Evaluación de los valores en la educación primaria a través de los contenidos escolares y la

formación del alumnado indígena en el estado de Guerrero, México

Heriberto Procopio Salazar

Resumen

Analizar el plan y programa de educación primaria en la asignatura de formación cívica y ética,

y los contenidos de los libros de texto relacionados con la enseñanza en valores. Después de
más de 30 años sin un libro de formación de valores la reforma del 2008, con la introducción de
la enseñanza por competencias, llega el nuevo libro de texto titulado “formación cívica y ética”,
con el cual se pretende cubrir la formación en valores que debe tener el alumnado, sin
embargo, independientemente de la ausencia de libros de texto durante más de tres lustros en
formación de valores, en las comunidades indígenas a lo largo del país llevan a cabo la
formación en valores de las etnias, mediante la educación informal, enseñanza que se realiza
con la intención de vincular y mantener la identidad como etnia, fortalecer la familia, y el
servicio a la comunidad, así como su relación con la naturaleza y la innegable vinculación con
la religión, la formación de valores en las etnias se lleva a cabo día con día, mediante la
comunicación oral, o en base a la interpretación teatral de sucesos o acontecimientos que
ejemplifican la relevancia de tener los valores, y como esto ha ayudado a no perder la identidad
a pesar del tiempo transcurrido.

Abstrac

Analyze the plan and program of primary education in the subject of civics and ethics, and the
contents of textbooks related to education in values. After more than 30 years without a book
value formation of the 2008 reform, with the introduction of teaching competency, is the new
textbook titled "civics and ethics training" which is intended to cover training values that should
be the students, however, regardless of the absence of textbooks for more than three decades
in development of values, in indigenous communities throughout the country conduct training in
ethnic values through informal education, teaching is done with the intention to link and maintain
ethnic identity, strengthen the family, and community service, and their relationship with nature
and the undeniable link with religion, the formation of values ethnic groups takes place every
day, by oral communication, or theatrical performance based on the event or events that
exemplify the importance of having values, and how it has helped not to lose identity despite the
time elapsed.

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I. Introducción

A partir del cuestionamiento sobre la influencia que tienen los contenidos

escolares para la formación de los valores en los alumnos de educación
primaria indígena del estado de Guerrero, frente a los valores que adquieren en
la educación familiar y comunitaria, se ha buscando analizar el plan y programa
de educación primaria en la asignatura de formación cívica y ética, y en los
contenidos de los libros de texto relacionados con la enseñanza en valores;
recordando que desde la introducción de los textos gratuitos por el presidente
Adolfo López Mateos que constaba de un texto informativo y un cuaderno de
trabajo con asignaturas agrupadas con el nombre de “Estudio de la naturaleza
e historia y civismo”, con la finalidad de “buscar del bien colectivo, destinado al
servicio del pueblo y de la patria” (García Ruiz, 1962: 14). Transcurriendo los
años hasta la primera reforma educativa de 1972 por el presidente Luis
Echeverría cambiando las asignaturas por áreas y desapareciendo los
cuadernos de trabajo, en el área de las ciencias sociales se agrupo a la
enseñanza en valores, cancelando prácticamente la enseñanza en valores, ya
que se estableció con mayor relevancia el conocimiento científico en las áreas
de matemáticas y ciencias naturales, considerando a el curriculum de aquellos
años, como riguroso y conceptualmente exigente. Durante el sexenio de
presidente Carlos Salinas de Gortari se realiza la reforma del 93, organizando a
la enseñanza y el aprendizaje en contenidos básicos, entre los que integran la
educación en valores se encuentra la adquisición de conocimientos
fundamentales que

“formen éticamente al alumnado mediante el conocimiento de sus derechos y deberes y la

práctica de valores en su vida personal, en sus relaciones con los demás y como integrantes
de la comunidad nacional.” (México, SEP, 1993: 13).

