ARAUCANIA LAICISTA

PUCON-2019

UNA MIRADA LAICA DE LA EDUCACION SUPERIOR EN CHILE

EDITORIAL INDICE

Convocados por el Gran Laica a la Educación EDITORIAL

Maestro de la Gran Logia de Universitaria en Chile”; -Palabras de
Chile V:.H:. Sebastián Jans “Historia de la Educación Bienvenida Rector
Perez, acudieron más de 70 Pública en Chile”; y “Visión UFRO. Sr. Eduardo
Académicos Masones a la de la Universidad Laica para
Hebel Weiss
cita en la ciudad de Pucón. el siglo 21.”
Jornada Coordinada por el - Una mirada
Posteriormente los
Consejero de la Gran Logia Laica a la
participantes fueron divididos
V:.H:. Nabor Urzúa Becerra y Educación
en comisiones las cuales se
organizada por la Sede de Universitaria en
abocaron al análisis de las
Pucón de la
ponencias y Chile. Sr. Rubén
Universidad
Los trabajos consistieron la Leal Riquelme
de la Frontera.
preparación
Las palabras en el análisis de tres - Historia de la
de un
de ponencias, relacionadas con Educación
consolidado
bienvenida Publica en Chile
la Educación Superior y su de sus
estuvieron a Sr. Pedro Pablo
trabajos, el
cargo del Sr. necesario carácter Laico
que fue Rojas García.
Eduardo
presentado - Visión de la
Hebel Weiss,
al Plenario; en él fueron
Rector de la Universidad de la Universidad Laica
objetos de sugerencias y
Frontera, y la motivación para el siglo 21.Sr.
observaciones que
inicial, para el desarrollo de la Luis Pinto Faverio
permitieron concluir en la
Jornada a cargo de nuestro
Declaración de Pucón.
Gran Maestro V:.H:. Sebastián
Las palabras finales, a cargo -Declaración de
Jans Pérez. Los trabajos
del Director de la Sede Pucón Pucón
consistieron en el análisis de
de la Universidad de la
tres ponencias, relacionadas
Frontera, Sr. Rodrigo Garrido,
con la Educación Superior y
y el cierre simbólico a cargo
su necesario carácter Laico.
de nuestro Gran Maestro y el
El método de trabajo,
compromiso de reanudar
consistió en una presentación
estos trabajos en TALCA 2020.
de tres Académicos referida
a los temas principales del
encuentro:” Una mirada

[Seleccione la fecha] [Edición 1, volumen 1]

 AR AUC ANI A L AI CISTA - PUCON 2019
Encuentro Académicos
Masones - Pucón 2019
PALABRAS DE BIENVENIDA
Rector Sr. Eduardo Hebel Weiss
VH Sebastián Jans Pérez, GM
de la Gran Logia de Chile,
Gran Delegado Jurisdiccional
Cautín VH Jorge Luchsinger
Villiger VVHH Consejeros de la
Gran Logia de Chile,
QOHH Aprendices,
Compañeros y Maestros
Educación laica es un tipo de
educación que se brinda
formalmente desde el Estado
]
pero que no está basada en
ninguna doctrina religiosa. Su
principal función es igualar las
posibilidades de acceso a la
educación y al conocimiento
sin distinción de credo ni
religión.
El concepto de Estado laico
surgió en oposición al Estado
confesional en tiempos de la
Revolución Francesa de 1789,
cuando se separan la Iglesia
y el Estado, consecuencia del
profundo cuestionamiento y
crítica que se hizo de la
religión como forma de
organización social y política
de la época.
La educación laica está
dirigida a toda la población
en su conjunto, a pesar del
amplio espectro de creencias
existentes.
Su objetivo no es contrario a
los valores religiosos, ni sus
 AR AUC ANI A L AI CISTA - PUCON 2019
]

postulados son agnósticos o e) la participación, El texto, busca generar

ateos, sino que se mantiene f) la no discriminación, lineamientos a seguir para
al margen de este tipo de g) la equidad de género, entregar una educación
debates y se enfoca en h) el respeto, la tolerancia, basada en los principios de la
transmitir conocimientos sin la valoración y el fraternidad, la igualdad y la
connotaciones ni fomento del mérito, libertad, sin dogmas y con un
interpretaciones religiosas. fuerte sello ético,
i) la inclusión, promoviendo los valores del
La educación laica cuya j) la equidad, humanismo, el libre
corriente de pensamiento es k) la solidaridad, pensamiento y la libertad de
llamada laicismo, garantiza 1) la cooperación, consciencia.
libertad de conciencia y la m) la pertinencia, la
no imposición de valores transparencia y el Dentro de los respaldos,
morales o norma particulares acceso al destacan el de los Rectores
de ninguna religión. conocimiento. de la Universidad de Chile,
Ennio Vivaldi, de la
LAS UNIVERSIDADES DEL Universidad de Valparaíso,
ESTADO DE CHILE Y LA Estos principios deben ser
Aldo Valle; de la Universidad
EDUACIÓN LAICA respetados, fomentados y
Central, Santiago González;
garantizados por la
Actualmente, el CUECH Lo del presidente de la
Universidad La Frontera en el
integran las 18 universidades Asociación de Corporaciones
ejercicio de todas sus
estatales del país (incluyendo Educacionales Masónicas,
funciones, y son vinculantes
las nuevas universidades de Maximiliano Díaz, y del Premio
para todos los integrantes y
O'Higgins y de Aysén), que Nacional de Humanidades,
órganos de sus comunidades,
están presentes en todas las Agustín Squella, entre otros.
sin excepción. La Universidad
regiones. El CUECh está de La Frontera garantiza a Asimismo, los primeros en
constituido formalmente con todos sus miembros dentro de respaldar este
personalidad jurídica. cada un de sus estructuras y pronunciamiento de la Gran
Cumplen una función organismos, y a cualquiera Logia fueron los colegios
pública, son laicos y dentro de su ámbito, la libre pertenecientes a la
promueven el "pluralismo" y la expresión y coexistencia de Asociación Nacional de
"tolerancia". las diversas ideologías y Corporaciones
corrientes de pensamiento, Educacionales Masónicas de
Propuesta de texto del
sin otra limitación que su Chile, entidad que reúne a 24
Estatuto Universitario a partir
ejercicio se sujete a normas centros educativos laicos
de Ley 21.094
de respeto mutuo.” En marzo masónicos a lo largo de todo
Artículo 5.- Principios. Los de este año, En visita Chile, con una matrícula de
principios que guían el protocolar a la Universidad cerca de 22 mil estudiantes,
quehacer de la Universidad de Valparaíso, el Gran que trabajan sustentados en
de La Frontera, que Maestro, Sebastián Jans los pilares del humanismo y
fundamentan el Pérez, entregó al Rector Aldo laicismo, con proyectos
cumplimiento de su misión y Valle Acevedo, la Carta de la educativos que tienen su ejes
de sus funciones son: Educación Laica. en valores como la
tolerancia, el respeto, la
a) el pluralismo, El escrito, ha recibido un
diversidad y la libertad de
b) la laicidad, esto es, el apoyo transversal de
conciencia.
respeto de toda relevantes actores del ámbito
expresión religiosa, de la educación como Además, el GM agregó que
c) la libertad de Rectores de Universidades una de las grandes trabas de
pensamiento y de Estatales, Públicas y Privadas, la legislación actual es el
expresión; directores de colegios y Decreto Supremo 924, que
d) la libertad de cátedra, personalidades públicas. establece la obligatoriedad
de investigación y de de enseñanza de clases de
estudio; religión en todos los colegios
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]

