🐨​Desarrollo taller de filosofía  

🦄René Descartes 
1) Las biografías de los siguientes filósofos.
 
★𝇜✿❀​las Innovaciones de 
René​★𝇜✿❀ 
La  haye  Francia  1526  estocolmo  Suecia  1650  ) 
filósofo  y  matemático  francés  .Después  del 
​ ara  1628  Residencial  Holanda, nación en la cual 
p
esplendor  de  la  antigua  filosofía  griega  y  del 
puede  hacer  sus  indagaciones  con  enorme 
apogeo  y  crisis  de  la  escolástica  en  la  Europa 
aceptación,  y  una  gran  independencia  de 
medieval,  los  nuevos  Aires  del  renacimiento y la 
pensamiento  para  la  época.  Descartes  pensaba 
revolución  científica  que  lo  acompañe  darían 
que  esas  tierras  eran  ideales  para  su  labor 
lugar,  en  el  siglo  XVII,Al  nacimiento  de  la 
filosófico  científico;  permanece  allí  hasta  1649. 
filosofía moderna 
De  5  años  construyó  su  propia  Concepción  del 
Miró  de  los  ismos  filosóficos  de  la  modernidad 
mundo,  del  hombre  y  del  cuerpo  humano;  hacia 
fue  el  renacimiento;  Descartes  su  iniciador  se 
1633  tenía  casi  listo  su  libro  ​tratado  sobre  la 
propuso  hacer  tabla  rasa  de  la  tradición  y 
luz, Sobre metafísica y física. 
construir  un  nuevo  edificio  sobre  la  base  de  la 
La  condena  a  Galileo  Galilei  le  llenó  de  miedo, 
razón  y  con  la  eficaz  metodología  de  las 
evitando  una  censura  a  sus  teorías,  prefiriendo 
matemáticas.  su  “  duda  metódica”  no cuestiono a 
no publicarlas. 
Dios,. 
  consideraba  que  esta  postura  ante  el 
Sino  todo  lo contrario; sin embargo, Al igual Que 
movimiento  de  la  tierra  no  tenía  cabida  en  la 
Galileo,  hubo  de  sufrir  la  persecución a causa de 
teología   
sus ideas. 
esos  Tema serían hechos públicos  después de su 
 
muerte.  

🐼💫​pienso,Luego existo​💫♡♡ 
Descartes  se  educó  en  el  colegio  jesuita  de  la 
 
fleche(  1604- 1612), por entonces uno de los más 
prestigiosos de Europa, donde  gozó De un cierto  ​♡♡
trato  de  favor  en  atención  a  su  delicada  salud.   
los  estudios  que  en  tal  centro  Chihuahua    En  1637  René  Descartes  editó  e​l  discurso  del 
tuvieron  una  importancia  decisiva  en  su  método,  ​Que  prologa  va  a  sus  tres  ensayos 
formación  intelectual;  conocida  la  turbulenta  científicos  sobre  dióptrica,  La  geometría  y  los 
juventud  de  Descartes,  sin  duda  en  la  fleche  meteoros.  Descartes  planteaba  una  Duda 
debió  cimentarse  la  base  de  su  cultura.  las  metódica  ​Encaminada  a  la  indagación  de  los 
huellas  de  la educación se manifiestan objetiva y  principios  últimos  sobre  las  cuales  bazar  con 
acusadamente  en  toda  la  ideología  filosófica  del  certeza el saber. 
sabio.    El  principio  para  esta  explicación estaba dentro 
  de la existencia de la propia conciencia , a través 
  del  pensamiento  ​pienso,  luego existo.​Para basar 
En 1622 regresa a Francia poniendo en venta sus  su  física  mecanicista,  la  metafísica  (1641) 
posesiones para tener una vida Autónoma; visita  explicando  su  argumentación  de  la  existencia  de 
a Italia( 1623 1625) para residenciarse más  la​ perfección de Dios​ ​y​ ​la inmortalidad del alma.. 
tarde en París, donde tuvo buenas relaciones con   
la gran parte de científicos de ese periodo.  
Expandirse  su  pensamiento,  recibió  amenazas    en  esta  ciudad,  el  padre  de  Baruch  se 
religiosas  y  académicas  de  los  Países  Bajos  y  desarrolló  como  un  importante  comerciante  y 
Francia.  En  1649,  mientras  daba  ​lecciones  de  posteriormente  como  director  de  la  sinagoga  de 
filosofía  ​a  la  Reina  Cristina  de  Suecia  ,  Sí  l​a  ciudad.  por  su  parte,  la  madre  de  baruj 
pulmonía  el  11  de  febrero  de  1650;  estudios  Spinoza murió cuando él tenía sólo seis años. 
dicen que pudo ser ​envenenado ​con Arsénico.  Antes  de  llegar  a  amsterdam,  Espinoza  ya  se 
  había  formado en institutos con enfoque católico 
  sus  restos  fueron  exhumados  en  1676  puestos  romano  .En  el  mismo  periodo  se  formó  en 
en  una  urna  de  cobre  y  llevarlos  a  París  para  hebreo  Y  filosofía  judía  .Ya  en  amsterdam,  a  la 
estar  custodiados  de  la  iglesia  ​sainte  edad  de  19  años  Espinoza  desempeñó  como 
genevieve  du  mont  ​durante  la  ​Revolución  pequeño  comerciante,  mientras  continuaba 
Francesa  ​su  osamenta  fue  Trasladada  .Al  estudiando  en  escuelas  con  un  enfoque  judío 
panteón  de  la  Basílica,  que  recibe  a  los  grandes  ortodoxo. 
hombres y mujeres de Francia .   
en  1819  los  despojos  de  René  Descartes  fueron  En  este  momento,  Espinoza  se  interesó 
de  nuevo  trasladados  trasladado  al  abadía  de  especialmente  en  la  filosofía  cartesiana  En  las 
Saint  Germain  des  pres,  su  lugar  de  descanso  matemáticas  y  en  la  filosofía  de  hobbes;  Que  lo 
hoy  en  día  .Salvo  su  cráneo, que permanece en el  llevaron  a  alejarse  cada  vez  más  del  judaísmo. 
Museo  de  hombres  en  París,  recuperado  en  el  poco  a  poco  se  volvió  muy crítico de la exactitud 
siglo XIX por el químico sueco berzelius.  y  la  interpretación  de  la  Biblia,Especialmente  en 
cuanto  a  la  idea  de  la  inmortalidad  del  alma  ;La 
noción  de  trascendencia  y  las  leyes  dictadas por 
Dios,  así  Cómo  su  vinculación  para  la  comunidad 
judía. este último le valió la excomunión  

b) 🐧​BARUCH SPINOZA ​ ♡ 
De  hecho  fue  en  este  periodo  cuando  Espinoza 
comenzó  a  cambiar  su nombre del hebreo a latín, 
probablemente  debido  a  la  posibilidad 
Baruch  Spinoza  ​(1632  1677)  ​fue  un  filósofo,  Represalias  y  censura.  de  hecho,  fecha  de 
actualmente  reconocido  reconocido  como  uno  de  Heidelberg  debido  a  que  le  solicitaron  no 
los principales exponentes del racionalismo.  alterar las consignas religiosas vigentes. 
  entre  destaca  problematizar  y  aportar  una    baruch  spinoza  pasó sus últimos años en la haya, 
comprensión  distinta  sobre  la  naturaleza  en  donde  murió  a  causa  de  la  tuberculosis  el  21  de 
relación  con  la  divinidad,  así  como  haber  febrero  de  1677.  a  los  44  años  y  sin  haber 
discutido  De  manera  importante  conceptos  concluido  una  de  sus  últimas  obras  llamada 
Morales, políticos y religiosos.  tratado político.
Baruch  spinoza  llamado  originalmente 
Benedictus(  en  latín)  of  o  bento  de  Espinosa​(  en 
portugués​)  nací  el  24  de  noviembre  en 
amsterdam.  sus  padres  eran  judíos  que habían a 
España  y  Portugal  allí  fueron  obligados  a 
convertirse  al  cristianismo  Aunque  continuaron 
c) Gottfried Wilhelm leibniz 🌼✿ 
practicando  el  judaísmo  escondidas  después  de  Gottfried  Wilhelm  von  leibniz  ;leipzig,  actual 
haber  sido  arrestados  por  la  inquisición  huyeron  en,  Alemania  1646  hannover,id  1716).  filósofo  y 
finalmente a ámsterdam.  matemático  alemán.  su,  profe  universidad  de 
leipzig,  falleció  cuando  leibniz  contaba  con  6 
años  .  capaz  de  escribir  poemas  en  latín  a  los  8 
años,  a  los  12  empezó  a  interesarse  por la lógica  (Londres, 1561 - 1626) ​Filósofo  y  político  inglés. 
aristotélica  a  través  del  estudio  de  la  filosofía  Su  padre  era  un  alto  magistrado  en  el  gobierno 
escolástica   de  Isabel  I,  y  fue  educado  por  su  madre  en  los 
En  1661  ingresó  a  la  universidad  de  su  ciudad  principios  del  puritanismo  calvinista.  Estudió  en 
natal  para,  estudiar  leyes,  y  a  los  2  años  se  el  Trinity  College  de  Cambridge  y  en  1576 
trasladó  a  la  universidad  de  jena,  Donde estudió  ingresó  en  el  Gray's  Inn  de  Londres  para 
matemática  Con  E.  Weigel  .En  1666  la  estudiar  leyes,  aunque  pocos  meses  después 
universidad  de  leipzig  Rechazo  ,  a  causa  de  su  marchó  a  Francia  como  miembro  de  una  misión 
juventud,  concederle  el  título  de  doctor  qué  diplomática. 
leibniz  obtuvo  sin  embargo  en  Altdorf,  Francis Bacon 
rechazar el ofrecimiento Que dice le hizo de una   
cátedra,  en  1667,  entró  al  Servicio  del 
arzobispo  elector  de maguncia como diplomático,  En  1579,  la  muerte  repentina  de  su  padre  lo 
y  en  los  años  siguientes  desplegó  una  intensa  obligó  a  regresar  precipitadamente  y  a 
actividad  en  los  círculos  ​cortesanos  y  reemprender  sus  estudios,  falto  de  recursos 
eclesiásticos.  para  llevar  una  vida  independiente.  En  1582 
  en  1672  fue  enviado  a  París  La  misión  de  empezó  a  ejercer  la  abogacía,  y  fue  magistrado 
disuadir  a  Luis  xiv  de  su  propósito  de  invadir  cuatro  años  más  tarde.  En  1584  obtuvo  un 
Alemania;  Aunque  fracasó  en  la  embajada,  de  escaño  en  la  Cámara  de  los  Comunes  por 
leibniz  permaneció  cinco  años  en  París,  donde  mediación  de  su  tío,  el  barón  de  Burghley,  a  la 
desarrolló  una  fecunda  labor  intelectual.  de  sazón  lord  del  Tesoro;  durante  treinta  y  seis 
esta  época  datan  su  invención  de una máquina de  años  se  mantuvo  como  parlamentario  y  fue 
calcular  capaz  de  realizar  las  operaciones  de  miembro  de  casi  todas  las  comisiones 
multiplicación  división  y  extracción  de  Raíces  importantes  de  la  cámara  baja.  La protección de 
cuadradas  así  como  la  elaboración  de  las  bases  Robert  Devereux,  segundo  conde  de  Essex,  le 
del cálculo infinitesimal.  permitió  acceder  al  cargo  de  abogado  de  la 
676  fue  nombrado  bibliotecario  del  Duque  de  reina. 
hannover  de  quién  más  adelante sería consejero,   
Además de historiador de la casa ducal.    
En  1676  fue  nombrado  bibliotecario  del  Duque    
de  hannover,  de  quién  más  adelante  sería  Su  situación  mejoró  con  la  subida  al  trono  de 
consejero,  además  de  historiador  de  la  casa  Jacobo  I,  quien  lo nombró procurador general en 
ducal.  a  la  muerte  de  Sofía  Carlota(  1705)  la  1607,  fiscal  de  la  Corona en 1613 y lord canciller 
esposa  del  Duque  con  quién  leibniz  tu  amistad,  en  1618,  además  de  concederle  los  títulos  de 
su  papel  como  consejero  de  príncipes  empezó  a  barón  Verulam  de  Verulam  y  de  vizconde  de  St. 
declinar.  dedicó  sus  últimos  años  a  su  tarea  de  Albans.  Sin  embargo,  en  1621,  procesado  por 
historiador  y  a  la  redacción  de  sus  obras  cohecho  y  prevaricación,  fue  destituido  de  su 
filosóficas  más  importantes  que  se  publicaron  cargo  y  encarcelado.  Aunque  fue  puesto  en 
póstumamente.   libertad  al  poco  tiempo,  ya  nunca  recuperó  el 
favor real. 
 
