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GRADO: NOVENO E
YOPAL – CASANARE
CENTRO SOCIAL
2017
MalEducada
La historia de una generación perdida
TEMA PRINCIPAL
PRINCIPALES:
YURUPARY
Joven extraordinario que en cuerpo irradia luz o fuego, y
está dotado de agujeros que producen sonidos
musicales, o truenos, según el caso. Busca una mujer
que no sea curiosa, chismosa, ni libidinosa dando nos a
entender que lleva en si rasgos un tanto perfeccionistas
por como hace referencia a la mujer que busca.
SEUCY
Mujer hermosa de una gran belleza, igual a su madre
Seucy tierra. Curiosa y madre de Yuru.
PINON
Hombre fuerte que poseía en todo su cuerpo estrellas que
brillaban de noche, era amoroso con su madre, protector
y decidido. Rápido como un pájaro del aire, fuerte como
los truenos del cielo. De gran carácter, con un gran amor
por su hermana Meenspuin.
DINARY
Era hermosa como un coaracy-uirá, tenía unos ojos que
brillan como el Sol, cabellos negros que relucen como las
estrellas del cielo, labios suaves como la piel de Eshauin,
pechos intactos que huelen como las flores de Umiry. Era
una mujer con gran tristeza en su corazón pero al mismo
tiempo fuerte y maternal capaz de hacerlo todo por sus
hijos. Inicialmente humana, convertida en ave y
posteriormente en pez.
PAYE
Viejo sereno e imperturbable, con una increíble agilidad
para su edad, capaz de verlo todo por medio de la
imaginación. De gran sabiduría.
DIADUE: Mujer ingrata que inicialmente poseía una
increíble belleza que perdió luego de recibir una pedrada
por parte de los Uancten-mascan.
SECUNDARIOS:
Oca.
Habitantes de la sierra de Tenuí.
Los viejos.
Tuixaua Nunuiba.
Los guerreros.
Renstalro.
Nunuiba.
Los Curumy.
Diadue.
Gente de Yurupary.
El hijo del Tuixaua.
La tribu de los Lacamy.
Los hijos de Dinari Pinon y Meenspuin (Seucy).
Los Lacamy.
Espías.
Ualri.
Los Bianacas.
Los Ilapay.
Las amantes de Pinon.
Tuixaua Arianda.
Curán, hija de Arianda.
Arianda.
Caminda.
Naruman.
Saén.
Nuré.
Cudeabumá.
Date.
Naruna.
Gidánem.
Calribóbo.
Carumá.
TIEMPO
VERBAL:
El tiempo gramatical de la obra esta expresado en tiempo
Presente y Pasado.
AMBIENTAL:
En la obra se destaca la estación de Primavera.
CRONOLOGICO:
Es un relato mítico fundacional amazónico, esta leyenda
se conoce a partir de la transcripción hecha a partir de la
versión relatada a finales del siglo XIX por el indio
Maximiano José Roberto y traducida al italiano por el
conde Ermanno Stradelli. Es una de las obras más
antiguas de literatura de Colombia que se tienen
conocimiento.
ESPACIO
AMPLIO:
REDUCIDO:
El espacio específico o reducido está ubicado en la
región del Vaupés y allí es donde ocurren los hechos
destacados en la obra.
FIGURAS LITERARIAS
METAFORA
Consiste en sustituir el nombre de una cosa por el de otra
semejante en algún aspecto, se presentan como idénticos dos
términos distintos:
EJEMPLOS
Nuestras vidas son los ríos.
Los dientes de una mujer son perlas de luz.
COMPARACION
Establece una comparación entre un objeto, hecho o cualidad,
con otros seres muy conocidos:
EJEMPLOS
Tenía el cuello largo como un avestruz.
Tus labios como dos fresas bien jugosas.
OPINION PERSONAL
El mito de Yuruparí es el más importante relato oral de las
sociedades de la Selva Amazónica y las enseñanzas dadas por
éste personaje, que para ellos fue real, aún se siguen utilizando
en la actualidad. Es el hijo de una indígena y una fruta, y su
misión en el mundo era restaurar el orden, entregarles el poderío
a los hombres y encontrar a la mujer perfecta, pues el Sol
deseaba poseerla. Según el personaje principal, esa mujer
perfecta tenía que tener ciertos atributos, los cuales eran "que
sea paciente, que sepa guardar un secreto y que no sea curiosa”.
Se aprende acerca de los payés (nosotros los conocemos como
chamanes), que son los guías espirituales de las tribus, tienen
una conexión con el más allá y son híbridos, lo que quiere decir
que se pueden transformar en cualquier animal o planta. Se
conoce también que estas culturas de la selva aprecian mucho a
la música y ésta no puede faltar nunca en sus fiestas. También
aprendemos como es una boda en las tribus, entre otras cosas
más. Y además de todo eso, vemos la importancia que tiene toda
la naturaleza para los amazónicos y el amor que profesan por ella;
siempre se encuentran en comunión con la flora y la fauna que
los rodea. Es algo que me pareció hermoso y que nosotros, los
occidentales y también los orientales, deberíamos aprender.