de Chile, lo que atenta indispensables para lograr destruir la verdad de otros, a

contra el principal objetivo de ambientes de convivencia través del compromiso eficaz
la enseñanza pública que es armónica para educar y con la diversidad, la
educar ciudadanos libres de crecer con compromiso en tolerancia y el respeto a la
sesgos dogmáticos. torno a la justicia y la individualidad humana.
responsabilidad social.
CARTA DE LA EDUCACIÓN En el contexto de un marco
LAICA Valora y respeta al ser ético, implementa ambientes
humano y la dignidad de las y aprendizaje fundados en la
La Gran Logia de Chile es personas. Confía y estimula libertad, generando el
una institución masónica las potencialidades de su desarrollo integral de todos
esencialmente ética, desarrollo. Se funda en la los factores que permiten la
filosófica e iniciática, que libertad de conciencia y la formación y la educación de
tiene por objeto el autonomía individual, a fin de niños, jóvenes y adultos, en
perfeccionamiento del ser garantizar la proyectos educativos que
humano, promoviendo entre autodeterminación personal fomentan el desarrollo
sus miembros la búsqueda de para los desafíos de la vida. personal, el librepensamiento,
la verdad y el conocimiento Convoca a vivir y convivir en y la formación de individuos
de sí mismo, y que proyecta, sociedad, en un ambiente racionales, humanistas,
a través de ellos, la acción en libre de amenazas, y a tolerantes, e innovadores,
la sociedad en torno a la ejercer el rol activo de ajenos a verdades reveladas,
concreción de los valores, ciudadano. evitando la imposición de
virtudes e ideales que convicciones o conductas
postula. La Educación Laica ejerce su sustentadas en el
función a través de una dogmatismo. En virtud de
Por acuerdo de su Consejo, búsqueda de la verdad sin
ante el desafío de promover ello, la Educación Laica
límites, para lo cual utiliza y aporta a la sociedad
sus valores en la labor promueve la ciencia como la
educacional que debemos a individuos con profundas
forma para acceder el convicciones ciudadanas,
nuestra República y contribuir conocimiento efectivo,
al desarrollo de proyectos necesarias para construir
prepara para el ambientes de buena
educativos sustentados en sus discernimiento, para la
altos principios, expresa a convivencia, basados en los
comprensión, aceptación y más altos ideales de
todos los chilenos que: construcción de un cambio Humanidad.
La Francmasonería ha personal, que se traduzca en
sostenido, desde sus orígenes acción bienhechora en el Fin de la Carta Desde los
en la República, el ambiente social. Ajusta anales de la Francmasonería
compromiso de promover la permanentemente sus Chilena ha sido motivo de
Educación Laica, procesos docentes a los preocupación y análisis la
fomentándola entre las avances y desarrollos del cuestión Educativa, basta de
personas, los pueblos y las conocimiento, de la cultura y tomar nota del contenido de
culturas, sobre el sustento de de la sociedad, y la realidad la primera Revista Masónica
los valores universales del secular. de Chile: “La Verdad” o de
Humanismo, el nuestra ya longeva “Revista
Describe, analiza y evalúa los Masónica” para visualizar la
Librepensamiento y la fenómenos naturales,
Libertad de Conciencia. relevancia que el tema ha
sociales, morales, tenido y tiene en los procesos
La Educación Laica se ciudadanos, físicos, éticos, formativa de generaciones y
construye sobre la base de la estéticos, culturales y generaciones de
igualdad, la tolerancia y la espirituales, desde una francmasones. Que decir de
diversidad de origen (sexual, perspectiva multidimensional, las planchas que sobre la
étnica, religiosa, económica, procurando que sus materia se desarrollan a
social, cultural, etc.), que educandos sean capaces de diario en las más de 220
permite fortalecer las construir su verdad, sin logias que hoy constituyen la
relaciones humanas, pretender descalificar y obediencia;
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]

El Gran Maestro, nos ha su resultado la Ley de partir de nuestros valores y

convocado a laborar una vez Instrucción Primaria; La principios en éste Seminario
más en cuanto obreros de Francmasonería y sus ”Una Mirada Laica de la
paz, tomar nuestras miembros no hemos sido Educación Superior en Chile”.
herramientas especulativas y formados para contemplar,
trabajar con ahínco sobre el sino para desarrollar
tema, de modo de concluir consciencia y actuar cómo
análisis y propuestas sobre la dinámicos agentes de
cuestión que nos convoca. En cambio que promueven su
síntesis, construir nuestra visión autoconocimiento para
sobre lo que es una contribuir al desarrollo de
perspectiva Laica en el hombres y mujeres
campo de la Educación conscientes.
Superior Chilena;
Trabajar juntos en armonía, es
En ese marco y como parte aquello que nos invita
de nuestro proceso iniciático metodológicamente este fin
se nos ha enseñado que la de semana para laborar y
búsqueda de la verdad es debatir en torno a temas
uno de nuestros más caros y esenciales sobre la
nobles nortes. La necesidad Educación Superior Laica
de hacer luz en la oscuridad y
plantear con ánimo intrépido, De allí que en esta jornada se
opinión y posición sobre el revisará la Historia, el Presente
mundo en que nos y se prospectará el futuro del
desenvolvemos es materia de laicismo en la Educación
nuestra formación y hoy tiene Superior, haciendo carne la
sentido de urgencia, frente a trilogía iniciática en cuanto
un discurso regresivo, los francmasones exploramos
conservador en lo valórico y de dónde venidos, quiénes
mercantilista en lo ideológico, somos y hacia dónde vamos;
lejos del sentido de Aspiro, QQHH todos, que este
comunidad al que aspiramos Seminario se constituya en
los Francmasones; En lo foro permanente, no sólo
práctico, seguro habrá esporádico, de reflexión y
disenso, matices y opiniones apoyo a la labor de nuestro
contrapuestas en los trabajos GM, en lo que a Educación
de taller, aspiramos a Laica se refiere, no podemos
aquellos, pues aquellas son perder la oportunidad del
cuestiones que observamos y esfuerzo de los QQHH que
cautelamos los siguen dando de su tiempo y
francmasones, en cuanto la viajan desde la zona central
construcción desde la a Puerto Montt para constituir
diversidad; Invito ante un espacio continuo y
nosotros el espíritu del articulado de acción
Serenísimo Maestro Navarrete masónica.
y López, quién con meridiana
claridad durante los primeros En calidad de Rector de la
años del siglo pasado, situó el Universidad de La Frontera,
debate y la acción por una Universidad pública, estatal y
educación inclusiva y laica, les doy la más cordial
universal como parte de su bienvenida a los QQHH al
alta Dirección y el Gobierno Campus Pucón, y los invito a
Superior de la época, siendo participar activamente a
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]

La Gran Logia de Chile, a aporten al diálogo sobre la responder acerca de la

través de su “Carta de la
Educación Laica”, establece
el contexto histórico, los
fundamentos y los propósitos
a los cuales aspira la Orden
para la Educación Pública en
nuestro país. Uno de los
aspectos centrales
establecido en ese
formulación de la Visión que
la Orden pueda tener acerca
la Educación Universitaria,
parece necesario referirnos al
carácter, propósitos y los
fundamentos de la
Universidad Pública.(1) En
este sentido, nos planteamos
una pregunta que no tiene
Misión que le corresponde a
la Universidad en la sociedad
de su época. En el caso de
Ortega y Gasset, lo hizo a
propósito de la crisis que vivía
la sociedad y la Educación
española; el otro, Jorge Millas,
abordó el problema de la
Misión de la Universidad en el