Durante  toda  su  carrera  persiguió  una  reforma 
coherente  de  las  leyes  y  el  mantenimiento  del 
Parlamento  y  los  tribunales  a  salvo  de  las 
d)francis bacon  incursiones  arbitrarias  de los gobernantes; pero, 
sobre todo, su objetivo era la reforma del saber. 
Francis Bacon Su  propósito  inicial  era  redactar  una  inmensa 
«historia  natural»,  que  debía  abrir  el  camino  a  fenómeno investigado y la posterior inducción, por
una  nueva  «filosofía  inductiva»,  aunque  la  analogía, de las características o propiedades
acumulación  de  cargos  públicos  le  impidió  el  comunes a todos ellos; ese procedimiento había
desarrollo  de la tarea que se había impuesto, a la  de conducir, gradualmente, desde las
que,  de  hecho,  sólo  pudo  dedicarse  plenamente  proposiciones más particulares a los enunciados
los últimos años de su vida.  más generales. Por estos planteamientos, Bacon
es considerado el primer representante del
Francis Bacon sometió todas las ramas del saber empirismo inglés, corriente filosófica que postula la
humano aceptadas en su tiempo a revisión, experiencia como fuente de todo conocimiento y
clasificándolas de acuerdo con la facultad de la que tendría un amplio desarrollo en la obra de
mente (memoria, razón o imaginación) a la que John Locke, George Berkeley y David Hume.
pertenecían; llamó a este esquema ​«la gran
instauración»​, y muchos de los escritos dispersos Aun cuando el método baconiano ejerció,
que llegó a elaborar, como El avance del nominalmente, una gran influencia en los medios
conocimiento (Advancement of Learning, 1605) científicos, lo cierto es que el filósofo desarrolló su
-superado más tarde por el De augmentis pensamiento al margen de las corrientes que
scientiarum-, estaban pensados como partes de dieron lugar al surgimiento de la ciencia moderna,
una Instauratio magna final. caracterizada (conforme a las ideas de Galileo) por
la formulación matemática de sus resultados, a la
Criticando las ideas de Aristóteles, Francis Bacon que él mismo no concedió la importancia debida.
consideró que la verdad sólo puede ser alcanzada Bacon concibió la ciencia como una actividad
a través de la experiencia y el razonamiento social ligada a la técnica, elaborando una utopía,
inductivo, de acuerdo con un método del que dio Nueva Atlántida ​(The New Atlantis, publicada
una exposición incompleta en su Novum organum póstumamente en 1627), ​basada en la
scientiarum ​(1620​). El método inductivo que organización científica de la sociedad.
elaboró pretendía proporcionar un instrumento
para analizar la experiencia, a partir de la
recopilación exhaustiva de casos particulares del
trasladó  a  la  zona  mercantil de Pensford, a unos 
siete  kilómetros  al  sur  de  Bristol,  donde  creció 
en una casa estilo Tudor rural en Belluton. 

J​ohn Locke​ 🌸❁  En  1647,  Locke  fue  enviado  a  la  prestigiosa 
Westminster  School  en  Londres,  bajo  el 
patrocinio  de  Alexander  Popham,  un  miembro 
  Nació  el  29  de  agosto  de  1632,  en  una pequeña  del  Parlamento  y  ex  jefe  de  su  padre.  Después 
cabaña  con  techo  de  paja  cerca  de  la  iglesia  en  de  completar  sus  estudios  allí,  fue  admitido  en 
Wrington (Somerset), a unos doce kilómetros de  la  Christ  Church  (Oxford).  El decano del colegio 
Bristol.  Fue  bautizado  el  mismo  día.  El  padre de  en  ese  momento  era  John  Owen,  vicerrector  de 
Locke,  también  llamado  John,  era  un  abogado  la  universidad.  Aunque  un  estudiante  capaz, 
rural  y  empleado  de  los  Juzgados  de  Paz  en  Locke  se  irritó  por  el  plan  de  estudios  de 
Chew Magna,6​ quien se había desempeñado como  pregrado  de  la  época.  Encontró  obras  de  los 
capitán  de  caballería  de  las  fuerzas  filósofos  modernos,  como  René  Descartes,  más 
parlamentarias  durante  la  primera  parte  de  la  interesantes  que  el material clásico enseñado en 
guerra  civil  inglesa.  Su  madre  se  llamaba  Agnes  la  universidad.  Mediante  su  amigo  Richard 
Keene.  Ambos  padres  eran  puritanos.  Poco  Lower,  a  quien  conocía  desde  la  Westminster 
después  del  nacimiento  de  Locke,  la  familia  se  School,  se  introdujo  a  la  medicina  y  la  filosofía 
 experimental  que  se  aplicaba  en  otras   
universidades  y  en  la  Royal  Society,  de  la  que  Shaftesbury,  como  uno  de  los  fundadores  del 
finalmente se convirtió en un miembro.  movimiento  whig,  ejerció  una  gran  influencia  en  las 
  ideas  políticas  de  Locke.  Este  se  involucró  en 
Se  le  otorgó  su  licenciatura  en  1656  y  una  política  cuando  Shaftesbury  se  convirtió  en  lord 
maestría  en  1658.  Obtuvo  un  título  de  medicina  canciller  en  1672.  Tras  la pérdida del favor popular 
en  1674,  porque  estudió  profundamente  la  sufrida  por  Shaftesbury  en  1675,  Locke pasó algún 
medicina  durante  su  estancia  en  Oxford  y  tiempo  viajando  por  toda  Francia  como  tutor  y 
trabajó  con  varios  científicos  y  pensadores  asistente  médico  de  Caleb  Banks.7​  Regresó  a 
notables  como  Robert  Boyle,  Thomas  Willis,  Inglaterra  en  1679,  cuando  la  fortuna  política  de 
Robert Hooke y Richard Lower. En 1666, conoció  Shaftesbury experimentó un breve cambio positivo. 
a  lord  Anthony  Ashley  Cooper,  primer  conde  de  Alrededor  de  ese  momento,  muy  probablemente  en 
Shaftesbury,  que  había  llegado  a  Oxford  en  el  apogeo  de  Shaftesbury,  Locke  compuso  la mayor 
busca  de  tratamiento  médico  para  una infección  parte de los Dos tratados sobre el gobierno civil. Si 
del  hígado.  Cooper  estaba  impresionado  con  bien  se  pensaba  que  Locke  escribió  los  Tratados 
Locke  y  lo  convenció  para  convertirse  en  parte  para  defender  la  Revolución  Gloriosa  de  1688, 
de su comitiva.  estudios  recientes  han  demostrado  que  la  obra fue 
  escrita  antes  de  esa  fecha.8​  Actualmente  se 
Locke  había  tratado  de  buscar  una  carrera  considera  al  trabajo  como  un  argumento  más 
estable  y  en  1667  se  trasladó  a  la  casa  de  lord  general  contra  la monarquía absoluta (en particular, 
Ashley  en  Exeter  House,  en  Londres,  para  expuesto  por  Robert  Filmer  y  Thomas  Hobbes)  y 
servir  como  su  médico  personal.  En  Londres,  para  alcanzar  el  consentimiento  individual  como  la 
reanudó  sus  estudios  de  medicina  bajo  la  tutela  base  de  la  legitimidad  política.  Aunque  se  asoció 
de  Thomas  Sydenham. Sydenham tuvo un efecto  con  influyentes  whigs,  ahora  se  considera  que  sus 
importante  en  el  pensamiento  filosófico  natural  ideas  acerca  de  los  derechos  naturales  y  el 
de  Locke —un efecto que se haría evidente en el  gobierno  son  bastante  revolucionarias  para  ese 
Ensayo sobre el entendimiento humano—.  período en la historia inglesa. 
   
El  conocimiento  médico  de  Locke  fue  puesto  a  Huyó  a  los  Países  Bajos  en  1683,  ya  que  sobre  él 
prueba  cuando  la  infección  del  hígado  de  caía  una  fuerte  sospecha  por  haber  participado  en 
Shaftesbury  se  convirtió  en  un  peligro  el  complot de Rye House, aunque hay poca evidencia 
potencialmente  mortal.  Coordinó  un  consejo  de  para  sugerir  que  estuviera  directamente 
varios  médicos  y  fue  probablemente  involucrado  en  la  trama.  La  filósofa  y  novelista 
fundamental  para  convencer  a  Shaftesbury  a  Rebecca  Newberger  Goldstein  sostiene  que 
que  se  sometiera  a  una  operación  (que  también  durante  sus  cinco  años  en  Holanda,  Locke  eligió  a 
era  una  amenaza  a  su  vida)  para  extraer  el  sus  amigos  «entre  los  mismos  miembros  de 
quiste.  Shaftesbury  sobrevivió  y  se  recuperó,  librepensadores  de  grupos  protestantes  disidentes 
atribuyendo a Locke haberle salvado la vida.  como  el  pequeño  círculo  de  confidentes  leales  a 
  Spinoza.  [Baruch  Spinoza  había  muerto  en  1677.] 
En  1671  tuvo  lugar  una  reunión  en  la  casa  de  Casi  con  certeza,  Locke  se  reunió  con  varios 
Shaftesbury,  que  fue  descrita  en  la  «Epístola  al  hombres  en  Ámsterdam  que  hablaron  sobre  las 
lector»  del  Ensayo  sobre  el  entendimiento  ideas  de  los  judíos  renegados  quienes...  insistían en 
humano,  que  inspiró  el  Ensayo.[cita  requerida]  identificarse  por  medio  de  su religión como la única 
Dos  borradores  existentes  de  este  período  razón».  Aunque  ella  dijo  que  «las  fuertes 
todavía  sobreviven.  También  durante  ese tiempo,  tendencias  empiristas  de  Locke»  le  habrían 
Locke  se  desempeñó  como secretario de la Junta  «inclinado  a  leer  una  obra  de  grandiosa  metafísica 
de  Comercio  y  Plantaciones  y  secretario  titular  como  la  Ética  de  Spinoza,  que entre otros aspectos 
de  los  Lores  de  Carolina,  en  donde  ayudó  a  dar  era  una  profunda  exposición  de  las  ideas  de 
forma  a  sus  ideas  sobre  el  comercio  y  la  Spinoza,  y  muy  especialmente  como  un  meditado 
economía internacionales.  argumento  para  bien  de  los  racionalistas  sobre 
tolerancia  política  y  religiosa  y  la  necesidad  de  la  (​Edimburgo,  1711  -  id.,  1776)  Filósofo 
separación de Iglesia y Estado».9​  británico.  Es  el  último  de  los  grandes 
  representantes  del  empirismo  inglés,  amplia 
En  los  Países  Bajos,  tuvo  tiempo  para  regresar  a  la  corriente  filosófica  en  que  lo  precedieron  Francis 
escritura e invirtió mucho en volver a trabajar en el  Bacon,  John  Locke  y  George  Berkeley. Nacido en el 
Ensayo  y  componer  la  Carta  sobre  la  tolerancia. No  seno  de  una  familia  emparentada  con  la 
volvió  a  casa  hasta  después  de  la  Revolución  aristocracia,  aunque  de  modesta  fortuna,  David 
Gloriosa,  y  acompañó  a  la  esposa  de  Guillermo  de  Hume  estudió  durante  un  tiempo  leyes  en  la 
Orange  en  su  regreso  a  Inglaterra  en  1688.  La  Universidad  de  Edimburgo  por  voluntad  de  su 
mayor  parte  de  las  publicaciones  de  Locke  fue  familia,  pero  su  falta  de  interés  determinó  que 
redactada  después  su  regreso  del  exilio  —su  abandonara  la  carrera  y  se  viese  obligado  a  buscar 
Ensayo  sobre  el  entendimiento  humano  antes  la manera de ganarse la vida. 
mencionado,  los  Dos  tratados  sobre  el  gobierno   
civil  y  la  Carta  sobre  la  tolerancia  son  impresos  en  Tras  una  breve  tentativa  de  iniciarse  en  el 
rápida sucesión—.  comercio,  decidió  dedicarse  al  estudio.  En  1734 
  marchó  a  Francia,  donde  pasó  tres  años,  la  mayor 
  parte  de ellos en La Flèche, dedicado a la redacción 
Residencia Otes, donde John Locke pasó los últimos  de  su  primera  obra,  Tratado  de  la  naturaleza 
catorce años de su vida.  humana,  que  completó  tras  su  regreso  a  Londres  y 
La  señora  Masham,  amiga  íntima  de  Locke,  lo  invitó  se  empezó  a  publicar  en  1739.  El  tratado  no 
a  la casa de campo de los Masham en Essex. Aunque  despertó  ningún  interés,  y  Hume  se retiró a la casa 
su  estancia  allí  estuvo  marcada  por  una  salud  familiar en Ninewells. 
variable  a  raíz  de  sus ataques de asma, se convirtió   
en  un  héroe  intelectual  de  los  whigs.  Durante  este  La  favorable  acogida  que  obtuvo  la  publicación  en 
período,  discutió  temas  con  figuras  como  John  Edimburgo  de  la  primera  parte  de  sus  Ensayos 
Dryden e Isaac Newton.  morales  y  políticos  en  1742,  le  hizo  olvidar  su 
  primer  fracaso.  Trabajó  como  preceptor  del 
Murió  el  28  de  octubre  de  1704​,  y  fue  enterrado  marqués  de  Annandale  (1745-1746)  y  luego  como 
en  el  cementerio  de la localidad de High Laver,10​ al  secretario  del  general  St.  Clair  (1746-1748),  a 
este  de  Harlow  (Essex),  donde  había  vivido  en  la  quien  acompañó  en  misión  diplomática  a  Viena  y 
casa  de  sir  Francis  Masham  desde  1691.  Locke  Turín.  Nombrado  bibliotecario  del  Colegio  de 
nunca se casó ni tuvo hijos.  Abogados  de  Edimburgo, emprendió la redacción de 
  una  historia  de  Inglaterra,  que  publicó  desde  1754 
Los  eventos  que  ocurrieron  durante  la  vida  de  hasta  1762  en  varias  entregas,  algunas  bastante 
Locke  incluyen  la  Restauración  inglesa,  la  gran  mal recibidas por la burguesía liberal. 
peste  y  el  Gran  Incendio  de  Londres.  No  llegó  a   
presenciar  el  Acta  de  Unión  de  1707,  aunque  se  En  1763  aceptó  la  invitación  de  lord  Hertford  de 
mantuvieron  los  tronos  de  Inglaterra  y  Escocia  en  incorporarse  a  la  embajada  en  París,  ciudad  donde 
unión  personal  durante  toda  su  vida.  La  monarquía  residió  hasta  1766  y  en  la  que  se  relacionó  con 
constitucional  y  una  democracia  parlamentaria  Jean-Jacques  Rousseau  y  los  enciclopedistas 
estaban  vigentes  desde  su  infancia  durante  la  Diderot  y  D'Alembert.  ​En  1769  regresó 
época de Locke  definitivamente  a  Edimburgo  con  el  propósito  de 
disfrutar  de  la fortuna que le habían proporcionado 
tanto sus cargos como, finalmente, sus obras​. 
 

