¿CÓMO SER UNA ESPOSA SUMISA

BÍBLICA? ENSEÑANZA DE TITO 2

Para una esposa, estar bíblicamente bajo la autoridad de su marido es el

corazón de Dios para la esposa cristiana.

El Nuevo Testamento da el mismo mandato a las esposas en cuatro

lugares separados. Cada vez que se da el mandamiento, va acompañado
de la razón de Dios para obedecer.

1.  “Las mujeres estén sometidas a sus propios maridos como al Señor.”
(Efesios 5:22, énfasis agregado).

2. “Mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el

Señor” (Colosenses 3:18, énfasis agregado).
3. “Asimismo, las ancianas deben ser reverentes en su conducta….. que
enseñen lo bueno, que enseñen a las jóvenes a que amen a sus maridos, a
que amen a sus hijos, a ser … sujetas a sus maridos, para que la palabra
de Dios no sea blasfemada.” (Tito 2: 3-5, énfasis añadido) .

4. ” Porque de esta manera en otros tiempos las santas mujeres, que

esperaban en Dios, solían adornarse, siendo sumisas a sus propios
maridos. Así Sara obedeció a Abraham llamándolo señor, y ustedes se
han convertido en sus hijos si hacen lo correcto sin temor por temor“ (1
Pedro 3: 5-6, énfasis añadido).

Realmente no hay una manera justificable (cultural o de otro tipo) de

eludir el hecho de que la esposa debe ser sumisa a su esposo. Si una
esposa va a estar en la voluntad de Dios, debe ser legítima y bíblicamente
sumisa.

Debido a que este tema es tan difamado en el mundo y en la iglesia, la

mujer Tito 2 debe ser especialmente hábil para ayudar a las mujeres más
jóvenes a hacer lo correcto. Ella debe comenzar enseñando a las mujeres
más jóvenes la doctrina de la sumisión bíblica.

Que Enseñe la Doctrina de la Sumisión Bíblica

“Estar sujeto a” es la palabra griega hupotasso. Esta palabra se compone

de dos palabras griegas: hupo (“estar debajo”) y tasso (“poner en orden,
acomodar, designar”). Esta palabra es un término militar y significa estar
clasificado en orden militar.

Por ejemplo, en el Ejército, el general se clasifica sobre el Capitán, el

Capitán sobre el Teniente, el Teniente sobre el Sargento, etc. Por lo
tanto, la esposa se clasifica bajo su marido con respecto a la autoridad en
el hogar y en su matrimonio.

Hupotasso significa que la esposa debe ser sumisa a su esposo en todas

las cosas (grandes y pequeñas) a menos que su esposo le pida que peque.
Si su esposo quiere que ella le mienta o encubra su pecado, por ejemplo,
él le está pidiendo que peque. Si quiere llevar pornografía a su
habitación, le está pidiendo que peque. De lo contrario, si no es un
problema de pecado, ella debe obedecer gentilmente. De acuerdo con los
versículos que acabamos de ver antes, esa es la voluntad de Dios para
ella.

Además de enseñar a la mujer más joven lo que significa sumisión, la

mujer mayor debe explicar claramente la visión de la autoridad de Dios.

Que Enseñe Sobre La Estructura De La Autoridad De Dios En El Hogar

Dios ordenó soberanamente la autoridad en el hogar, de manera que no

habría caos sino armonía. El papel de sumisión bíblica es lo que Dios
eligió para la esposa glorificarle. También tenía la intención de proteger
a la esposa y los hijos a través del liderazgo del esposo.

Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la

iglesia, siendo El mismo el Salvador del cuerpo. – Efesios 5:23

El esposo tiene autoridad en el hogar, pero una consideración importante

es que su autoridad no es absoluta. Solo Dios tiene autoridad absoluta.
Entonces, si un esposo le pide a su esposa que peque, entonces ella debe
(como lo hizo Pedro en el libro de Hechos) “obedecer a Dios antes que a
los hombres” (Hechos 5:29). Piénselo de esta manera, si el Teniente ha
recibido órdenes conflictivas de su Capitán y su General, ¿a cuál debería
obedecer? Por supuesto, debe obedecer las órdenes del General. De la
misma manera, los mandamientos de Dios anulan cualquier mandato
pecaminoso que un esposo pueda dar.