UNA MIRADA LAICA A LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

EN CHILE.
PROFESOR: RUBEN LEAL RIQUELME
EX VICE RECTOR ACADEMICO UFRO
documento se refiere al nada de original y se refiere a marco de la Reforma del
carácter Laico que debe la pregunta sobre la Misión sistema universitario en
tener la Educación, ello, con de la Universidad. nuestro país, durante las
el propósito que la República Decimos que la pregunta por décadas de los sesenta y de
fomente y desarrolle una la Misión de la Universidad no los setenta del siglo recién
sociedad pluralista y tiene nada de original puesto pasado.
tolerante, donde los “valores que, se trata de una cuestión Quizás, y con mucha
universales del Humanismo, el acerca de la cual se han modestia, e incluso con
Librepensamiento y la interrogado importantes pudor por respeto a estos
Libertad de Conciencia”, pensadores, en distintos autores, podríamos decir que
sean orientadores en la momentos, como es el caso existe coincidencia cuando
formación de los ciudadanos de José Ortega y Gasset y de nos planteamos la pregunta
y de las relaciones sociales de Jorge Millas Jiménez, por por la Misión de la
la nación. mencionar dos ejemplos. Sin Universidad, ya que se trata
En este contexto, si nos embargo, la originalidad de de una cuestión que ellos y
proponemos presentar ambos radica en el momento otros ya han estudiado. Por
algunas consideraciones que y en el contexto social en el nuestra parte, lo hacemos
cual cada uno intentó cuando el sistema
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]

educacional y la Educación tanto es imposible no Capacitación Profesional

Superior en nuestro país viven
su etapa de implementación,
de una Ley que ha sido
promulgada hace casi un
año.
Pero, también, nos parece
que ocuparse de este asunto
es una razón suficiente y
necesaria, para lo cual es
menester pensar acerca de
los Principios de la Universidad
en el Chile de hoy. En toda
circunstancia, cuando se
viven cambios en las
instituciones, los que vive
permanentemente el propio
ser Humano, parece del todo
necesario volver a los
orígenes, fundamentos, con
el propósito de diseñar un
posible futuro. Los Principios,
de uno u otro modo, aportan
luces para construir los
caminos que cada vez se
recorren en todo nuevo
proceso.
Una primera cuestión que
parece necesaria de abordar
en esta tarea es dialogar
acerca los actores o de
quienes hacen y conforman
la Comunidad universitaria,
del contexto y de las propias
responsabilidades de la
Universidad en el momento
presente y futuro para, si es
posible, detectar aquello que
guían el quehacer de esta
Institución.
Si bien, el propio concepto
alude a la universalidad de lo
que le compete, el
conocimiento; la Universidad
también asume algunas
responsabilidades que no
necesariamente podrían ser
parte esencial de ella. Sin
embargo, esas
responsabilidades pueden ser
fundamentales en relación
con los propósitos de la
sociedad, de la cual forma
parte la Universidad y por
asumirlas. Es el caso de la
formación de Profesionales y
de Técnicos.
Junto a ello, tres o cuatro
responsabilidades parecieran
consustanciales a la
Universidad y por tanto
imposibles de evitar, al menos
en nuestro país:(2) es el caso
del cultivo, desarrollo y
transmisión del conocimiento
y de la cultura en general.
La responsabilidad de formar
Profesionales y Técnicos, es
un asunto que la Universidad
ha debido abordar desde los
años ochenta en nuestro país,
aun cuando la formación de
Profesionales es una
responsabilidad que le fuera
asignada al menos con el
advenimiento de la época
moderna, especialmente
cuando ello ocurre en
Europa: el modelo Francés
(Napoleón) se impone al
modelo Alemán (Humboldt),
en el sentido que este último
tiene un carácter disciplinar,
vinculado al desarrollo de las
ciencias y del conocimiento;
la idea napoleónica por su
parte, incorpora la formación
de Profesionales al servicio
del Estado Imperial, como
una exigencia al más alto
nivel de excelencia.
Entonces, es la propia
Universidad quien no puede
dejar de cumplir con esa
tarea.
Formar Profesionales y formar
Técnicos en nuestro país
debe ser de excelencia. En
este sentido, también
debemos reconocer que
algunas instituciones
educacionales no
universitarias asumen esta
función, al menos en la
primera etapa de su
existencia: es el caso del
Instituto Nacional de
INACAP, a mediados de la
década del sesenta, se
trataba de una
responsabilidad del Estado,
que ya había asumido
algunos años antes mediante
la creación de la Escuela de
Artes y Oficios, por ejemplo;
más tarde, desde los años
ochenta, esa tarea es
impuesta por la Constitución
Política del Estado, desde la
idea de subsidiariedad.
Entonces, desde fines del
siglo XX, la Universidad en
Chile se hace cargo de la
formación de Profesionales, y
ella misma comienza a vivir
una nueva etapa que la
encamina por un sendero
básicamente de carácter
profesional.
Desde entonces, el nuevo
período que vive se
encuentra ligado a la
imposición de un modelo de
desarrollo social que forma
parte de una estrategia que
fuera denominada, “las diez
modernizaciones del Estado
de Chile”. Los Principios de
esta estrategia, bajo una
visión individualista,
competitiva y productiva, se
mantienen hasta el día de
hoy. Lo más relevante es que
el proceso modernizador de
la sociedad chilena irrumpe
también en la Universidad.
Las acciones que traen
consigo esta estrategia
impactan la Misión
universitaria. Se trata de una
acción política e ideológica
ajena a la Universidad. Según
autores como Jorge Millas, la
Universidad “pierde su rumbo
y comienza un proceso de
desnaturalización”.(3)
Transcurridas varias décadas
de la imposición de este
proyecto, incluso del
advenimiento de la
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democracia, la Universidad
ha sufrido un impacto en su
propia esencia:
embotamiento de la reflexión
y la inteligencia, disminución
de su tarea crítica, pérdida
de la capacidad de creación
artística, y la propia creación
científica no han podido
recuperarse o desarrollarse
del modo como ocurre en
otras universidades del
mundo. Desde los años
ochenta, la investigación es
vinculada al aparato
productivo del país. No
podemos dejar de mencionar
la disminución del
financiamiento que el Estado
hace a sus propias
universidades desde esos
años, lanzándolas a la arena
del Libremercado y de la
competencia.
Hoy, de alguna manera,
vivimos un período de
aparente Universidad que, no
obstante, intenta recuperar la
Misión que le corresponde. El
Ser no cambia, la esencia es
perenne y la Universidad se
mantiene y comienza a
emerger un período
esperanzador. Se abre la
posibilidad que la
Universidad, en una nueva
época histórica y social, se
construya desde y en su más
estricto sentido. Aquí, quienes
conformamos su comunidad,
tenemos una palabra que
decir y una tarea que realizar.
Otro aspecto de su Misión
que no puede eludir la
Universidad, es ser depositaria
de la cultura y ser una
Institución que construye
nuevo conocimiento. Es
aquello que la Ley llama
Desarrollo de la Investigación.
En nuestro país casi no existe
investigación fuera de los
recintos universitarios. La
investigación que ellas
]
realizan tiene como propósito
trascender lo desconocido.
Decimos esto, puesto que la
investigación no se agota en
el desarrollo científico, siendo
este fundamental. La
investigación constituye una
práctica, un rigor y una
sistematicidad en el ejercicio
y en el desarrollo de la
inteligencia y de la creación
en general, pues, la
inteligencia en la Universidad
debe ser ejercida en el Límite,
el que no es inamovible; por
el contrario, el ejercicio de la
inteligencia universitaria lo
vemos en permanente
movimiento y en cambio.
Entonces, la inteligencia de la
investigación trasciende lo
desconocido tanto en el
campo científico como en la
reflexión filosófica y en la
propia creación artística. Los
universitarios tenemos que
ejercer el pensamiento para
lograr nuevos
descubrimientos, los que
serán aplicados con y desde
criterios Humanistas.
Es decir, usados para el
crecimiento, para formar
profesionales, y para mejorar
y desarrollar plenamente la
vida Humana.
Si bien la ciencia
constituye un quehacer
distinto de la Técnica, no es
menor que su esencia
cognoscitiva y los propósitos
de verdad que motivan la
creación científica, pueden
tener una práctica distinta, la
tecnología. Pero la técnica es
el resultado de un ejercicio
supeditado sólo a una ética
Humanista. Lo contrario, nos
lleva a una ideología que no
sólo confunde ciencia y
técnica. Una “confusión” de
este carácter, en lo principal,
impacta a la primera; la
ciencia comienza a perder su
sentido y también comienza
a estar supeditada a un
modo limitado de pensar.
No existe Universidad si ella
no practica la investigación
libre, que motiva la formación
de discípulos en una Ética
independiente y Humanista
que, gradualmente, permita
a las nuevas generaciones
descubrir los valores implícitos
en este tipo de práctica.
Libremente, el pensar del
discípulo, ordenará los valores
que surgirán desde la
práctica de la solidaridad,
desde una actitud de
servicio, desde la tolerancia
con las ideas y visiones de
mundo, desde el rigor
académico, desde una
conciencia responsable,
desde la formación de una
personalidad flexible
independiente y creativa.
Si una sociedad no piensa,
no crea y no disfruta de su
creación científica y artística,
pierde su sentido y coarta el
ejercicio de la Libertad. Algo
de esto ha estado
sucediendo en nuestro
tiempo. “El hombre moderno
no piensa y lo más grave es
que no sabe que no piensa”
(Heidegger, M. ¿Qué significa
pensar?), sentencia un
pensador contemporáneo.
Con todo, ahora nos
ocuparemos acerca de
cómo la Universidad cumple
su Misión.
“¿Qué es aquello que no
puede en ningún caso dejar
de ser la Universidad, ni aún a
pretexto de convertirse en
espejo de su tiempo? Lo que
la Universidad no puede dejar
de ser como tal, es una
comunidad de maestros y
discípulos destinada a la
transmisión y al progreso del
saber superior. Ustedes ven, la
fórmula no tiene nada de
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]