♡ 🐼🐼​David Hume​🌏 Se ha considerado a Hume como uno de los máximos 

representantes  del  llamado  empirismo  inglés;  su 
análisis  crítico  del  conocimiento,  que  ejerció  sobre 
Kant  una  decisiva  y  reconocida  influencia,  insistió 
en  la  importancia  de  investigar  el  origen  de  las 
ideas,  que  él  entendía  como  copias  o  imágenes  de  consecuente.  En  efecto,  si  no  debemos  aceptar 
las  impresiones  (sensaciones,  pasiones,  emociones).  nada  sobre  lo  que  no  exista una certeza absoluta, y 
Hume concibió el razonamiento como la actividad de  puesto que de las cosas «sólo conocemos su relación 
descubrir  relaciones  entre  ideas,  que podían ser de  con  nuestros  sentidos»,  no  lo  que  son  en  sí mismas, 
dos  tipos:  las  existentes  entre  hechos  (objeto  del  únicamente  podemos  aceptar  como  ciertas  las 
razonamiento  probable,  fundado  en  la  experiencia)  representaciones mentales. 
y  relaciones  entre  ideas  (objeto  del  razonamiento   
demostrativo,  basado  en  el  principio  de  no  Berkeley inauguró con ello el principio del idealismo, 
contradicción).  según  el  cual  «el  ser»  de  las  cosas  es  su  «ser 
  percibidas»,  de  tal  modo  que  la  sustancia  no  es  ya 
Estimando  imposible  cualquier  otra  forma  de  la  materia,  sino  únicamente  la  sustancia  espiritual, 
razonamiento,  lo  que  suponía  rechazar  como  falsas  de  cuya  existencia  nuestros  pensamientos  son  la 
las  proposiciones  de  la  metafísica  o  la  teología,  prueba  irrefutable,  de  acuerdo  con  su 
sometió  a  crítica  toda  clase  de  ideas,  y  refutó  en  contemporáneo  Descartes.  Sin  embargo,  si  los 
especial  las  de  sustancia,  existencia  y  relación  objetos  no  existen  como  fundamento  de  nuestras 
causal.  Respecto  de  esta  última,  sin  negar  la  representaciones  mentales,  tenía  que  haber  algo 
posibilidad  de  que  exista  una  causalidad  real,  existente  que,  permaneciendo  fuera  de  nuestra 
afirmó  que  era  imposible  conocerla:  el  origen  de  la  mente,  suscitase  nuestras  percepciones,  un 
idea  de  causa  hay  que  buscarlo,  por  tanto,  en  el  principio que Berkeley halló en Dios. 
hábito  psicológico  de  percibir  determinadas   
sensaciones  de forma simultánea o sucesiva, sin que  Como  producto  de  su  radicalización  del  empirismo, 
dicha  idea  encierre  ninguna  necesidad  lógica  o  Berkeley  tuvo  que  redefinir  el  concepto  de  causa. 
racional.  Así,  consideró  que  las  causas  físicas  no  eran 
verdaderas  causas,  sino  únicamente  signos  que  la 
ciencia  debía  interpretar  para  asegurar  la 
supervivencia.  La  filosofía  de  Berkeley  tuvo  escasa 
aceptación  entre  sus  contemporáneos,  a  pesar  de 
sus  esfuerzos  por  hacerla  más  popular  y  accesible 
George Berkeley  en Los tres diálogos entre Hylas y Philonus (1713). 
   
(Dysert,  Irlanda,  1685  -  Cloyne,  id.,  1753)  Filósofo   
irlandés.  Profundamente  religioso,  dedicó  su  obra a   
fundar  la  fe  en  el  discurso  racional,  a 
contracorriente  del  espíritu  librepensador  de  su 
época,  que,  con  el  auge  del  empirismo,  había 
 
Johann Gottlieb Fichte 🦄♡ 
quedado marcada por un cierto escepticismo.   
George Berkeley  (Rammenau,  actual  Alemania,  1762  -  Berlín,  1814) 
  Filósofo  alemán.  Profesor  en  la  Universidad  de 
Tras  estudiar  en  Dublín  y  ordenarse  sacerdote,  en  Jena hasta 1794, una acusación de ateísmo lo obligó 
1710  escribió  su  obra  fundamental  titulada  Los  a  trasladarse  a  Berlín,  de  cuya  universidad  fue 
principios  del  conocimiento  humano,  y  en  1734  fue  primero  docente  y  más  tarde  rector.  En  1797 
nombrado  obispo  anglicano  de  Cloyne  (al  sur  de  aparecieron  la  primera  y segunda introducciones de 
Irlanda).  su  Doctrina  de la ciencia (Wissenschaftslehre), que 
  refundiría  y  desarrollaría  incansablemente  en 
George  Berkeley  adoptó  desde  el  principio  un  sucesivas ediciones (1794, 1801, 1804). 
inmaterialismo  que  lo  enfrentó  a  Hobbes y a Locke:   
según  él,  afirmar  que  las  cosas  existen  Su  sistema  filosófico  abrió  el  llamado  «idealismo 
independientemente  de  nuestra  percepción  implica  alemán», y ejerció una notable influencia en Hegel y 
una  contradicción,  sobre  todo  desde  un  empirismo  Schelling,  entre  otros.  La  búsqueda  de  un 
fundamento  absoluto,  partiendo  del  criticismo  de  el  Seminario  de  Tubinga,  donde  coincidió con Hegel 
Kant  pero superando los límites que imponía, le llevó  y  Hölderlin;  como  ellos,  recibió  la  influencia  de  la 
a  afirmar  un  «Yo  absoluto»  que,  a  diferencia  del  filosofía  de  Kant  y  del  pensamiento  de  Fichte, 
kantiano,  no  se  conoce como «representación», sino  entonces  en  boga,  como  también  las  ideas  de  la 
que se autoconstituye en la aprehensión intuitiva de  Revolución  Francesa,  y  se  fue  apartando  de  la 
sí mismo.  teología para encaminarse hacia la filosofía. 
   
Establecido  así  un  fundamento  para  su  sistema,  A  partir  de  1795  fue  preceptor  en  Leipzig,  donde 
afirmó  que  el  Yo  encontraba  la  resistencia  del  se  relacionó  con  el  círculo  romántico  de  los 
no-Yo,  lo  exterior  a  él,  que  sin  embargo  se  hermanos  Schlegel.  Este  contacto  determinó  su 
manifestaba  sólo  por  la  previa  presencia  o  alejamiento  de  la  filosofía  de  la  conciencia  de 
autoposición del Yo. El juego dialéctico entre ambos  Fichte,  así  como  la  elaboración  de  una  filosofía  de 
viene  determinado  por  el  intento  del  Yo de superar  la  naturaleza  que  reivindicaba  su  principio  activo  y 
aquella  resistencia  y  «apropiarse»  de  lo  externo,  y  vital,  frente  a  la  noción  de  Fichte,  que  veía  en  ella 
su  meta  sería la libertad absoluta del sujeto. Típico  una  mera  resistencia  pasiva  frente  al  sujeto.  En 
de  Fichte  y  del  idealismo  alemán  es  el  intento  de  1796  conoció  a  Goethe,  quien  logró  para  él  una 
superar  las  aporías  de  la  epistemología  kantiana  a  cátedra  en  la  Universidad  de  Jena,  donde 
partir de la vertiente moral del sujeto, difuminando  compartió  la  fama  con  Fichte.  Por  esa  época 
las fronteras entre razón teórica y práctica.  contrajo  matrimonio  con  Caroline  Schlegel,  quien le 
  inspiró una profunda pasión. 
A  pesar  de  la  radicalidad  de  su  idealismo,  el   
planteamiento  de  Fichte  afianzó  la  entronización  El  intento  de  conectar  su  filosofía  de la naturaleza 
del  sujeto  característica  del  Romanticismo.  Su  con  la  de  Fichte,  que  partía  del  Yo,  lo  llevó  a 
producción  incluye  también  una  serie  de  tratados  elaborar  también  un  idealismo  trascendental,  en 
sobre cuestiones de índole económica y social, como  que  la  relación  entre  naturaleza  y  sujeto  se 
El  estado  comercial  cerrado  (1808)  y  el  Discurso  a  producía  a  través  de  la  intuición  intelectual,  que 
la nación alemana (1807-1808)  participa  a  un  tiempo  de  la  inmediatez  de  la 
  intuición  sensible  y  de  la  comprensión  (mediación) 
  del  intelecto;  Fichte  no  aceptó,  sin  embargo,  sus 
  tesis. 
 
Friedrich von Schelling 🐨❁𝇜✿   
En  el  año  1803  se  trasladó  a  la  Universidad  de 
Wurzburgo,  donde  enseñó  hasta  1806.  En  esta 
  época,  su  filosofía  del  Absoluto  derivó  hacia  la 
(Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling; Leonberg,  llamada  filosofía  de  la  identidad,  que  afirma  la 
actual  Alemania,  1775  -  Baz  Ragaz,  Suiza,  1854)  indiferencia  entre  sujeto  y  objeto,  ambos 
Filósofo  alemán.  Uno  de  los  máximos  exponentes  procedentes  del  Absoluto  previo  a  su  distinción  y 
del  idealismo  y  de  la  tendencia  romántica  en  la  en  el  que  son  «lo  mismo».  Hegel,  cercano  a  las 
filosofía  alemana,  su  gran  precocidad  se  hace  posiciones de Schelling en un principio, se apartó de 
evidente  en  el  hecho  de  que  a  los  ocho  años  ellas  en  la Fenomenología del espíritu (1807), donde 
dominaba  las  lenguas  clásicas,  y  que  antes  de  los  critica  la  vaguedad  y  en  último  término  la  vacuidad 
veinte  había  desarrollado  ya  un  sistema  filosófico  de sus conceptos de absoluto e intuición. 
propio.   
Schelling  Desplazado  a  un  segundo  plano  de  la  escena 
  intelectual  alemana  por  el  éxito  del  sistema 
Su  pensamiento  pasó  por  numerosas  etapas  hegeliano,  se  retiró  de  la  vida  pública  y  aceptó  el 
distintas  -tanto  gracias  a  su  precocidad  como  a  su  cargo  de  secretario  general  de  la  Academia  de 
longevidad-  que  la  mayoría  de  críticos  han  Bellas  Artes  de  Munich. La muerte de su esposa, en 
clasificado  en  cinco.  Estudió  filosofía  y  teología  en  1809, le afectó profundamente. Schelling realiza en 
esta  época  un  giro  importante  en  sus concepciones, 
que  desemboca  en  la  llamada  «filosofía  de  la  clausurada  a  la  entrada  de  Napoléon  en  la  ciudad 
libertad»,  en  la  cual  niega que la racionalidad sea el  (1806). 
fundamento  del  mundo,  y  pone  en su lugar el deseo,   
el  impulso  vital  irracional,  con  lo  cual  se anticipa en  Al  tiempo  que  se  introducía  en  la  obra  de 
cierto  modo  a  las  concepciones  de  Schopenhauer  y  pensadores  como  Friedrich  Schiller,  Johann 
al  vitalismo filosófico posterior. La libertad humana  Gottfried  Herder,  Gotthold  Ephraim  Lessing  e 
sólo  puede  ser  tal  si  es  libertad  para el bien y para  Immanuel  Kant,  Hegel  compartió  con  sus 
el  mal,  al  que  reserva  una  entidad  positiva,  en  compañeros  el  entusiasmo  por  la  Revolución 
contra  de  la  tradición  derivada  de  Agustín  de  Francesa.  Aunque  al  principio  se  hallaba  muy 
Hipona,  que  lo  concebía  negativamente  como  próximo  al  idealismo  de  Fichte  y  Schelling,  a 
ausencia de bien.  medida  que  fue  elaborando  su  propio  sistema 
  filosófico,  ya  profesor  en  la  Universidad  de 
Su  pensamiento  adopta  en  esta  etapa  un  tono  cada  Heidelberg  (1816-1818)  y  luego  en  Berlín 
vez  más  cercano  a  la  teología,  y  concibe  la  historia  (1818-1831), se alejó progresivamene de ellos. 
del  mundo  como  el  proceso  de  autoconocimiento  de   
Dios,  el  Absoluto,  a  través  de  la  contraposición  de  El  propio  Hegel  calificaba  el idealismo de Fichte de 
«luz»  y  «oscuridad»,  conceptos  de  los  que  el  «subjetivo»,  el  de Schelling de «objetivo» y el suyo 
primero  corresponde  a  la  transparencia  y  la  como  «Absoluto»  para  denunciar  la  incapacidad  de 
apertura  a  la  razón  y  el bien, frente al egoísmo y la  éstos  para resolver la contradicción, tarea que para 
fuerza  centrípeta  que  domina  a  cualquier  ser;  este  él  constituía  el  objetivo  último  de  la  filosofía:  «La 
impulso  desviado  del  deseo,  que  tiende  a  supresión  de  la  diferencia  es  la  tarea  fundamental 
encerrarse  sobre  sí  y  a  apartarse  del  Espíritu,  de la filosofía». 
constituye la positividad del mal.   
  No  en  vano  el  de  Hegel  es  el  último  de  los  grandes 
Tras  un  breve  período  como  docente  en  la  sistemas  concebidos  en  la  historia  de  la  filosofía. 
Universidad  de  Erlangen  (1820-1827),  en  1841  La  «contradicción»  significa  aquí  el  conjunto  de 
regresó  a  Munich  en  calidad  de  profesor  de  la  oposiciones  que  había  venido  determinando  la 
universidad  creada  por  Luis  de  Baviera,  con  la  historia  de  las  ideas  desde  el  pensamiento  clásico: 
intención  de  exponer  las  teorías  que  había  lo  singular  y  lo  universal,  la  Naturaleza  y  el 
desarrollado  en  los  años  precedentes,  sin  Espíritu,  el  bien  y  el  mal,  etc.  La  superación  de  la 
publicarlas,  para  renovar  profundamente  la  contradicción  debe  llevarse  a  cabo  a  partir  del 
filosofía.  Sin  embargo,  su  doctrina  no  cuajó,  dado  pensamiento  «dialéctico»,  cuyas  fuentes  están  en 
el  auge  del  hegelianismo;  poco  después,  abandonó  Heráclito y en Platón. 
definitivamente  la  enseñanza.  Su  pensamiento  sólo   
fue  recuperado,  años  más  tarde,  por  Heidegger  y  Si  la  filosofía  alemana  del  momento  se  hallaba 
otros pensadores existencialistas.  dominada  por  el  concepto kantiano de noúmeno, que 
  establecía el límite más allá del cual el conocimiento 

