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FOMENTO DE LA INCLUSION SOCIOCULTURAL Y LINGUISTICO ENTRE LOS

ESTUDIANTES DEL GRADOS 5° DE LOS CENTROS EDUCATIVOS MERO


INDIGENA (EPIRARA SIAPIRARA) Y MERO AFRO (ESPAÑOL), EL CHARCO
NARIÑO

ROSA MILA BANGUERA


RENE DURA
FRANCISCA CAICEDO

CURSO
LENGUAS E INTERCULTURALIDAD EN COLOMBIA

TUTOR
ALEX GIOVANNY BARRETO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)


PASTO- NARIÑO
OCTUBRE DE 2020
INTRODUCCION

Para los indígenas “La lengua materna es el primer idioma que por defecto aprendemos. Es la
lengua que nos enseñan nuestros padres, la que desde pequeños escuchamos en nuestro entorno
familiar. Ésta define nuestra identidad y procedencia geográfica y es también motivo de orgullo”[
CITATION Dav17 \l 9226 ].

En nuestro país hay 70 lenguas nativas y predomina el idioma oficial español; que fue
impuesto por nuestros colonizadores y que finalmente es la lengua que está inmersa en todos los
procesos de construcción de desarrollo del país. De igual manera, también existen diferentes
etnias (329) en nuestro país; y no es justo que estén separadas si todos somos colombianos.

Es por ello, que este plan de aula etnoeducativo está encaminado a fomentar la inclusión
sociocultural en dos comunidades étnicas diferentes, pero comparten el mismo territorio social,
cultural, político, económico, etc. por eso, es importante que se trabaje en equipo en la
construcción de una nueva sociedad del Mero, chaqueña, nariñense y colombiana, desde el
quehacer pedagógico.

A través del intercambio sociocultural; ya que es una experiencia enriquecedora en todos los
ámbitos de la vida, tanto en lo personal como en lo profesional, pues esta práctica permite una
interacción directa con otras culturas que ofrecen muchas oportunidades que suman de manera
importante al desarrollo cognitivo (escolar) lo que se traduce en un aumento en las posibilidades
de compartir conocimientos, opiniones, principio y valores culturales de cada etnia; para
construcción de desarrollo.
1. PLANTEMIENTO DEL PROBLEMA

1.1 Descripción del problema

La comunidad del Mero está ubicada en la zona rural del municipio de El Charco; en el lado
izquierdo se encuentra la comunidad mero afro y al lado derecho de subida la comunidad mero
indígena. A pesar, que es una sola comunidad, cada parte tiene sus propios principios y su forma
de impartir sus principios culturales.

En la comunidad afrodescendiente se habla el idioma Español y en la comunidad indígena


embera (Epirara Siapirara); en la primera se acepta estudiante de la segunda, pero en la otra no
hay inclusión. Para los afrodescendiente este no es problema, respeta la cultura de sus
compañeros indígena. Pero a la hora de compartir espacios socioculturales los estudiantes
indígenas no participan de dichas actividades y es perjudica la inclusión en el aula de clase.

Están así, que las madres beneficiarias de familias en acción deben realizar unos encuentros
sociales en el año, por comunidad y las madres indígenas poco se integran para cumplir el
objetivo social del programa.

Lo anterior está generando exclusión y malestar entre las dos etnias, por ello, que surge la
necesita de hacer inclusión sociocultural, para que estas dos etnias afrodecendiente y embera
Epirara pueda compartir de manera cordial, desde el aula escolar y que trascienda en todo el
contexto social. Porque el bachillerato solo existe en las comunidades afrodescendientes.

2. OBJETIVOS

2.1 Objetivo general

Fomentar la inclusión sociocultural y lingüístico entre los estudiantes de los grados 5° de los
Centros educativos Mero Indígena (epirara siapirara) y Mero Afro (español), El Charco Nariño
2.2 Objetivos específicos

 Determinar los factores que inciden en el intercambio sociocultural y lingüísticos de los


Centros educativos Mero Indígena (epirara siapirara) y Mero Afro (español), El Charco
Nariño.

