TALLER UNO DE ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Hugo Jiménez Escamilla

«¡Cómo pudo enseñarse a despreciar los instintos primordiales de la vida e inventarse un alma, un espíritu,
para ultrajar el cuerpo! ¡Cómo puede enseñarse a concebir la premisa de la vida, la sexualidad, como algo
impuro! ¡Cómo puede buscarse en la más profunda necesidad vital, en el egoísmo estricto, el principio del
mal y, a la inversa, exaltarse el síntoma típico de decadencia, de contradicción de los instintos –el altruismo
y el amor al prójimo (alterismo)–, como el valor superior!».

Nietzsche: Ecce homo

Objetivo. A partir de un conjunto de actividades, afianzar competencias relacionadas con los contextos y
problemáticas del hombre tanto en el advenimiento de su historia como en la sociedad de hoy

Metodología

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En el taller se trabajan varias metodologías, especialmente la pedagogía problémica y la lectura inferencial y
crítica. La idea consiste en afianzar las competencias lectoras, así como las competencias propias de la filosofía,
esto es, la dialógica, argumentativa y creativa.

El pensamiento griego

Platón (Atenas 427-347 a.c)

Platón señala que el cuerpo es material, mortal y se degrada o corrompe, en definitiva, que con el envejecimiento
se produce el deterioro del cuerpo. Sin embargo, con el cuerpo es como estamos en el mundo sensible y es a
través del mismo que lo percibimos. Según Platón esta percepción es incompleta y en realidad estorba a la más
completa percepción de las cosas que tendría el alma. Por lo demás el cuerpo no solo tiene necesidades físicas
que lo limitan, sino que además es el que genera las pasiones, que afectan o arrastran al alma negativamente.
Concebido de tal manera el cuerpo es la "prisión del alma". Por su parte el alma es el componente inmaterial e
inmortal del hombre según Platón. No se trata de algo físico que dependa del cuerpo, sino que, simplemente,
reside en él. No puede verse, ni medirse o pesarse porque es físicamente inaprensible. En esta medida, Platón
plantea una visión dualista del hombre.

De acuerdo a este texto, ¿cuál res la idea central de este párrafo?--------------------------------------------------

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Es posible pensar o imaginar el alma independiente del cuerpo y éste separado de aquella ? -----------------------
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Las características del alma según Platón son tres: lo racional, lo irascible y lo concupiscible. Esas
características marcan las actividades que dependen del alma que es "tripartita". Lo racional permite la función
de razonar, conocer y dirigir, produce la virtud de la prudencia y la sabidurí a y se localiza en la cabeza. Lo
irascible tiene la función de proteger y defender, representa las pasiones nobles, y las virtudes que provoca son
la fortaleza y el valor, se sitúa en el pecho. Lo concupiscible tiene la función de conservar y producir, conlleva
los "bajos deseos" y las necesidades físicas, la virtud que produce es la templanza, se sitúa en el hígado.

A partir de un dibujo, ilustre la tesis o ideas básicas que Platón señala respecto del alma tripartita, esto es, del
alma racional, irascible y concupiscible.

Aristóteles (Estagira Macedonia 384-322 a.c.)

El hombre está destinado a ser feliz: Si la felicidad es una actividad de acuerdo con la virtud, es razonable de
acuerdo con la virtud más excelsa, y ésta será una actividad de la parte mejor del hombre. Ya sea, pues, el
intelecto (noûs) ya otra cosa lo que, por naturaleza, parece mandar y d irigir y poseer el conocimiento de los

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objetos nobles y divinos, siendo esto mismo divino o la parte más divina que hay en nosotros, su actividad de
acuerdo con la virtud propia será la felicidad perfecta. Y esta actividad es contemplativa (theoretike), como ya
hemos dicho. (Aristóteles 1177ª12-18).

Con sus propias palabras, escriba qué entiende Aristóteles por felicidad.----------------------------------------------
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De acuerdo a lo señalado por Platón y por Aristóteles, quién es ese ser llamado hombre?--------------------------
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¿Qué diferencia podemos observar entre la felicidad que plantea Aristóteles y la felicidad que plantea la
sociedad del siglo XXl?--------------------------------------------------------------------------------------------------------
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El hombre es un ser social por naturaleza" es una frase del filósofo Aristóteles (384-322, a. de C.) para constatar
que nacemos con la característica social y la vamos desarrollando a lo largo de nuestra vida, ya que necesitamos
de los otros para sobrevivir. En esta medida, se "es" en tanto se "co-es". Para Aristóteles, el hombre es un zoon
politikon, un animal social o político, en la medida en que necesita vivir en la polis, en la comunidad social y
política para realizar sus propios fines: la vida buena, racional, virtuosa. De este modo, la comunidad se
convierte en el "marco" necesario para que el hombre alcance sus fines: la ciudad subsiste (...) para el vivir bien
(2). De esta manera, el hombre como un ser social por naturaleza" quiere decir que nacemos con la
característica social y la vamos desarrollando a lo largo de nuestra vida, ya que necesitamos de los otros para
sobrevivir. En esta medida, se "es" en tanto se "co-es". De este modo, si bien la vida racional se desarrolla a
nivel individual, sólo ésta es posible en comunidad. Lo contrario uno se convierte en una bestia o en un dios y
no en un humano.