Georg Wilhelm Friedrich Hegel 🐨    no  podía  avanzar,  para  Hegel  «la filosofía tiene que 
dejar  de  ser  "tendencia"  al  saber  para  ser  un 
efectivo  y  pleno  "saber",  para  ser  ciencia 
  (Wissenschaft)».  Hegel  parte  de  la  realidad  como 
(Stuttgart,  actual  Alemania,  1770  -  Berlín,  1831)  un  todo  ​(monismo)  compuesto  por  partes 
Filósofo  alemán.  Hegel  estudió  primero  en  el  integrantes  cuyo  sentido  sólo  puede  ser 
instituto  de  su  ciudad  natal,  y  entre  1788  y  1793  aprehendido  por  remisión a la totalidad en la que se 
siguió  estudios  de  teología  en  Tubinga,  donde  fue  inscriben. 
compañero  del  poeta  Hölderlin  y  del  filósofo   
Schelling,  gracias  al  cual se incorporó en 1801 como  Pero,  a  diferencia  de  sus  antecesores,  concibe  una 
docente  a  la  Universidad  de  Jena,  que  sería  totalidad  dinámica:  cada  cosa  llega  a  ser  lo  que  es 
en  el  seno  de  un  continuo  devenir,  un  proceso  que 
es  producto  de  la  diferencia,  del  carácter 
constitutivamente  contradictorio  del  ser.  El  mantuvo  una  disipada  vida  social,  en  la  que  se 
movimiento  esencial  del  ser  es  dialéctico,  por  distinguía  por  la  brillantez  de su ironía y su sentido 
cuanto  expresa  la  pugna  interna  entre  las  partes  del humor. 
para  reducir  su  oposición  a  unidad.  Dado  que  el   
pensamiento  debe  aprehender  una  realidad  en   
movimiento,  Hegel  desarrolla  una  lógica  que  Sören Kierkegaard 
permite  conocer  el  ser  (el  Absoluto)  sin  excluir  el   
devenir y el cambio.  Sin  razón  aparente,  renunció  a  su  compromiso  con 
  Regina Olsen cuando estaban a punto de casarse, en 
De  ahí  que  su  sistema  sea  dialéctico,  por  cuanto  1841,  al  parecer  a  causa  de  una  nueva  crisis  que  le 
intenta  concebir  lo  concreto  desde el interior de lo  empujó  a  abrazar  una  vida  religiosa,  en  el  peculiar 
absoluto,  que  se  manifiesta como tal en la oposición  sentido  que  ello  tenía  para  él.  Sin  embargo,  antes 
a  lo  concreto  y  en  su  negación.  Por  ello,  la  de  defender  la  fe  como  la  única  vía  para  evitar  la 
«negatividad»  es  un  concepto  central  en  el sistema  caída  en  la  desesperación,  los  primeros  escritos  de 
hegeliano, pues explica el devenir de cada objeto en  Kierkegaard  trataban  de  los  dos  estadios  previos 
su  contrario,  y  la  resolución  de  ambos  en una nueva  de  la  existencia  humana,  según la teoría de los tres 
figura  que  a  su  vez  será  negada;  al  final  del  estadios  que  propuso  en  O  lo  uno  o  lo  otro,  que 
proceso,  la  esencia  del  Absoluto  se  revela  como  guarda  cierto  paralelo  con  su  propia  existencia; 
pura  negatividad,  es  decir,  como  la  ausencia  (o  distinguió,  en  este  sentido,  el  estadio  estético  y  el 
mejor la negación) de cualquier determinación.  ético,  que  se  completarían  con  el  ya  mencionado 
  estadio religioso. 
Al  contrario  de  lo  que  sucede  en  otros  sistemas, el   
Absoluto  de  Hegel  se  da  como  lo  concreto,  como  Kierkegaard  escribió  con  seudónimo  los  libros  en 
suma  de  todos  los  momentos  del  proceso  a  la  vez  que  reconstruía  el  discurso  del  esteta,  y  también 
que  como  su  resultado,  superando la vaguedad de la  los  que  dedicó  al  estadio  ético.  Sólo  cuando  entró 
abstracción,  que  constituye  un  momento  del  todo.  en  la  fase  del  estadio  religioso,  a  partir  del  año 
La  distinción  entre  sujeto  y objeto resulta también  1848,  abandonó  el  uso  de  seudónimos.  Éstos  no 
superada («Todo lo racional es real y todo lo real es  respondían  a  la  voluntad  de  ocultar  su  identidad, 
racional»),  pues  la  historia  del  proceso  de  sino  a  la  intención  de  dar  a  cada  personaje  un 
revelación  del  Absoluto  (el  Espíritu),  que  Hegel  nombre  y  apellido propios (Victor Eremita, Nicolaus 
desarrolla  en  su  Fenomenología  del  Espíritu,  se  da  Notabene,  Johannes  Climacus,  Johannes  de 
como  proceso  de  autoconocimiento  del  propio  Silentio,  Constantin  Constantinus...)  con  los  cuales 
Absoluto.  La  historia  de  los  hombres  es  la  caricaturizar  una  de las múltiples formas en que los 
expresión de un conflicto que tiende a desaparecer,  hombres resuelven su existencia. 
marcado  por  un  fin  -telos-  que  consiste  en  la   
reducción de la diferencia a identidad absoluta.  Así,  el  esteta  sería  aquel  individuo  que,  angustiado 
  ante  la  imposibilidad  de  determinar  por  sí  mismo la 
  buena  dirección  de  su  propia  vida,  suspendiese  las 
Sören Kierkegaard  decisiones  para  evitar  equivocarse:  nada  es 
preferible  excepto  si  produce  placer.  Por  eso,  el 
  esteta  acabará  dedicando  toda  su  vida  a  encontrar 
(Copenhague,  1813  -  id.,  1855)  Filósofo  danés.  Hijo  la  fórmula  en  que  haya  quedado  absolutamente 
del  segundo  matrimonio  de  un  acaudalado  desterrada  la  angustia.  Esta  figura  encuentra  su 
comerciante  de  estricta  religiosidad,  era  el  menor  mejor  ejemplo  en  Diario  de  un  seductor,  donde  el 
de  siete  hermanos.  Jorobado  de  nacimiento,  la  goce  de  la  vida  como  momentos  aislados  de  placer 
opresiva  educación  religiosa  que  vivió  en  la  casa  es lo único que guía al protagonista. 
paterna  está  en  la  base  de  su  temperamento   
angustiado  y  su atormentada religiosidad, origen de  El  hombre  ético,  en  cambio,  confía  en  que,  al 
numerosas  crisis.  Sin  embargo,  de  puertas  afuera  contrario,  su  razón  le  proporcione  los  elementos 
necesarios  y  suficientes  para  evaluar  en  cada 
momento  la  oportunidad  de  sus  actos  y,  con  ello,  Dotado  de  una  fuerte  personalidad, a lo largo de su 
guiar  rectamente  el  curso  de  su  vida;  sin  embargo,  vida  escribió  largos  manuscritos  donde  proponía 
y  en  abierta  oposición  a  Hegel,  para  Kierkegaard  ambiciosas ideas de reformas sociales. 
esta  figura  queda  atrapada  en  el  espacio  mediocre   
y  alienante  de  lo  público,  del  concepto  compartido,  Desde  1814  convirtió  su  casa  en  centro  de 
nivelador, en el que desaparece el individuo.  intercambio  intelectual  y  foco  de  un  activo 
  movimiento  utilitarista.  Entre  sus  amigos  y 
Por  último,  el  religioso  albergará  en  sí  mismo  la  seguidores  más  cercanos se encontraba James Mill, 
tensión  entre  los  dos  estadios  anteriores;  sentirá  el  cual  quiso  hacer  de  su  hijo,  John  Stuart  Mill,  el 
la  dificultad  para  actuar,  pero  a  la  desesperación  heredero  de  Bentham  al  frente  del  movimiento. 
opondrá  no  su  razón,  sino  la  pasión  que  el  esteta  Ambos  fueron  editores  de  importantes  obras  de 
derrochaba en las gestas amorosas, empleada ahora  Bentham,  quien  tenía  la  costumbre  de  escribir 
en  sentir  hasta  el  final  su  temor  a  equivocarse,  mucho,  pero  dejando  la  mayor  parte  de  los  textos 
mientras  no  puede  por  menos  que actuar. Instalado  inacabados para que los completaran sus editores. 
en  el  absurdo  de  la  existencia  y  en  la  angustia   
radical  de  la  aspiración  a  la  eternidad,  el  religioso   
afirma  únicamente  su  fe,  y  a  través  de  ella  su   
propia y radical singularidad.   
 
Kierkegaard  abordó  la  temática  religiosa  de  un 
John Stuart Mill 
modo  heterodoxo,  ya que no indagó en la naturaleza   
de  la  fe  desde  la  premisa  de  la  existencia  de  Dios  (Londres,  1806  -  Aviñón,  Francia,  1873) 
sino  desde  la  subjetividad  del  individuo,  que,  a  Economista,  lógico  y  filósofo  británico.  Hijo  del 
través  del  inevitable  ejercicio  de  su libertad, ve en  también  economista  James  Mill,  fue  educado  de 
el  sentimiento  religioso  la  única  forma  de  vivir  una  forma  exclusiva  por  su  progenitor  según  los 
existencia  digna,  no  tanto a los ojos de Dios como a  estrictos  principios  del  Emilio  de  Rousseau. Dotado 
los  suyos  propios.  Además  de  su  prolijidad,  lo  que  de  una  inteligencia  extraordinaria,  a  los  diez  años 
hace  notable  al  filósofo  es  la  originalidad  de  su  estaba  versado  en  griego  y  latín  y  poseía  un 
trabajo,  muy  próximo  a  algunas  de  las  corrientes  exhaustivo  conocimiento de los clásicos. A los trece 
filosóficas  más relevantes del siglo por venir, sobre  años  su  padre  le  introdujo  en  los  principios  de  la 
todo el existencialismo.  lógica  y  de  la  economía  política,  centrándose  en 
  este  ámbito  en  la  obra  de  Adam  Smith  y  David 
  Ricardo. 
   
