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Advaita

La doctrina advaita (literalmente 'no dualidad') es una


rama no dualista del hinduismo que afirma la unidad
entre las almas (atman) y la divinidad (Brahman).
Hinduismo

El filósofo indio Shankara (788-820) conformó esta


doctrina a partir de las escrituras Upanishad
(importantes textos hinduistas que reformaron la antigua
religión védica y la convirtieron en el hinduismo actual)
y los de su propio profesor Gaudapada. Doctrinas
Nyāya • Vaiśeṣika
Analiza los tres estados de la conciencia —el estado de
vigilia, sueño y sueño profundo— y demuestra que el Sāṃkhya • Yoga
mundo tiene un carácter relativo. Establece entonces la Mīmāṃsā • Vedānta
verdad suprema de advaita: la no dualidad de la Āgama • Tantra • Sutra
realidad. Brahman (la divinidad impersonal) y el atman
Stotra • Advaita
(cada una de las almas individuales) son solo uno: todas
las almas son Dios. El Brahman (Dios) es la única Vedas
realidad del mundo. Aparte del Brahman, todo es falso: Rigveda • Yajurveda
el universo, los objetos materiales y las personas. Bajo Sāmaveda • Atharvaveda
la influencia de la ilusión (maia), cada alma cree que es
Upanishads
un cuerpo, que está separada de Dios y es diferente de
él. Cuando el alma individual elimina el velo de maia, Aitareya • Bṛihadāraṇyaka
se da cuenta de la verdad: no hay diferencia entre ella y Chāndogya • Gopāla-tāpanī
Dios. Īśa • Kali-saṅtaraṇa
Las teorías de Shankara fueron controvertidas desde el Kaṭha • Kena
principio. La filosofía advaita es la más profunda de la Mandukya • Mukhia
India, pero no es muy difundida, aunque es Muktika • Yoga-tattva
probablemente la más conocida de las doctrinas
Épica
vedanta.
Mahabharata • Ramayana
Los vedantistas consideran que el Brahman se puede Otras escrituras
conocer como Saguna Brahman (Dios con cualidades)
Smṛti • Śruti
o Nirguna Brahman (Dios sin atributos). Creen que la
actitud devota hacia el Saguna Brahman (como los Bhagavad-gītā • Purana
dioses Vishnú, Shivá o Kalí) ayudan al alma a liberarse Sutras • Pañcharatra
del velo de maia y descubrir la verdad final: Dios no Divya prabandha • Dharma śāstra
tiene atributos ni cualidades.

Índice
Adualidad (no dualidad)
Advaita en el siglo XX
Semejanzas del advaita con otras religiones
Nulidad del tiempo
El individuo no es el hacedor
Textos clave
Véase también
Bibliografía
Enlaces externos

Adualidad (no dualidad)


La doctrina vedānta advaita promueve la existencia de un ser unido a la totalidad de seres existentes, hasta tal
punto que no puede hablarse de relación entre los distintos seres, sino de unidad total con todo. Es la unión
entre el sujeto que percibe y lo percibido.

La falsa apariencia de ser múltiple lo que en realidad es uno, es debido a la función mental de conceptualizar,
que consiste en definir y para ello dividir en partes lo que no está dividido. Así, cuando la mente abandona el
proceso de conceptualización, la realidad de ser uno se revela, sin dejar dudas, como un hecho puramente
objetivo.

Ante la pregunta fundamental «¿quién soy yo?», la respuesta es la no conceptualización. La expresión «Yo
soy» seguida de silencio sugiere esta respuesta.

Advaita en el siglo XX
Los principales referentes del advaita en el siglo XX fueron:

el religioso indio Ramana Maharshi (1879-1950);


el religioso indio Swami Chinmaiananda (1916-1993) ―quien en 1953 empezó la
organización Chinmaya Mission que ahora tiene más de 30 centros en todo el mundo―; y
Nisargadatta (1897-1981), que escribió el libro I am that y fue el gurú de Ramesh Balsekar, el
cual ha tenido influencia en la comprensión del advaita en Occidente, siendo el gurú de
modernos maestros occidentales del advaita como el estadounidense Wayne Liquorman.

