El islam

Cuando nació el islam?

A comienzos del siglo VII surgió en la península Arábiga el Islam, cuyo esplendor
maravilló al mundo conocido y puso en peligro a la Europa cristiana. Un pueblo que hasta
entonces era desconocido, se unificó bajo la palabra de un hombre que predicaba una nueva
religión y en poco tiempo puso en jaque y conquistó a las dos grandes potencias que se
disputaban el Asia Anterior: El Imperio de los sasánidas en Persia y El Imperio Bizantino.
A este último le arrebató sus posesiones en Asia y en el Norte de África, entre ellas las dos
provincias más importantes: Siria y Egipto. Posteriormente abarcó la península Ibérica, la
isla de Sicilia y temporalmente, otras tierras europeas.

Con el correr del tiempo, la influencia de este pueblo llegó hasta las fronteras de India,
China, Etiopía, Sudán Occidental, Sur de Galicia y Constantinopla. Se trataba del pueblo
árabe.
Mahoma
Hacia el año 570, nació Muhammad o Mahoma, que en árabe quiere decir "alabado".
Pertenecía a la familia de las capas más humildes de la tribu de los coraischitas. A la edad
de seis años, aproximadamente quedó huérfano y pasó su juventud entre tristezas. Fue en el
desierto un pastor más. No mejoró su situación hasta que contrajo nupcias con Jadiya, una
mujer mucho mayor que él, viuda de un rico comerciante de la Meca.

En adelante se encargó de los negocios comerciales de su esposa realizando muchos viajes

a regiones cercanas. El contacto con otras sociedades, hizo que Mahoma fuera madurando
sus propias concepciones religiosas.

Hacia el año 610, cuando Mahoma bordeaba los 40 años, inició su vida pública. Sus
revelaciones se expresaron en forma de sentencias proféticas. 

Según la tradición, a Mahoma se le apareció el arcángel Gabriel para anunciarle que había
sido elegido como profeta de una nueva religión basada en el sometimiento a Alá ("Dios",
en árabe). La nueva fe se denominó islam, que significa "resignación a la voluntad divina".

Mahoma predicó en La Meca la nueva doctrina, pero en el año 622 tuvo que huir de esta ciudad y
refugiarse en Medina. Este suceso, conocido como Hégira, señala el inicio de la era musulmana o
mahometana. 

 
 Columnas de la fe del islam

 La principal característica del Islam es la sumisión total a Alá.

    La fe se expresa a través de cinco pilares:
 Shahadah: Creer y confesar que Alá es Dios y Mahoma su profeta.
 Salah: Orar cinco veces al día, en dirección a La Meca.
 Zakat: Dar la limosna legal, una forma de solidaridad con los más pobres
Sawn: Cumplir el mes de Ramadán.
 Hajj: Peregrinar a la Meca al menos una vez en la vida.

 Tradición musulmana-Costumbres
 Los musulmanes deberán cumplir, al menos una vez en su vida, el peregrinar a La Meca,
donde, vestidos de blanco, realizan una serie de ritos y oraciones.
 Como en el Islam no hay sacramentos, los niños son musulmanes desde su nacimiento,
siempre y cuando sus padres lo sean.
 Para aquellos que no lo sean de nacimiento y quieran convertirse, es suficiente con que
proclamen la confesión de fe en presencia de dos varones musulmanes.
 En la religión islámica no existen sacerdotes, porque la relación con Allah es personal, sin
intermediarios.
  Los musulmanes tienen una serie de normas que
afectan hábitos de comida, entre otras cosas:

 La carne de cerdo está prohibida, al igual que de aquellos animales que no han sido
desangrados.
 Está prohibido beber vino y bebidas alcohólicas.

 No se debe beber en vasijas de oro o plata.

 Hay que utilizar la mano derecha para comer y la mano izquierda para el aseo personal.