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Organizando el aprendizaje de la historia, geográfica y educación cívica

por asignaturas específicas suprimiendo el área de las ciencias sociales,
teniendo en cuenta que este reordenamiento no se vio reflejado en los libros de
texto, por lo que se dio la libertad al docente, la evaluación de la formación en
valores del alumnado.

Después de más de 30 años sin un libro de formación de valores la

reforma del 2008, con la introducción de la enseñanza por competencias, llega
el nuevo libro de texto titulado “formación cívica y ética”, con el cual se
pretende cubrir la formación en valores que debe tener el alumnado, sin
embargo, independientemente de la ausencia de libros de texto durante más de
tres lustros en formación de valores, en las comunidades indígenas a lo largo
del país llevan a cabo la formación en valores de las etnias, mediante la
educación informal, enseñanza que se realiza con la intención de vincular y
mantener la identidad como etnia, fortalecer la familia, y el servicio a la
comunidad, así como su relación con la naturaleza y la innegable vinculación
con la religión, la formación de valores en las etnias se lleva a cabo día con
día, mediante la comunicación oral, o en base a la interpretación teatral de
sucesos o acontecimientos que ejemplifican la relevancia de tener los valores,
y como esto ha ayudado a no perder la identidad a pesar del tiempo
transcurrido.

Mediante la presente investigación se pretende analizar los valores en la

educación primaria, a través de los contenidos escolares que presentan los
libros de texto y los planes y programas reformados durante el año 2008 y que
se encuentran en aplicación inicial en la región indígena a partir del 2010 en las
regiones indígenas del estado, para la formación en valores de las niñas y los
niños indígenas del estado de guerrero, determinando la relación o
identificación de valores que se trabajan en las comunidades indígenas de
manera informal y la que se lleva a cabo oficialmente en las aulas.

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Caso de la escuela primaria federal bilingüe Tonatiuh de la comunidad

indígena nahua de Santa Catarina municipio de Ahuacuotzingo, Gro.

Es importante esta investigación para la Secretaria de Educación del Estado

de Guerrero, específicamente a las autoridades educativas de la región
montaña baja porque la región se esta enfrentando a un problema de formación
de valores en el alumnado indígena de educación primaria a partir de la
Reforma Integral de la Educación Básica en las instituciones de Educación
Indígena y realizar una propuesta que pueda aplicarse en esta región.

La investigación es dirigida a la Dirección General de Educación Indígena

del Estado de Guerrero, para que ponga en marcha las propuestas que se
presentan en esta investigación, a los Jefes de Sector de educación indígena
de la Región para aplicar las propuestas y vigilar los resultados que se
obtengan, a los Centros de maestros existentes en la región de estudio e
implementen las capacitaciones adecuadas que se propongan bajo el análisis
de el problema de investigación, dirigido también a los Asesores Técnico
Pedagógicos de las Zonas Escolares de la Región y les sirva como un material
de apoyo para las capacitaciones in situ que realizan, a los Supervisores
Escolares de las nueve zonas que existen dentro de los seis municipios en
estudio, a directores para adecuar de acuerdo a las necesidades de la
institución a su cargo las propuestas, a los docentes para que sirva como
apoyo y guiarse en las implementaciones propuestas así como realizar las
modificaciones convenientes para el cumplir con los objetivos de la propuesta,
dirigido también a los Formadores de docentes en las instituciones de
educación superior que existen en el estado, teniendo una ventana a los
fenómenos que acontecen en las instituciones de educación indígena en las
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que puedan llegar a dar sus servicios educativos en un futuro y sirva como un
documento que guie en las implementaciones requeridas para el buen
funcionamiento de las propuestas que surjan de esta investigación.

