ESILIENCIA

MOMENTO 2 - CONFRONTO DEL CONCEPTO DE RESILIENCIA

ESTUDIANTES:

ALEJANDRA MARIA HOYOS PACHECO

LEIDY JOHANNA RODAS HERRERA

AMANDA DE JESUS TORO

JENFFER JINETH ROMERO

GRUPO: 712003_78

TUTORA: ISIS ADRIANA HERNANDEZ

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN - ECEDU

LICENCIATURA EN INGLES COMO LENGUA EXTRANJERA

2021
 ANÁLISIS

Nussbaum, nos muestra la filosofía como una práctica compasiva destinada a complacer

las necesidades de los seres humanos, donde la ética helenística permite desarrollar la

capacidad de poder dedicar su vida a escribir o enseñar filosofía en la formulación de los

pensamientos y sentimientos más profundos, desarrollando las capacidades que le permiten

al ser humano cuidar de sí mismo y de su entorno, cuyo fin es luchar contra la desdicha

humana y en donde los grandes pensadores afirman que la filosofía es el arte que

necesitamos, un arte que se ocupa de los argumentos válidos y correctos, un arte

comprometido con la verdad sosteniendo y creando una comunidad de seres que pueden

hacerse cargo de la historia de su propia vida y de su propio pensamiento.

El principio filosófico que predomina en el modo de pensamiento griego, helenístico y

romano. Sócrates encarna esta manera de filosofar cuando interpela a la gente de la calle o

a los jóvenes del gimnasio y les dice: ¿te ocupas de ti mismo?

Aunque los problemas siguen siendo los mismos, las soluciones son bastante diferentes;

en algunos casos, opuestas al sentido platónico. Así, en los períodos helenístico y romano

estar preocupado de sí no es, exclusivamente, una preocupación para la vida política, donde

todas las escuelas filosóficas helenísticas de Grecia y Roma-epicúreos, escépticos y

estoicos- concibieron la filosofía como un medio para afrontar las dificultades más penosas

de la vida humana. Veían al filósofo como un médico compasivo cuyas artes podían curar
muchos y abundantes tipos de sufrimiento humano, donde la resistencia, así considerada,

consiste en la invención de nuevas posibilidades de vida, en la constitución de modos de

existencia que permitan hacer de la vida una auténtica obra de arte, pues la tarea

fundamental de nuestro tiempo consiste en realizar aquel tipo de acción que tiene como fin

producir un nuevo tipo de subjetividad que permita liberarse a la vez del estado y del tipo

de individualización que está ligado a él, por lo cual, “debemos promover nuevas formas de

subjetividad por medio del rechazo de este tipo de individualidad que se nos ha impuesto

durante siglos, es aquí cuando esta tarea se ha vuelto urgente, fundamental, políticamente

indispensable, pues, “no existe otro punto de apoyo primero y útil que la resiliencia ya que

conforme como las personas ven la vida y la forma de sobrevivir, es aquí donde llega lo

positivo de todo un proceso de resiliencia en donde se deben buscar estrategias para lograr

resolver todo tipo de problemas que se presentan a lo largo de la vida y para hacerlo

disponen de ciertos instrumentos en los cuales nosotros los seres humanos debemos

trabajar no para ver la vida color de rosa, si no para defendernos ante las dificultades que se

presenten, cabe considerar por otra parte que la resiliencia puede definirse como la

capacidad de recuperarse, sobreponerse y adaptarse con éxito frente a la adversidad y

desarrollar competencia social, académica y vocacional, pese a que el individuo está

expuesto a un estrés grave o simplemente a las tensiones inherentes al mundo de hoy.

Se analiza el concepto de resiliencia en psicología, poniendo especial énfasis en autores

iberoamericanos que lo utilizan en sus investigaciones, cómo una confusión lógica de esta,

se desprende una conceptual de la que a su vez se desprende una metodología, para concluir

con una de interpretación que da como resultado una cadena de confusiones que al final del

camino nos permiten justificar por qué la resiliencia es un concepto que no es ni útil ni
pertinente para la psicología, en la que se evidencia según el autor, la inclinación de escribir

filosóficamente referente a la educación que modifica la experiencia razonando en una

filosofía de educación, como una enseñanza que nos prepara para el cambio y la práctica,

esto partiendo de una existencia única que está en constante modificación en la educación,

ya que está ligada al relato y casi siempre imperfecto de lo que somos o de aquello a lo que

aspiramos.

