El Reino en Jeremías

POR MICHAEL J. VLACH

El ministerio de Jeremías cubrió los últimos cincuenta años del

reino de Judá hasta el cautiverio babilónico. El profeta declaró
las violaciones de Judá del Pacto Mosaico y las devastadoras
consecuencias que vendrían. Sin embargo, durante los tiempos
sombríos, el Señor ofreció palabras de esperanza ancladas en
las glorias de un reino venidero. Esto incluía la promesa de un
Nuevo Pacto y sus bendiciones de salvación y restauración.
Jeremías hace una gran contribución al detallar cómo el Nuevo
Pacto se relaciona con el programa del reino.

Bendiciones Para Un Israel Unido

(Jeremías 3:12-18)
Jeremías 3:12-18 predice un Israel unido que experimentará las
bendiciones del reino como resultado de volverse al Señor.
Dios envió a Jeremías con un mensaje al reino del norte de
Israel que fue llevado cautivo por los asirios: “Regresa, infiel
Israel,” declara el Señor; “No te miraré con ira, porque soy
misericordioso’” (3:12). El término "regresa" ( shub ) conlleva
el significado de arrepentimiento. Así, la condición para el
perdón era el arrepentimiento. Israel necesitaba reconocer sus
iniquidades, y admitir que "transgredió contra el Señor" (3:13).
Si Israel hace esto, el Señor los tomará de las ciudades donde
han sido dispersados y los "llevará a Sión" (3:14). Las
condiciones del reino para Israel dependen de que se vuelva al
Señor.
Entonces, el Señor no sólo traerá a Israel de vuelta a su patria,
sino que también dijo: “os daré pastores según mi corazón, que
os apacienten con conocimiento y con inteligencia” (3:15).
Durante mucho tiempo las tribus del norte de Israel escucharon
a falsos profetas y maestros, pero un día Dios les dará pastores
alineados con el corazón de Dios.
Que Jeremías está discutiendo los tiempos futuros es evidente
por las palabras "en aquellos días" (3:16) y "en aquel tiempo"
(3:17). El versículo 16 promete dos cosas para Israel. Primero,
Israel será que “multipliquéis y crezcáis en la tierra.” Segundo,
no habrá necesidad del Arca del Pacto: “no se dirá más: «Arca
del pacto del Señor.» no les vendrá a la mente ni la recordarán,
no la echarán de menos ni será hecha de nuevo” (3:16). El arca
representaba la presencia de Dios en la era del Pacto de
Moisés, pero en el futuro la presencia de Dios estará con su
pueblo de manera aún más directa. Además, esto muestra una
transición en los últimos días del Pacto Mosaico al Nuevo
Pacto (ver Jer 31:31-34). Como el Nuevo Pacto reemplaza al
Pacto mosaico, ya no hay necesidad del arca que representaba
el Antiguo Pacto. [265]
La naturaleza regia de este período es clara ya que Jerusalén
será llamada “El Trono del Señor” (3:17). Pero este reino no es
sólo para Israel, ya que Jeremías dice que “todas las naciones
acudirán a ella” (3:17). De nuevo esto muestra que el reino de
Israel no es sólo para Israel, sino también para todas las
naciones que caminan por los caminos del Señor. Israel es un
medio para bendecir a las naciones y no es un fin en sí mismo.
Este período del reino se caracterizará por la obediencia del
corazón, ya que el pueblo ya no caminará por sus corazones
obstinados (3:17).
La armonía en Israel caracteriza este período como “la casa de
Judá con la casa de Israel, y vendrán juntas de la tierra del
norte a la tierra que di en heredad a vuestros padres.” (3:18).
Por primera vez desde el reinado de Salomón, Israel estará
unido y las tribus de Israel estarán en paz entre sí. Esta
unificación será en la "tierra" que Dios prometió a los padres
de Israel. Incluso después de la división y la dispersión de las
tribus de Israel la expectativa de una tierra literal sigue siendo
parte de la esperanza de Israel. Después del cautiverio los
profetas todavía hablan de una tierra futura para Israel. Esta
conexión de una tierra venidera para Israel con lo que Dios
prometió a los padres muestra que la tierra original prometida a
los descendientes de Abraham no es un tipo o una sombra que
sea sustituida o reemplazada. Los propósitos de Dios incluyen
muchas facetas incluyendo una tierra literal donde reside un
Israel restaurado.
En resumen, este pasaje muestra que el juicio temporal por
desobediencia no significa que Dios haya terminado con la
nación de Israel. Las bendiciones vendrán a Israel, sin
embargo, estas bendiciones dependen del arrepentimiento de
Israel. Jeremías 3:12-18 es un telón de fondo para la próxima
declaración de Jesús: “Arrepentíos, porque el reino de los
cielos se ha acercado” (Mateo 4:17).
El Arrepentimiento De Israel Para
Bendecir A Las Naciones (Jeremías 4:1-
2)
La contingencia resurge de nuevo en Jeremías 4:1-2. Mientras
que Jeremías 3:12-18 enfatizaba las bendiciones del reino para
Israel si se producía un arrepentimiento nacional, Jeremías 4
revela que el arrepentimiento de Israel conducirá a bendiciones
para las naciones:
“Si has de volver, oh Israel —declara el Señor—. . .
entonces se bendecirán en Él las naciones, y en Él
se gloriarán..