Quiero profundizar sobre este punto porque hay una idea equivocada de
la autoridad enseñada por algunos pastores y algunas mujeres cristianas.
Estas son personas a las que considero piadosas y que aman mucho al
Señor. Sin embargo, están malinterpretando 1 Pedro 3:5-6.

Porque así también se adornaban en otro tiempo las santas mujeres que
esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos. Así obedeció Sara a
Abraham, llamándolo señor, y vosotras habéis llegado a ser hijas de ella,
si hacéis el bien y no estáis amedrentadas por ningún temor.

Su mala interpretación se explica algo así. En el libro de Génesis,

Abraham le pidió a Sarah que le mintiera y le dijera: “Yo soy su
hermana”. ¡Ella engañosamente omitió la información de que ella
también era su esposa! Por lo tanto, su conclusión es que se supone que
cada esposa obedece a su esposo sin importar lo que su marido le haya
pedido que haga. Entonces ella será como Sarah y hará “lo correcto” al
obedecer. Por lo tanto, Dios hará responsable a su esposo de cualquier
pecado, y ella será como una mujer piadosa de la antigüedad.

El problema con esta interpretación es que Pedro no le está diciendo a

una esposa que peque por su esposo. De hecho, hay muchos versículos
que dejan en claro que todos somos responsables de nuestro pecado
individual. El hecho es que en el libro de Génesis, Sara estaba pecando
como lo hizo Abraham. A pesar de su pecado, Dios los bendijo y los
rescató de todos modos. ¡Cuánto mejor hubiera sido si Abraham y Sara
hubieran confiado en Dios en primer lugar para protegerlos y cumplir
Sus promesas!

Lo que Pedro está diciendo en este pasaje es que Sara (en general) tenía
un patrón en su vida de sumisión. Pedro no está diciendo obedecer si el
esposo le pide a su esposa que peque. Hacerlo sería inconsistente con el
carácter de Dios y una violación de una multitud de otras Escrituras.
Pedro no está diciendo que todo lo que Sara hizo fue correcto más de lo
que todo lo que el Rey David hizo fue correcto. Sin embargo, el Rey
David era un hombre según el corazón de Dios. Nosotros también
debemos ser personas según el corazón de Dios, pero no emular el
pecado de David.

Que Enseñe Que La Sumisión No Significa Que La Esposa Es Inferior

Algunos enseñan lo que yo llamo una visión de la sumisión “tapete”. La

impresión que da esta visión es que de alguna manera el hombre es
superior y mejor que la mujer. La clara enseñanza de las Escrituras, sin
embargo, es contraria al punto de vista “tapete”.

Porque en Dios no hay acepción de personas. – Romanos 2:11

No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni[a]

mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús. – Gálatas 3:28

Y vosotros, maridos, igualmente, convivid de manera comprensiva con

vuestras mujeres, como con un vaso más frágil, puesto que es mujer,
dándole honor como a coheredera de la gracia de la vida, para que
vuestras oraciones no sean estorbadas. – 1 Pedro 3:7

Algunas esposas tienen más dotadas que sus maridos en intelecto o

talento. Algunas son mejores para equilibrar el talonario de cheques.
Algunos son más piadosas. Pero independientemente, la esposa aún debe
someterse a la autoridad de su esposo de una manera amable. El esposo
puede elegir sabiamente delegarle cierta responsabilidad, pero él sigue
siendo el que tiene la autoridad dada por Dios. Así como Cristo no es
inferior al Padre, ella no es inferior a su esposo. Pero como el Señor
Jesús tiene un papel diferente al de Dios el Padre, ella tiene un papel
diferente al de su esposo. (Véase 1 Corintios 11:3.) A la joven se le debe
enseñar este concepto para que sea menos probable que reaccione
erróneamente a lo que la Biblia enseña acerca de la sumisión.

Que Enseñe Cómo Hacer Una Apelación Apropiada

Otro concepto que la mujer de Tito 2 debería enseñar a la mujer más

joven es cómo hacer una apelación apropiada. El hecho de que la mujer
sea sumisa no significa que no deba tener una opinión o solicitar que su
marido cambie de opinión. Si ella desea apelar una de sus decisiones (en
un caso en el que no le pide que peque), debería comenzar con algo como
“¿Considerarías…?”