 Sitios sagrados

Jerusalén
    El sitio de peregrinaje musulmán es el Domo de la Roca, que marca el lugar donde Mahoma
subió al Paraíso.
    Originalmente los musulmanes realizaban sus oraciones con orientación a Jerusalén. Luego el
profeta mahoma dijo que debía ser orientado a La Meca, que es donde se haya la Ka'aba.

 Medina
    Aquí se ubica la Mezquita del Profeta Mahoma, lugar donde también yace su tumba.

La Meca
    El lugar más sagrado en la Meca es la Ka'aba, donde esta la 'Roca Negra´ que todo peregrino
deberá tocar y besar.
la Mezquita 
Es el recinto de oración para los musulmanes. Además, los musulmanes suelen tratar todos los
temas de organización de la sociedad en torno a la mezquita asumiendo la protección divina de Dios
para guiarlos en su accionar diario.
La mayoría son edificios inmensos aunque decorados modestamente sólo con celosías o mosaicos
de inscripciones del Corán.
Como influye el islam en el estilo de vida de las personas
El objetivo del Islam es madurar la humanidad moralmente y le hace llegar a la felicidad y la
tranquilidad tanto en el mundo y el cielo. El versículo que dice ''Alá creó la muerte y la vida para
examinar vuestras actitudes''. Muestra que el Islam se enfoca en madurar moralmente la humanidad.

El objetivo del Islam es que una persona utilice su inteligencia, sus deseos y la conciencia saliendo
a la vida con la conciencia de responsabilidad con una convivencia pacífica con otros seres, el Dios
y la naturaleza.
También es garantizar que la humanidad tenga una vida adecuada al objetivo de su creencia le
salvando que sea el esclavo de la vida temporal y sus pasiones.
Los cargos necesarios para que una persona tenga una alteza espiritual es mostrar los métodos para
acceder lo bueno, hacer conocer lo bueno y lo malo y los órdenes y las ofertas del Dios.
También el Islam asegura que las personas tengan la paz interina respondiendo las preguntas de que
de donde viene y a donde se va y cuál es el motivo de su creencia.
También se enfoca en garantizar que una persona alcance a la posición más sublime tanto en esta
vida como en la eternal.
En breve el objetivo del Islam es enseñar el uso de la inteligencia y la conciencia cumpliendo todos
los requisitos de su carácter. Alá en este asunto dice: ''Que gires la cara directamente a Dios. Él creo
las personas con este carácter. No hay algo que toma lugar del Dios. Es la creencia más concreta. La
mayoría de las personas no lo sabe''.
El Islam es para las personas que tienen una inteligencia. Valora las actitudes hechas con el deseo
libre y consideración.
El Islam es una creencia universal y fue enviada a todas las naciones del mundo. Por ello
corresponde con toda la humanidad inteligente y consciente en todos los tiempos.
Valora el individuo. Pero se forma una sociedad bonita compuesta de los seres bonitos, madurados
con virtudes. Los actos de los seres bonitos aseguran la evolución buena y la salvación de la
sociedad.
De esta manera el Islam desea formar una sociedad compuesta de las personas con caracteres que
pueden utilizar sus talentos, inteligencias, los valores universales adecuadamente a la creencia con
una responsabilidad de toda la humanidad.
Expansión del islam en la tierra

península arábiga al suroeste de Asia. Es la denominación que suele darse a las conquistas militares
o las reformas de comercio de la civilización árabe musulmana en las que caerían el Imperio
sasánida, el norte de África, y la península ibérica, incluyendo partes del Imperio bizantino.1
También está incluida en esta denominación el influjo de los comerciantes en el Magreb y en África
y las misiones hechas en Filipinas.