Esto reafirma la verdad de Génesis 12:2-3 y 22:18 de que los

planes de Dios incluyen la nación de Israel y las naciones
gentiles. Israel necesita saber que su obediencia o
desobediencia afecta a los demás, así como a sí mismos. El
arrepentimiento de Israel puede llevar a la salvación de los
gentiles.

Restauración de Israel en la Tierra

(Jeremías 16:14-15)
Jeremías 16 predice explícitamente la próxima restauración de
Israel a la tierra. Discutiendo los eventos venideros el Señor
declara, "vienen días" (16:14a). Luego declara que el éxodo de
Egipto ya no será lo que la gente piensa (16:14b). ¿Por qué?
Dios realizará un acto aún más sorprendente al restaurar las
tribus de Israel de su dispersión. Esto es de lo que la gente
hablará. Dios va a traer a los hijos de Israel del norte y de los
países donde habían sido desterrados (16:15a). El resultado:
“Porque los haré volver a su tierra, la cual di a sus padres.”
(16:15b). Esto demuestra una vez más que la restauración de
Israel es un tema importante de los profetas y que las promesas
de tierra a Israel se cumplirán gracias a la fidelidad de Dios a
los patriarcas de Israel. Así como el primer éxodo de Israel fue
una verdadera liberación para el pueblo de Israel, también lo
será esta futura restauración.

Contingencia Y Naciones (Jeremías

18:1-11)
Jeremías 18 es fundamental para entender la contingencia en el
trato de Dios con las naciones, y tiene importantes
ramificaciones para la relación de Israel con el reino de Dios.
Aquí encontramos las condiciones para las bendiciones. Este
capítulo revela cómo responde Dios a las naciones y enfatiza
tanto la soberanía de Dios como sus variadas respuestas a las
naciones basadas en sus acciones. El contexto de Jeremías 18
es el uso que Dios hace de la analogía del alfarero y la arcilla:
Palabra que vino a Jeremías de parte del Señor,
diciendo: Levántate y desciende a la casa del
alfarero, y allí te haré oír mis palabras. Entonces
descendí a casa del alfarero, y he aquí, estaba allí
haciendo un trabajo sobre la rueda. Y la vasija de
barro que estaba haciendo se echó a perder en la
mano del alfarero; así que volvió a hacer de ella
otra vasija, según le pareció mejor al alfarero
hacerla. (Jer 18:1–4).
La analogía del alfarero y la arcilla enfatiza la soberanía de
Dios y la superioridad y control del Creador sobre sus
criaturas. Esta analogía es parte del argumento de Pablo en
Romanos 9 donde Pablo explica la soberanía de Dios con sus
propósitos salvíficos (Romanos 9:20-23). Entonces la analogía
del alfarero y la arcilla está relacionada con Israel:
Entonces vino a mí la palabra del Señor, diciendo:
¿No puedo yo hacer con vosotros, casa de Israel,
lo mismo que hace este alfarero? —declara el
Señor. He aquí, como el barro en manos del
alfarero, así sois vosotros en mi mano, casa de
Israel. En un momento yo puedo hablar contra una
nación o contra un reino, de arrancar, de derribar
y de destruir; pero si esa nación contra la que he
hablado se vuelve de su maldad, me arrepentiré del
mal que pensaba traer sobre ella. Y de pronto
puedo hablar acerca de una nación o de un reino,
de edificar y de plantar; pero si hace lo malo ante
mis ojos, no obedeciendo mi voz, entonces me
arrepentiré del bien con que había prometido
bendecirlo. Ahora pues, habla a los hombres de
Judá y a los habitantes de Jerusalén, diciendo:
«Así dice el Señor: “He aquí, estoy preparando
una calamidad contra vosotros y tramando un plan
contra vosotros. Volveos, pues, cada uno de su mal
camino y enmendad vuestros caminos y vuestras
obras”».’ (Jer 18:5–11).