Estableciendo así el objetivo general de la investigación el cual se

determina como Evaluar la vinculación existente entre los valores a través de
los contenidos escolares en la educación primaria para la formación del
alumnado indígena nahua en el estado de Guerrero. Mediante el establecimiento
del objetivo general obtenemos también los objetivos específicos que se
cumplirán con el estudio específico del Caso de la escuela primaria federal
bilingüe Tonatiuh de la comunidad indígena nahua de Santa Catarina municipio
de Ahuacuotzingo, Gro. a realizar los cuales son:

 Categorizar los valores existentes en los contenidos escolares

en la educación primaria
 Determinar los valores que presenta la educación informal
comunitaria en la población indígena del estado de Guerrero.
 Analizar el proceso de enseñanza de los valores de la etnia
indígena nahua del estado de Guerrero.
 Analizar la vinculación de los valores indígenas con los
contenidos escolares de la educación primaria.

Llegando así a la el planteamiento de las hipótesis la cual se realizará la

comprobación de lo establecido en ellas al final de la investigación, la hipótesis
es:

 Existe una fuerte vinculación entre contenidos y los valores de la etnia

indígena nahua del Estado de Guerrero a partir de la reforma en los
programas de estudio del 2008, sin embargo también existen
desvinculación en algunos casos particulares.

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La metodología que se ha utilizado para esta investigación es la cualitativa,

del tipo etnográfica – antropológica, para tratar de conocer los hechos,
procesos, estructuras y personas en su totalidad, y no a través de la medición
de algunos de sus elementos, basado en descripciones detalladas
observables.
Utilizando las técnicas de recolección de datos como la observación no
formal – participante, la realización de entrevistas a los padres de familia y a
docentes encargados de la atención de los educandos indígenas, grupos de
discusión formado por grupos de 6 a 10 padres de familia.
Bajo la adopción teórica de Carl Rogers el cual establece que “La persona
necesita crecer, no que se le cultive. Solamente requiere contar con las condiciones
propicias para desarrollarse. No hay que desarrollar estas fuerzas; debemos permitir
que se desarrollen”

Usando la teoría del devenir y las vertientes en las que las agrupo Rogers,

La Teoría del devenir nos lleva por cuatro vertientes distintas :

 a) El hombre en un continuo proceso evolutivo y su consecuente y lógica
dificultad y hasta imposibilidad de conocerlo y comprenderlo. No sólo se
trata de un proceso evolutivo histórico, sino más bien de un proceso
continuo de cambio personal. Día con día la persona es distinta, en un
mundo muy propio. No sólo cambia lo accidental, sino también lo
esencial. ¿Cómo comprender un fenómeno que se hace y se
reconstruye continuamente?
 b) La imposibilidad de la ciencia, puesto que no habría verdades ni leyes
objetivas e inmutables. Al igual que el hombre, la ciencia y las verdades
científicas son relativas. ¿Cómo construir el edificio de la ciencia sobre
arenas movedizas?
 c) El relativismo axiológico y moral, en el que no habría bienes ni valores
objetivos y absolutos. El bien y el mal son relativos. Dependen de mi
concepto personal de bueno y malo. Si la educación tiene como una de
sus finalidades buscar el perfeccionamiento del hombre, bajo esta

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perspectiva será una meta inalcanzable, por la dificultad que implicaría

el ponerse de acuerdo sobre los conceptos de bien y bueno.
 d) Negación de cualquier teleología: la pérdida de la finalidad, el sentido
y la razón de ser de las cosas:¿Para qué la ciencia? ¿Para qué existe el
hombre? ¿Por qué vivir?

Resultados

Los datos obtenidos en base a las técnicas de recolección de datos se

organizan jerárquicamente como se muestra en la siguiente tabla:

Valores de la etnia nahua Valores presentados en la RIEB

• Unidad de la familia • La toma de decisiones y el ejercicio

• Respeto y valor a la persona de la libertad.
• Amor a la naturaleza • La autoestima y la valoración de la
• Amor al trabajo del campo propia dignidad.
• Solidaridad y ayuda mutua • El juicio ético y el desarrollo de la
• Valor a la mujer como madre autonomía.
• Conservación y promoción de la • La empatía y la valoración de la
cultura diversidad.
• Respeto a la autoridad • El reconocimiento como sujeto de
• Respeto a las tradiciones, usos y derechos.
costumbres • El interés por los asuntos públicos.
• Respeto a los ancianos como • La participación social y política.
fuente de sabiduría y guardianes de • La resolución no violenta de
la historia del pueblo conflictos.
• La vida concebido como regalo de • La comprensión y el aprecio por la
dios democracia como forma de gobierno
• Respeto a la palabra y como forma de vida.
• El apego a la legalidad.