Este período empezó desde el año 622 cuando Mahoma organizó en Medina un conjunto de
soldados que pronto se volvió lo bastante fuerte para unificar toda la península arábiga.2 Tras la
muerte de Mahoma en el 632, el islam tuvo una expansión sorprendentemente rápida durante
alrededor de una década, favorecido en primera instancia por la debilidad del Imperio bizantino,2 y
ocupó todo el norte de África, Irán, la parte meridional del Asia Central, el oeste del subcontinente
indio, la península ibérica y el sur de Francia. Esta primera etapa concluyó con varias derrotas,
como la batalla de Poitiers (732) y otras frente a los bizantinos e hindúes, y con la disolución del
Califato Omeya.3

Durante los siglos siguientes, el islam logró varios avances en otros frentes, como en el resto de
Asia Central, en Asia Menor, en el sur de Italia, en Europa oriental, en el Sudeste asiático y en el
África subsahariana. Sin embargo, todos estos avances fueron producidos por distintos Estados
independientes unos de otros. Mientras estos avances se producían, el islam era obligado a
retroceder en Europa occidental, especialmente por la llamada Reconquista española. En el último
tercio del siglo XVI, un último Estado musulmán con pretensiones universales, el Imperio
Otomano, alcanzó su máxima expansión.4

A lo largo de este período de casi un milenio tuvieron lugar grandes acontecimientos, hechos y
procesos muy diferentes entre sí, diferenciados temporal y geográficamente, sobre todo en el
interior del islam, algunos de los cuales fueron causa de su propia destrucción (en especial la forma
de gobernarse). Después de la conquista de Arabia llevada a cabo por Mahoma años antes de su
muerte y continuada por sus seguidores, lograron unificar el reino en un único gobierno, el cual
debía cumplir «la palabra de dios»,5 además de respetar las opiniones de otros ciudadanos, pero eso
cambió años después según científicos durante el gobierno de Abdel Mumin, en 1130-1163,
después de la muerte de Ibn Tumart.6al suroeste de Asia. Es la denominación que suele darse a las
conquistas militares o las reformas de comercio de la civilización árabe musulmana en las que
caerían el Imperio sasánida, el norte de África, y la península ibérica, incluyendo partes del Imperio
bizantino.1 También está incluida en esta denominación el influjo de los comerciantes en
el Magreb y en África y las misiones hechas en Filipinas.
Este período empezó desde el año 622 cuando Mahoma organizó en Medina un conjunto de
soldados que pronto se volvió lo bastante fuerte para unificar toda la península arábiga.2 Tras la
muerte de Mahoma en el 632, el islam tuvo una expansión sorprendentemente rápida durante
alrededor de una década, favorecido en primera instancia por la debilidad del Imperio bizantino,2 y
ocupó todo el norte de África, Irán, la parte meridional del Asia Central, el oeste del subcontinente
indio, la península ibérica y el sur de Francia. Esta primera etapa concluyó con varias derrotas,
como la batalla de Poitiers (732) y otras frente a los bizantinos e hindúes, y con la disolución
del Califato Omeya.3
Durante los siglos siguientes, el islam logró varios avances en otros frentes, como en el resto de
Asia Central, en Asia Menor, en el sur de Italia, en Europa oriental, en el Sudeste asiático y en
el África subsahariana. Sin embargo, todos estos avances fueron producidos por distintos Estados
independientes unos de otros. Mientras estos avances se producían, el islam era obligado a
retroceder en Europa occidental, especialmente por la llamada Reconquista española. En el último
tercio del siglo XVI, un último Estado musulmán con pretensiones universales, el Imperio
Otomano, alcanzó su máxima expansión.4
A lo largo de este período de casi un milenio tuvieron lugar grandes acontecimientos, hechos y
procesos muy diferentes entre sí, diferenciados temporal y geográficamente, sobre todo en el
interior del islam, algunos de los cuales fueron causa de su propia destrucción (en especial la forma
de gobernarse). Después de la conquista de Arabia llevada a cabo por Mahoma años antes de su
muerte y continuada por sus seguidores, lograron unificar el reino en un único gobierno, el cual
debía cumplir «la palabra de dios»,5 además de respetar las opiniones de otros ciudadanos, pero eso
cambió años después según científicos durante el gobierno de Abdel Mumin, en 1130-1163,
después de la muerte de Ibn Tumart.6

