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Edición Impresa | 20 de febrero de 2020

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20 de febrero de 2020

La Víctima
Por Diego Flores y Denise Tognolotti

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20/2/2020 La Víctima | Página12

El día 19 de enero los portales informativos nos traían la noticia del asesinato de Fernando Báez Sosa a manos de una patota de varones, integrada
casi en su totalidad por practicantes de rugby. Con el correr de las horas y los días nos fuimos enterando de la atrocidad del caso. La ferocidad, la saña
y la violencia con la que fue perpetrado el ataque: un grupo de jóvenes fornidos ataca en grupo y por la espalda a un muchacho que solo atina a
defenderse. Lo golpean en el piso. Se vanaglorian. Lo filman. Lo matan. El asesinato de Fernando se volvió un suceso mediático y nacional. Todas y
todos nos vimos implicados en tomar posición y alinearnos en algún tipo de reflexión para intentar explicar las causas de esa violencia, si esa violencia
forma parte de una ontología salvaje o todo lo contrario, tiene un orden significativo hacia dentro de determinados grupos sociales.

Por lo tanto, fue indefectible al interior del Programa Las Víctimas Contra Las Violencias, en los pasillos, en los almuerzos, en las oficinas, de manera
formal e informal, que se aborde el caso, su problemática leída en clave de género, de la construcción y los dispositivos de las masculinidades ¿Es
Fernando también víctima del patriarcado? ¿Era Fernando un varón “débil”? ¿Estaba fuera de los parámetros de la masculinidad hegemónica
impuesta?

La muerte de Fernando nos interpelaba además porque el Programa Las Víctimas Contra Las Violencias, trabaja desde los tres últimos años con clubes
de fútbol e instituciones deportivas (e insistimos en la importancia de extender este trabajo a la mayor cantidad de clubes posibles) , entre otras, con el
fin de poder ayudar a pensar a las y los jóvenes deportistas, sobre ciertas prácticas naturalizadas, ciertas formas de ser y habitar el mundo que
portamos sin siquiera detenernos a pensarlas y cuestionarlas. Prácticas, expresiones lingüísticas que acarreamos y que nos atraviesan. Sobre todo en
ámbitos donde las formaciones sobre la masculinidad (y la femeneidad) tienen un arraigo histórico fuertemente hegemónico.

El proyecto modernizador, el nacimiento de los estados nación y la maquinaria cultural- institucional que éste despliega pone de relieve la importancia
de los clubes sociales como formadores de sujetos. Entramos, como sostiene Foucault, en la etapa de la ortopedia social. Hombres, mujeres, niñas y
niños son moldeados de determinada manera, se adiestran comportamientos, deseos, formas de decir y de estar. Se estima una trayectoria. Y dentro
del proyecto de la modernidad también el cuerpo es objeto y blanco de poder. Un cuerpo que es explorado, desarticulado y recompuesto, asistimos al
nacimiento de la anatomo- política, del cuerpo-máquina. El cuerpo, entonces, como un arma. Cuerpos entrenados para la fuerza, para el ejercicio de la
violencia, para extender sus potencias, de ejercicio y resistencias.

Asimismo también nos preguntamos en cómo leer la violencia ejercida por esos cuerpos: ¿es una violencia irracional? ¿Animal, pulsional, desbocada?
¿Sin sentido? ¿O por el contrario la violencia ejercida ante ese otro es un capital simbólico que se enlaza con lógicas de aguante, poder y un orden
taxonómico “entre machos? ¿Los rugbiers le pegan a otros rugbiers? ¿Le pegan a cualquiera? ¿Hay componentes de clases? ¿Xenófobos?
¿Homofóbicos? ¿Se extendieron los límites para ejercer la violencia contra otro?

Decir que el problema es el rugby, además de ser un reduccionismo es una hipótesis falaz, puesto que no todos los grupos de rugbiers salen a asesinar
y golpear chicos por la calle. El rugby también es un amalgamador social: por caso tenemos el ejemplo de “Los espartanos”. Aun así no podemos
desentendernos de los casos en los que se repiten hechos violentos donde los protagonistas vinculados son justamente grupos de rugby. No de futbol,
no de natación, hockey o karate. Es decir el campo del rugby tiene en su interior particularidades: dominantes-dominados, practicas legitimadas,
sancionadas, cuestionadas, códigos, lenguajes, conductas consolidadas etcétera. Y a ellas debemos atender ¿Y entonces, qué es lo que pasa en el
rugby? ¿Qué tipos de masculinidades propone? Y qué tipo de femeneidad? ¿Cómo se construye la otredad? ¿Quién es el otro? ¿Ese otro es vital para
una afirmación identitaria propia?

¿Por dónde comenzamos a cartografiar estas manifestaciones violentas, complejas y multicausales sin caer en la tentadora y nimia justificación de
decir: es cultural?

El camino a seguir parece ser el de deconstruir este tipo de masculinidades propuestas y arraigadas desde añares. Poder cuestionar a partir de
distintas disciplinas la conjunción de prácticas formadoras que hacen de la construcción del “macho” un sujeto peligroso. Hacer nuestro mayor esfuerzo
posible para efectuar, parafraseando a Bourdieu, una vigilancia ontológica permanente. Atendiendo a todas esas variables deconstructivas que hoy
notamos, y siendo receptivos para llevar como estandarte un sentido crítico que nos permita incorporar todas aquellas que solo serán producto del
devenir de una militancia cuestionadora y activa.

https://www.pagina12.com.ar/248512-la-victima 3/13
20/2/2020 La Víctima | Página12
En esas charlas de entre pasillo que mencionábamos anteriormente, Eva Giberti intervino: “Los asesinos de un joven sorprendido de espaldas
convocan a la víctima sacrificial que el patriarcado les ofrece para su placer. La satisfacción que obtuvieron les permite disfrutar del trofeo que los viriliza
como grupo y los consagra como campeones de la crueldad.”

Estas son algunas de las reflexiones y lineamientos que abren el camino para pensar al interior del Programa en las victimas más allá de nuestra
especificidad: mujeres niñas, niños y adolescentes. Por la resonancia del caso, y sobre todo por la brutalidad y el modo en que se produjo la
victimización. Con sadismo y por placer.

*Este artículo fue escrito por los responsables de Prensa del Programa Las Victimas contra las Violencias del Ministerio de Justicia y Derechos
Humanos de la Nación (El Programa sólo se ocupa de mujeres,niñas,niños y ancianas)

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