Particularmente importante es la declaración de que Dios puede

declarar una calamidad sobre una nación, pero si esa nación se
arrepiente de su maldad entonces Dios "se arrepentirá de la
calamidad" que predijo (vv. 7-8). En otras palabras, si una
nación se arrepiente, Dios no traerá juicio sobre la nación. De
la misma manera, Dios puede hablar de bendición para una
nación, pero si esa nación hace el mal a los ojos de Dios,
entonces Dios no traerá bendición. Entonces, por el diseño
soberano de Dios, las respuestas de una nación pueden influir
en el trato de Dios con esa nación. Como Toussaint observa
con respecto a Jeremías 18, “Aquí la respuesta de una nación a
la profecía de Dios puede afectar su futuro.” [266]
Un ejemplo de este principio es Jonás. Jonás profetizó que
Nínive sería destruida en cuarenta días. “Dentro de cuarenta
días Nínive será arrasada” (Jonás 3:4). Pero el pueblo de
Nínive y su rey "creyeron en Dios" y se arrepintieron (Jonás 3,
5-9). Como resultado, Dios cedió en cuanto a su juicio sobre
ellos: “Y vio Dios sus acciones, que se habían apartado de su
mal camino; entonces se arrepintió Dios del mal que había
dicho que les haría, y no lo hizo” (Jonás 3:10). Se predijo el
juicio para Nínive en cuarenta días, pero Nínive se arrepintió y
la justicia se retrasó. El arrepentimiento de Nínive retrasó el
juicio.
Compare el principio de Jeremías 18 con lo que ocurre en
Jonás 3:
Jeremías 18:8: “pero si esa nación contra la que
he hablado se vuelve de su maldad, me arrepentiré
del mal que pensaba traer sobre ella.”

Jonás 3:10 : “Y vio Dios sus acciones, que se

habían apartado de su mal camino; entonces se
arrepintió Dios del mal que había dicho que les
haría, y no lo hizo”
El Justo Reino de David (Jeremías
23:1-8)
Con respecto a Jeremías 23:1-8, Walter Kaiser dice que “el
anuncio del rey final en la línea de David está en el corazón de
este gran texto mesiánico.” [267] Esta sección comienza con un
dolor por los falsos pastores que destruyeron y dispersaron al
pueblo de Dios, Israel (23:1). El Señor, sin embargo, reunirá el
remanente de su rebaño de los países donde fueron expulsados.
Serán llevados de vuelta a la tierra donde prosperarán – Israel
“será fructífero y se multiplicará” (23:3). Esta es una verdadera
restauración. Como dijo Charles Feinberg, “Así como la
dispersión del pueblo fue literal, así será la reunión.” [268]
El Señor promete que “levantará pastores sobre ellos” que
cuidarán de su pueblo (23:4). El corazón de la promesa se
encuentra en los versículos 5 y 6:
“He aquí, vienen días —declara el Señor—

en que levantaré a David un Renuevo justo;

y Él reinará como rey, actuará sabiamente,

y practicará el derecho y la justicia en la tierra.