Su esposo se daría cuenta enseguida de que ella no está pidiendo hacerlo

a su manera, sino que está haciendo una petición. Ella debería terminar
su apelación con algo así como “… pero lo que sea que decidas, lo haré.”
Entonces debería hacer lo que sea que él decida con una actitud alegre al
darse cuenta de que es el Señor Jesús al que está sirviendo en última
instancia. La respuesta de su esposo (a menos que él le pida que peque)
es la voluntad de Dios para ella en ese momento. Solo Dios tiene el
derecho de determinar cómo una esposa puede glorificarlo mejor en cada
momento en particular. La mujer Tito 2 debe ayudar a la mujer más
joven a entender que debería preocuparse más por glorificar a Dios que
por hacer las cosas a su manera.
Además de enseñar doctrina a la mujer más joven con respecto a la
sumisión, la Mujer Tito 2 debería ser un modelo para la mujer más joven
de una esposa bíblica y sumisa.

Ser Un Modelo De Sumisión Bíblica

No hace falta decir que una mujer Tito 2 debe vivir su vida de acuerdo
con el estándar santo de Dios. Si no lo hace, ella es una hipócrita y es
probable que nadie sea influenciado por ella. La mujer Tito 2 que está
casada debe tener la actitud de ser alegre y bíblicamente sumisa a su
esposo. Por lo tanto, debería estar sirviendo al Señor con alegría como el
salmista en el Salmo 100:2. Ella también debería aprender a dar consejos
bíblicos sobre cómo ser sumisa y responder con justicia si su esposo está
pecando.

Bríndele Consejo Bíblico Si El Marido De La Mujer Más Joven Está

Pecando

Es común que una mujer cristiana más joven le pida consejo privado a
una mujer cristiana mayor sobre el pecado de su esposo. La mujer mayor
puede sorprenderse o incluso horrorizarse por lo que aprende de la mujer
más joven. Por lo tanto, es importante que la mujer Tito 2 no reaccione
de forma exagerada y avergüence innecesariamente a la mujer más joven.
En cambio, ella debe mantener una perspectiva bíblica sobre el pecado.
El pecado es maligno y malvado, pero por la gracia de Dios no hay nada
de lo que la mujer más joven o su esposo no puedan arrepentirse.
Siempre hay esperanza en Dios, y la mujer mayor debe ofrecer esa
esperanza a la mujer más joven.

En el proceso de ayudar a la mujer más joven, la Mujer Tito 2 debe

escuchar lo suficiente como para dar consejos bíblicos precisos, pero no
chismes innecesarios y calumnias al joven esposo. La guía es escuchar
suficiente información para dar consejos bíblicos sólidos. Si la mujer
más joven no cumple obedeciendo la Palabra de Dios y luego quiere
continuar hablando de su marido, la Mujer Tito 2 ya no debería escuchar,
sino exhortar a la mujer más joven a hacer lo correcto. En el proceso de
dar consejo bíblico, hay al menos tres cosas para recordar.
1. Aconseje a la mujer más joven que no devuelva el mal por el mal, sino
el bien por el mal.

Nunca paguéis a nadie mal por mal. Respetad lo bueno delante de todos
los hombres. Si es posible, en cuanto de vosotros dependa, estad en paz
con todos los hombres. Amados, nunca os venguéis vosotros mismos,
sino dad lugar a la ira de Dios, porque escrito está: Mia es la venganza,
yo pagare, dice el Señor. Pero si tu enemigo tiene hambre, dale de comer;
y si tiene sed, dale de beber, porque haciendo esto, carbones encendidos
amontonaras sobre su cabeza. No seas vencido por el mal, sino vence con
el bien el mal. Romanos 12:17-21

Cada vez que su esposo peca contra ella, ella debería tomar represalias
con una bendición. Ella puede preparar su comida favorita, orar por él o
pensar en un pensamiento amable y tierno como “Sé que está cansado.
Me pregunto ¿qué puedo hacer para ayudarlo?” A medida que ella
regrese un bien en lugar de maldad, honrará grandemente al Señor,
mostrará obediencia directa a Su Palabra, y será menos probable que
luche con la amargura pecaminosa. Dios también usará su obediencia
para ejercer presión sobre su esposo para que se arrepienta.