Mediante el análisis de los valores que presentan la etnia indígena

nahua y la Reforma Integral para la Educación Básica, con relación de los
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demás datos recolectados por las diferentes técnicas de recolección de datos,

las conclusiones parciales arrojaron que el papel de los maestros es
determinante para mantener al grupo homogéneo en su afán de mantener el
“orden” y cayendo en lo rutinario. Sus aportaciones a la promoción de los
valores morales casi no se notan, ya que el desarrollo de los contenidos se da
de forma apresurada y no se ocupa de confrontar y escuchar a los niños, lo que
hace notoria una relación vertical entre el maestro y el alumno. Los valores
morales identificables en los alumnos son el respeto en casi todos hacia el
maestro, con actitudes de obediencia en la mayoría de los alumnos. Los
registros permitieron identificar el papel protagónico del docente durante el
desarrollo de la mayoría de las asignaturas, enfocado en el discurso
permanente y la forma de trabajo individual con las mismas exigencias a todos
los alumnos por igual. No hay toma de decisiones de los alumnos para
proponer reglas en el grupo. En algunos casos las hay, pero funcionan
intermitentemente. Las situaciones más recurrentes y que afectan la promoción
de valores morales en los alumnos por parte del docente, es lo rutinario de sus
actividades, la carga académica del currículo los esquemas tradicionales
derivados de la formación profesional del profesor, la no confrontación de
opiniones maestro-alumnos y alumnos-maestro para establecimiento de
acuerdos y compromisos comunes, propiciando una relación vertical orientada
por el docente con discurso abundante, además de una posición de autoridad y
autosuficiencia plasmado en el “sólo yo sé y ustedes aprenden”. Aunado a
esto, presentan escasos hábitos formativos que los impulsen a investigar o
documentarse sobre el tema de valores, es decir, existe una fundamentación
teórica insuficiente. Teniendo en cuenta que los valores de las etnias indígenas
se basan en el respeto a su entorno natural y social, basada en la familia y la
religión; y la RIEB busca desarrollar los valores de respeto a la libertad,
autonomía y respeto a la diversidad, la participación social y política,
comprensión de la democracia, los cuales en las observaciones realizadas en
los horarios destinados para la asignatura de formación cívica y ética, los
docentes no abordan valores que no sean los que ellos designan como

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importantes por lo que se considera la siguiente propuesta que pretende

apoyar en la solución de la problemática descrita previamente:

- Pedir apoyo al colectivo escolar para la realización de la propuesta en un

ambiente de apoyo mutuo.
- Favorecer estrategias de reflexión, profundizando en el saber docente de los
involucrados respecto a la promoción de valores morales.
- Diseñar estrategias para identificar fortalezas y debilidades sobre el tema en
valores.
- Confrontar opiniones de los docentes que propicien la identificación de
elementos que coadyuven la promoción de valores morales en los alumnos.
- Apoyar en lo posible a los docentes considerando sus opiniones y las
propuestas que surjan en las reuniones.
- Conformar un colectivo de investigación que desarrolle, aplique y evalué la
propuesta, así como mantenga presente los valores que los contenidos
escolares establecen desarrollar y los que la etnia nahua considera o necesita
promover.

Estas propuestas de mejora se podrán complementar con investigaciones que

se lleven a cabo en comunidades de diferente etnia, que daría al
enriquecimiento de los valores que la sociedad mexicana necesita conformar y
construir en la formación del alumnado de educación primaria.

Bibliografia
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