En sus días será salvo Judá,

e Israel morará seguro;

y este es su nombre por el cual será llamado:

 «El Señor, justicia nuestra».’”

Que estos eventos ocurrirán en el futuro es evidente por las

palabras “vienen días.” Lo que se avecina es una restauración
del reino Davídico a través de la venida de David, que es un
“Renuevo justo.” Reinará sabiamente en la tierra de Israel. Él
guiará a Judá a la salvación e Israel morará seguro bajo su
reinado. Israel experimentó que el reino Davídico llegaba a su
fin. Pero un último David restaurará el reino de Israel y la
nación será bendecida de nuevo bajo su Rey.
Aquí existe una conexión entre las bendiciones espirituales y
físicas. “será salvo Judá” tiene implicaciones espirituales. Sin
embargo, "Israel morará seguro" que se refiere a la protección
física de los enemigos. La "tierra" se menciona dos veces. El
versículo cinco dice que el "Renuevo justo" hará “el derecho y
la justicia en la tierra.” Luego el versículo 8 declara, “Entonces
vivirán en su propia tierra.” El pasaje también compara la
futura restauración de Israel con el éxodo cuando el Señor
"sacó a los israelitas de Egipto". Cuando esta futura
restauración ocurra, ya no se hablará más del primer éxodo
sino del momento en que el Señor “hizo subir y trajo a los
descendientes de la casa de Israel de la tierra del norte y de
todas las tierras adonde los había echado»” (23:8). Esta
comparación con el primer éxodo es significativa. Así como el
primer éxodo fue un rescate literal del pueblo de Israel,
también este segundo éxodo será una restauración del Israel
nacional de las naciones. Feinberg observa correctamente que
“la esperanza mesiánica es la restauración nacional de Israel
(cf. 16:14-15).” [269]
Condiciones Del Nuevo Pacto (Jeremías
30-33)
La información más detallada sobre el reino de Dios en
Jeremías se encuentra en los capítulos 30-33, una sección
llamada "el Libro de la Consolación". Mucha atención en
Jeremías antes de esto se ha centrado en el juicio de Judá. Sin
embargo, Jeremías 30-33 ofrece una gran esperanza después
del juicio.
Según Jeremías 32:1, Jerusalén estaba en la etapa final de un
asedio de 18 meses por los babilonios. [270] Otras ciudades de
Judá ya habían caído. La situación parecía desesperada. Sin
embargo, en medio de la agitación, incluyendo el
encarcelamiento de Jeremías, hay profecías esperanzadoras
sobre la salvación y la restauración de todo Israel. Feinberg
resume el mensaje de esperanza para Israel en Jeremías:
• La permanencia de la nación Israel
• Los gentiles viniendo a la verdad
• El Nuevo Pacto dado a todo Israel
• El gobierno del Rey Davídico sobre Sión [271]

La Promesa De La Restauración (Jeremías 30)

Jeremías 30 comienza con la promesa de restauración para
Israel:
“Porque, he aquí, vienen días», —declara el Señor
— «cuando restauraré el bienestar de mi pueblo,
Israel y Judá». El Señor dice: «También los haré
 volver a la tierra que di a sus padres, y la
poseerán».” (30:3).