Durante sus primeras décadas, el islam se extendió rápidamente hacia el noreste

hasta Mesopotamia y Persia; y al oeste hasta Siria, Palestina y Egipto (las provincias más ricas
del Imperio bizantino).
El islam impactó en el mundo cristiano y greco-romano poco después de la muerte de Mahoma.
Durante el reinado de los Omeyas, la expansión continúa, las conquistas se hacen por vía terrestre
hasta el Magreb a fines del siglo VII, y llegan a costas españolas comenzando el siglo VIII.
En 711 superan el estrecho de Gibraltar y logran llegar a España. Los moros son detenidos en
la batalla de Covadonga en el año 722 en Covadonga, Asturias y en la batalla de Poitiers, en
el 732 en Poitiers, Francia. Desde allí vuelven a sus territorios en la península ibérica aunque los
reyes asturianos, tras la victoria en Covadonga inician la Reconquista dando lugar al Reino de
Asturias.
Luego se expandieron hacia Asia central, Bujará, Kabul, y alcanzarán la frontera de la India.
Limitarán con el Imperio bizantino, el mar Caspio y el Cáucaso al norte.

Ciencia musulmana

La evolución de la ciencia del islam o mas conocida como la edad de oro

La Edad de Oro del islam, también conocida como Renacimiento islámico se data comúnmente a
partir del siglo VIII hasta el siglo XIII, si bien algunos la extienden hasta el siglo XIV o XV.
Durante este periodo, ingenieros, académicos y comerciantes del mundo islámico contribuyeron
enormemente en aspectos como las
artes, agricultura, economía, industria, literatura, navegación, filosofía, ciencias y tecnología,
preservando y mejorando el legado clásico por un lado, y añadiendo nuevas invenciones e
innovaciones propias Los filósofos, poetas, artistas, científicos, comerciantes y artesanos
musulmanes crearon una cultura única que ha influenciado a las sociedades de todos los
continentes. La mayoría de expertos suelen poner el fin de la edad de oro islámica en el Siglo
XIII con las Invasiones mongolas que causaron tal devastación en el mundo árabe que la ciencia
árabe nunca recuperó su antiguo esplendor siendo el mejor ejemplo la destrucción de Bagdad a
manos de los mongoles

Durante las conquistas musulmanas de los siglos VII y VIII, ejércitos de

nómadas árabes establecieron el Imperio islámico, el mayor imperio que el mundo había conocido
hasta el momento (comienzos de la Edad Moderna). La «edad de oro del islam» comenzó poco
después, a mediados del siglo VIII, con la ascensión al poder de los califas abasidas y el traslado de
la capital del Imperio desde Damasco a Bagdad.6 Los Abasidas estaban influenciados por los
preceptos del Corán y las tradiciones del Hadiz, cuyos valores se expresan en frases como: "La tinta
de los científicos vale tanto como la sangre de los mártires", donde se pone en énfasis el valor del
conocimiento.6
Durante este periodo, el mundo musulmán se convirtió en el centro intelectual indiscutible de la
ciencia, la filosofía, la medicina y la educación, al tiempo que los Abasidas lideraban la causa del
conocimiento y establecían la Casa de la Sabiduría en Bagdad. Allí, académicos musulmanes y no
musulmanes trataron de recopilar y traducir todo el conocimiento mundial a la lengua árabe.