Jeremy Bentham  John Stuart Mill 
   
  nació  en  Londres,  Gran  Bretaña,  en  el  seno  de  una  En  1823  ingresó  en  la  Compañía  de  las  Indias 
familia  de  juristas.  Fue  reconocido  como  niño  Orientales,  donde llegaría a ocupar el cargo de jefe 
prodigio  por  su  padre  al  encontrarlo  en  su  de  la  Oficina  para  las  Relaciones  con  los  Estados 
escritorio  leyendo  varios  volúmenes  de  la  Historia  Indios.  Activo  políticamente  en defensa de la causa 
de  Inglaterra.  A  los tres años leía tratados, tocaba  abolicionista  durante  la  guerra  civil 
el  violín  a  los  cinco,  estudiaba  latín  y  francés.  Hijo  estadounidense,  desde  1865  y  durante  tres  años 
de  una  familia  acomodada,  estudió  primero  en  ocupó  un  escaño  en  la  Cámara  de  los  Comunes, 
Westminster  School  y  a  los doce años ingresó en la  donde  sería  objeto  constante  de  polémica  a  causa 
Universidad  de  Oxford,  donde  estudió  Derecho,  de  su  decidido  apoyo  a  las  medidas  a  favor  de  las 
empezó  a  ejercer  como  abogado  a  los  diecinueve  clases  menos  privilegiadas  y  de  la  igualdad  de 
años.  Pero  enseguida  se  mostró  crítico  con  la  derechos para la mujer. 
educación  de  su  época  y  con  la  práctica  jurídica,   
dedicándose  por  completo  a  tareas  intelectuales.2​ 
Sus  primeros  escritos  aparecieron  publicados  en  fondo  de  salarios.  Consideró  el  beneficio  como 
las  páginas  de  los  diarios  The  Traveller  y  The  renta  del  capital  y  lo  hizo  dependiente  del  nivel 
Morning  Chronicle,  y  se  ocuparon  general  de  precios.  En  su  teoría  del  intercambio 
fundamentalmente  de  la  defensa  de  la  libre  introdujo  la  utilidad  como  factor  determinante  del 
expresión.  En  1824,  la  aparición  de  The  valor  de  cambio  de  un bien, a la par con su coste de 
Westminster  Review,  órgano  de  transmisión  de  la  producción.  En  el  campo  de  la  economía 
ideas  filosóficas  radicales,  proporcionó  a  Mill  un  internacional  se  le  debe  la introducción del término 
atrio  privilegiado  desde  el  que  difundir  su  ideario  «relación real de intercambio». 
liberal.   
  En  la  segunda  parte  se  ocupó  de  cuestiones  de 
En  el  campo  de  la  ética,  John  Stuart  Mill  defendió  estática  y  dinámica  y  expuso  su  idea  de  una 
una  suerte  de  matizado  utilitarismo  en  el  que  evolución  hacia  el  estancamiento de la totalidad del 
pueden  entreverse  influencias  de  Bentham  y  en  el  sistema  capitalista  a  causa  de  una  tendencia 
que  introdujo  una  constante  preocupación  por  irreversible  a  la  reducción  de  los  beneficios, 
incluir  en  el  concepto  habitual  de  «utilidad»  las  concepto  que  sería  recuperado  por  Marx.  La 
satisfacciones  derivadas  del  libre  ejercicio  de  la  tercera  parte  es  la  que  mejor  refleja  su  talante 
imaginación  y  la  conciencia  crítica.  Sobre  las  reformista  y  trata  de  las  medidas  necesarias  para 
principales  tendencias filosóficas de su tiempo, Mill  favorecer  una  más  justa  distribución  de  la  renta, 
se  manifestó  a  favor  del  positivismo  de  Auguste  entre  las  que  Mill  propuso  la  limitación  de  la 
Comte y contrario al intuicionismo de Hamilton.  herencia,  la  cooperación  obrera  e  interterritorial y 
  la promoción de la pequeña propiedad campesina. 
Políticamente  mostró  siempre  un  gran  entusiasmo   
por  la  democracia  como  forma  de  gobierno,   
atemperado  por  el  pesimismo  sobre  la  incidencia   
real  en  el  bienestar  social  de  su  práctica.  Sus   
trabajos  sobre  lógica  y  metodología  de  las  ciencias 
revistieron  gran  importancia  en  su  tiempo, 
Friedrich Engels 
fundamentalmente  mediante su búsqueda constante   
de  un  principio  válido  para  la  inferencia  de  leyes 
generales;  tras  los  pasos  de  Hume,  Mill  definió  la   
causalidad  como  un  proceso  empírico  falsable  que  (Friedrich  o  Federico  Engels;  Barmen,  Renania, 
denominó «inducción por enumeración».  1820  -  Londres,  1895)  Pensador  y  dirigente 
  socialista  alemán.  Nació  en  una  familia  acomodada, 
En  su  papel  como  economista,  John  Stuart  Mill  fue  conservadora  y  religiosa,  propietaria  de  fábricas 
considerado  históricamente  como un representante  textiles.  Sin  embargo,  desde  su  paso  por  la 
tardío  de  la  escuela  clásica inglesa; algunos autores  Universidad  de  Berlín  (1841-42)  se interesó por los 
posteriores,  como  Marx,  discutieron  dicha  filiación  movimientos  revolucionarios  de  la  época:  se 
y  destacaron  su  alejamiento  de  la  noción  del  relacionó  con  los  hegelianos  de  izquierda  y  con  el 
valor-trabajo.  Su  obra  principal  en  el  campo  de  la  movimiento de la Joven Alemania. 
economía  política  apareció  en 1848 bajo el título de   
Principles  of  Political  Economy  (Principios  de   
economía  política),  en  los  que  cabe  distinguir  tres  Friedrich Engels 
partes diferenciadas.   
  Enviado  a  Inglaterra  al  frente  de  los  negocios 
  familiares,  conoció  las  míseras  condiciones  de  vida 
   de  los  trabajadores  en  la  cuna  de  la  Revolución 
En  la  primera,  Mill  elaboró  un  completo  análisis  del  Industrial;  más  tarde  plasmaría  sus  observaciones 
proceso  de  formación  de  los  salarios  que  entendió  en  su  libro  La  situación  de  la  clase  obrera  en 
determinado  por  la  interacción  entre  la  oferta  de  Inglaterra (1845). 
trabajo  y  de  la  demanda  del  mismo  en  forma  de   
En  1844  se  adhirió  definitivamente  al  socialismo  y   
entabló  una  duradera  amistad  con  Karl  Marx.  En  lo 
sucesivo,  ambos  pensadores  colaborarían 
Charles Sanders Peirce 
estrechamente,  publicando  juntos  obras  como  La   
Sagrada  Familia  (1844),  La  ideología  alemana  (Cambridge,  1839  -  Milford,  1914)  Filósofo 
(1844-46) y el Manifiesto Comunista (1848).  norteamericano.  Hijo  del  astrónomo  y  matemático 
  Benjamín  Peirce,  recibió  de  su  padre,  desde  los 
Aunque  corresponde  a  Marx  la  primacía  en  el  primeros  años,  una  intensa  preparación  científica. 
liderazgo  socialista,  Engels  ejerció  una  gran  Consiguió  el  grado  de  "bachelor  of  arts"  en  la 
influencia  sobre  él:  le  acercó  al  conocimiento  del  Harvard  University  en  1859,  el de "master of arts" 
movimiento  obrero  inglés  y atrajo su atención hacia  en  1862  y  el  de  "bachelor  of  science"  en  1863. 
la  crítica  de  la  teoría  económica  clásica.  Fue  Viviendo  de  su  trabajo  científico,  aunque  la 
también  Engels  quien,  gracias  a  la  desahogada  filosofía  comenzara  a  convertirse  en  su  vocación 
situación  económica  de  la  que  disfrutaba  como  más  profunda,  trabajó  desde  1861  en  la  United 
empresario,  aportó  a  Marx  la  ayuda  económica  States Coast Survey. 
necesaria  para  mantenerse  y  escribir  El  Capital;  e   
incluso  publicó  los  dos  últimos  tomos  de  la  obra  Charles S. Peirce 
después de la muerte de su amigo.   
  Auxiliar  del  Harvard  Observatory  de  1869  a  1875, 
Pero  Engels  tuvo  también  un  protagonismo  propio  inició  en  1872  una  importante  serie  de 
como  teórico  y  activista  del  socialismo,  a  pesar  de  experimentos  sobre  el  péndulo  encaminados  a 
lo  contradictoria  que  resultaba  su  doble  condición  determinar la densidad y la forma de la Tierra; y en 
de  empresario  y  revolucionario:  participó  aquel  año  comenzó  también  estudios  sobre  la 
personalmente  en  la  revolución  alemana  de  longitud  de  las  ondas  luminosas  junto  con  L.  M. 
1848-50;  fue  secretario  de  la  primera  Rutherford.  En  1876  fue  elegido  miembro  de  la 
Internacional  obrera  (la  AIT)  desde  1870;  y  National  Academy  of  Sciences.  Publicó  a 
publicó  escritos  tan  relevantes  como  Socialismo  continuación  varios  artículos  sobre  problemas 
utópico  y  socialismo  científico  (1882),  El  origen  de  matemáticos,  físicos,  astronómicos,  ópticos,  de 
la  familia,  la  propiedad privada y el Estado (1884) o  química  y  de  ingeniería.  De  esta  época  son  las 
Ludwig  Feuerbach  y  el  fin  de  la  filosofía  clásica  Investigaciones  fotométricas  (1878)  y  una  edición 
alemana (1888).  (1882)  de  la Álgebra lineal asociativa escrita por su 
  padre 
Tras  la  muerte  de  Marx  en  1883,  Engels  se   
convirtió  en  el  líder  indiscutido  de  la  Pero  más  significativa  fue  su  actividad  como 
socialdemocracia  alemana,  de  la  segunda  filósofo.  Enseñó  filosofía  en  Harvard  en  1864-65  y 
Internacional  y  del  socialismo  mundial,  en  1869-70,  fue  después  profesor  de  lógica  en  la 
salvaguardando  lo  esencial  del  marxismo,  al  que  él  Johns  Hopkins  University  de  1879  a  1884  y 
mismo  había  aportado  matices  relativos  a  la  desarrolló  cursos  durante el mismo período en Bryn 
desaparición  futura  del  Estado,  a  la  dialéctica  y  a  Mawr.  Al  mismo  tiempo  colaboraba  con  centenares 
las  complejas  relaciones  entre  la  infraestructura  de  artículos  en  los  periódicos  de  los  especialistas. 
económica  y  las  superestructuras  políticas,  Su  primer  ensayo  importante,  Cómo  hacer  claras 
jurídicas y culturales.  nuestras  ideas,  apareció  en  el  Popular  Science 
  Monthly  de  enero  de  1878  y  fue  traducido  al 
No  obstante,  en  los últimos años de su vida se alejó  francés  y  publicado  por  la  Revue  philosophique  al 
de  sus  primitivas  concepciones  revolucionarias  y  año siguiente. 
abrió  la  puerta  a  un  socialismo  más  reformista,  vía   
que  seguiría  después  de  la  muerte  de  Engels  su  Otros  trabajos  muy  conocidos  de  Peirce  son  los 
colaborador  Eduard  Bernstein  y  que  acabaría  por  Estudios  de  lógica  (1883),  La  arquitectura  de  las 
imponerse entre los socialdemócratas.  teorías  (1890),  Qué  es  el  pragmatismo  (1905)  y  El 
 
nacimiento  del  pragmatismo  (1905).  Tales  estudios  interrumpidos  por  una  expedición  a  la  cuenca  del 
iniciaron  en  Norteamérica  aquel  movimiento  Amazonas  en  compañía  del  naturalista  Louis 
filosófico  al  que  el  mismo  Peirce  dio  el  nombre  de  Agassiz  y  luego  reanudados,  siguió  una  estancia  de 
pragmatismo  o  pragmaticismo,  al  cual  se  sumarían  dieciocho  meses  en  Alemania.  Fue  un  período  de 
de  inmediato  pensadores  como  William  James,  de  lecturas,  observaciones  y  reflexiones  al  cual  cabe 
cuyas  ideas  se  derivaría  el  instrumentalismo  de  remontar  la  aparición  de  su  ideología, pero también 
John  Dewey.  A  partir  de  1887,  cesando  una  etapa  de  inquietas  decisiones  y  de  un 
prácticamente  (aunque  no  formalmente)  su  desaliento  que  rayó  casi  en  la  desesperación 
actividad  en  el  Coast  Survey,  y  sin  recibir  ya  suicida. 
retribución  del  gobierno,  Peirce  se  había  ya   
retirado a Milford.  William  James  había  heredado  de  su  progenitor  no 
  solamente  la  tendencia  a  las  especulaciones  no 
Formó  parte  del  comité  de  redacción  del  Century  ortodoxas  (llamado  Henry  James,  como  el  hermano 
Dictionary  (1889-91)  y  del  monumental  Dictionary  menor, el padre era un notable seguidor del teósofo 
of  Philosophy  and  Psychology  (1901-1905),  Emanuel  Swedenborg),  sino  también  un  profundo 
escribiendo  con  mucha  versatilidad  artículos  de  interés  por  los  valores  morales  y  espirituales,  la 
ciencia,  psicología,  fonética,  bibliografía  y  necesidad  de  una  fe  religiosa  y  una  acusada 
cartografía.  Falto  de  capacidad  para  resolver  las  propensión  al  misticismo,  que  sus  estudios 
dificultades  económicas,  Charles  S.  Peirce  pasó  los  científicos,  y  más  particularmente  la  lectura  de 
últimos  años  en  medio  de  la  mayor  pobreza,  solo  y  Darwin,  pusieron  en  grave  aprieto.  A  lo  largo  de 
olvidado,  atormentado  por  el  cáncer  que  padecía  toda su vida se sentiría acuciado por el problema de 
desde  años  atrás  y  que  no  le  impidió,  sin  embargo,  la  conciliación  de  la tendencia interior a la fe con el 
continuar  hasta  el  último  día  su  incansable  pensamiento  científico  que  parecía  minarla;  ello 
actividad.  constituyó  uno  de  los  principales  móviles  de  su 
  obra. 
   