Los marcadores de tiempo al principio y al final de este

capítulo muestran que el período de esta restauración es futuro.
El versículo 3 dice, "vienen días", y el versículo 24 declara "en
los últimos días". Las condiciones descritas en los capítulos 30-
33 no se han cumplido en ningún momento de la historia;
esperan su cumplimiento en el futuro.
Israel será restaurado a "la tierra" en relación con la promesa
dada a los "antepasados" de Israel. Por lo tanto, las condiciones
del Nuevo Pacto en esta sección están vinculadas con el Pacto
Abrahamico y su promesa de una tierra para siempre. Lo que
Dios le prometió a Abraham, Isaac y Jacob debe cumplirse tal
como lo predijo. No hay ninguna indicación de que la tierra ya
no sea importante o de que la tierra sea simplemente una
sombra o un tipo de algo más.
Esta restauración de Israel a la tierra será precedida por un gran
"día" o lo que otros escritores de la Biblia se refieren como "el
Día del Señor". Este Día del Señor es también un "tiempo de
angustia para Jacob" (30:7) en el que Israel se enfrenta a una
terrible calamidad. Pero al final, “[Israel] de ella será librado”
(30:7). El día será muy difícil, pero resulta en la salvación de la
nación. Lo que Jeremías revela es coherente con el mensaje de
otros libros proféticos: la salvación y la restauración de Israel
ocurrirán, pero esto está precedido por la tribulación y la
angustia (véase Isaías 24-25; Daniel 12:1-3; Mateo 24;
Apocalipsis 6-19). En otras palabras, la tribulación precede al
reino. Jeremías 30 revela las condiciones del reino venidero:
• la descendencia de Israel volverá del cautiverio (10)
• las naciones que oprimieron a Israel serán castigadas
(11)
• la salud de Israel será restaurada y las heridas serán
sanadas (17)
• la ciudad será reconstruida (18)
• el palacio estará en el lugar que le corresponde (18)
• Israel será el pueblo de Dios (22)

La Promesa Del Nuevo Pacto (Jeremías 31)

Las promesas de restauración para Israel abundan en Jeremías
31. Un Israel unificado será el pueblo de Dios (1). Israel será
reconstruido (4). La nación se llenará de alegría (4-6). Israel
será reunido desde partes remotas de la tierra (8). La
agricultura y la ganadería prosperarán (12). Los jóvenes y los
viejos de Israel estarán contentos (13). La tristeza por las cosas
negativas cesará (16).
Hasta este punto, el énfasis ha sido en las bendiciones físicas
asociadas con la restauración de Israel. Pero con Jeremías
31:31-34, el Nuevo Pacto discute la promesa de un nuevo
corazón que estará en el centro de la restauración de Israel y la
relación con Dios. Este "nuevo pacto" se hará "con la casa de
Israel y la casa de Judá" (31). Así, un Israel unido es el
vehículo a través del cual este pacto viene. Este Nuevo Pacto
no es el Pacto mosaico que Israel rompió (32). El Nuevo Pacto
implica la promesa de Dios: “Pondré mi ley dentro de ellos, y
sobre sus corazones la escribiré; y yo seré su Dios y ellos serán
mi pueblo” (33). El Pacto Mosaico era bueno y santo, pero no
permitía a Israel obedecer a Dios. Pero Dios proveerá la
capacidad para obedecer colocando su ley dentro de los
corazones de Su pueblo.
Dios entonces vincula Su fidelidad al pacto con Israel con el
orden fijo del sol, la luna y las estrellas. También lo vincula
con los cielos y los cimientos de la tierra (35-37). Esto muestra
la perpetuidad de la existencia de Israel como nación en el
plan de Dios. Mientras la gente pueda ver los cuerpos cósmicos
en los cielos, puede saber que Dios no ha sacado a la nación de
Israel de sus planes. La ciudad también será reconstruida desde
la Torre de Hananel hasta la Puerta de la Esquina (38). Esto
muestra la importancia de Jerusalén en los propósitos de Dios.
El cumplimiento completo del Nuevo Pacto implica la
restauración de la ciudad de Jerusalén (ver Lucas 21:24).