2. Aconseje a la mujer más joven que le dé a su esposo (si es apropiado)

una reprensión bíblica. Ella debe ir a su marido con su pecado, no hablar
de él con los demás. Si ella no responde bíblicamente, es probable que se
sienta profundamente amargada. Las pautas para dar una reprensión
están en Mateo 18:15-18 y Gálatas 6:1. Su reprensión debería hacerse
con cuidado y amor. Su motivo debe ser restaurarlo a una relación
correcta con Dios. Si él es cristiano, ella debería usar las Escrituras para
respaldar la reprensión. Si él no es cristiano, debería apelar a su
conciencia para que haga lo correcto.

Quiero dejar muy claro que no estoy hablando de “crucificándole” cada

vez que se sale un poco de la línea. Pero cuando una esposa observa lo
que ella cree que es un patrón de pecado en la vida de su esposo y él no
ha respondido a sus llamamientos, tiene la responsabilidad bíblica de
seguir adelante con el asunto. No hay límite Escritural sobre los pecados
por los cuales ella debería reprenderlo y cuáles no. Ya sea adulterio o
pereza crónica e irresponsabilidad, la esposa debe reprender a su esposo
con amor. Si él no se arrepiente y él es cristiano, ella debe traer otros
testigos al asunto (Mateo 18:16).

3. Enseñe a la esposa más joven cómo “No respondas al necio de acuerdo

con su necedad” (Proverbios 26:4-5). La mejor manera de explicar esto
es dar un ejemplo. Supongamos que un marido es irresponsable y egoísta
con el dinero. Su esposa ha hecho llamamientos y, sin embargo, persiste
en lo que ella cree que es un claro patrón de pecado. Ella lo reprende
amorosamente y le pide que se arrepienta. En lugar de estar de acuerdo
en que ella tiene razón, él explota con ira pecaminosa, “No te importo.
¡¡No quieres que me divierta !!” En lugar de defenderse de sus
acusaciones manipuladoras, debería “Responde[r] al necio según su
necedad” (Proverbios 26:5). Debería decir con calma, gentilmente algo
así como: “Cariño, como cristiano, tu responsabilidad es hablar conmigo
con un tono de voz amable y arrepentirte de tu egoísmo.”

Al aconsejar / discipular a la mujer más joven, aliéntela a aprovechar al

máximo todos los recursos que Dios ha dado para protegerla cuando su
esposo está pecando. Para obtener información mucho más detallada
sobre estos recursos, consulte el Capítulo Catorce en el libro La Esposa
Excelente.[26]

A medida que la Mujer Tito 2 aprenda cómo enseñar y anime a la mujer

más joven a estar sujeta a su esposo, ella puede encontrar uno de los dos
puntos de vista bíblicamente incorrectos sobre la sumisión. Una es la
perspectiva de “sumisión mutua solamente” y la otra es la perspectiva de
“ganar sin una palabra.”

Enseñanza No Bíblica Sobre La Sumisión

1. La perspectiva “sumisión mutua solamente.”

Muchos hoy en día enseñan una idea no bíblica de la sumisión a la que

me referiré como la perspectiva de “sumisión mutua solamente.” Su
creencia se basa en Efesios 5:21 que dice: “… y estén sujetos unos a
otros en el temor de Cristo.” Dicen que este es un mandato general para
todos los cristianos. También dicen que el próximo versículo que
instruye a las esposas a someterse a sus esposos ya no se aplica, ya que
era una práctica cultural en la época de Pablo. Solo la sumisión mutua
todavía se aplica hoy. John Piper y Wayne Grudem, en su libro
Recuperando la Hombría y la Feminidad Bíblica, dan una explicación
plausible de por qué la visión de la sumisión mutua no es lo que el
apóstol Pablo pretendía. Ellos dicen …

… (Efesios 5:21) no enseña la sumisión mutua en absoluto, sino que

enseña que todos deberíamos estar sujetos a aquellos a quienes Dios ha
puesto en autoridad sobre nosotros, como esposos, padres o empleadores.
De esta manera, Efesios 5:21 sería parafraseado, “estando sujetos unos a
otros (es decir, a algunos otros), en el temor de Cristo.”