El  resultado  inmediato  de  este  clásico  dilema  del 
William James  siglo  XIX,  unido  en  tal  caso  a  un  drama  psicológico 
  personal,  fue,  a  su  regreso  a  América  en  1868,  un 
(Nueva  York,  1842  -  Chocorua,  1910)  Psicólogo  y  período  de  torturadas  vacilaciones,  aguda 
filósofo  norteamericano,  destacado  representante  melancolía  y  grave  crisis  nerviosa  que  le  llevó  al 
del  pragmatismo  y  uno  de  los  artífices  de  la  borde  de  la  locura  y  dio  lugar  más  tarde  a  un  casi 
constitución  de  la  psicología  como ciencia. Hermano  místico  "juicio"  cuya  formulación  filosófica, 
mayor  del  novelista  Henry  James,  es  el  pensador  expresada  con  crudeza,  es  la  siguiente:  aun  cuando 
norteamericano moderno más apreciado y admirado.  la  mente,  según  afirma  Darwin,  sea  en  verdad  un 
Sus  antepasados  fueron  inmigrantes  irlandeses  producto  de  la  evolución  biológica  y  un instrumento 
enriquecidos  en  su nueva patria. Durante la infancia  elaborado  para  que  el  organismo  humano  pueda 
William  James,  como  su  hermano,  acompañó  a  la  afrontar  el  medio  ambiente, la voluntad del hombre 
familia  en  sus  largas  peregrinaciones  por  Europa,  permanece,  a  pesar  de  ello,  "libre"  bajo  cualquier 
frecuentó  numerosas  escuelas  en  seis  países  aspecto;  la  fe,  siquiera  privada  de  su  contenido 
distintos  y  participó  en  las  conversaciones  que  su  teológico,  mantiene  sea  como  fuere  sus  propios 
fogoso  y  patriarcal  progenitor  dirigía  en  las  derechos  de  íntima  función  al  mismo  tiempo 
tertulias de importantes personalidades.  inextirpable  e  indispensable  para  el  mantenimiento 
William James  de  la  existencia;  la  vida  merece,  por  sí  misma,  ser 
  vivida. 
La  irregularidad  de  los  estudios  y  la  profusión  de   
sus  facultades  innatas  le  hicieron  difícil la elección  El  "optimismo"  intencional  con  que  la  mentalidad 
de  una  carrera,  que  orientó  finalmente  hacia  la  sensitivamente  equilibrada  de  William  James  logró 
ciencia.  A  los  cursos  de  la  Harvard Medical School,  superar,  de  esta  forma,  su  propio  desequilibrio 
fundamental,  daría  lugar  a  un  complicado  sistema 
de  pensamiento  especulativo.  En  1872  el  filósofo  (1907);  tal doctrina quedó ulteriormente elaborada, 
inició  en  Harvard  su  carrera  docente,  que  como  respuesta  a  las  críticas,  en  El  sentido  de  la 
desempeñaría  a  lo  largo  de  toda  su  existencia;  sus  verdad  (1909).  El  que  amaba  la  ilógica abundancia y 
cursos  de  fisiología  fueron  ampliándose  la  infinita  y  centelleante  variedad  de  la  vida,  y 
gradualmente,  y  llegaron  a  incluir  la  biología,  la  odiaba cuanto redujera la existencia a una engañosa 
filosofía,  la  psicología  y sus relaciones mutuas. A su  unidad  sistemática  cualquiera,  se  vio  alentado  por 
matrimonio  en  1878,  del  cual  tuvo  cinco  hijos,  las  páginas  de  su amigo Henri Bergson referentes a 
siguieron  años  de  ardua  investigación  intelectual,  la  "continuidad  de  la  experiencia  viva"  a  llevar  a 
de  los  que  surgirían  en  1890  los  monumentales  cabo  en  Un  universo  pluralista  (1909)  una 
Principios  de  psicología,  obra  que  por  primera  vez  exposición  de  las  implicaciones  del  pragmatismo  y 
en  América  hizo  de  esta  materia  una  disciplina  del temperamento "jamesiano". 
científica  independiente  y,  quizá  por  última  vez,  la   
reveló  susceptible  de  ser  también  una  forma  de  A  lo  largo  de  toda  su  vida  William  James  mantuvo 
literatura humanística.  estrechas  relaciones  con  filósofos  y  psicólogos  de 
  Europa,  donde estuvo con frecuencia. En los últimos 
Echados  los  fundamentos  psicológicos  de  su  años  se  vio  abrumado  por  una  serie  de  honores 
pensamiento,  William  James  se  aprestó  a  elaborar  oficiales,  recibidos  tanto  en  su  patria  como  en  el 
sus  derivaciones  filosóficas.  En  1897  La  voluntad  extranjero.  Después  de  su  muerte  aparecieron 
de  creer  ofreció  una  justificación  "interior"  (o  sea  diversos  tomos  con  sus  textos  dispersos: artículos, 
psicológica)  del  fenómeno  de  la  fe.  Largas  comunicaciones,  etc.  Entre  estas  obras  cabe  citar 
investigaciones  en  el  campo  de  la  psicología  y  de  la  Memories  and  Studies  (1911),  Ensayos  sobre  el 
filosofía  de  las  religiones  le  llevaron  en  1902  al  empirismo  radical  (1912), y la más humana de todas, 
texto  Las  varias  formas de la experiencia religiosa,  las Letters, publicadas en 1920 por su hijo Henry. 
en  el  que  culminaba  una  tradición  ideológica   
norteamericana  iniciada  un  siglo  y  medio  antes  por   
Jonathan  Edwards  con  su  Treatise  Concerning   
Religious Affections.  John Dewey 
  (Burlington,  1859  -  Nueva  York,  1952)  Filósofo, 
En  esta  obra,  William  James  examinó  la  fe  a  la  luz  pedagogo  y  psicólogo  norteamericano.  John  Dewey 
no  de  la  "exactitud  científica"  de  las  religiones  nació  en  una  ciudadela  del  "yankismo"  de  Nueva 
particulares,  sino  de  la  validez  psicológica  (y,  por  Inglaterra,  en  el  seno  de  una  familia  de 
consiguiente, "pragmática") de la misma experiencia  colonizadores  de  humilde  origen,  el  mismo  año  en 
religiosa,  y  se  preguntó  si  era  o  no  favorable  a  la  que  apareció  Sobre  el  origen  de  las  especies,  de 
supervivencia  humana, a la perpetuación de la vida y  Darwin.  El  "yankismo"  y  el  darwinismo  fueron  los 
al  bienestar  espiritual  y  social.  En  realidad,  este  dos  puntos  iniciales  de  una  actividad filosófica que, 
experto  de  la  dolencia  y  la  locura  se  había  empezada  en  una  época  hoy  arcaica,  había  de 
transformado  en  el  gran  rapsoda  norteamericano  terminar  en  1952,  y  de  una  filosofía  cuyas 
de  la  salud  física,  el  vigor,  la  alegría,  la  energía,  la  repercusiones  mundiales  se  dejan  sentir  aún  en 
iniciativa,  la  animación,  la  exaltación  y  la  aventura;  nuestros días. 
al  emerger  de  las  sombras  de  la  muerte,  el  perito   
de  la  desesperación  se  convertía  en  un  poeta  Los  fundamentos  no  racionales  del  pensamiento  de 
filósofo  que  entonaba  alabanzas  a  la  infinita  John  Dewey  se  apoyan  en  la  tradición  "yankee"  de 
variedad  y  abundancia  de  la vida, y en un apóstol de  la  práctica,  del  obstinado  empirismo  y  del  "sentido 
la  sólida  "confianza  en  sí  mismo"  de  Emerson,  de la  común  y  nada  absurdo"  procedentes,  por  lo  menos, 
"disponibilité"  intelectual de Gide, del espíritu libre  de  los  tiempos  de  Benjamin  Franklin,  quien,  como 
y de la mente y el mundo abiertos.  Dewey,  consideró  objetivos  legítimos  la  mentalidad 
   y  el  método  experimentales.  Según  parece,  las 
El  criterio  pragmático,  ampliado  al  campo  de  las  tradiciones  más  estrictamente  filosóficas  y 
ideas,  apareció  plenamente  descrito  como  una  morales  de  Nueva  Inglaterra  -denominadas 
confirmación de "verdad" filosófica en Pragmatismo 
normalmente  puritanismo-  no  dejaron  huella  en  estudios  iniciales  sobre  las  bases  psicológicas de la 
nuestro autor.  ética  provocarían  (Ethics,  1908)  la  virtual  reacción 
  de  ésta  en  muy  pocas  de  sus  componentes 
La  estructura  racional  por  él  erigida  sobre  los  psicológicas. 
mencionados  fundamentos  derivó,  originariamente,   
de  Darwin;  en  el  pensamiento  de  Dewey,  la  mente  Mientras  tanto,  Dewey  había  empezado  a  aplicar  la 
humana  es  un  producto  de  la  evolución  biológica, un  teoría  instrumentalista  a  otros  ámbitos  -la 
"instrumento"  que,  como el cuello de la jirafa, se ha  educación  y  la  lógica-  en  los  cuales,  con  unas 
ido  desarrollando  para  permitir  la  adaptación  y  conclusiones  alabadas  por  unos  y  condenadas  por 
supervivencia  del  organismo  en  el  mundo  físico.  La  otros,  contribuiría  a  la aparición de revoluciones de 
inteligencia,  pues,  debería  ser  utilizada,  juzgada  y  alcance  mundial.  Llegado  en  1894  a  la  Universidad 
modificada  de  acuerdo  con  su  eficacia  práctica  de  de Chicago, pronto inició aquí un curso experimental 
instrumento de subsistencia.  fundamentado  en  los  principios  de  la  doctrina 
  instrumentalista.  Sus  principios  pedagógicos 
La  juventud  casi  rural  de  Dewey  y  sus  años  de  -renuncia  total  a  los  métodos  y  objetivos 
universidad  transcurrieron  en  el  Este;  en  1884,  sin  tradicionales  de  la  enseñanza-  fueron expuestos en 
embargo,  inició  la  actividad  docente  en  el Midwest,  Escuela y sociedad, texto publicado en 1903. 
donde  vivió  durante  los  veinte  años  siguientes.  De   
tal  región  -de  sus  genéricos  estados  de  ánimo  y  de  Dewey  sitúa  el  fin  de  la  educación  en  el 
su  "liberalismo  americano"  a  la  antigua-  parece  adiestramiento  de  los  hombres  en la "adaptación" a 
haber  sido  siempre  el  intérprete.  El  contacto,  en  su  ambiente  y  en  la  reconstitución  de  éste  de  la 
los  últimos  años  de  estudios,  con  la  obra  de  Hegel  manera  más  adecuada  a  sus  deseos  y  necesidades. 
había  dejado,  según  él  mismo  afirma,  "un  poso  El  razonamiento,  inspirado  en  la  mentalidad 
permanente"  en  su  pensamiento.  El  intento  de  una  norteamericana  de  la  iniciativa  práctica  en  su 
nueva  interpretación  del  ilustre  filósofo  alemán  en  forma  más  inteligente,  era  formalmente impecable; 
modernos  términos  norteamericanos  -o  sea  sólo  cabía  reprocharle  el  olvido  de  casi  todos  los 
"yankees"  y  darwinianos-  fue  el  primer  paso  en  la  "deseos"  y  las  "necesidades"  considerados 
elaboración  de  lo  que  había  de  llegar  a  ser  el  fundamentales  por  cuantos,  desde  la  Antigüedad 
"instrumentalismo"  (la  teoría  y  el  nombre  hasta  Freud,  habían  analizado  el  espíritu.  Ello 
resultaron  variantes  de  lo  que  un  autor  desquiciaba  además,  naturalmente  (y  como  Dewey 
contemporáneo  pero  de  más  edad,  William  James,  parecía  admitir  muy  gustoso)  el anticuado concepto 
denominó "pragmatismo").  de alma. 
   
La primera obra publicada por Dewey fue -lo cual es   
significativo-  una  Psychology  (1887);  en  ella    
demostró  su  autor  que  la  naturaleza  y  la  función  En  1916,  cuando  publicó  su  tratado  más  elaborado, 
"instrumentales"  de  la  inteligencia  son  el  principio  Democracia  y  educación,  el  "Movimiento  de  la 
esencial  del  pensamiento  filosófico;  la  filosofía  -da  Educación  Progresiva"  podía  considerarse 
a  entender  allí-  no  es  una  parienta  de  la  psicología,  definitivamente  en  marcha.  En  1903,  Dewey  había 
sino  una  hija  bastarda  de  la  misma.  La  forma  de  escrito  asimismo  Studies  in  Logical  Theory,  obra 
esta  descendiente  empezó  a  aparecer  en  Esbozos  que  en  1938  daría  lugar  a  Lógica.  La  teoría  de  la 
de  una  teoría  crítica  de  la  ética  (Outlines  of  a  investigación,  pero también, singularmente, en 1920 
Critical  Theory  of  Ethics,  1891),  que  tres  años  a  Reconstrucción  en  filosofía,  acusación  plena  de la 
después se convirtió en The Study of Ethics.  metafísica  tradicional  y  de  la  práctica  misma  de  la 
  contemplación o de la especulación como fin en sí en 
Entre  las  dos  obras,  y  como  explicación,  según  cuanto  lujo  inútil  de  las  ociosas  clases  ricas 
Dewey,  del  desarrollo  que  se  había  producido  de  la  (hablaba un democrático plebeyo). 
primera  a  la  segunda,  surgieron  los  Principios  de   
psicología  de  James,  quien,  después  de  Hegel,  He  aquí  los  elementos  de  juicio  empleados  por 
ejerció  sobre su ideología la mayor influencia. Tales  Dewey  en  la  comprobación  de  la  verdad  y  el  valor 
de  una  idea:  "¿Funciona?  ¿Produce  resultados   
provechosos?"  Como  en  otras  partes,  el  problema   
de  lo  "provechoso"  -o  sea  la  cuestión  fundamental   
de  la  ética  clásica-  no  tuvo,  en  la  obra  de  nuestro   
autor, una respuesta satisfactoria. El "provecho" se   
ve  equiparado,  en  general,  a  lo  que  determina  el   
"crecimiento",  el  "progreso",  el  "mejoramiento",  el   
"desarrollo",  la  "evolución"...  En  la  base  de  estas   
vagas  nociones  racionalistas  existía  cierto  horror   
irracional  de  lo  inmóvil  y  fijo;  nos  hallamos,  pues,   
ante  la  convicción  típicamente  norteamericana   
según  la  cual  la  inmovilidad  es,  por  sí  misma,  algo   
maléfico,  en  tanto  que  el  movimiento  y  el  cambio   
resultan, ya por ellos solos, beneficiosos.   
   
