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28/1/2015 HISTORIA DE OKINAWA KARATE

Japan Karate-Do Kai La búsqueda Matsubushi Dojo


Kick-TE Naha-te Tomari-te PALABRAS Kumite CAMINO DE BUDO

HISTORIA DE OKINAWA KARATE


Según una antigua leyenda de Okinawa, Karate tuvo sus comienzos en la India con un monje budista llamado Daruma. La tradición dice que Daruma
viajó a través de las montañas del Himalaya de la India al Templo Shaolin en la provincia de Honan de China. Allí comenzó a enseñar a los demás
monjes sus filosofías de acondicionamiento físico y mental. La leyenda dice que sus enseñanzas incluyen ejercicios para mantener la fuerza y ​
auto
defense.This físicas mismo monje conocido como Bodhidharma en la India y como Ta Mo en China, se le atribuye la fundación de la escuela de
filosofía budista conocido como "Chan" en China y como "Zen" en Japan.The okinawenses creen que la técnica conocida como Karate hoy vino de
esas enseñanzas originales de Daruma a través de un okinawense que visitaron o vivieron por algún tiempo en China en el templo de Shaolin. Sea o
no esto es verdad, es obvio que hay similitudes en el arte de Okinawa de Karate y el idioma y artes marciales de China.Further, debemos asumir que
el Karate de Okinawa desarrolló a partir de ensayo y error de las experiencias de lucha en una diferente y el arte marcial único.

Karate (Karate) es un arte marcial desarrollado en el en lo que ahora es Okinawa, Japón. Fue desarrollado a partir de los métodos que luchaban
indígenas llamados te (Mano, Literalmente "mano"; Tii en Okinawa) y Kenpo Chino.El karate es un arte llamativo usando puñetazos, patadas, golpes de
rodilla y codo, y técnicas de mano abierta, como cuchillo-manos. Grappling, cerraduras, las restricciones, los tiros, y las huelgas vitales del punto se
enseñan en algunos karate practicante styles.A se llama un karateka ( 空手家) .

El karate fue desarrollado en el reino de Ryukyu antes de su anexión del siglo 19 por el Japón. Fue traído al continente japonés en el siglo 20 durante
una época de intercambios culturales entre los japoneses y los Ryukyuans. En 1922 el Ministerio de Educación japonés invitó a Gichin Funakoshi a
Tokio para dar una demostración de karate. En 1924 la Universidad de Keio estableció el primer club de karate de la universidad en Japón y en
1932, las principales universidades japonesas tenían clubes de karate.En esta era de extender el militarismo japonés, el nombre fue cambiado de Tang
mano ("Mano china") para Karate ("Mano vacía") - ambos de los cuales se manifiestan karate - para indicar que el japonés deseaba desarrollar la forma

del combate en style.After japonés de la Segunda Guerra Mundial, Okinawa se convirtió en un sitio militar importante de Estados Unidos y el karate
llegó a ser popular entre los militares estacionados ya está.

Las películas de artes marciales de los años 1960 y 1970 sirvieron para aumentar considerablemente su popularidad y la palabra karate comenzaron
a ser utilizados de forma genérica para referirse a todas las artes marciales orientales basadas en huelga. Escuelas de karate comenzaron a aparecer
en todo el mundo, que atienden a las personas con interés casual así como aquellos que buscan un estudio más profundo de la materia.

Shigeru Egami, principal instructor del Dojo Shotokan, opinó "que la mayoría de los seguidores de karate en países de ultramar perseguir karate sólo
por sus técnicas de lucha ... Las películas y la televisión ... representan el karate como una forma misteriosa de luchar capaz de causar la muerte o
lesión de un solo golpe ... los medios de comunicación presentan un arte seudo lejos de lo real ". Shoshin Nagamine dijo "karate se puede considerar
como el conflicto dentro de uno mismo o como un maratón de toda la vida que se puede ganar sólo a través de la auto-disciplina, el entrenamiento
duro y lo suyo esfuerzos creativos de uno."