El argumento principal para esta … perspectiva es la palabra hupotasso

en sí misma. Aunque muchas personas han afirmado que la palabra
puede significar “ser reflexivo y considerado; actuar en amor” (hacia
otro), es dudoso que un hablante griego del siglo primero lo haya
entendido de esa manera, ya que el término siempre implica una relación
de sumisión con una autoridad. Se usa en otras partes del Nuevo
Testamento de la sumisión de Jesús a la autoridad de Sus padres (Lucas
2:51), de los demonios sujetos a los discípulos (Lucas 10:17, claramente
el significado de “actuar con amor, ser considerado”). no puede encajar
aquí); … del universo estando sujeto a Cristo (I Corintios 15:27) …
Ninguna de estas relaciones se revierte alguna vez; es decir, a los esposos
nunca se les dice que estén sujetos ( hupotasso ) a las esposas, los padres
al hijo, los discípulos a los demonios, etc.

Por lo tanto, parece ser un malentendido en Efesios 5:21 decir que

implica sumisión mutua. Incluso en Efesios 5:22-24, las esposas no
deben estar sujetas a todos ni a todos los maridos, sino a
“sus propiosmaridos;” la “sumisión” que Pablo tiene en mente no es un
tipo general de consideración hacia los demás, sino una sumisión
específica a una autoridad superior …

La razón por la cual la interpretación de sumisión mutua es tan común es

que los intérpretes suponen que el pronombre griego allelous (“uno al
otro”) debe ser completamente recíproco (eso significa “todos con todos”
) … ese no es el caso en todos sus usos , y ciertamente no tiene que
tomar ese significado. Hay muchos casos en los que más bien significa
“unos para otros”, por ejemplo, en Apocalipsis 6:4, “y que los hombres
se mataran unos a otros;” significa que algunos maten a otros “ (no” para
que cada persona mate cada otra persona” o “para que esas personas
asesinadas mataran mutuamente a quienes los estaban matando,” lo cual
no tendría sentido); en Gálatas 6:2, “Llevad los unos las cargas de los
otros, y cumplid así la ley de Cristo” significa no “todos deberían
intercambiar cargas con todos los demás,” sino “algunos que son más
capaces deberían ayudar a soportar las cargas de otros que son menos
capaces…”

Por lo tanto, según esta … interpretación, parece mejor decir que no es

sumisión mutua, sino sumisión a las autoridades apropiadas que Pablo
ordena en Efesios 5:21.[27]

Además de una interpretación errónea del griego en Efesios 5, el punto

de vista de “la sumisión mutua solamente” es común hoy en día debido a
la influencia humanista en nuestra sociedad. John MacArthur lo explica
bien.

Durante los últimos cientos de años, la sociedad occidental ha sido

bombardeada con la filosofía humanista, igualitaria, asexuada y sin
clases que fue la fuerza dominante detrás de la Revolución Francesa. La
difuminación e incluso la eliminación total de todas las distinciones
humanas continúa siendo planeado por Satanás para minar la autoridad
legítima y ordenada por Dios en cada ámbito de la actividad humana, en
el gobierno, la familia, la escuela e incluso en la iglesia. Nos
encontramos victimizados por los conceptos impíos y ateos de la
independencia suprema del hombre de toda ley y autoridad externas. La
filosofía es autodestructiva, porque ningún grupo de personas puede vivir
en orden y productividad si cada persona se empeña en hacer su propia
voluntad.

Tristemente, gran parte de la iglesia ha caído presa de esta filosofía

humanista y ahora está dispuesta a reconocer la ordenación de
homosexuales, mujeres y otros a quienes la Palabra de Dios
específicamente descalifica del liderazgo de la iglesia. Por lo general, se
argumenta que la enseñanza bíblica contraria al igualitarismo fue
insertada por editores parcializados, escribas, profetas o apóstoles. Y la
iglesia está cosechando el torbellino de confusión, desorden, inmoralidad
y apostasía que tal calificación de la Palabra de Dios siempre engendra.
Muchos intérpretes de la Biblia funcionan sobre la base de una
hermenéutica que está guiada por la filosofía humanista contemporánea
en lugar de la autoridad absoluta de la Escritura como la Palabra
inerrante de Dios.

Pedro enseñó exactamente la misma verdad que Pablo con respecto a la

relación entre esposos y esposas: “Asimismo vosotras,
mujeres, estad sujetas (también de hupotasso) a vuestros maridos,” (1
Pedro 3:1). La idea no es la subordinación o el servilismo, sino el
funcionamiento de buena voluntad bajo el liderazgo del esposo.[28]

Otra razón por la cual el punto de vista de “sumisión mutua solamente”

no es correcto es porque en Efesios 5:24 se les dice a las esposas que
estén sujetas a sus maridos asi como “la iglesia está sujeta a Cristo …”
ya que nunca habrá un tiempo en que la iglesia no este sujetos a Cristo,
nunca habrá un tiempo en esta tierra en que las esposas no sean sumisas a
sus maridos. Esto no es un problema cultural. Es un problema de
autoridad ordenado por Dios.