La  filosofía  de  Dewey  encontró  el  favor  de  un   
público  ávido  no  sólo  en  América,  sino  también  en   
cualquier  otro  lugar  del  mundo  en  el  cual  hubiese   
aparecido  la  conciencia  de  la  necesidad  del  cambio,   
la  impaciencia  contra  el  orden  tradicional,  ya  de  la   
mente  como  de  la  sociedad:  Rusia,  México,  China,   
Turquía,  Japón...  Varios  viajes  y  ciclos  de   
conferencias  le  llevaron  al  establecimiento  de  un   
contacto  directo  con  tales  países;  enormes  fueron   
los  efectos  recíprocos  de  tales  visitas.  La  dilatada   
existencia  de  Dewey  le  permitió  llegar  a  deplorar   
ciertas  consecuencias,  profundamente  ajenas  a  su   
liberalismo  humanitario,  de  algunos  movimientos   
revolucionarios alentados por sus propias teorías.   
   
Tan  prolífico  en  cuanto  escritor,  como  tosco,   
desvaído  y  carente  de  atractivo  resultara  en  este   
mismo  aspecto,  compuso,  entre  otras  obras   
importantes,  varias  interpretaciones   
instrumentalistas:  Naturaleza  y  conducta  humanas,   
Experiencia  y  naturaleza,  La  búsqueda  de  la   
certeza,  El  arte  como  experiencia,  Experiencia  y   
educación  (Experience  and  Education,  1938)  y   
Libertad  y  cultura  (Freedom and Culture, 1939). Su   
teoría  de  la  "adaptación"  evolutiva  tiende  cada  vez   
más,  entre  los  discípulos  más  lejanos  y  menos   
numerosos,  a  convertirse  en  una  disciplina  de   
conformismo  a  cualquier  "norma"  mediocre  y  una   
especie  de  sutil  y  con  frecuencia  inconsciente   
tiranía  intelectual.  La  inevitable  rebelión  contra  el   
"deweysmo"  en  el  ámbito  educativo  ha  adquirido  la   
forma  de  un  autoritarismo  opuesto  que  afirma   
inspirarse en Santo Tomás de Aquino.   
   
   
   
 
2)Cuál fue la postura de Immanuel Kant frente al racionalismo y al empirismO

RPT/  
supera  el  Racionalismo  y  el  Empirismo  afirmando  que  alma  y  del  ser  y  sus  tendencias  corpóreas,  estaba  en  un 
“todos  nuestros  conocimientos  comienzan  con  la  gran  decadencia  debido  al  progreso  de  las otras ciencias 
experiencia”​.  “En  el  tiempo,  pues,  ninguno  de  nuestros  como lo son la matemática y la física. 
conocimientos  preceden  a  la  experiencia  y  todos  Kant  se  dedicó  a  examinar  el  camino  que  ha  permitido  el 
comienzan en ella”.  progreso  en  las  demás  ciencias,  para  ver  si  es  posible 
Pero  criticando  también  esta  posición  empirista  añade:  aplicarlo  a  la  metafísica.Por  lo  tanto  Kant  sigue  la 
“pero  si  es  verdad  que  todos  nuestros  conocimientos  tradición  de  Aristóteles  en  que  mencionar  que  la  ciencia 
comienzan  con  la  experiencia  no  todos  sin  embargo  ha  de  ser  un  conocimiento universal y necesario, y llega a 
proceden de ella.”  la  conclusión  de  que  la  tradición  racionalista  y  empirista 
Así;  Kant  supera  con  su  Criticismo  el  antagonismo  de  las  no  hacen  posible  la  metafísica  como  ciencia.Por  lo  tanto 
posiciones  racionales  y  empiristas  asimilando  lo  más  Kant  mantiene  que  el  racionalismo  mantiene  la convicción 
positivo  de  cada  una  de  ellas.En  los  tiempos  de  Kant  la  de  que  en  la  mente  hay  algún  tipo de contenido que tiene 
Metafísica  es  la  principal  de  las  ciencias  que  a  partir  de  carácter  universal,  y  que  son  anteriores  a  toda 
la etapa racionalista había constituido las ideas de Dios,   experiencia.  Del  empirismo  Kant  mantiene  el  principio 
  fundamental  de  que  todo  conocimiento  parte  de  la 
  experiencia, tal como defendía la ciencia de su épocA 
 

3. Cuáles fueron los pensadores analítico

RPT// 
 
1. Racionalismo: Descartes (1596-1650) Leibniz (1646-1716) Malebranche (1638-1715) 
Spinoza (1632-1677) 
  
2. Empirismo: Berkeley (1685-1753) ) Hume (1711-1776) Locke (1632-1704 
  
3. Ilustración: Diderot (1713-1784) Voltaire (1694-1778) Rousseau (1712-1786) 
  
4. El Idealismo Trascendental: Kant (1724-1804) 
 
 
 
4. Cuáles fueron los principales seguidores del idealismo Alemán 
 
RPT// 
 
Resultados de búsqueda 
Fragmento destacado de la Web 
Idealismo alemán 
Immanuel Kant. 
Johann Gottlieb Fichte. 
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. 
Georg Wilhelm Friedrich Hegel. 
 
5. Cuáles fueron los temas más discutidos en la filosofía del siglo XX 
 
En el siglo XX, la mayoría de los filósofos más importantes trabajaron desde dentro de las 
universidades, especialmente en la segunda mitad del siglo. Algunos de los temas más discutidos 
fueron la relación entre el lenguaje y la filosofía (este hecho a veces es llamado «el giro lingüístico») y 
las implicaciones filosóficas de los enormes desarrollos en lógica a lo largo de todo el siglo. 
 
6. Cuáles son los principales exponentes del empirismo 
 
 
John Locke, George Berkeley y David Humé, estos personajes de la antigüedad fueron los principales 
exponentes y representantes del empirismo como ciencia antigua. 
 
Entre ellos se destaca David hume que es considerado como el creador y el mas importante exponente 
del empirismo el cual siempre se muestra con una postura desafiante en cuanto hablemos de ideas 
innatas y no innatas en los seres humanos de la antigüedad y de hoy en día. 
 
Esto me parece muy bueno , saber que solo fueron tres los principales exponentes del empirismo ( 
John Locke, George Berkeley y David Humé.) hace que la responsabilidad por estudiar esta ciencia sea 
enorme, ya que esta lo lleva a uno como persona, lector y critico analizar cada uno de los pensamientos 
que tenemos, si nacimos con ellos o poco a poco los fuimos adquiriendo con el trascurso de los días. 
 
Los empiristas británicos desde el siglo XVII hasta el final del siglo XVIII. John Locke, George 
Berkeley y David Hume. 
 
 
7. Cuáles son los principales exponentes del racionalismo 
 
René Descartes. Francia. (1596-1650). 
Spinoza. Holanda (1652-1677) 
Leibniz. Alemania (1646-1716) 
 
8. De que hablaba la escuela empirista 
  

la escuela empirista, que sostiene que la única fuente del conocimiento es la experiencia, encontró defensores en 
Francis Bacon, John Locke, David Hume y George Berkeley. 
enfatiza el papel de la experiencia y la evidencia, especialmente la percepción sensorial, en la formación de ideas 
y adquisición de conocimiento, sobre la noción de ideas innatas o tradición 
 
9. Defina Gnoseología 
 
L​a gnoseología también llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el 
origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser 
el conocimiento de la física, de la matemática o de nuestro entorno inmediato, sino el conocimiento en general, 
aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al 
dilucidar qué valor tiene una "medida" usada por la física). Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del 
conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general. 
 
10.Defina metafísica 
La metafísica es una rama de la filosofía que estudia los problemas centrales del pensamiento 
filosófico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma. ... Etimológicamente, la 
palabra proviene del griego tardío μετὰφυσικά (metafísica), que significa 'más allá de la física' 
11.Defina ontología 
 
Ontología significa "el estudio del ser". ... La ontología es una parte o rama de la filosofía que 
estudia la naturaleza del ser, la existencia y la realidad, tratando de determinar las 
categorías fundamentales y las relaciones del "ser en cuanto ser" 
 
12.Defina teología 
 
La teología se ocupa del estudio de Dios y lo divino. En la filosofía antigua Aristóteles utiliza 
el término para referirse al estudio de la causa primera, dentro de una consideración 
metafísica del ser. 
 
13-En que consiste el positivismo 
 
El positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento 
auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la 
afirmación de las teorías a través del método científico 
14.En que consiste la fenomenología trascendental 
 
La fenomenología trascendental es una corriente filosófica fundada por Edmund Husserl en un 
intento de renovar la filosofía como una ciencia estricta de un conocimiento progresivo y con 
un método propio que permita el trabajo colectivo. 
15.Explique el materialismo dialectico 
 
El materialismo dialéctico es la ciencia filosófica sobre las leyes más generales del desarrollo 
de la Naturaleza, de la Sociedad humana y del pensamiento, la concepción filosófica del 
partido marxista-leninista, creada por Marx y Engels y perfeccionada por Lenin y Stalin 
16.Explique el utilitarismo 
 
El utilitarismo es una filosofía fundada a fines del siglo XVIII por Jeremy Bentham, que 
establece que la mejor acción es la que produce la mayor felicidad y bienestar para el mayor 
número de individuos involucrados y maximiza la utilidad 
17.Explique en que consiste el idealismo Alemán 
 
 
El idealismo alemán es una escuela filosófica que se desarrolló en Alemania a finales del siglo 
XVIII y comienzos del siglo XIX. El idealismo alemán distingue: El fenómeno (del griego 
fainomai mostrarse o aparecer) es el objeto en tanto que es conocido (como «aparece» frente 
a los sentidos y la inteligencia) 
 
18.Explique los siguiente: Según Immanuel Kant, una afirmación es metafísica cuando afirma 
algo sustancial o relevante sobre un asunto («cuando emite un juicio sintético sobre un asunto») 
que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser 
humano. Algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural 
hacia la metafísica. Kant la calificó de «necesidad inevitable». 
 
 
Se dice que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó 
de “necesidad inevitable”, Schopenhauer incluso llegó a definir al ser humano como a un 
“animal metafísico”, Martin Heidegger ha replanteado todos los asuntos metafísicos 
introduciendo en ellos una transformación radical que necesariamente tiene que tomarse en 
cuenta. 
 
19.Qué argumento la filosofía moderna 
 
La filosofía moderna se caracterizó por reconocer plenamente la preeminencia de la 
gnoseología por sobre la metafísica, argumentando que antes de intentar conocer lo que hay, 
es prudente conocer lo que se puede conocer. 
la filosofía moderna radica en que despierta al hombre del pensamiento teocéntrico y lo pone 
a mirar y a poder admirar el mundo real que lo rodea. Provoca el derrumbe del escolasticismo 
e impone además, una serie de esquemas renovados donde predomina la razón. 
 
 
20. Que descubrió Godel 
 
el descubrimiento de Gödel: Sobre proposiciones formalmente indecidibles de Principia 
Mathematica y sistemas relacionados. 
 
 
21. Que es el racionalismo 
 
El moderno Movimiento racionalista es una doctrina filosófica que sostiene que la verdad 
puede ser descubierta mediante la razón y el análisis de los hechos más que a través de la fe, 
el dogma o la enseñanza religiosa. 
 
22. Que es la filosofía analítica 
 
El término “filosofía analítica” puede referirse a: 
(a) Una tradición de hacer filosofía caracterizada por un énfasis en la claridad y la 
argumentación, comúnmente alcanzadas a través de la lógica formal y el análisis del lenguaje, 
y por un gran respeto por las ciencias naturales. 
 
23. Que es la filosofía existencialista 
 
El existencialismo es una corriente filosófica que persigue el conocimiento de la realidad a 
través de la experiencia inmediata de la propia existencia. ... Lo que está claro es que este 
movimiento de la filosofía destaca al ser humano individual como creador del significado de su 
vida. 
 
24. Que es la pregunta pragmatista 
 
El pragmatismo es una tradición filosófica centrada en la vinculación de la práctica y la teoría. 
Describe un proceso en el que la teoría se extrae de la práctica y se aplica de nuevo a la 
práctica para formar lo que se denomina práctica inteligente 
 
25. Que estudia la Gnoseología 
 
 
estudia el conocimiento humano en general, en cuanto, a su origen, su alcance y su naturaleza. 
... El objetivo de la gnoseología es reflexionar sobre el origen, la naturaleza o la esencia, y los 
límites del conocimiento, del acto cognitivo (acción de conocer). 
 