sorprendente ni menos de pensamiento y la inteligencia, el contrario, como se trata de

alambicado; es directa y es con el Hombre y con el recursos públicos, más que un
simple, y no hace sino pluralismo de todo tipo. La deber legal, es indispensable,
ponernos a la vista de algo Universidad es una moralmente, dar cuenta
que todos explícita o Comunidad democrática, periódica al Estado sobre los
implícitamente sabemos. distinta de aquella que esfuerzos de inversión
Pero, pone ahora de un permanentemente se (económica) que la nación
modo dinámico, en función construye en la sociedad civil, realiza en Educación y muy
de un problema que nos la democracia universitaria especialmente en su sistema
estamos planteando. Y, sobre privilegia el conocimiento y el universitario.
todo, pone la esencia de la saber que, sin duda, debe ser En esta etapa cuando
Universidad ante nuestros ojos cultivado en el límite y al nivel nuestro país se esfuerza, no
como un desafío a pensar el Superior del pensamiento, sin dolor, construir nuevos
problema de la Universidad a privilegiando el sentir rumbos para superar sus
partir de ella misma” (…) Humano. propios problemas, es
(Millas, J. Idea y defensa… p. A cada integrante de la necesario como nunca la
43). comunidad universitaria le inteligencia y el esfuerzo de
La Universidad admite un corresponde una libre lucidez que deben
servicio: apoyar los objetivos y responsabilidad que caracterizar a una
valores supremos de la trasciende el desempeño Universidad. Por eso es
nación. administrativo, el que puede menester fortalecerla y
Tarea que realiza mediante el ser importante, pero que no desarrollarla en y desde su
cultivo de las artes, las forma parte de la esencia de propia esencia; para lo cual
ciencias y la filosofía; tanto la Universidad. Entonces, en nada contribuye tratarla
como en la formación de algunos Principios que guían como menos digna de
nuevos líderes, en la visión el quehacer de los confianza que otras
humana y en el desarrollo universitarios tendrán la instituciones del Estado, y
cultural de un pueblo. impronta del mucho menos colocarla bajo
La verdad lograda por la Librepensamiento, del tutela como ha sucedido en
Universidad es provisoria, sus ejercicio de la Tolerancia y gran parte de su historia
prácticas son tolerantes y de la prescindencia reciente.
solidarias. ideológica en la
En la Universidad no hay organización, en los 1 Por Universidad Pública
espacio para verdades curriculum y en la formación entendemos a la Institución que
depende del Estado, que es
definitivas, en ello, le va su de los estudiantes. La
financiada por éste y que cumple
esencia ya que compromete práctica dialógica de la la Misión encomendada por la
su propia existencia. Universidad coloca el respeto nación.
La Comunidad Universitaria se Humano en el centro de su
desvela por construir un función, especialmente 2 La Ley de Educ. Superior
establece cinco aspectos de los
ambiente solidario, un cuando se trata del
cuales debe ocuparse la
contexto fraternal y de cumplimiento de la Misión de Universidad: Investigación,
confianza mediante el la Universidad Pública. Docencia de Postgrado, Docencia
diálogo, ello, para cumplir Por su parte, para el logro de conducente a Título, Gestión
con su propósito de estos propósitos, el Estado Institucional, Vinculación con el
Medio.
desarrollar la capacidad dispondrá de los recursos y de
creadora y proponer las la Libertad de gobierno para
3 Ver, Idea y defensa de la
diversas alternativas que la la Universidad. Esto no Universidad en Chile, Millas, Jorge.
sociedad necesita, sin significa que ella no deba dar
comprometerse con alguna cuenta al Estado acerca del
de ella, pues, se trata de modo como ejerce su PUCÓN, agosto 03 de 2019
tareas que le competen a gobernanza y del propio uso
otras Instituciones de la de los recursos que la nación
sociedad. El compromiso de proporciona a sus
la Universidad es con el instituciones universitarias; por
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]