2. La perspectiva de “ganarlo sin palabra.”

Esta idea se basa en 1 Pedro 3:1-2.

Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, de modo

que si algunos de ellos son desobedientes a la palabra, puedan ser
ganados sin palabra alguna por la conducta de sus mujeres al observar
vuestra conducta casta y respetuosa. 1 Pedro 3:1-2, énfasis agregado

Algunos creen que una esposa nunca debe censurar (decirle lo que está
haciendo mal) a su esposo (así ganarlo sin decir una palabra) o ella debe
reprenderlo (y posiblemente traer testigos y la iglesia al asunto) solo bajo
extrema circunstancias como el adulterio o darle una paliza a la esposa.
¿Es eso lo que Pedro está diciendo? Pensemos a través de estos
versículos juntos.

Asimismo (nuestro ejemplo es el Señor Jesucristo y Su sumisión a la

voluntad del Padre. Él sufrió injustamente a veces y la esposa piadosa y
sumisa también lo hará a veces), mujeres, estad sujetas a vuestros
maridos (aquí es un mandato general para todas las esposas, ya sea que
estén casadas con creyentes o no creyentes, a ser sumisas a sus
maridos) de modo que si algunos de ellos son desobedientes a la palabra,
puedan ser ganados sin palabra alguna por la conducta de sus mujeres al
observar vuestra conducta casta y respetuosa. (Esta nota lateral añadida a
la orden general de ser sumisa es acerca de la evangelización – “pueden
ser ganados” – maridos no salvos – “algunos de ellos son desobedientes a
la palabra”. Sabemos que la frase “algunos de ellos son desobedientes a
la palabra” se refiere a los incrédulos porque Pedro usa la misma frase –
“los que son desobedientes a la palabra” – en 1 Pedro 2:7-8 para describir
a los incrédulos que rechazan la piedra angular, el Señor Jesucristo.
Pedro no ha mencionado una palabra acerca de la reprensión. El objetivo
es ganar maridos que no son salvos. Las esposas no deben meter folletos
del Evangelio en sus almohadas o predicarles, sino ganarlos con su
comportamiento piadoso y respetuoso.

1 Pedro 3:1-2, explicación agregada

Pedro dice que sea sumiso y que tenga una actitud piadosa. Pedro no
dice: “no le digas ni una palabra a tu marido, haga lo que haga”. El
profesor D. Edmond Hiebert en su comentario, 1 Pedro, explica 1 Pedro
3:1-2 de la siguiente manera.

Pedro enseñó que es deber de la esposa cristiana someterse a la autoridad

de su esposo, sea que él sea salvo o no. Su sumisión adquiere una
importancia salvífica si el marido no es cristiano: “de modo que, si
alguno de ellos no cree en la palabra, puede ser conquistado sin hablar
por el comportamiento de sus esposas”. La cláusula de propósito, “de
modo que “( Bina ), “con el fin de” indica que bajo condiciones
indeseables, su sumisión asume una función evangelística. Aunque Pedro
no dio la seguridad absoluta de que ese marido sería salvo, extendió esa
esperanza como una posibilidad real. “Si” ( kai ei ), “si también”,
muestra que no todas las esposas cristianas enfrentan esa situación
angustiante, pero la construcción condicional indica que muchas de ellas
lo hacen. Según Pedro, tal situación no era el resultado de que una mujer
cristiana se casara con un incrédulo; fue el resultado de que la esposa en
un matrimonio pagano se convirtiera en cristiana …
“si algunos de ellos son desobedientes a la palabra”, describe los casos en
que los esposos rechazan persistentemente el llamado de “la palabra”,
una designación técnica para el evangelio cristiano. Ya sea durante las
reuniones públicas de evangelización o las visitas del misionero al hogar,
tanto el esposo como la esposa habían sido confrontados con el llamado
del evangelio de Cristo. La esposa experimentó su poder de salvación por
la fe, pero el esposo continuó rechazando el mensaje. El verbo negativo,
“desobedientes” es literalmente “no ser persuadido”, representa a
aquellos que deliberada y persistentemente se oponen a las afirmaciones
del evangelio. De acuerdo con 1 Pedro 2:8, persistir en tal rechazo es
fatal. Debido a que los primeros cristianos creían que el acto supremo de
la desobediencia era negarse a someterse a la verdad del evangelio,
algunos intérpretes proponen que el término simplemente denota un
incrédulo. Sin embargo, es más enérgico aceptar el significado completo
del verbo. Tal actitud antagónica hacia el evangelio creó una gran
dificultad para las esposas cristianas, pero Pedro les aseguró que la
situación no era desesperada. [29]