Por medio de una red conceptual, relacione las diversas formas o modos en que un hombre es un ser social.

Por qué afirma Aristóteles que si el hombre no fuese un ser social sería más bien una bestia o un dios? ----------
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La Filosofía del hombre tiene su historia, que no es reciente sino milenaria y su fin no ha sido otro que pensar
al hombre en tanto a su ser. Pensar al hombre ha posibilitado una diversidad de pensamientos y posturas que
van desde los griegos con pensadores como Sócrates, Platón y Aristóteles, pasando por la Edad Media con
hombres como San Agustín y Tomás de Aquino, hasta llegar al Renacimiento y la Modernidad. En el primero,
el hombre se constituye en el centro de la creación y el humanismo renacentista plantea una defensa del hombre
y, a la vez, en una crítica al pensamiento medieval. Es también la manifestación de resaltar lo más excelso que
hay en él, asumiendo una clara y decida acción por la educación de la personalidad, el desarrollo de la libertad,
la creatividad y un deseo enorme por la búsqueda de saber. En el caso de la Modernidad, el hombre se constituye
en un sujeto pensante, racional y libre. Desde este contexto, el hombre es el ser que hace uso de la razón frente
a otras instancias como la fe, la autoridad, lo irracional o la experiencia, de la que habla el empirismo, por
ejemplo.

Con los pensadores de la sospecha (Marx, Freud y Nietzsche), la reflexión sobre el hombre muestra otra cara,
pues, a diferencia de la Modernidad, no se cree ya que actuemos de manera racional sino más bien a partir de
deseos, instintos y, especialmente, desde la instancia del inconsciente, propuesta por Freud. Marx va hablar del
hombre desde una óptica económica y social, donde el trabajo y la emancipación del hombre se constituyen en
categorías centrales de su pensamiento. En el caso de Nietzsche, su pensamiento muestra que la grandeza del
hombre no está en ser una meta sino en ser un puente por el que pasa el superhombre. El autor de Así habló
Zaratustra también anuncia la necesidad de una transmutación de la tabla de valores que por mucho tiempo han
orientado la vida humana. Pero también anuncia el nihilismo, una época donde el hombre renunciará a las ideas,
valores y de referentes trascendentales y quedará, en cierta forma, en una especie de vacío. De ahí su famosa
sentencia: los grandes problemas del hombre se acercan con pasos de paloma.

El siglo XX y XXl abre otro capítulo respecto de la situación humana, pues el hombre se convierte en un
problema

El pensamiento analógico

Complete las siguientes analogías desde el contenido de la antropología filosófica

La pregunta por el ser del hombre es a la antropología filosófica como------------------------------------------------

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La ignorancia como el mayor problema del hombre es al pensamiento de Sócrates como---------------------------

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Conócete a ti mismo es a la antropología de Sócrates como--------------------------------------------------------------

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El hombre es la medida de todas las cosas es al pensamiento de los sofistas como-----------------------------------
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El hombre es por naturaleza un ser social y político es a la antropología de Aristóteles como ---------------------
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El hombre es ante todo un ser dual constituido por cuerpo material y alama racional es al pensamiento de Platón
como -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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El hombre es una unidad indisoluble de cuerpo y alma es a la antropología de Aróteles como---------------------

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El hombre es una creatura creada a imagen y semejanza de Dios es al pensamiento de Tomas de Aquino como-
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El hombre es ante todo una cosa pensante es al pensamiento de Descartes como-------------------------------------

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El hombre es una cuerda tendida entre la bestia y el superhombre, una cuerda sobre un abismo es a la
antropología de Nietzsche como----------------------------------------------------------------------------------------------
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La explotación presente en la relación Capital-Trabajo, reside centralmente en la deshumanización del

proletariado es al pensamiento de Marx como------------------------------------------------------------------------------
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El sujeto es “cosificado” pues se encuentra atrapado en una “racionalidad científico -tecnológica” que lo limita
en su condición humana es al pensamiento de Herbert Marcuse como-------------------------------------------------
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El hombres es ante todo libertad, pues a todo momento está decidiendo esto o aquello es al pensamiento
existencialista como -----------------------------------------------------------------------------------------------------------
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La angustia que genera la finitud de la existencia humana es la que motiva al hombre a preguntarse por el
sentido de la vida es al existencialismo como------------------------------------------------------------
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