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN CHILE

SR. PEDRO PABLO ROJAS GARCÍA
DIRECTOR DEL CAMPUS CHILLÁN DE LA UNIVERSIDAD DE CONCEPCIÓN

Me ha correspondido Sin embargo, no se puede específico, de la Iglesia

dirigirme a ustedes desde mi hacer memoria sin recordar,
rol como Director del Campus porque los hechos
Chillán de la Universidad de memorables son también
hechos entrañables.
Concepción, casa de
Los españoles que llegaron
estudios ya centenaria, que
en la expedición de Pedro de
nació bajo el manto Valdivia en 1541, no sabían
protector de los hermanos leer ni escribir, y tenían muy
masones penquistas que nos poca cultura. Su formación la
precedieron, quienes tuvieron recibieron básicamente en
América. Esa sola idea de
en su horizonte la visión de
instruirlos, constituyó un primer
una institución donde la
atisbo de la educación en
libertad del espíritu y del nuestro país.
pensamiento tuvieran un Quien dio los primeros pasos
templo donde desarrollarse y fue el Obispo de Santiago
expandirse hacia los Rodrigo González de
Marmolejo (1488-1564), el
ciudadanos de la patria.
cual era ilustrado y poseía el
En este seminario sobre la grado académico de
mirada laica de la educación bachiller. Fue considerado el
superior, me ha primer maestro de letras de la
correspondido ofrecer una época, enseñándole a leer
breve reflexión sobre la hasta a Inés de Suarez.
Historia de la Universidad En 1578 Juan Blas, hijo de un
Pública en Chile. conquistador español y una
Hablar de historia nos obliga india (hablaba latín, español
a hacer memoria y a y mapudungun), fundó la
recordar, acciones mentales primera “Escuela de
que parecen ser sinónimas, Gramática”. Él, como pocas
pero que, en realidad, personas en ese tiempo, tuvo
corresponden a perspectivas la posibilidad de viajar a Lima
diversas: “hacer memoria” para estudiar Artes y Teología
nos lleva a adoptar un punto en la Universidad de San
de vista objetivo de los Marcos (fundada en 1551).
hechos que hicieron posible El 12 de febrero de 1593, los
que en nuestro país existieran misioneros Jesuitas llegaron a
instituciones superiores Santiago con el propósito de
públicas; “recordar”, en evangelizar a los indígenas y
cambio, nos sitúa desde la educar a la sociedad de
vereda de lo entrañable, aquella época. A través de la
tanto para quienes hicieron fe, les dieron un trato más
posible la hazaña de lo humanitario a los aborígenes.
público en la educación En consecuencia, las primeras
superior, como para quienes instituciones de educación
fueron y son beneficiarios de superior que surgieron en
la educación pública. suelo chileno estaban al alero
de instituciones religiosas, en
Católica, la que tenía a su
cargo la administración de los
grados académicos, requisito
indispensable para acceder
a algún cargo civil o
eclesiástico. Así, a inicios del
1600 (específicamente 1622),
surgen la Universidad Santo
Tomás, bajo el amparo de la
orden dominica; el
Convictorio San Francisco
Javier, bajo la tutela jesuita,
con sedes en Santiago y
Concepción; y el Real
Seminario de Nobles de San
Carlos o Convictorio Carolino
(ex Convictorio San
Francisco), fundado con
posterioridad a la expulsión
de los jesuitas del reino. En
1767 los jesuitas fueron
expulsados de Chile por
orden de Carlos III, quien vio
con desconfianza el enorme
patrimonio material que
poseían y consideró que no
estaban comprometidos con
él, incluso creía que parte de
sus miembros habían
desarrollado ideas
subversivas. Ese mandato real
fue considerado un
verdadero apagón cultural
para toda la sociedad
chilena de la época.
Los grados otorgados por
estas instituciones religiosas
no satisfacían las demandas
de la sociedad respecto de
profesionales liberales, pues
se centraban en la formación
teológica y filosófica, por
sobre la formación científica
y de las letras. Por ello, en
1747, por cédula real de
Felipe V, se creó la Real
Universidad de San Felipe,
que contó con las facultades
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]

de Teología, Filosofía, deriva la Universidad Técnica de Chile y de la Universidad

Derecho, Medicina y del Estado, hoy Universidad Técnica del Estado, para dar
Matemáticas, y once de Santiago. paso a las universidades
cátedras: “además de El rol público de la regionales, como la
Teología, Cánones y Leyes y Universidad de Chile nace del Universidad de Bío-Bío, con
Medicina, que eran sentimiento nacionalista de sedes en Chillán y
permanentes, había ocho las primeras etapas de la Concepción, y la Universidad
temporales: Matemáticas, independencia, cuando el de La Frontera.
Instituta, Decreto y Maestro país tenía que establecer una En este punto, quisiera
de Sentencias; dos de Artes y distancia con su pasado recordar los Ministerios de los
una de Lengua, esto es, de colonial y encontrar los rasgos cuales dependía la
mapuche”, según los datos que lo definían como una Educación Superior desde sus
que ofrece la Memoria nación distinta a la española comienzos hasta nuestros
Chilena. Con ese nombre y las demás naciones días: en 1828 del Ministerio del
funcionó hasta 1813 (este año emergentes de la época. Por Interior y de Relaciones
se inauguró el Instituto ello, la Universidad de Chile Exteriores;
Nacional, Camilo Henríquez tuvo como primer rol formar Bajo el gobierno de José
expresó: el gran fin del profesionales ciudadanos Joaquín Prieto (1831-1841), se
instituto es dar a la patria proclives a las ideas dicta la primera ley orgánica
ciudadanos que la patrióticas, para lo cual de Ministerios: el gobierno se
defiendan, la dirijan, la hagan contó con el apoyo de otra organiza en 4 ministerios, la
florecer y le den honor), tradicional institución de instrucción, como se llamaba
cuando el proceso de educación, el Instituto en ese entonces a la
independencia de Chile Nacional. educación, quedó bajo el
respecto de la corona La primera época estuvo Ministerio de Justicia, Culto e
española derivó en que, en marcada por la expansión y Instrucción Pública; En 1887,
noviembre de 1842 un complejización interna, durante la presidencia de
decreto pone fin a la U de agregando nuevas cátedras José Manuel Balmaceda, se
San Felipe, y en 1843 una ley y nuevos edificios a los ya dictó la segunda ley de
funda la Universidad de Chile existentes, pero todavía Ministerios, quedando la
(fundación de la U de Chile dentro de los límites educación en Ministerio de
1842 en su página web, capitalinos; en la segunda Justicia e Instrucción Pública;
también en enero de este época, surgen de entre sus En 1927 se dictó la tercera ley
año se inaugura la escuela rectores figuras preclaras, de Ministerios (Decreto con
normal de preceptores). A como el pedagogo Juan Fuerza de Ley o DFL Nº 7.912),
pesar de que la Real Gómez Millas, Venerable que creó el “Ministerio de
Universidad de San Felipe y, Hermano de la respetable Educación Pública; Por
luego, la Universidad de Chile Logia Germinación Nº81, del último, la Ley N°18.956,
estaban ligadas al poder civil valle de Santiago; y Juvenal promulgada el 22 de febrero
–real, primero; del gobierno Hernández Jaque, Hermano de 1990, reestructuró el
local, después- no se trataba que se inició en la respetable Ministerio de Educación
de una institución gratuita, a Logia Fraternidad Nº2 de Pública, que pasó a llamarse
diferencia de los estudios que Concepción y que “Ministerio de Educación” a
se impartían en las emprendió su viaje al Oriente secas. Se crearon cuatro
universidades conventuales, siendo miembro de la divisiones: de Educación
pues “se exigían elevados respetable Logia La Montaña General (DEG); de
derechos por los grados, Nº50 de Santiago. En esta Planificación y Presupuestos
además de propinas y segunda etapa, se dio paso a (DIPLAP); de Educación
festejos que debía costear el la expansión fuera de la Superior (DES) y de Cultura.
propio interesado”. Cabe capital, momento en que se Así como las instituciones
mencionar que en 1849 se fundaron diversas sedes cambian con el tiempo, el
creó la Escuela de Artes y regionales, las que, con sentido de lo público en la
Oficios (metalurgia, posterioridad a 1981, fueron educación se ha ido
electricidad). De esta escuela separadas de la Universidad modificando en el transcurso
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]