El profesor Hiebert también explica lo que significa “ganados sin

palabra”.

“Sin palabra,” no significa que la conversión del esposo se verá afectada

aparte de la Palabra del evangelio: solo es el agente regenerador de Dios.
Usado sin el artículo definido, el sustantivo ( logou ) indica las súplicas
orales de la esposa. Si el esposo no cede a la palabra hablada autoritativa
del evangelio, puede ser alcanzado por las demostraciones silenciosas de
la esposa de su poder transformador en su conducta diaria. En lugar de
tratar de persuadir y argumentar a su esposo para que se convierta en
cristiano, ella será más efectiva al vivir tranquilamente su poder de
salvación ante él. Su conciencia se verá obligada a admitir la presencia
de un poder divino en su fe de la que a menudo se ha burlado.[30]

Uno de los puntos que el profesor Hiebert hizo es que Pedro está
escribiendo a todas las mujeres para que sean sumisas a sus maridos. En
caso de que estén casados con un incrédulo, deben evangelizarlos por su
comportamiento, no por su palabra. El pasaje trata de evangelismo, no de
reprensión.
Si el esposo de una mujer es cristiano, ella es su hermana en el Señor.
Por lo tanto, se le instruye en otros pasajes a ayudar a su esposo a llegar a
ser lo más parecido posible al Señor Jesucristo.

Mejor es la reprensión franca que el amor encubierto.. – Proverbios 27:5

El amor… no se regocija de la injusticia, sino que se alegra con la

verdad. – 1 Corintios 13:6

Y si tu hermano peca[dijo Jesús], ve y repréndelo a solas[gentilmente,

respetuosamente en amor por un motivo para restaurarlo]; si te escucha,
has ganado a tu hermano. – Mateo 18:15, adaptación añadida

Si una mujer está casada con un incrédulo, puede apelar a la conciencia

de su marido o reprender a su marido en función de lo que es correcto. El
hecho de que un marido no sea cristiano no significa que su esposa no
deba ayudarlo a hacer lo correcto tanto como él lo permita. Ella
simplemente no debería usar las Escrituras para condenarlo, ya que no
tiene la capacidad de entender los asuntos espirituales (véase 1 Corintios
2:14). Ella no debe esperar que su esposo incrédulo actúe como un
creyente.

Algunas mujeres creen que son más santas cuanto más sufren. Esto
simplemente no es verdad. Es una tontería sufrir innecesariamente. Es
insensato y tampoco amoroso no tratar de ayudar a su esposo cristiano a
crecer en el Señor. De manera similar, es insensato y también no es
amoroso no tratar de ayudar a su esposo no cristiano a madurar y ser el
mejor esposo que pueda estar aparte del Señor. Es importante que la
Mujer Tito 2 comprenda estos conceptos y los explique claramente a las
mujeres más jóvenes.

Resumen del Capítulo

Este capítulo ha explicado algunos de los conceptos bíblicos básicos con

respecto a la sumisión bíblica de una esposa a su esposo. Ella debe
obedecer a su esposo en todas las cosas hasta que él le pida que peque.
Esto no es meramente obediencia externa sino obediencia amable (para
el Señor). Esto tampoco es sumisión de “sumisión mutua solamente” o
“ganarlo sin palabra”.
Debido a la cantidad de desinformación dispensada con respecto a la
sumisión en el mundo y en la iglesia, es especialmente importante que la
Mujer Tito 2 entienda y cumpla bien este mandato bíblico particular.
Debería ser su gozo y no una carga. Es el corazón de Dios para ella y
para las mujeres más jóvenes.

Autora: Martha Peace.