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Seminario Teológico Hebrón “Fundamento bíblico-teológico del Dispensacionalismo”

Énfasis Espiritual 2020 Dr. Russell Penney

Conferencia Nº 5
¿ES LA IGLESIA EL “ISRAEL ESPIRITUAL”?

I. Introducción
En este último estudio, dediquemos unos momentos a examinar los pasajes que los
teólogos del pacto creen que apoyan su idea de que la Iglesia es el "Israel espiritual".
El dispensacionalismo clásico enseña que, siempre que el nombre "Israel" aparece en
el Nuevo Testamento, se refiere a toda la nación de los descendientes naturales de
Jacob (judíos étnicos) o al remanente creyente dentro de ese grupo (Ro. 9: 6; Gá.
6:16). ). No incluye la iglesia. Entonces, si estos versículos a continuación no dicen
lo que los teólogos del pacto creen que hacen, entonces la iglesia no es Israel y Dios
todavía tiene un plan para ellos como se describe tanto en el Antiguo como en el
Nuevo Testamento.

II. ¿Qué tipo de “linaje de Abraham” somos?


Pasajes claves del contexto previo:
16
sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de
Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la
fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será
justificado.
Gá. 2:16
20
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y
lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se
entregó a sí mismo por mí. 21 No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la
justicia, entonces por demás murió Cristo.
Gá. 2:20-21

Gálatas 3:1-5
1
!Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros
ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como
crucificado? 2 Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las
obras de la ley, o por el oír con fe? 3 ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el
Espíritu, ahora vais a acabar por la carne? 4 ¿Tantas cosas habéis padecido en vano?
si es que realmente fue en vano. 5 Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace
maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?

Notas exegéticas: Pablo está molestado con los creyentes en Gálatas. ¿Por qué?
Porque después de predicar allá, ver convertidos, y establecer unas iglesias, habían
pasado unos judíos que estaban enseñando que Cristo no era suficiente pero que los
creyentes deberían someterse a la circuncisión y observar ciertas partes de la ley
mosaica (3:2, 4; 4:10). Pablo dijo que como resultado ahora estos creyentes “no están

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obedeciendo la verdad” (v. 1). Entonces aquí Pablo está haciendo un llamamiento a
su experiencia recordándoles que:
1. El predicaba gráficamente el evangelio de Cristo a ellos (v. 1)
2. Ellos recibieron el Espíritu Santo (i.e. salvación) por fe, no por obras de la ley (v. 2).
3. Ellos fueron salvos por fe y su andar diario debe ser por fe (v. 4).
4. Dios, quien dio el Espíritu a ellos y quien hizo milagros entre ellos, lo hizo
respondiendo a su fe, no a su obediencia a la ley.
Entonces, la meta de Pablo ahora es clarificar a las gálatas que el inicio de su fe y el
andar diario de su fe son por fe, no por obedecer la ley.

El pacto de Dios con Abraham (Gá. 3:6-9, 13-18, 28-29)


6
Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. 7 Sabed, por tanto, que los
que son de fe, éstos son hijos de Abraham. 8 Y la Escritura, previendo que Dios había
de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham,
diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. 9 De modo que los de la fe son
bendecidos con el creyente Abraham.
13
Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición
(porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero, 14 para que en
Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe
recibiésemos la promesa del Espíritu. 15 Hermanos, hablo en términos humanos: Un
pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade. 16
Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las
simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es
Cristo. 17 Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo,
la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la
promesa. 18 Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la
concedió a Abraham mediante la promesa.
28
Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque
todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. 29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente
linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.

Notas exegéticas: Los judíos que estaba predicando este evangelio falso (1:8-9)
siempre apelaban a su herencia como “hijos de Abraham”, pero Pablo cita de
Génesis 15:6 mostrando que Abraham fue salvo por fe, no por obras de la ley. Y los
que cree en Cristo, son de la misma fe de Abraham y “hijos (espirituales) de
Abraham”. Génesis 22:18 dice, “En tu simiente serán benditas todas las naciones de
la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz” (véase Gn. 12:3c). Aquí Pablo está
diciendo que esta simiente es Cristo, y por nuestra fe en Cristo, somos “linaje
(espiritual) de Abraham”, y herederos según la promesa. En cuanto al acceso al pacto
abrahámico por Cristo (por fe) y sus bendiciones espirituales no hay etnicidades, no
hay géneros (i.e. “sexos”), ni hay distinciones socioeconómicas. Pero no somos
Israel étnico a quien está hecho las promesa espirituales y físicas.
Cristianos son cristianos; somos en Cristo, el Simiente de Abraham (3:16). Dios
prometió cosas a todos los descendentes físicas de Abraham (Gen. 12:1-3, 7). El
prometió otras cosas a los creyentes dentro de este grupo (Rom. 9:6, 8). El

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prometió aun otras cosas a las simientes espirituales de Abraham quienes no son
judíos (Gal. 3:6-9). Una falla a distinguir estos grupos y las promesas dadas a
cada grupo había resultado en mucha confusión.” 1
Recuerden que Pablo, quien es el autor de este libro también escribió Romanos 11,
donde claramente hizo una diferencia entre judíos creyentes y judíos incrédulos
(Rom. 9:6). Hizo unas distinciones entre gentiles y judíos. Y dio un futuro para Israel
étnica, y su conversión (Rom. 11:25-32). En I Corintios 10:32, el también hizo una
diferencia entre la vista de Dios de los tres grupos en el mundo en esta edad de la
iglesia. Ellos son, judíos incrédulos, gentiles incrédulos, y la iglesia de Dios.
31
Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de
Dios. 32 No seáis tropiezo ni a judíos (étnicos, incrédulos), ni a gentiles (étnicos,
incrédulos), ni a la iglesia de Dios (judíos étnicos y gentiles creyentes) (1 Co.
10:31-32).

1
Constable, T. (2003). Tom Constable’s Expository Notes on the Bible (Ga 3:29). Galaxie Software.

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