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Meda Dominique

La paradoja actual de las sociedades basadas en el trabajo

(Nacida el17 de julio de 1962 en Sedan , es un alta funcionario francés , también filosofa
y socióloga , ha escrito especialmente sobre el tema de políticas laborales y sociales)

Hay una paradoja: a mayor productividad menor mano de obra

El empleo son las formas especificas que el trabajo adopta en una sociedad

Hay 3 concepciones de pensamiento del s XX que tienen distintas concepciones del trabajo:

1- Cristianismo
2- Marxismo
3- Humanismo

Tienen cosas en común

1- El trabajo como la actividad constitutiva de la esencia del hombre. El trabajo tiene una
esencia, un carácter antropológico que se constituye de creatividad, inventiva y lucha
contra la necesidad que le da su doble dimensión de sufrimiento y de realización
personal
2- Propicia la integración social y es una de las principales formas del vinculo social a
través de la reciprocidad, el contrato social y la utilidad social. Aporta sentido de
pertenencia
3- Esperanza en transformaciones que permita recobrar el verdadero valor del trabajo y
salir de la alienación. Que el ser humano alcance su plenitud y que a su vez el trabajo
sea de utilidad social

Trabajo:

- Hecho social total


- Estructura nuestras relaciones sociales
- Es la relación social fundamental
- Esta en relación con el orden social
- Su significado cambia según las épocas
- No es en si mismo portador de consolidad vínculos sociales o propiciar el desarrollo
personal (esas son funciones)
- No siempre tiene las misma representaciones
- No es una categoría antropológica
- Es una categoría histórica, inventada en respuesta a necesidades de una época
determinada
- Es una categoría construida

 ¿Cómo llegamos a considerar al trabajo y la producción como centro de la vida social e


individual?
 ¿Cómo llego a ser considerado el medio privilegiado de desarrollo individual y como
núcleo del vínculo social?
 ¿Cómo y porque se invento?
Sociedades sin trabajo: sociedades primitivas no estructuradas por el trabajo

- Solo cumplía un rol para la satisfacción de las necesidades


- Ocupaba una pequeña parte del tiempo sin emplear en ello la totalidad de las energías
- No producían mas de lo necesario
- El trabajo s ejerce colectivamente. El reparto de los bienes materiales se regía por
criterios no económicos
- El trabajo se concebía como una obligación de carácter social que no precisa de la
retribución material
- Cuando se realiza un esfuerzo se empeña en actividades sociales cercanas al juego
- El intercambio no es de carácter económico sino social, una obligación derivada de
lazos de parentesco
- El intercambio es un gesto de hospitalidad de reciprocidad

Características del trabajo en:

Sociedades pre- económicas:

1- Adquiere el carácter de juego social. Sirve para hacer ver y competir con los demás
2- No hay fines de atesoramiento. Ni la satisfacción de las necesidades ni el acopio son
primordiales
3- Se rige por políticas sagradas y sociales
4- El trabajo no define el status social, ni el origen y conservación del vinculo social.
5- Están estructuradas por otras lógicas: naturaleza, los dioses, la tradición

Sociedad Griega:

1- Identifican el trabajo como tareas degradantes. No lo aprecian


2- No es el soporte de la vida social
3- Hay tareas oficios actividades. No el trabajo como categoría única
4- Cada actividad tiene un ámbito y una dinámica propia
5- Hay una escala de valoración de actividades: desde las más degradantes a las mas
autonomomas:
a- Esclavo y bracero
b- Artesanos y mendigos

Ambos dependientes de los demás para subsistir, son esencialmente serviles, requieren del
uso de la fuerza y se realizan con el fin de ganarse la vida de ganar dinero y por ende son
degradantes

c- Actividades agrícolas: no dependen de los demás


d- Filosofía y la ciencia: la más digna. Pertenecen al ámbito de la libertad. El uso de la
razón por el placer en si mismo. Se realizan por si mismas. La razón es lo que lo hace
hombre
e- Política: actividad practica reconocida. Se trata de definir colectivamente los objetivos
de la vida en sociedad. Requiere el uso de las facultades: la razón y la palabra
6- La felicidad individual y colectiva exige para los griegos mesura y un sitio para cada
cosa. Esto difiere de la idea de consumismo y de necesidades ilimitadas
Imperio Romano

- Se desprecia el trabajo
- Los trabajos degradantes y penosos estaban en manos de esclavos y requerían
dependencia
- El trabajo no estructura la sociedad no es el eje de las relaciones sociales
- El orden social resulta de : la sangre y del rango
- Valor del ocio y de la exprecion de los talentos

Edad media:

- Surgen transformaciones
- Los padres de la iglesia y los teólogos promueven una nueva concepción del trabajo
- Hacia fin de la edad media eclosiona la modernidad centrada en el trabajo
- Para san Agustín el ocio era igual a pereza y el trabajo es lo humano es el reflejo de la
obra divina
- El trabajo manual permite que el espíritu este ocupado en dios
- El trabajo intelectual es el mas importante
- El trabajo contribuye a la vida comunal, es una ley natural a la que nadie queda exento,
es el instrumento para luchar contra la ociosidad y la pereza, facilita la concentración
del alma
- No se trata todavía de una valoración positiva
- El trabajo bueno es el trabajo manual y el intelectual. Lo que se asemeja a la obra
divina. Los que transforman los objetos
- El trabajo censurado los que tienen fines de lucro, el comercio, el trabajo
mercantilizado, ventas lucrativas. Se condenan por distraer al cristiano de Dios y hacer
mal uso del tiempo que le pertenece a Dios
- El valor de una cosa depende de su utilidad y su necesidad para toda la comunidad. Se
fija en comunidad, en beneficio de ella
- La utilidad común justifica el trabajo y su remuneración

La negativa todavía a reconocer al trabajo como actividad social esencial es por la


estructuración social dominada por clérigos nobles y guerreros: lugares reservados para los
que no trabajan