 Fortalecer la participación sociocultural entre los estudiantes del de los Centros


educativos Mero Indígena (epirara siapirara) y Mero Afro (español), El Charco Nariño

 Implementar eventos socioculturales de integración comunitarias entre los estudiantes del


grado quinto de los Centros educativos Mero Indígena (epirara siapirara) y Mero Afro
(español), El Charco Nariño

3. JUSTIFICACION

La diversidad étnica y cultural del país se debe a que Colombia es un país pluriétnico y
multicultural según la Constitución Política de 1991; el cual determina que la educación debe ser
inclusiva. Es por ello, que en todos los establecimientos de nuestro país permiten el ingreso de
estudiantes heterogéneos en cuando a la etnia en sus aulas, en este caso.

Debido a esto, en nuestro territorio se imparte los principios pedagógicos etnoeducativos,


donde el plan de estudio está ligado a fortaleces nuestros principio y valores culturales, propio de
nuestro contexto.

Es por ello, que los indígenas en Embera que habitan en nuestro municipio de El Charco
Nariño, estudian en sus establecimientos propios con profesores de su lengua Epirara Siapirada
en sus cabildos indígenas, desde los grados 0 a 5 y luego continua en otras instituciones para
terminar la básica y la media. No obstante, algunos padres indígenas desde temprana edad
cambian sus hijos a las instituciones donde estudian los afrodescendiente para aprender el idioma
Español; pero estos estudiantes indígenas presentan dificultades a la hora de participar en clase,
socioculturalmente.

Es por eso, que desde el área de Etnoeducación que se imparte nuestro territorio se plantea la
inclusión sociocultural y linguistico entre los estudiantes del grados 5° de los centros educativos
mero indigena (epirara siapirara) y mero afro (español), El Charco Nariño; se busca mejorar los
lazos culturales y la participación de los indígenas y afrodecententes, mediante la el intercambio
cultural y la comunicación del Epirara Siapirara al Español, para que puedan comunicarse de
manera fluida con sus compañeros en el aula de clase.

Como docentes etnoeducadores al propiciar el fortalecimiento e intercambio cultural y


lingüístico entre los indígenas Emberas y los afrodescendientes en el aula de clase se logra
recuperar las costumbres ancestrales, sino también, que los niños y niñas tendrán la oportunidad
de interactuar, participar, conocer, explorar, construir nuevos saberes. Además, esto servirá como
motor de estímulo a toda la comunidad charqueña para que sirva de ejemplo y trascienda su
cultura a través del intercambio lingüístico de la cultura nariñense y colombiana.

4. METODOLOGIA

Metodología activa donde los estudiantes serán los principales actores de la trasformación y
construcción de su vida social, mediante el acompañamiento u orientación de los docentes.
Mediante actividades lúdicas, talleres formativos, actividades de convivencia, elaboración de
diccionario lingüístico, etc.
Actividades pedagógicas
No. Tema Actividad Metodología Recursos Propósito
1 La diversidad Taller: diversidad e inclusión cultura La participación es Humanos: Estudiantes grado quinto, Sensibilizar a los
cultural activa, donde los Indígena y afrodescendiente estudiantes en la
estudiantes después importancia de la
de ver imágenes, Físicos: Centro educativo Mero inclusión cultural
folletos y videos de Indígena. Transporte escolar. como valoración de
la diversidad e la diversidad
inclusión cultural Didácticos: video vean, papel, lápiz, cultural.
en Colombia, darán marcador, lapicero, cartulina, etc.
opiniones.

2 Las lenguas nativas Charlas la lenguas nativas y su Participación activa Humanos: Estudiantes grado quinto, Identificar las
importancia de los docentes o Indígena y afrodescendiente características de las
ancianos de la lenguas nativas –
comunidad Físicos: Centro educativo Mero especialmente
indígena, respecto a Afrodescendiente. Transporte escolar. Epirara siapira
su lengua.
Didácticos: video vean, papel, lápiz,
marcador, lapicero, cartulina, etc.

3 Nuestra expresión Tertulia. Expresiones orales propia de Participación Humanos: Estudiantes grado quinto, Fomentar los
oral nuestra cultura abierta para narrar Indígena y afrodescendiente valores culturales
fabulas, leyendas, orales propia de la
cuentos y mitos y Físicos: Centro educativo Mero comunidad afro e
otros propios de las Indígena. Transporte escolar. indígena Epirara
regiones afro. Siapirara.
Didácticos: rokola, micrófono, etc.