Bendiciones Físicas Y Espirituales Del Reino (Jeremías

32:36-44)
Jeremías 32:36-44 resume la restauración de Israel espiritual y
físicamente en el reino bajo el Nuevo Pacto. Se refiere a la
"ciudad" de Jerusalén capturada por Babilonia (36). El Señor
invertirá estas circunstancias reuniendo al pueblo de Israel "de
todas las tierras" en las que habían sido dispersados. Dios “ y
los haré volver a este lugar [Jerusalén] y los haré morar
seguros” (37).
El alcance de esta reunión está más allá de Babilonia. La
referencia a las "tierras" indica algo a escala mundial. La gente
vivirá en seguridad y Dios será su Dios (38). Por otra parte, el
Señor se refiere a una transformación del corazón de Israel
diciendo: “y les daré un solo corazón y un solo camino, para
que me teman siempre” (39a). Esto beneficiará no sólo a los
que vean estas cosas suceder, sino también “para bien de ellos
y de sus hijos después de ellos” (39b).
El Nuevo Pacto de Jeremías 31:31 también es llamado "un
pacto eterno" (40). Dios entonces reafirma su plan de
"plantarlos en esta tierra" (41). Todos los desastres que se
produzcan sobre el pueblo serán reemplazados por "todo el
bien que les prometo" (42). "La gente comprará campos por
dinero" y "firmarán y sellarán escrituras" (44a). Esto ocurrirá
en toda la tierra, ya que Dios "les devolverá sus fortunas"
(44b).
Las bendiciones de la Nueva Alianza de Dios implican una
mezcla de bendiciones espirituales y físicas. El pueblo tendrá
un nuevo corazón y una relación correcta con Dios, pero esto
se traduce en prosperidad física -viviendo en la Tierra
Prometida y paz perpetua. No hay dualismo entre las
bendiciones físicas y espirituales como si las primeras no
fueran importantes o dieran paso a las bendiciones espirituales
solamente.

Los Cinco Pactos Incondicionales (Jeremías 33)

Al final del Libro de la Consolación, vemos otra afirmación de
la restauración de Israel después del juicio. De manera única,
Jeremías 33 se refiere explícitamente a los cinco pactos
incondicionales: Noético, Abrahámico, Sacerdotal, Davídico y
Nuevo Pacto. Los cinco juntos transmiten la absoluta seriedad
del intento de Dios de restaurar la nación de Israel. Para usar
un dicho moderno, Dios trae todas las armas grandes para
mostrar cuán serio es Él en cuanto a la restauración de Israel.
Jeremías 33 comienza con una declaración solemne del Dios
creador que hizo la tierra (33:2). Luego Dios revela sus planes
para restaurar a Israel: “Restauraré el bienestar de Judá y el
bienestar de Israel y los reedificaré como eran al principio.”
(33:7). Los cinco pactos incondicionales son entonces traídos
para establecer esto.
Primero, el Nuevo Pacto fue mencionado explícitamente en
Jeremías 31, especialmente 31:31-34. En el 31:34b Dios dijo
con respecto a Israel: "Perdonaré su iniquidad, y no me
acordaré más de su pecado". En Jeremías 33:8 se menciona de
nuevo el aspecto del perdón del Nuevo Pacto: “Los limpiaré de
toda la maldad que cometieron contra mí, y perdonaré todas las
iniquidades con que pecaron contra mí y con las que se
rebelaron contra mí.” Así, la restauración de Israel está ligada
al Nuevo Pacto y a su promesa de perdón.
En segundo lugar, Jeremías saca a relucir el Pacto Davídico.
Dice, "vienen días" en los que el Señor cumplirá sus promesas
con Israel y Judá (33:14). Esto incluye el surgimiento de "un
renuevo justo de David" que " hará juicio y justicia en la
tierra." (33:15). Habrá una salvación de Judá y una protección
de Jerusalén (33:16). Teniendo en cuenta el Pacto Davídico,
Dios declara: “«Nunca le faltará a David quien se siente sobre
el trono de la casa de Israel;” (33:17). Así, las condiciones del
reino del Nuevo Pacto tendrán lugar bajo un David venidero, el
gran Hijo de David-Jesús el Mesías.
Tercero, Jeremías menciona el Pacto Sacerdotal en el versículo
18: “y a los sacerdotes levitas nunca les faltará quien en
presencia mía ofrezca holocausto, queme ofrendas de cereal y
prepare sacrificios todos los días.»” Aunque no es tan conocido
como los otros pactos incondicionales de las Escrituras, el
Pacto Sacerdotal que Dios hizo con Finees también es
importante. El trasfondo de este pacto se encuentra en Números
25. En un momento en que muchos en Israel se unieron a Baal
de Peor, Fineas tomó una lanza y atravesó a un hombre de
Israel y a una mujer madianita que entraron en una tienda con
fines inmorales ante toda la congregación de Israel. El Señor
honró a Fineas con un pacto de paz que implicaba un
sacerdocio perpetuo para él y sus descendientes:
Y haré cesar de ellos la voz de gozo y la voz de
alegría, la voz del novio y la voz de la novia, el
sonido de las piedras de molino y la luz de la
lámpara. Toda esta tierra será desolación y horror,
y estas naciones servirán al rey de Babilonia
setenta años. »Después que se hayan cumplido los
setenta años, castigaré al rey de Babilonia y a esa
nación por su iniquidad —declara el Señor— y a la
tierra de los caldeos la haré una desolación eterna.
Y traeré sobre esa tierra todas las palabras que he
hablado contra ella, todo lo que está escrito en
este libro que Jeremías ha profetizado contra todas
las naciones. (25:10–13).
A continuación, no sólo estas promesas del reino son seguras
debido a la naturaleza irrevocable del Nuevo Pacto, el Pacto
Davídico y el Pacto Sacerdotal, sino que también lo son debido
al Pacto Noético. En Génesis 8:22b, el pacto de Dios con Noé
incluía la siguiente promesa:
el día y la noche,