Eso sí, tuve un poco de problema con el texto por dos razones: La
primera es que la mayoría de la narración se refiere a la "Ley de
Yuruparí", en la que él intenta enseñarle a los hombres a tocar
sus instrumentos y prohíbe tajantemente que las mujeres los
vean y aún menos que los toquen. Les entrega el poder total a los
hombres y las mujeres no pueden obtener ningún tipo de
conocimiento. La segunda es que Stradelli adaptó el mito, para
que la cultura europea del Siglo XIX pudiera entender más
fácilmente la historia y lo hizo poniendo a las mujeres como unas
criaturas seductoras y viles, que siempre estaban buscando que
los hombres revelaran el secreto de la Ley de Yuruparí. Esto no
concuerda en absoluto con la manera en que los amazónicos ven
a la mujer, pues ésta, para ellos, es una fuente de vida que está en
total comunión con la selva.
Ermanno Stradelli
Nació en Borgo Val di Taro, el 8 de diciembre de 1852, fue un
explorador, geógrafo y fotógrafo italiano; Ermanno Stradelli
proviene de una antigua familia de notarios en la ciudad de Borgo
Val di Taro (actualmente en la provincia de Parma, a continuación,
en la provincia de Piacenza). Su padre, Francesco Stradelli,
recibió el título nobiliario de Conde de María Luisa de Austria,
duquesa de Parma, Piacenza y Guastalla justo antes del
nacimiento de Ermanno primogénito. La madre, Marianna Douglas
Scotti Vigoleno era condesa, ascendencia escocesa remota. La
ciudad de Borgotaro (como se llamaba entonces la corriente
Borgo Val di Taro) fue su mansión. El 25 de abril 1878 Ermanno
Stradelli pide que comparta la herencia de su padre. Él tiene en
mente para salir. Inicialmente pensó para África, pero luego se
decanta por América Latina.
Después de un año, el 9 de abril, 1879, desde el puerto de
Burdeos (Francia) para Brasil. Tenía 27 años de edad. Al llegar a
Belem, luego se va a Manaos, donde se llega al final de julio. Su
primera tarea es sin duda un fotógrafo. Había traído un equipo
importante y está instalada en el centro de Manaus, en la Rua
Marcilio Dias. Al mismo tiempo asistió a los misioneros
franciscanos italianos, tratando de encontrar la manera de tener
trato con los nativos. Durante el primer viaje de exploración, en
octubre de 1879, se perdió todo el equipo (geográfico y
fotográfico) en un naufragio.
En 1881 visita el área del Río Vaupés, que fue objeto de estudio
del grupo de eruditos en Manaus relacionada con botánicos
Barbosa Rodríguez (Antonio Brandao Amorim, Maximiliano José
Roberto da Silva Ramos y Barnardo). Maximiliano José Roberto,
un hijo nativo de Manao y un Tariana indígena, en los años
siguientes para recoger Stradelli la versión original de la leyenda
Yurupary.
Entre 1885 y 1886, concluye el curso de Derecho de la
Universidad de Pisa. En 1886 se encuentra en Génova, donde el
abogado en la oficina del abogado de Orsini. En el mismo año se
presenta al VI Congreso Internacional de Americanistas en Turín
los diseños de petroglifos recogidos en Vaupés. En enero de 1887
escribió a la Sociedad Geográfica comunicar su inminente partida
para Brasil. En febrero de 1887 se inicia de nuevo por el "
Amazonas del puerto de Marsella.
El 3 de marzo, 1887 se encuentra en Caracas, donde fue recibido
por el Presidente de la República Guzmán Blanco. De abril de 3
partes a Ciudad Bolívar. Continúa su expedición (alta Guainía,
Yavita, Cucui, Vista Alegre) hasta febrero de 1888, cuando vuelve
a Manaos. El 11 de mayo 1888 parte del Río Branco, que
acompaña a la comisión de fronteras, llegando en la región "San
Marcos" donde los ríos y Uraricoera Tacutu cambian sus
nombres. En diciembre del mismo año del Río Purús, alcanzando
el Río Acre. En la región de Purús asistió a varios pueblos etnias
Ipurina. Entre 1890 y 1891 realiza su tercer viaje al Río Vaupés,
acompañado por José Roberto Maximiano. En 1893 adquirió la
ciudadanía brasileña. El 22 de agosto se solicita la suscripción a
la barra. El 29 de junio 1895 fue nombrado "promotor público"
(fiscal) para el segundo distrito de Manaus. El 24 de septiembre
1895 se trasladó a Lábrea, en el área de Río Purús. En 1897
regresó brevemente a Italia, donde se reunió con la dirección de
Pirelli proponer creación de una empresa para la extracción de
caucho. Entre 1898 y 1899 regresa varias veces a Italia. En agosto
de 1899 se volvió a Manaus en barco "Rey Umberto" de la
compañía naviera Ligure Brasiliana.
En agosto de 1901 él está de vuelta en Italia. 10 de noviembre
preside una conferencia en la sala de Amazon en el Colegio
Romano (ahora la escuela secundaria Visconti en Roma, la sala
de conferencias se usa ahora como una sala de conferencias). De
acuerdo con el informe de eventos corta publicada en el Boletín
de la Sociedad Geográfica Italiana, se demostró un mapa de la
Amazonía 6,5 x 4,5 metros. Poco después de entrar en la
leprosería de Umirisal, en las afueras de Manaus. El jugador de 21
de marzo de, 1926 muere.
(1852 - 1926)