4 La lengua Construcción lingüística Participación activa Humanos: Estudiantes grado quinto, Construir diccionario
en la elaboración de Indígena y afrodescendiente básico bilingüe para
diccionario facilitar la
bilingüe. Físicos: Centro educativo Mero comunicación entre
Afrodescendiente. Transporte escolar. los hablantes del
castellano y los de
Didácticos: papel, lápiz, marcador, lengua Epirara
lapicero, cartulina, etc. Siapirara

5 Juegos Convivencia sociocultural Los estudiantes Humanos: Estudiantes grado quinto, Promover la
tradicionales y divididos en grupos Indígena y afrodescendiente interacción
cocina harán la sociolingüística y
tradicionales preparación de un Físicos: Centro educativo Mero cultural en los
plato típico propio Indígena. Transporte escolar. estudiantes
de su etnia. afrodescendientes e
Didácticos: rokola, micrófono, etc. indígenas Emberas
Luego se hará un - Epirara siapirara
espacio de juegos Otros recursos: productos
tradicionales como alimenticios propios de la región,
espacio de vestuarios y otros
esparcimiento.

Finalmente, todos
degustaran los
platos preparados.
5. Modelo pedagógico

Se utilizara, en el proceso de enseñanza- aprendizaje en el modelo pedagógico etno-


contructivista (etnopedagógico - constructivista) basado en la teoría constructivista de Vygotsky,
Ausubel y los referentes del PRETAN, la Ley 70 de 1993, en su capítulo VI: artículo 34 al 39.la
ley General de Educación (art.55°) el, decreto 804 de 1995 (que reglamenta la atención educativa
para grupos étnicos, bajo los principios de: integralidad, diversidad lingüística, autonomía,
participación, flexibilidad y progresividad, lo cual permite desde la investigación y la
participación avanzar hacia la construcción de una educación propia). Estas teorías destacan el
papel fundamental de la interacción social y la cultura en el desarrollo cognitivo, propone el
aprendizaje activo y la participación de los estudiantes en su propia educación [ CITATION Hur17 \l
3082 ].

Este modelo contextualiza y trabaja lo teórico practico de la pedagogía activa de movimiento


constructivista en educación, por encontrar los pertenecientes a nuestros propósitos formativos y
que además están imbricados en las prácticas etnoeducativas de nuestros educadores.
Conclusión

Después de haber caracterizado la situación problemática de los estudiantes afrodescendientes e


indígenas Epirara Siapirada en las comunidades educativas Mero Afro e indígena; podemos
concluir:

 Es importante la inclusión entre etnias en el aula de clase porque permite compartir


saberes ancestrales y/o culturales.

 El intercambio cultural permite que las etniasfortalezca su territorio, compartan sus


principios y se auto y covalorice sus principios y valores culturales.

 Es importante realizar actividades socioculturales que vitalice la lengua nativa; es decir


entre más personas aprenden a entenderlo, comprenderlo y hablarlo se inmortaliza y no
corre el riesgo de extinguirse en el tiempo.

Recomendaciones
 Es importante que los centros educativos promuevan la inclusión socio cultural en sus
estudiantes para que todos se sientan en un ambiente cómodo y puedan generar desarrollo
personal y colectivos dentro de sus comunidades.

 Se debe seguir promoviendo estas actividades de encuentros culturales porque enriquece


el saber ancestral y se fortalece nuestra cultura.

 Como etnoeducadores debemos seguir buscando el fortalecimiento de nuestras lenguas


nativas, hay que llevar procesos educativos de la vitalice y que cada día las nuevas
generaciones sigan manteniéndolas desde su enseñanza, en la infancia hasta su vejez.

Bibliografía

Cotacachi, D. (23 de 08 de 2017). Hablar un idioma indígena: ¿orgullo o vergüenza? Obtenido


de https://blogs.iadb.org/igualdad/es/hablar-un-idioma-indigena-orgullo-o-verguenza/

Hurtado, E. (2017). Proyecto EducativoIinstitucion - IE El Canal. El charco

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