hay que analizar las diferencias y coincidencias entre el sujeto

La representación europea del indígena

Los aborígenes indígenas y africanos

Según los textos leídos, la problemática de América Latina es lo

La comprensión de las realidades

La expresión del eurocentrismo

Una característica de la cultura y el sujeto latinoamericano es la

La violencia y forma de ver la muerte

El establecer procesos de relación cultural entre naciones

La idiosincrasia con relación a la celebración

La religión como base de su cultura

Es importante pensar que el concepto de modernidad puede tener

Un proceso de Europa como fuente de cambios interno social y abierto a

Un concepto de modernidad, central y monolítico

Sostenimiento económico de las naciones diferenciado de los procesos

El proceso de apertura económico y de infraestructura

En el campo de las subjetividades y de las nuevas subjetividades

La forma de comprensión del mundo indígena

La fragmentación a partir de la creación de los estados nación

La aculturización desde los procesos de colonización

La imposición del eurocentrismo

Es importante tener claridad sobre la posibilidad o no de enseñar las

Los individuos en sus análisis carecen de emotividades

Los individuos son actores directos de la historia y la viven de forma

Los individuos son agentes políticos

Los individuos son -no quieren hacer parte de las narrativas

Es importante conocer los elementos característicos que definen el sujeto

siguiente enunciado: “Lo intercultural no es una simple moda sobre la

Que no es posible entender una cultura en estado de pureza

La otredad es solo un contacto cultural

Lo intercultural es un proceso que solo se da una época y tiempo

Es saber que el otro existe sin ningún tipo de vínculo e interacción

En el campo de las subjetividades y de las nuevas subjetividades

Por la relación que hubo en la colonia entre españoles e indígenas.

Por la mixtura social y cultura entre las sociedades que confluyeron en

Fue el proceso que se dio posterior a la colonia.

Pensar cómo se ha configurado la imagen del sujeto latinoamericano

Está definido desde los aspectos culturales, políticos y sociales en el

Las ciencias sociales no han permitido la configuración de un sujeto

El sujeto latinoamericano se representa de poder en su continua

El sujeto latinoamericano no genera un devenir histórico ni social

Es importante hacer un reconocimiento sobre cómo al incluir y articular

Proyectos sociales integrados