de las décadas, conforme a Desde el punto de vista como documento que

la evolución de pensamiento jurídico en el DFL7500 de 1927 expresa los principios de la
de los ciudadanos hacia las se expresa que las masonería y las razones por
instituciones que se universidades del estado y las cuales para nosotros
encuentran al servicio de los “las particulares, reconocidas resulta tan relevante el tema
intereses de la nación y del como cooperadoras de la educativo, la Universidad de
estado. Por ello, las función educacional” son Concepción fue fundada en
instituciones educativas personas jurídicas de derecho los valores del humanismo,
superiores con mayor arraigo público. Esto se refuerza en el del librepensamiento y la
en el inconsciente colectivo e DFL 4807 de 1929 y en el DFL libertad de conciencia, como
histórico de los chilenos y 5469 del mismo año. Estos su mismo lema lo indica: “por
chilenas, ya sea por su larga antecedentes que tiene una el desarrollo libre del espíritu”
tradición o por su importancia historia casi centenaria, y son justamente esos valores
en los acontecimientos vitales significan que el estado los que intenta impregnar en
de nuestra historia, son reconoce a las universidades sus egresados, junto con los
sentidas por las personas católicas y a todas las valores la responsabilidad
como representantes y particulares creadas antes de social, el cuidado
ejecutoras de un rol social 1981 como Corporaciones de medioambiental y el respeto
inalienable en la vida derecho Público, lo que a la diversidad. El Gran
nacional, sin importar tanto la significa una responsabilidad Maestro Sebastián Jans Pérez,
naturaleza jurídica de su del Estado. Basados en estos declara: “Hay gente de la
administración, sino su antecedentes se debe masonería que trabaja allí,
compromiso por el desarrollo reconocer la historia y el pero no para la masonería,
social, tecnológico y cultural aporte de las universidades sino para el proyecto
del país. públicas de la red G9 que educativo que refleja la
Por lo tanto, en el sentir contribuyen con más del 50% UdeC. Esta Universidad
general, lo público de estas de los bienes públicos del cumple un rol público
instituciones no radica en su CRUCH en docencia de fundamental que nos parece
pertenencia o filiación, sino su estudiantes vulnerables, significativo y que está
vocación de servicio, pues investigación, formación centrado en una idea del
contribuyen al país en la avanzada de doctorado y laicismo que nos es
promoción social, en el compromiso con las coherente (diario
desarrollo del conocimiento, comunidades del país. Concepción 10 de marzo de
en la transmisión de la En este sentido, sin 2019).
cultura, en el cultivo de las desconocer su importancia El rol público de las
artes, en definitiva, en el histórica, no solo la Universidades y de todas las
mejoramiento de la calidad Universidad de Chile cumple instituciones educativas
de vida de todas y todos los este rol público en el ámbito superiores, institutos
habitantes de nuestra patria. de la educación terciaria, profesionales y centros de
Como señaló en alguna sino varias otras instituciones formación técnica, se
oportunidad Ignacio de educación superior, entre encuentra principalmente en
Sánchez, rector de la ellas, la Universidad de formar profesionales que
Pontificia Universidad Concepción, institución que puedan aportar con su
Católica de Chile (fundada nace justamente de las trabajo y esfuerzo al
en 1888 por iniciativa del mentes y corazones de los desarrollo de los intereses del
Arzobispo de Santiago ciudadanos penquistas, bien común y del Estado. En
Monseñor Mariano observadores de las este sentido, la formación
Casanova): “la función y necesidades de sus vecinos y individual se pone al servicio
vocación pública supera anhelantes de contribuir a del bienestar de todas y
ampliamente la naturaleza mejorar su comunidad. Así todos quienes conformamos
jurídica de una institución; lo como manifiesta la Carta de este país. Lo mismo dígase
público va más allá de lo Educación Laica, que la Gran para la formación de capital
estatal, lo supera en Logia de Chile recientemente humano avanzado: la
beneficio de las personas”. envió a todos los chilenos, investigación y desarrollo,
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]

