Romina Miranda y Mónica Ferreira 2do año de profesorado 2021

TERCERA TAREA

A partir del texto del segundo capítulo (págs: 25 a 44) del libro: El derecho a educar y
el derecho a la educación de Reina Reyes responde a las siguientes interrogantes.

1 - ¿A qué alude la autora con la noción de “el derecho a educar”?

La autora menciona a la educación como una necesidad de vida, ya que la transmisión de

conocimientos, valores y destrezas asegura la continuidad de la sociedad. Dada esta
necesidad de transmitir y acelerar este proceso es que surgen las instituciones docentes, y
el derecho a educar como exigencia de la comunidad. En la época contemporánea quienes
ejercían el rol de educar eran los padres, el Estado y la Iglesia. En el núcleo familiar eran los
padres quienes se encargan del derecho a educar, no solo en la cotidianeidad sino al
momento de elegir maestros o escuelas. La Iglesia y el Estado son instituciones que
responden a intereses religiosos, políticos o ambos, mientras que los padres son personas.
La Iglesia fue la primera autoridad en llevar a cabo la escuela, en nombre de su saber
absoluto es que ejercen el derecho a educar, ya que se deduce sabían cómo debían vivir
los hombres.Por otro lado menciona al Estado autocrático que busca el orden, se hace
aliado de la Iglesia para complementar sus intereses, así ejercer el derecho a educar
ilimitado. Posteriormente el Estado autocrático se transforma en Estado de derecho,
además la Iglesia se separa del Estado lo cual modifica la situación, pero continúan
ejerciendo el derecho a educar, e invocan el derecho a los padres.
Más adelante en el texto vuelve a hacer referencia que quien educa establece los fines de la
educación a través de su orientación política, filosófica o religiosa. Pero de todas formas se
oponen el derecho a educar y el derecho a la educación, el cual no está ligado a ningún tipo
de intereses como los antes mencionados, sino que está relacionado con la libertad.

2 - ¿Cómo ha evolucionado la idea de libertad de enseñanza?

El término “libertad de enseñanza” fue utilizado por primera vez en Francia, ya que la Iglesia
delegada por el Estado se encargaba de la educación y los padres reclamaban una
formación no ortodoxa, además se usó para defender el trabajo de los maestros.
Posteriormente el término se asimilaba a lo que se conoce como libertad de trabajo. Luego
toma otro sentido cuando se separa la Iglesia del Estado, obteniendo éste amplia función
educativa, y los padres junto con la Iglesia reclaman “libertad de enseñanza” para poder
educar a sus hijos en instituciones no estatales.
La palabra “enseñar” también tuvo diferentes significados, en sus orígenes hacía referencia
a desvelar, quitar los velos que ocultan la verdad, luego Herbart habló de transmisión de
conocimientos y destrezas de una persona a otra. A su vez la enseñanza puede ser lesiva
para el derecho a la educación porque la transmisión supone imposición de valores que
deberían ser elegidos de forma personal y condicionan la conducta.
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La palabra “libertad” tiene diferentes usos, en el caso de la “libertad de enseñanza” genera

reacciones emotivas profundas, para quienes defienden el derecho a educar de forma
ilimitada conduce al desconocimiento del derecho a la educación.
La “libertad de enseñanza” toma distintas implicancias dependiendo de la edad de quien
recibe la educación, en el caso de los niños puede condicionar su elección en cuanto a
religión, arte, política, etc., pero esto no sucede en edades posteriores a la adolescencia
porque pueden oponer resistencia a lo que se les intenta enseñar. La enseñanza superior
favorece la formación de una conciencia libre, entonces la “libertad de enseñanza” es
asimilable a las libertades de pensamiento y de expresión. La Universidad contribuye a
afirmar la esencia de la democracia y a la autonomía.
En la escuela primaria la relación educador-educando corresponde al ejercicio de la
autoridad, el niño vive en anomia y necesita del maestro para favorecer su autonomía.
Quien educa puede imponer un único camino haciendo uso de su autoridad o mostrar varios
caminos para que quien es guiado elija el suyo en libertad. Éstas son modalidades distintas
del educador, es difícil establecer un límite entre una y otra, y más difícil es determinar
cuando la “libertad de enseñanza” que supone el ejercicio del derecho a educar lesiona el
derecho del niño a una educación que haga posible su autonomía.

3 - Explica la noción de escuela única.

La noción de Escuela Única tiene sentidos distintos de acuerdo al lugar y al momento en

que se la ha utilizado. Se la ha usado para referirse a una escuela que brinde iguales
oportunidades educativas para todos los niños en cuanto a programas de estudio. En este
sentido la utiliza Sergio Hessen, quien menciona que es necesario que no se haga
distinción entre una escuela popular y una privilegiada. También agrega que la igualdad en
la que se basa la democracia es la igualdad de puntos de partida, igualdad que en lo que se
refiere a la educación está asegurada solo en caso de que todos los niños tengan acceso a
una escuela que les ofrezca igual preparación. En este caso, el defender a la Escuela Única
es oponerse al dualismo que existía en Europa en el siglo XIX cuando se ofrecía una
educación escolástica (La escolástica es el resultado de la unión del pensamiento filosófico
y del pensamiento teológico para comprender y explicar las revelaciones sobrenaturales del
cristianismo) para las clases sociales más altas y una educación popular para las clases
obreras.
Citando el texto: “ la misión de la Escuela Única es garantizar a cada individuo el derecho a
la instrucción, según su capacidad y sus necesidades; no admite distinciones entre escuela
popular y escuela privilegiada; su fundamento es el principio de la igualdad de los
ciudadanos”.
Se le ha llamado también Escuela Única a un gran número de escuelas unidas entre sí en
las cuales se puede desarrollar la capacidad de todos según su peculiaridad.
La característica de la Escuela Única así concebida, es su estructura interna que supone un
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complejo orgánico unitario que atiende al educando desde la infancia hasta la adolescencia.
Muy distinto es el sentido y el juicio que merece la Escuela Única, cuando esta expresión se
refiere al monopolio de la enseñanza por parte del Estado. El Estado monopoliza la
enseñanza, esto quiere decir que la nacionaliza como puede nacionalizar una industria
cualquiera y no permite a ninguna institución o persona enseñar a niños. Quienes defienden
ese monopolio afirman que se asegura por medio de la Escuela Única la unidad nacional,
evitando la divulgación de ideas, sentimientos y doctrinas peligrosas para esa unidad.

4 - Luego de la lectura del capítulo sugerido para la segunda y tercera tarea sintetiza
en, no más de tres enunciados, la idea central sobre el derecho a la educación y sus
limitaciones de acuerdo a Reina Reyes.

- La idea central del derecho a la educación según la segunda y tercera tarea son dos: la
laicidad y la libertad.

- Las limitaciones de la libertad de enseñanza: en primer lugar la inspección de las escuelas

privadas.

-Como segunda limitación es darle a los padres un margen de libertad para la elección de la
educación de sus hijos.