Esta rama de la doctrina advaita está introduciendo paulatinamente desde finales del siglo XX la comprensión
del no dualismo en el corazón de Occidente, como ya se puede vislumbrar en el inicio del siglo XXI tanto en
obras publicadas en diversos países occidentales, como en la aparición de escuelas de yoga en las que se
ofrecen acercamientos a la meditación inspirada en la doctrina advaita.

Semejanzas del advaita con otras religiones


El advaita vedanta tiene una gran afinidad con diversos movimientos en su aspecto más místico. Se encuentran
resonancias con el zen, el sufismo, el taoísmo, el tantrismo, los místicos cristianos, etc.

Estas semejanzas se consideran naturales desde el advaita debido a que el no dualismo se aplica también a
cualquier otra doctrina o mística, de modo que en lo más profundo de ellas resuena la unidad, una única
verdad, tal como se presencia desde el advaita, donde todo forma parte del uno.

Nulidad del tiempo


Para comprender bien el advaita es importante tener en consideración
que la doctrina advaita aplica el no dualismo absolutamente a todo,
incluyendo al mundo, a la consciencia, a las ideas (que según la
doctrina advaita provienen de una única fuente) y al universo entero,
tanto en su dimensión espacial como en la temporal.

Por lo tanto, en el advaita no sólo el espacio es una ilusión (maya),


sino también el tiempo. El énfasis se hace en que «todo sucede aquí y
ahora», pero no considerando el aquí-ahora de un modo literal, sino
en un sentido atemporal y no espacial.
El cisne es un símbolo importante en
las creencias advaitas. Puede
El individuo no es el hacedor moverse a través del agua sin mojar
sus plumas; es simbólico del hombre
Otro punto fundamental en el advaita es el que remarcó Ramana iluminado que no es afectado por
sucesos y cosas en el mundo.
Maharshi acerca de que «el individuo no es el hacedor». El individuo
como entidad independiente es considerado como una mera
conceptualización: algo ilusorio. Por lo tanto, los actos que
comúnmente se atribuyen al individuo no son sino obra de esa no dualidad, llamada frecuentemente ser, vida,
unidad, conciencia o simplemente ―emulando al maestro Nisargadatta Maharaj― eso. Es la conciencia (o
eso) quien realiza todas las acciones en el universo, incluidas las que son llevadas a cabo a través de individuos
que creen ser independientes del resto.

Textos clave
Los textos clave en la escuela vedānta son los llamados Prasthana Trayi (tres pruebas), textos canónicos que
comprenden las Upanishad, el Bhagavad-guita y los Brahma-sutras. Son los auténticos clásicos de esta
doctrina.

Más recientemente surgieron los valiosos textos que escribió Ramana Maharshi y el libro más conocido de
Nisargadatta, Yo soy eso. Y finalmente han aparecido libros más enfocados al público occidental, sin el exceso
de terminología hinduista habitual de las obras anteriores. Ejemplos de estos últimos son Habla la conciencia
(de Ramesh Balsekar) y Lo que es (de Tony Parsons).

Véase también
Idealismo
Monismo
Dualismo
Vedanta
Ioga-vásista

Bibliografía
MARTÍN DIZA, Consuelo: Upanishad con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta,
2001 [2.ª edición: 2009]. ISBN 978-84-8164-453-1.
—, Bhagavad Gita con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 1997 [6.ª edición:
2009]. ISBN 978-84-8164-545-3.
—, Brahma-sutras. Con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2000. ISBN 978-
84-8164-385-5.
Vedāntasāra. La esencia del Vedānta. Edición bilingüe del Vedantasara de Sadananda,
primera versión directa que se realiza al castellano. Traducción y edición de Javier Ruiz
Calderón. Publicacions i edicions de la Universitat de Barcelona. Colección Pliegos de
Oriente. Madrid: Editorial Trotta, 2009. ISBN 978-84-9879-059-7.

Enlaces externos
Nodualidad.info (https://www.nodualidad.info/) - Portal informativo sobre No-dualidad

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