Una de las mayores innovaciones de este periodo fue el papel (originariamente un secreto

celosamente guardado por los chinos de la dinastía Han, El arte de la confección del papel fue
obtenido a partir de prisioneros capturados en la Batalla de Talas (751), lo que resultó en la
construcción de fábricas de papel en Samarkanda y Bagdad. Los árabes mejoraron la técnica china
con el uso de la corteza de morera y el almidón. Los musulmanes también se diferenciaron en el uso
de la pluma contra la costumbre china de usar el pincel. Sobre el año 900 existían cientos de
establecimientos donde se empleaban a escribas y encuadernadores de libros en Bagdad, y
comenzaron a establecerse las primeras bibliotecas públicas, incluyendo las primeras que prestaban
libros. A partir de aquí, el uso del papel se propagó hacia el Oeste, hacia Fez y de allí a Al-Ándalus,
desde donde sería exportado a Europa en el siglo XIII.

Literatura del islam

La literatura árabe es el conjunto de textos literarios escritos en lengua árabe; no es habitual, por
tanto, incluir las obras que están escritas usando el alfabeto árabe pero no el idioma, como es el caso
de la literatura persa y de la literatura en lengua urdu.
La palabra árabe usada para literatura es ádab, que deriva de una palabra que significa "invitar a
alguien a comer" y que implica matices de cortesía, cultura y enriquecimiento personal.
La literatura árabe emergió en el siglo VI, conservándose de fechas anteriores solo algunos
fragmentos. El Corán, del siglo VII, es la principal fuente literaria de la cultura árabe y de su
literatura.

Literatura preislámica
El periodo anterior a la escritura del Corán y al auge del islam es conocido entre los musulmanes
como Jahiliyyah, o periodo de la ignorancia. Aun cuando el término se refiere, especialmente, a la
ignorancia religiosa, remite también a la escasa literatura escrita durante dicha etapa, aunque no a la
literatura de tradición oral, la cual fue considerable; así, cuentos como el de Simbad y el de Antar
bin Shaddad fueron, probablemente, frecuentes en el medio oral y fueron registrados por escrito
más tarde.
Las décadas finales del siglo VI, sin embargo, empezarían a mostrar el florecimiento de una
tradición escrita vigorosa. Esta tradición se compilaría dos siglos después en las colecciones
tituladas Mu'allaqat y Mufaddaliyat. Estas recopilaciones, no obstante, ofrecen una panorámica
parcial de esa tradición, por cuanto están configuradas como antologías, preservando solo los
mejores poemas, que, en muchas ocasiones, son fragmentos de poemas más extensos.

El coran y el islam
El periodo anterior a la escritura del Corán y al auge del islam es conocido entre los musulmanes
como Jahiliyyah, o periodo de la ignorancia. Aun cuando el término se refiere, especialmente, a la
ignorancia religiosa, remite también a la escasa literatura escrita durante dicha etapa, aunque no a la
literatura de tradición oral, la cual fue considerable; así, cuentos como el de Simbad y el de Antar
bin Shaddad fueron, probablemente, frecuentes en el medio oral y fueron registrados por escrito
más tarde.
Las décadas finales del siglo VI, sin embargo, empezarían a mostrar el florecimiento de una
tradición escrita vigorosa. Esta tradición se compilaría dos siglos después en las colecciones
tituladas Mu'allaqat y Mufaddaliyat. Estas recopilaciones, no obstante, ofrecen una panorámica
parcial de esa tradición, por cuanto están configuradas como antologías, preservando solo los
mejores poemas, que, en muchas ocasiones, son fragmentos de poemas más extensos.
Características
En los inicios de la literatura árabe, la poesía era recitada por bardos que cantaban hechos sucedidos
siglos atrás. Los vestigios encontrados sobre esta etapa revelaron un sistema prosódico de
ejecución.

Posteriormente, luego del comienzo de los registros escritos de las historias, los poemas se
marcaban con patrones particulares de rima y métrica.

Cada línea está dividida en dos medias líneas (llamadas miṣrā’); el segundo de los dos termina con
una sílaba que rima y que se usa a lo largo del poema.

A los fines de que la audiencia pudiera internalizar la rima, la primera línea (que a menudo se
repetía) utilizaba la rima al final de ambas mitades de la línea. A partir de allí, la rima aparecía solo
al final de la línea completa.