tanto científico como Educación Laica, para

tecnológico, deben estar al
servicio del mejoramiento de
la calidad de vida de las
personas. Esa es justamente la
ciencia y tecnología con
impacto real que buscamos.
Otro desafío de las
instituciones de educación
superior en cuanto a lo
público es que debe
propiciar la creación de
mayores oportunidades para
jóvenes y familias de menores
recursos, es decir, tender
hacia una educación para
todos y todas, sin
restricciones, en la que los
sueños de superación
puedan hacerse realidad. Los
talentos que pueden hacer
mejor nuestro país están en
todos lados, en la ciudad y el
campo, en las poblaciones y
en el barrio alto; no podemos
darnos el lujo de
desperdiciarlos, es preciso
que las universidades y
demás instituciones
educativas superiores capten
esos talentos y los ayuden a
desarrollarse en toda su
potencialidad.
Por ello, el financiamiento no
debería ser un obstáculo: el
Estado debe garantizar a las
instituciones de educación
superior que poseen historia y
rol público los recursos
necesarios para acoger,
retener y hacer florecer estos
jóvenes talentos, de manera
que puedan aportar al país lo
antes posible. No trata, por
tanto, de un gasto o de un
gesto de caridad, sino de una
inversión en las personas, una
inversión urgente para el país.
Para finalizar mi intervención
en este seminario en que
examinamos la educación
superior en Chile desde una
mirada laica, me permito
citar nuevamente la Carta de
destacar lo que creo que
debería orientar la finalidad
de la educación superior a
nuestro país: aporta a la
sociedad individuos con
profundas convicciones
ciudadanas, necesarias para
construir ambientes de buena
convivencia, basados en los
más altos ideales de
humanidad.
Referencias
1. REVEDUC, Revista de
Educación, Ministerio de
Educación, N°381/2017.
2. Historia de Chile. Carlos
Fredes Aliaga, Edición MMVIII.
Grupo Cultural, S.A. ISNB: 978-84-
8369-039-0.
3. Diario Concepción, edición
del 10 de marzo de 2019.
4. Comunicación personal.
5. Homenaje de la Masonería a
la Universidad de Concepción en
sus 100 años. Edición especial que
contiene el discurso del Gran
Maestro de la Gran Logia de Chile,
Sebastián Jans Pérez, y el Mensaje
a la Masonería de Concepción del
Rector Carlos Saavedra Rubilar.
Mayo de 2019.
6. Especial Centenario
Universidad de Concepción,
Domingo 19 de mayo de 2019,
Diario Concepción y La Discusión
de Chillán.
7. Documento posición de la
Red G9 respecto a temas de
gratuidad, agobio de estudiantes
de educación superior y duración
de carreras. G9 Universidades
Públicas no Estatales, junio de 2019.
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VISIÓN DE LA UNIVERSIDAD LAICA PARA EL SIGLO XXI
SR. LUIS PINTO FAVERIO
RECTOR UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA METROPOLITANA
I. Palabras Iniciales
Es para mí un inmenso honor,
hacer uso de la palabra
frente a todos vosotros, en
este Seminario, impulsado por
el Gobierno Superior de la
Orden, en el que nos hemos
dado cita un conjunto de
QQ:.HH:., que dedicamos
nuestro quehacer profano, a
la educación superior.
Comienzo por tanto,
agradeciendo a nuestro Gran
Maestro, el Q:.H:. Sebastián
Jans Pérez, por su iniciativa, y
por el inmerecido privilegio
que se me ha otorgado, de
estar en esta tribuna. Y por
cierto, quiero agradecer
públicamente también, a
nuestro anfitrión, el Q:.H:.
Eduardo Hebel Weiss, por
toda su hospitalidad y política y en las instituciones
atenciones.
Lo que expresaré a católicos”. En segundo lugar,
continuación, de manera
sucinta, lo haré desde una
doble condición. Por una
parte, en mi calidad de
Maestro Masón, iniciado
hace más de 50 años y por
otra, en mi calidad de
académico y de Rector de
una Universidad del Estado.
No obstante ello, mis
reflexiones son a título
personal, y no comprometen
de modo alguno ni a la Gran
Logia de Chile, ni a la
Universidad Tecnológica
Metropolitana.
En términos de estructura,
presentaré en primer lugar un
breve marco conceptual
sobre laicismo. Luego
señalaré N ideas que me
parecen importantes de
destacar, en torno a la
imbricación entre educación
]
superior y laicismo, con miras
al siglo XXI. Intentaré imprimir
a tales reflexiones, una
connotación de prospectiva
o de “Visión”, como señala el
título de esta presentación.
II. Laicismo: Un breve marco
conceptual
Para el desarrollo de este
breve marco conceptual
sobre laicismo, he optado por
respaldarme en la magna
obra, “Diccionario de
Política”1, compilada entre
otros, por el afamado
politólogo italiano, Norberto
Bobbio.
En dicha obra se señala en
primer término, que la
distinción entre clero y laicos,
“ha ejercido una incidencia
perdurable en la cultura
públicas de los países
indica que dentro de las
muchas acepciones de
laicismo, es posible distinguir
dos principales: la relativa a
“Cultura Laica” y la asociada
a “Estado Laico”.
a. Cultura Laica
En la primera expresión, la de
Cultura Laica, confluyen, a
partir del Renacimiento, “las
corrientes de pensamiento
que sostienen la
emancipación de la filosofía y
de la moral respecto de la
religión positiva”, que dieron
Lugar “a un gradual
distanciamiento entre el
pensamiento político y los
problemas religiosos y a la
difusión de una mentalidad
laica que se consolidó en el
siglo XVIII reivindicando el
primado de la razón sobre el
misterio”. Esta cultura laica, es
“tributaria de las filosofías
racionalista e inmanentista
que rechazaban la verdad
revelada, absoluta y
definitiva, y afirma por el
contrario la libre búsqueda
de las verdades relativas, a
través del examen crítico y la
discusión”.
(1)Todas las citas bibliográficas de
esta sección, corresponden a
Bobbio (et.Al.) (1991): Diccionario
de Política L-Z, Siglo XXI Editores,
pág. 856-861.
b. Estado Laico
La segunda expresión, la de
“Estado Laico”, “indica lo
contrario del Estado
confesional, es decir del
Estado que adopta como
propia una determinada
religión y concede privilegios
a sus fieles, respecto a los
creyentes de otras religiones y
de los no creyentes. A la
noción de Estado laico se
refieren las corrientes políticas
que sostienen la autonomía
de las instituciones públicas y
de la sociedad civil respecto
del magisterio eclesiástico y
de las injerencias de las
organizaciones confesionales,
el régimen de separación
jurídica entre Estado e Iglesia
y la garantía de libertad de
los ciudadanos en la
confrontación con ambos
poderes”.
Cabe señalar a este
respecto, que el “Estado
Laico”, entendido
adecuadamente, no profesa
por lo tanto una ideología
“laicista”, en caso de que se
entienda por tal una
ideología irreligiosa o
antirreligiosa.
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]

c. Laicismo y Secularización planteles de la esfera de invocando a aquellas dos

contemporáneas influencia religiosa, vino a entelequias ya mencionadas.
En la actualidad, “el ocupar un lugar muy Porque vaya que resulta ser
significado del laicismo se importante. una paradoja, que uno de los
apega en muchos aspectos En este sentido, y ya en los poderes del Estado Chileno, a
al proceso de secularización, albores del siglo XX, la estas alturas de la historia,
entendido éste, desde una universidad latinoamericana efectúe su acción en el
perspectiva sociológica, se hacía parte cada vez más nombre de un supuesto Ser
como “el proceso de creciente de esta cultura Supremo. Y no se trata de
transición desde las laica, que señaláramos que propugnemos un
sociedades patriarcales, precedentemente en nuestro anticlericalismo en esta
rurales y cerradas hasta las marco conceptual y que un materia, sino de apegarnos a
sociedades industrializadas, siglo después, ha avanzado a lo que señaláramos en
urbanas y profanas, en las pasos agigantados, de la nuestro marco conceptual,
que se asiste a una reducción mano de la secularización que no es otra cosa, que
progresiva del alcance global del mundo. asegurar una debida y
público de la religión En el caso chileno, cabe concreta autonomía de las
organizada, que pierde cada mencionar que la Reforma instituciones públicas y
vez más la función de control Universitaria de 1967, republicanas, respecto de las
social”. contribuyó enormemente a la organizaciones confesionales.
No obstante lo anterior, “la penetración de la “cultura En este sentido, el “lobby
progresiva desacralización de laica” en la educación feroz” efectuado por la
la sociedad moderna”, va superior, especialmente en Iglesia Católica y sus Casas
muchas veces acompañada las Instituciones confesionales. de Estudio, en torno a la
del surgimiento de ideologías No obstante en ellas siguen tramitación de la Ley de
totalizantes, “como para existiendo asignaturas Educación Superior, es
suplir los valores sacros religiosas de carácter sintomático de cuánto le
perdidos”, que constituyen obligatorio para sus alumnos falta avanzar al país en este
“nuevos atentados a la y las autoridades clericales ámbito del laicismo.
concepción propiamente siguen jugando un rol Probablemente la situación
laica de la política y de la esencial en su gobierno y más escandalosa vivida en
cultura”. administración. He ahí un ese contexto, fue la
III. Universidad y Cultura Laica espacio que aunque demanda civil que la
En 2018 se conmemoraron los necesario, veo dificultoso que Pontificia Universidad
cien años del denominado se logre modificar en el corto Católica presentara contra el
“Grito de Córdoba”, que plazo, en pro de una mirada Estado de Chile, en febrero
como ustedes bien saben, cultural más secular y de 2017, por un supuesto
constituye la primera gran democrática. incumplimiento de este
reforma universitaria que IV. Universidad y Estado Laico último, en la entrega de
tuviera lugar en América “En el nombre de Dios y de la recursos a aquella
Latina. Su influjo fue tal, que a Patria, se abre la Sesión…” universidad privada y
partir de allí, se sentaron las Con aquella invocación Pontificia. Se trató de una
bases, de lo que vendría a ser inicial, el pasado 24 de enero acción inédita a nivel no sólo
la concepción de universidad de 2018, la Cámara de nacional, sino también
en nuestra región. Diputados aprobó finalmente, mundial.
Dentro de varias la Ley de Universidades del Huelga decir por tanto, que a
reivindicaciones de este Estado, que vino a establecer mi modo de ver, en Chile aún
movimiento, que incluían por normas específicas en esta estamos lejos de contar con
cierto, la autonomía materia. Lo hizo, después de un robusto y efectivo Estado
universitaria, la participación al menos tres años de Laico, no sólo en materia de
estudiantil y un mayor tramitación del proyecto, y educación superior, sino en
compromiso de las Casas de luego de que lo propio muchas otras, concretas y
Estudio con la sociedad, el efectuara el Senado, simbólicas.
tema de la separación de los también por supuesto,
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]

