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Dilemas éticos relacionados con la vida.

 INTRODUCCION

El término eutanasia deriva del vocablo griego “eu” cuyo significado es bueno y de

“thanatos” que significa muerte, una buena muerte, y es así como la eutanasia se define como

un procedimiento para causar la muerte a un paciente en estado terminal con el fin de evitarle

dolores infructuosos; de esta manera se le impiden molestias físicas y psicológicas producidas

por su enfermedad. En Colombia se abrió paso para la formalización del derecho a morir

dignamente mediante la Resolución 1216 del 20 de abril de 2015 que dio cumplimiento a lo

ordenado por la Corte Constitucional en la Sentencia T-970 de 2014 (Delgado, E, 2017), sin

embargo, el tema aún no se encuentra legislado y existen muchos baches en la

reglamentación que generan dudas en las entidades responsables de permitir el libre acceso al

derecho de una muerte digna.

Se realiza la revisión grupal de la literatura encontrando innumerables debates sobre

el tema, con argumentos a favor y en contra, evidenciando diferentes posturas desde el punto

de vista jurídico, religioso y bioético, los cuales se revisan a continuación en una forma

general del concepto, sin profundizar en las distintas variantes de la eutanasia.

DESARROLLO DEL CONTENIDO

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Uno de los argumentos jurídicos que ha predominado en los países en los que la

eutanasia es prohibida, es que la vida en un derecho fundamental, universal, inalienable e

irrenunciable, y es la obligación del Estado proteger la vida, todo atentando contra la vida y

todo acto de privación de la vida constituyen actos no permitidos por la mayoría de

Constituciones de los Estados, cuyas normativas protegen la vida en todas sus formas y en

todos sus momentos, sin excepción alguna. (Erazo S, 2011)

También existe la interpretación a favor, sus partidarios sostienen que el derecho a la

vida, sólo o en relación con otros derechos o principios constitucionales como el de la

dignidad humana, el libre desarrollo de la personalidad, el derecho a la integridad y a no

sufrir tratos inhumanos o degradantes, el valor libertad, o la libertad ideológica, incluye en su

contenido el derecho a disponer de la propia vida por su titular. (Alonso, M. 2008)

La posición del estado es constantemente objeto de críticas, ya sea si se opone, o

apoya la eutanasia, en un artículo español del 2019 se especula sobre los beneficios

económicos del estado al aprobar la eutanasia, ahorro en cuidados paliativos y atención de

pacientes crónicos (Ramírez, N), pero si se opone se le considera conservador y retrogrado,

desde el grupo estamos de acuerdo con la protección a la vida, pero consideramos que esta

debe tener unas condiciones dignas.

Desde el punto de vista religioso, la creencia cristiana está en contra pues considera

que la vida humana es un don recibido de Dios y que ha Dios le pertenece, Dios es el dueño

de la vida y el hombre es solo un administrador. (Sanchez E. 1999), otra postura, considera

que Dios le dio al hombre el libre albedrio, incluso sobre su propia vida, “la vida humana, es

también por voluntad de Dios, una tarea humana y por lo tanto está confiada a nuestra propia

responsabilidad” (García E, 1999) En este punto nos detenemos a analizar nuestras

posiciones al interior del grupo, consideramos que Dios es un Dios de amor y gracia, y no
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permitiría que sus hijos sufrieran de tanto dolor y sufrimiento si este puede ser evitado y es

así como permite las condiciones para esto, la eutanasia no es la única salida, actualmente

existen grandes avances en la medicina de cuidado paleativo, pero por otra parte, nos

hacemos la pregunta, como profesional de la salud ayudaría a alguien a morir? Entonces se

vislumbran muchos temores, desde el punto de vista cristiano, los mandamientos son claros,

no matarás, no existe ningún listado de situaciones excepcionales…

Finalmente está la posición bioética, a la luz de los principios éticos, se presenta una

dicotomía, entre la autonomía y los principios de beneficencia y no maleficencia, “si bien

Beauchamp y Childress dan igual valor a dichos principios, el pensamiento europeo ha

diferenciado 2 categorías de diferente peso al interior de estos, dando primacía a los

principios de no-maleficencia y justicia respecto de la autonomía y la beneficencia” (Weil,

W. 2015) acorde a este racionamiento, la autonomía estaría ubicada en un segundo nivel de

importancia, sin embargo, “ Es en las últimas tres décadas que este principio de autonomía a

desplazado a la beneficencia, como primer principio de la ética médica. Esto ha sido la

reorientación más radical ocurrida en la larga historia de la tradición hipocrática. Como

resultado de ello la relación entre el médico y el paciente es ahora más franca y abierta, y en

ella se respeta más la dignidad de los pacientes” (Rodríguez C, Rómulo, C. 2001) al interior

del grupo se analiza esta posición y se considera que también hay que tener en cuenta los

principios del médico, quien, en el juramento hipocrático, se comprometió a no quitar la vida

de un paciente, situación que tampoco contempla excepciones.

CONCLUSIÓN

Consideramos que el gran temor de muchas personas cuando se legislan situaciones

como la eutanasia es el paso a seguir, cuando ya no se aplique solo en condiciones de

enfermedad terminal , o intenso dolor o enfermedad crónica… Albert Espinoza (2019) en su

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novela, Lo mejor de ir es volver, plantea una sociedad futurista ficticia en donde el suicidio

asistido es legal sin importar las condiciones, sin restricciones de ningún tipo, existen

cámaras de suicidio asistido que se encargan de ayudar a morir a aquellos que consideran que

su vida ya no es digna, porque es su decisión y se respeta la autonomía. Esta es una de las

grandes preocupaciones, cuando las barreras sociales vayan siendo cada vez menores y los

valores éticos y morales sean tan laxos que se presten a tal variedad de interpretaciones que

permitan que todo sea válido, que la vida pierda todo significado de respeto y sea vista como

un bien comercial mas, o peor, que se considere terminar con formas de vida que a lo ojos

de ciertos grupos no es digna, como ya se hizo en Alemania durante el tercer Reich, tiempo

en el que con argumentos en apariencia científicos y de misericordia fueron asesinados gran

cantidad de pacientes de las instituciones mentales en un programa de eutanasia aprobado por

el gobierno.

Si bien en el grupo la opinión es a favor de la eutanasia en las condiciones que

describe la Sentencia T-970 de 2014, siempre se presentaran situaciones en que la opinión

depende de la perspectiva en que se le vea y se pueden disfrazar actos de maldad por

acciones de misericordia, finalmente, este es un debate infinito, que siempre tendrá

diversas posiciones de acuerdo a las condiciones y tendencias de la época, que día a día para

algunos van evolucionando, aunque para otros van en decadencia.

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REFERENCIAS

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diciembre de 2014) Sentencia T-970 de 2014 [MP Luis Vargas]

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http://www.scielo.org.co/pdf/just/n31/0124-7441-just-31-00226.pdf

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medicos-advierten-riesgo-despenalizar-eutanasia-espana-
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Recuperado de : http://criminet.ugr.es/recpc/10/recpc10-r3.pdf

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García, E. (1999) La eutanasia: Un debate entre la libertad individual y la

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Peregrín - Proyección: Teología y mundo actual, 1999 - dialnet.unirioja.es

Weil, W. (2015) Ética del investigador biomédico. Una reflexión sobre los principios
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Rodríguez C, Rómulo C. (2001) Eutanasia: aspectos éticos controversiales. Revista

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Espinoza, A. (2019) Lo mejor de ir es volver. España. Barcelona. Editorial Grijalbo.