26. Que fue la filosofía continental 
 
Filosofía continental es un concepto que describe varios movimientos filosóficos de los siglos 
XIX y XX.[1] Es usado por los filósofos analíticos en contraste con el concepto de filosofía 
analítica. Tradicionalmente se ha incluido dentro de la filosofía continental el idealismo 
alemán, la fenomenología, el existencialismo, la hermenéutica, el estructuralismo, el 
postestructuralismo, el feminismo, la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt, así como 
algunas corrientes del marxismo.[2] 
 
27. Que hicieron Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey 
 
En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron origen a la 
escuela pragmatista. 
Charles Sanders Peirce científico, filósofo y humanista, es una de las figuras más relevantes 
del pensamiento norteamericano. Ha sido considerado como fundador del pragmatismo y 
padre de la semiótica contemporánea entendida como teoría filosófica de la significación y de 
la representación 

fue un filósofo y psicólogo estadounidense con una larga y brillante carrera en la Universidad 
de Harvard, donde fue profesor de psicología, así como fundador de la psicología funcional. 

John Dewey (1859-1952) escribió acerca de filosofía, psicología, educación, ciencia política, y 
artes. ... Dewey propone un método de enseñanza con las siguientes características: Que el 
alumno tenga una situación de experiencia auténtica, es decir, que exista una actividad 
continua en la que esté interesado por sí mismo. 
 
28. Que hicieron Jeremy Bentham y John Stuart Mill 
 
 
John Stuart Mill y sus aportes a la economía. John Stuart Mill, fue un economista, filósofo y 
político nacido en Londres que defendió e utilitarismo que se enfocó en la libertad, la calidad 
y la igualdad de género, que se dedicó a buscar la forma de hacer feliz a las personas. 

Jeremy Benthan es un filósofo británico fundador del utilitarismo. ... Bentham es el padre de 
la función de utilidad y conoce la tendencia decreciente de la utilidad marginal. Sin embargo, 
su concepto de utilidad era cardinal ya que consideraba que podía ser medida con precisión. 
 
 
29. Que hicieron Karl Marx y Friedrich Engels 
 
 
En su vasta e influyente obra abarca diferentes campos del pensamiento en la filosofía, la 
historia, la ciencia política, la sociología y la economía; aunque no limitó su trabajo solamente a 
la investigación, pues además incursionó en la práctica del periodismo y la política, 
proponiendo siempre en su pensamiento una unión entre teoría y práctica. Junto a Friedrich 
Engels, es el padre del socialismo científico, del comunismo moderno, del marxismo y del 
materialismo histórico. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista 
(en coautoría con Engels), El capital y El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte. 
30. Que hicieron Kierkegaard y Nietzsche 
 
Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la filosofía existencialista. 
31.Que hizo Auguste Comte 
 
Auguste Comte acuñó el término positivismo y popularizó la escuela del mismo nombre. 
32.Quien fue Edmund Husserl 
 
Por el final del siglo, Edmund Husserl inició la escuela de la fenomenología trascendental 
Edmund Gustav Albrecht Husserl fue un filósofo y matemático alemán​, discípulo de Franz 
Brentano y Carl Stumpf, fundador de la fenomenología trascendental y, a través de ella, del 
movimiento fenomenológico, uno de los movimientos filosóficos más influyentes del siglo XX y 
aún lleno de vitalidad en el siglo XXI 
 
33. ¿Es posible creer en algo que no se sabe si existe? 
 
Si es posible creer, otra cosa distinta es que demandemos evidencia observable para 
comprobarlo, para todo requerimos una unidad de fe ciega, como la de creer en los libros de 
historia y en los análisis y obras científicas que conjeturan una verdad o una teoría, 
(darwinismo). Tenemos fe en la probabilidad nula de prender la luz de nuestra casa y que 
volemos por los aires, creer en la probabilidad de que estallemos está separado de saber si 
existe la misma, pero si creemos en que pueda pasar no nos hace menos observables, sino 
cautos de que cuando la evidencia se presente, podamos descubrir y desvelar que fuera cierto 
o no. 
 
33. ¿en que se basa el método de la duda? 
 
DUDA METÓDICA. Método esencial de la filosofía cartesiana que tiene como objetivo la 
fundamentación radical del conocimiento y que consiste en rechazar como inadecuadas todas 
aquellas creencias de las cuales pueda plantearse alguna duda. 
34. ¿Para que sirvió el método de la duda? 
 
La duda que propone Descartes tiene como finalidad la fundarentación de la nueva filosofía 
sobre bases indubitables. Por lo tanto, no se trata de una duda escéptica, en donde el fin es 
dudar por dudar. Es una duda metódica, puesta solamente como un método o medio, para 
llegar a un principio completamente evidente. 
 
 
 
35. ¿En que se basó el empirismo y el racionalismo? 
 
El empirismo es una doctrina filosófica y epistemológica que alude que todo conocimiento que 
posee o adquiere el hombre es producto de la experiencia, bien sea interna o externa, y por 
ello es visto como una consecuencia de los sentidos 
 
El racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente filosófica que apareció en Francia en 
el siglo XVII, formulada por René Descartes, que se complementa con el empirismo, y que es 
el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, 
en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de 
la percepción. 
 
 
36. ¿Usted busca saber a partir de que se originó el universo, con cuál de las nuevas 
construcciones filosóficas organizaría su respuesta? y ¿por qué? 
 
-existencialismo y positivismo por que afirma que el único conocimiento auténtico es el 
conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las 
teorías a través del método científico. en este caso big ban 
 
 
 
El pensamiento colombiano de finales del siglo XIX y principios del XX tuvo un matiz 
conservador y estos dieron un apoyo grande a los teólogos y pensadores católicos. Es menester 
el recordar que aunque el gobierno está apoyando estas políticas no faltaban los que estaban en 
desacuerdo con esta filosofía, entre ellos algunos liberales y pequeños brotes socialistas. 
 
Es así que durante este tiempo se resaltaron grandes personajes, no sólo en el campo político 
de esta aporreada y sufrida nación; sino pensadores de gran importancia, que mezclaron el 
pensamiento cristiano con tendencias de tipo positivista, de esta forma toma la palabra Miguel 
Antonio Caro[84]uno de los más grandes y polémicos autores de esta época, este es de un 
pensamiento católico y lo aplica a su filosofía, colocando a Dios como principios, origen y saber 
supremo, quizás esto fue lo que más les molestaría a sus contradictores, de tipo liberal, pues 
quien vive sin Dios ni ley aunque este frente al sol, permanece en eterna oscuridad. 
 
Durante este período se dieron grandes cambios en la educación reemplazando el modelo que se 
traía, y su método tomista además del gran rechazo que se tenía por los pensadores 
accidentales, los cuales, escasamente se enseñaban y se buscaba que el estudiante no 
simpatizara con estas ideas. Otra cosa que cambió es el paso del poder político a mano de los 
liberales y ellos ayudaron a independizar el pensamiento que hasta esa época había sido 
considerada como filosofía sierva de la teología. Entre los cambios en la educación aparece la 
necesidad que el sistema educativo debe estar en armonía con las transformaciones económicas 
y sociales del país, así pues, ponen esta función del estado y desplazan a la Iglesia, y de esta 
forma se busca que las universidades se conviertan en centros investigativos y así surgen 
grandes cambios en la educación universitaria y en las practicas de memorizar y repetir de 
memoria. 
 
39. La Filosofía Moderna, abandona el enfoque realista: ¨ ¿Qué es la realidad?¨ 
 
«lo real es racional; lo racional es real». 
 
40. Explique los antecedentes de la filosofía moderna en cuanto a la forma de concebir la 
ciencia y la forma de filosofar. 
 
ANTECEDENTES DE LA FILOSOFÍA MODERNA 
La crisis de la escolástica: el nominalismo (S. XIV) 
El siglo XIV es un periodo de crisis política, religiosa, social y económica. En esta época la 
corriente más representativa es el nominalismo de Guillermo de Occam. 
 
En el nominalismo hay una tendencia a una separación entre fe y razón: no les satisfacen los 
argumentos sobre la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. Consideran que esos son 
temas de fe y que la razón no tiene nada que decir sobre ellos. 
 
También se dan algunas ideas que favorecerán el surgimiento de la ciencia moderna como la 
teoría del conocimiento: 
 
· Se tiene un conocimiento intuitivo de lo singular: conocemos individuos a partir de nuestros 
sentidos. 
 
· Los conceptos universales (como el concepto de hombre) son sólo conceptos mentales, sólo 
tienen realidad mental. Para algunos nominalistas son sólo palabras, nombres que utilizamos 
pero que no se corresponden con nada. 
 
· Se desarrolla la lógica a través de las discusiones lógicas que se dan en este periodo. 
 
· Se producen ataques a la escolástica. 
 
· Sólo existe lo singular, individuos concretos y sólo de ellos se puede tener conocimiento 
claro y distinto. 
 
Fuera ya del nominalismo hay una escuela llamada “los físicos de París”. Uno de ellos, Juan de 
Buridan, desarrolla la teoría del ímpetus para explicar el movimiento (se rompe con la teoría 
aristotélica). Según esta teoría el motor transmite una fuerza (el ímpetus) al móvil y será la 
resistencia del medio la que dé cuenta de la extinción del movimiento. 
 
Renacimiento (S XV-XVII): humanismo 
El hombre se convierte en el centro del cosmos. Se produce un renacimiento de la cultura 
clásica con el estudio de textos antiguos y nuevas traducciones. Se construye la primera 
imprenta, hay un desarrollo del arte y una exaltación del hombre con su libertad y su voluntad. 
 
En filosofía se producen corrientes neoplatónicas y neo aristotélicas. 
 
Revolución científica 
Antes de esta revolución sólo existía la filosofía, y dentro de ella la filosofía natural (que era 
lo que más se aproximaba a la física). A partir de Galileo la física se separa de la filosofía y se 
dota de un nuevo método de conocimiento que se comprueba muy efectivo. La física se 
convierte en ciencia (de la que se producirá una deidificación). 
 
El hombre pasa a tener una nueva situación en el cosmos. Con Aristóteles y en la Edad Media 
el hombre estaba hecho a imagen y semejanza de Dios y tenía al resto de las criaturas a su 
servicio para satisfacer sus necesidades. Ahora, con Darwin es el producto de un proceso 
evolutivo y está emparentado con el resto de los animales; y con Freud, el ser humano ni 
siquiera es dueño de sí mismo puesto que lo dominan unos impulsos inconscientes. Más tarde, 
con Marx, se llegará a plantear que la conciencia y las ideas del hombre están condicionadas 
por las condiciones económicas. 
 
El hombre ha pasado a ser una mota de polvo en otra mota de polvo, en una galaxia pequeña y 
que ni siquiera es el centro. El hombre ha pasado de ser un ser constituyente a ser un ser 
constituido 
 
41. Cuál es la importancia histórica y filosófica de René Descartes. 
 
 
EN LA HISTORIA  
Es el primer filósofo de la Edad Moderna (siglos XVI-XVIII) 
Es el padre de la escuela filosófica del racionalismo. El "racionalismo" es el nombre de una 
corriente filosófica (Descartes, Spinoza, Leibniz) en la que se piensa que la razón incluye, no 
sólo la capacidad de razonar, sino determinadas verdades con las que nacemos (ideas innatas); 
su escuela oponente era la corriente de los empiristas (Locke, Berkeley, Hume). 
 
 
LA REALIDAD Y SU CONOCIMIENTO 
Aunque no fue su creador, su obra sirvió para extender el mecanicismo como concepción 
adecuada del mundo físico frente al aristotelismo imperante en su época.   
Desde el mecanicismo se concibe el mundo físico como una máquina: sólo son relevantes las 
causas motrices y las causas formales, entendidas estas últimas como leyes matemáticas del 
mundo físico. Contra el aristotelismo, las causas finales son eliminadas del mundo físico. Estas 
últimas, junto con los aspectos espirituales, se circunscriben a la mente. 
Descartes es el origen del racionalismo moderno en su doble sentido. En un sentido, 
"racionalismo" es el nombre de una corriente filosófica (Descartes, Spinoza, Leibniz) en la que 
se piensa que la razón incluye, no sólo la capacidad de razonar, sino determinadas verdades 
con las que nacemos (ideas innatas); su escuela oponente era la corriente de los empiristas 
(Locke, Berkeley, Hume). En un segundo sentido, "racionalismo" designa la confianza en una 
razón humana independiente de la tradición y la revelación. Descartes es padre de ambas 
posiciones en la modernidad. 
Descartes mantiene que en la aceptación o rechazo de una verdad interviene la voluntad. 
Entonces, aunque no entendamos algo suficientemente, podemos vernos tentados de dejarnos 
llevar por la precipitación o el prejuicio.   
Descartes no es un escéptico. Pero intenta deshacerse del escepticismo llevándolo al máximo 
y demostrando que se puede salir de él.  
Lo primero, mediante la hipótesis del genio maligno, reformulada en el siglo XX por H. Putnam 
en términos de la posibilidad de que seamos cerebros en una cubeta conectados a un 
superordenador. 
Lo segundo involucra la intervención de Dios. 
 
 
42. Cuál es la importancia histórica y filosófica de Baruch Spinoza. 
 
Baruch Spinoza aportó a la filosofía metafísica una mejora a la sustancia del ser que mencionó 
René Descartes, afirmando que las tres sustancias (Pensamiento, Extensión y Dios) se reducen 
a una única sustancia llamada Sustancia Divina Infinita, la cual logra identificar al ser con la 
naturaleza y con Dios mismo. 
 
43. Explique el concepto de Panteísmo. 
 
El panteísmo es el sistema de creencia de quienes sostienen que la totalidad del universo es el 
único Dios. Esta cosmovisión y doctrina filosófica afirma que el universo entero, la naturaleza y 
Dios son lo mismo. ... El universo entero, por lo tanto, es una manifestación o una emanación de 
Dios.