Es una obra en la que se evidencia según el autor, la inclinación de escribir

filosóficamente referente a la educación, que modifica la experiencia, razonando en una

filosofía de educación, como una enseñanza, que nos prepara para el cambio y la práctica,

esto, partiendo de una existencia única que está en constante modificación, la educación

que está ligada al relato, en ocasiones bloqueado o y casi siempre imperfecto, de lo que

somos o de aquello a lo que aspiramos. Se trata de un saber que obligatoriamente,

encaminado a pensar de otro modo.

Fou-cault habló de la posibilidad de un saber así configurado con estas palabras:

¿Qué valdría el empecinamiento en el saber, si solo hubiera de asegurar la adquisición de

conocimientos y no, en cierto modo y hasta donde se pueda, el extravío del que conoce?

La resiliencia es en gran medida adquirida y variable según continúa la vida y retardan los

tipos de problemas posibles. Mientras que la invulnerabilidad se concibe como una

condición estable de la persona, más que la resiliencia, una nueva expectativa en

psicopatología del progreso, facilita la firmeza ante la adversidad y le faculta para

responder inmediatamente.
 Por otra parte, la resiliencia, incluye un carácter inseguro, situación, que se crea y se

mantiene en la reflexión, persona-situación, un cambio que establece el proyecto de vida de

cada uno. Este enfoque de la vulnerabilidad-invulnerabilidad, persiste en el ámbito de la

psicopatología y lleva a una intervención de tipo compensatoria del contextos y factores

negativos, en cambio, la resiliencia ha entrado con fuerza en otras áreas como la psicología

comunitaria, la educación y el trabajo social con la perspectiva de la optimización del

desarrollo individual y social.

Dentro de este orden el arte de vivir es la lucha constante de la vida del ser humano, que

revela nuestras preferencias éticas y nos obliga a revelar parte de nosotros mismos donde

conlleva la filosofía a su práctica y en donde este tipo de filosofía personal se refleja en

nuestra propia persona.

La felicidad humana, según Aristipo, consiste en librarse de toda inquietud, ser estoico

es ser humilde ante el éxito y ser resiliente ante el fracaso. Confrontando las concepciones

de inteligencia con las de resiliencia, encontramos que este comportamiento de la

resiliencia en el sujeto humano partiendo del paquete psicogenético inherente, los códigos

de la cultura y los saberes derivados del contexto, lo llevan a ser consciente de la situación

polémica que lo reta y lo pone en tensión frente a los “límites vitales” de que dispone, para

que la enfrente, la descifre, negocie o trance y re-construya, a partir de todo ello, una

racionalidad socialmente aceptable que le permitirá seguir en el escenario vital. Vemos que

la estructura: capacidad-adaptación-ambiente-finalidad, se reproduce con la misma

regularidad que se da en el proceso de operación de la inteligencia. En conclusión, el

proceso de convocación, activación y producto de la resiliencia no es más que una forma de

manifestación de la inteligencia en el ser humano, queda de manifiesto entonces, que la

resiliencia no es diferente a una ruta de inteligencia del ser, es una forma de inteligencia a

la que denominaremos, en el marco de esta discusión, como inteligencia resiliente.

REFERENCIAS
Cánovas Leonhardt, P. P., Sahuquillo Mateo, P. P., Císcar Cuñat, E. E., & Martínez
Vázquez, C. C. (2014). Estrategias de intervención socioeducati va con familias:
análisis de la orientación familiar en los servicios especializados de atención a la
familia e infancia de la comunidad valenciana. (Spanish). Educacion XX1, 17(2),
265-288. Recuperado de
Castro Gómez, Santiago (2016) La vida como obra de arte: Michel Foucault y la estética de
la existencia. En: Convertir la vida en arte. Universidad Nacional de Colombia. P.p
331 – 349 Disponible en línea:
https://www.redalyc.org/pdf/2654/265420459008.pdf
http://www.redalyc.org/pdf/706/70630580012.pdf
Nussbaum, M. (2003). La terapia del deseo. Teoría y práctica de la ética helenística.
Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica, S. A. Disponible en línea:
https://juanfermejia.files.wordpress.com/2012/04/intro-terapia-deseo-nuss.pdf