V. Universidad y el Riesgo de compromiso ético, en pro del hegemónico tiende a

Sacralización de la interés general. volvernos manada. Siempre
Tecnología Porque el gran riesgo para el ha sido así. Nos invita a
En la parte final de la sección laicismo en este contexto, en sumarnos al rebaño y a
conceptual, señalé que la el siglo XXI, es que su cobijarnos en él,
laicización progresiva de la compromiso humanista con silenciosamente. El dogma
sociedad, va acompañada el individuo, en sus tecnológico, a través de sus
de un riesgo, y es dimensiones singular, profetas y sacerdotes lo
precisamente el reemplazo histórica, social, y política, propugnan.
de dogmas religiosos o entre otras, sea arrasado, ya Frente a ello, la opción de la
valores sacros, por otro tipo no por las ideas confesionales Universidad Laica, en pleno
de ideas totalizantes, que e integristas en torno a Dios, siglo XXI, es ejercer una
constituyen “nuevos sino por la marea de un reflexión ética frente a aquel
atentados a la concepción avance tecnológico que no influjo, devenido en ideología
propiamente laica de la es puesto instrumentalmente totalizante. No es que
política y de la cultura”. al servicio del ser humano, pretenda ingenuamente
Desde ese punto de vista, a sino que por el contrario, generar una especie de
mi modo de ver, la muchas veces parece universidad “Amish”, aquel
Educación Superior está volverse dogmáticamente, grupo protestante
viviendo un proceso de en un fin en sí mismo. norteamericano que se resiste
transformación importante, Como señala el filósofo a la modernidad. Por el
desde hace algunos años, en coreano-alemán Byung.Chul contrario. La universidad laica
el que la idea de Dios, de las Han, “Los macrodatos hacen del siglo XXI no ha de ser “anti
primeras Universidades superfluo el pensamiento tecnológica”, sino que
medievales, en las que la porque si todo es numerable, conscientes del poder de
teología era una disciplina todo es igual... Estamos en ésta, debe formar
ineludible, está siendo pleno dataísmo: el hombre ya profesionales y ciudadanos y
reemplazada por la no es soberano de sí mismo ciudadanas factor y capaces
“tecnología” como eje sino que es resultado de una y dispuestos a utilizarla en
articulador e insoslayable de operación algorítmica que lo favor de la humanidad.
su quehacer. domina sin que lo perciba; lo Porque la cuarta revolución
Las TIC´s, la inteligencia vemos en China con la industrial, dejará muchos
artificial, la digitalización, concesión de visados según heridos en el camino.
entre muchos otros los datos que maneja el Convertirá a muchos
conceptos, apuntan en el Estado o en la técnica del hombres y mujeres en
mismo sentido: en aras un reconocimiento facial”. “descartables”. Y ahí estarán
“eficientrismo” (perdónenme La Universidad entonces, se profesionales formados en
el neologismo), casi sacro y encuentra en una nuestras aulas y nuestros
dogmático, nos hacen correr encrucijada en el siglo XXI: académicos generando el
el riesgo de perder el que volverse neo-confesional y conocimiento de
para mí es uno de los asumir los dogmas vanguardia… para qué? y
objetivos centrales de la algorítmicos de esta nueva para quién? Son las dos
Universidad en tanto deidad o mantenerse laica y preguntas esenciales, para
Institución: ser la conciencia crítica frente a su las que, a mi edad,
crítica y reflexiva de la pensamiento absoluto, probablemente no alcance a
sociedad y a la vez, ser un devenido en adaptación, ver las respuestas.
baluarte en la formación de flexibilidad e innovación.
ciudadanos y ciudadanas, VI. Conclusiones.
que en el mediano plazo La salida a la disyuntiva que
tendrán roles de liderazgo y acabo de plantear no es
conducción, con un sólido fácil. El pensamiento
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DECLARACIÓN DE PUCÓN
UNA MIRADA LAICA DE LA EDUCACIÓN
SUPERIOR EN CHILE.
Los Académicos Masones de
diversas universidades del
país, convocados por el Gran
Maestro de la Gran Logia de
Chile para realizar “una
mirada Laica de la Educación
Superior en Chile”,
declaramos que la
Francmasonería es una
Institución esencialmente
ética, filosófica e iniciática,
que se propone el
perfeccionamiento del ser
Humano, promueve la
búsqueda permanente de la
verdad, la práctica de la
tolerancia, el respeto y la
dignidad de la persona.
La Educación debe formar
desde valores universales
como el librepensamiento, la
tolerancia, el respeto a la
diversidad y la libertad de
conciencia, con el propósito
de construir una sociedad
democrática sustentada en la
justicia y en los valores
republicanos.
A través de la Educación
Superior, la nación debe
cumplir su Misión mediante la
práctica permanente del
diálogo y del pensamiento
reflexivo, debe preservar las
diversas expresiones
culturales y desarrollar las
ciencias, las artes y formar
profesionales y líderes que
trabajen por el progreso
social, por el fortalecimiento
de las relaciones ciudadanas
y por el bien común.
Los Académicos Masones de
Chile, reunidos en la ciudad
del Pucón, acordamos
trabajar en la perspectiva de
]
estos Principios, con el actividades y objetivos que
propósito de construir una se proponen un desarrollo
Universidad Laica, Pública, sin armónico de la nación.
fines de lucro, que trascienda
toda visión parcial del ser
humano, de la cultura, de la
sociedad, de la Educación, Pucón, 03 de agosto de
de la economía y del propio 2019.
pensamiento.
La Universidad, como centro
de espíritu libre, organizará
sus reglamentos y estatutos
para tener una gobernanza
democrática, que sólo estará
supeditada a la inteligencia,
al conocimiento y a la
dinámica cultural que ha sido
capaz de crear y preservar
como síntesis de diversas
tradiciones epistemológicas.
La libertad universitaria
ayudará a construir una visión
de mundo y de realidad que
trascienda todo dogma, sea
este político, religioso,
económico o de otro tipo.
El Estado de Chile otorgará
los recursos económicos
necesarios para que la
Universidad Pública y Laica
cumpla su Misión y asegure
su desarrollo. Toda
Universidad que reciba
aportes del Estado hará
público su quehacer,
especialmente en el uso de
los recursos económicos. Así,
la transparencia y la
legalidad serán los Principios
que orientan y sustentan las
acciones del quehacer
universitario.
La Educación Superior
Pública y especialmente la
Universidad, realizarán sus
acciones liderando
AR AUC ANI A L AI CISTA - PUCON 2019
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