nunca cesarán.”

En Jeremías 33:19-22, el Pacto Noético, [273] redactado en

lenguaje "diurno" y "nocturno", se vincula con los Pactos
Davídico y Sacerdotal:
Y vino palabra del Señor a Jeremías, diciendo: Así
dice el Señor: «Si pudierais romper mi pacto con el
día y mi pacto con la noche, de modo que el día y
la noche no vinieran a su tiempo, entonces también
se podría romper mi pacto con mi siervo David, y
él no tendría hijo para reinar sobre su trono con
los sacerdotes levitas, mis ministros. Como no se
puede contar el ejército del cielo, ni se puede
medir la arena del mar, así multiplicaré la
descendencia] de mi siervo David y de los levitas
que me sirven»..’”

La restauración del Israel nacional está nuevamente vinculada

al Pacto Noético en 33:25-26:
Así dice el Señor: «Si no permanece mi pacto con
el día y con la noche, y si no he establecido las
leyes del cielo y de la tierra, entonces desecharé la
descendencia de Jacob y de mi siervo David, para
no tomar de su descendencia quien gobierne sobre
 la descendencia de Abraham, de Isaac y de Jacob.
Pero yo restauraré su bienestar y tendré de ellos
misericordia»..”

El mensaje es simple: si los patrones normales de la naturaleza

siguen vigentes, entonces se puede saber que los planes de
Dios para restaurar a Israel siguen vigentes. El pacto de Noé
continúa operando como la plataforma a través de la cual los
propósitos del reino de Dios se llevan a cabo en la historia.
Por último, el Pacto Abrahámico parece ser aludido en
Jeremías 33:22:
Como no se puede contar el ejército del cielo, ni se
puede medir la arena del mar, así multiplicaré la
descendencia de mi siervo David y de los levitas
que me sirven».’”

Esto se compara con la promesa del Pacto Abrahámico de

Génesis 22:17:
de cierto te bendeciré grandemente, y multiplicaré
en gran manera tu descendencia[a] como las
estrellas del cielo y como la arena en la orilla del
mar. [274]

Resumen del Programa del Reino en Jeremías

El programa del reino es significativo en Jeremías. Debido a la
desobediencia del pacto, Judá experimentará el juicio y el
cautiverio de Babilonia. Sin embargo, debido a la fidelidad de
Dios al Pacto Abrahámico, el pueblo de Israel será reunido de
las naciones y restaurado a su propia tierra donde vivirán para
siempre en la prosperidad y la paz. El próximo Nuevo Pacto
garantiza que el pueblo de Israel se salvará y tendrá un nuevo
corazón como base para su obediencia al Señor. Todo esto
tendrá lugar bajo el cumplimiento del Pacto Davídico en el que
el último descendiente ("renuevo") de David gobernará sobre
un Israel restaurado. Así, en medio del juicio catastrófico, hay
un mensaje de esperanza basado en la fidelidad de Dios a Su
nombre y a las promesas de Su pacto. Tanto Israel como las
naciones verán esto y darán gloria a Dios que hizo el cielo y la
tierra.