Para muchos médicos, el karate es una práctica profundamente filosófica. Karate-do enseña los principios éticos y puede tener significación espiritual
a sus adherentes. Gichin Funakoshi ("Padre de Karate Moderno") tituló su autobiografía Karate-Do: Mi manera de vida en reconocimiento de la
naturaleza de transformación del estudio del karate. Karate se practica hoy para la auto-perfección, por razones culturales, para la autodefensa y
como deporte. En 2005, en la 117ª COI (Comité Olímpico Internacional) votaba, el karate no recibió el voto de la mayoría de dos tercios necesaria
para convertirse en un Olímpico sport.Web Japón (patrocinado por el Ministerio de Asuntos Exteriores de Japón) afirma que hay 50 millones de
practicantes de karate en todo el mundo . El karate comenzó como un sistema de lucha común conocida como te (Okinawa: ti) entre la clase Pechin
de los Ryukyuans. Después de las relaciones comerciales se establecieron con la dinastía Ming de China, por el rey Satto de Chūzan en 1372,
algunas formas de artes marciales chinos fueron introducidas a las islas Ryukyu por los visitantes de China, especialmente la provincia de Fujian. Un
gran grupo de familias chinas se trasladó a Okinawa hacia 1392 con el propósito de intercambio cultural, donde establecieron la comunidad de

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Kumemura y compartieron sus conocimientos de una amplia variedad de artes y ciencias chinas, incluyendo las artes marciales chinas. La
centralización política de Okinawa por el Rey Sho Hashi en 1429 y la "política de prohibir las armas, 'forzadas en Okinawa después de la invasión del
clan de Shimazu en 1609, son también factores que fomentaron el desarrollo de técnicas de combate sin armas en Okinawa.

Había pocos estilos formales de te, pero bastante muchos médicos con sus propios métodos. Un ejemplo de la supervivencia es la escuela de
Motobu-ryu pasajera abajo de la familia de Motobu por Seikichi Uehara.Los primeros estilos de karate a menudo se generalizan como Shuri-te,
Naha-te y Tomari-te, el nombre de las tres ciudades de las que emerged.Each área y sus profesores tenían kata, técnicas y principios que
distinguieron su versión local de te de los otros.

Los miembros de las clases altas de Okinawa fueron enviados a China regularmente para estudiar diversas disciplinas políticas y prácticas. La
incorporación de las manos vacías Kung Fu chino en artes marciales Okinawan ocurrió en parte debido a estos intercambios y en parte por las
crecientes restricciones legales sobre el uso de armas. Kata de karate tradicionales tienen un gran parecido a las formas que se encuentran en artes
marciales de Fujian tales como grúa blanca de Fujian, cinco antepasados, y Gangrou-quan (puño suave duro; pronunciado "Gōjūken" en
japonés).Además influencia vino de armas del sudeste de Asia, particularmente en Sumatra, Java y Melaka.Many Okinawa como el sai, tonfa, y el
nunchaku puede tener su origen en y alrededor de Asia Sur-Oriental.

Sakukawa Kanga (1782-1838) había estudiado el pugilismo y al personal (BO) que luchaban en China
(según una leyenda, bajo la guía de Kosokun, creador de Kusanku kata). En 1806 comenzó a enseñar
un arte de lucha en la ciudad de Shuri que él llamó "Tudi Sakukawa", que significaba "Sakukawa de
mano de China." Esta era la referencia registrada primero sabida al arte de "Tudi," escrito como 唐手.
Alrededor de la década de 1820 los estudiantes más significativo de Sakukawa Sokon Matsumura
(1809-1899) enseñó una síntesis del te (Shuri-te y Tomari-te) y de Shaolin (chinos 少林estilos). El estilo
de Matsumura se haría más tarde el Shorin Ryu style.Matsumura enseñó su arte a Itosu Ankō (1831-
1915), entre otros. Itosu adaptado dos formas que había aprendido de Matsumara. Estos son
Sakugawa Maldito Matsumura Sokon
Kusanku y chiang nan. Él creó las formas ping'an ("Heian" o "pinan" en japonés) que son kata
simplificado para los estudiantes principiantes.
En 1901 Itosu ayudó a conseguir karate introducido en las escuelas públicas de Okinawa. Estas formas se les enseñó a los niños a nivel de la escuela
primaria. La influencia de Itosu en karate es
amplio. Las formas que él creó son comunes a casi todos los estilos de karate. Sus estudiantes se convirtieron en algunos de los maestros de karate
más conocidos, incluyendo Gichin Funakoshi, Kenwa Mabuni y Motobu Chōki. Itosu se refiere a veces como "el abuelo del karate moderno.

Ankō Itosu
abuelo del karate moderno jutsu karate Okinaw Karate Dojo

En 1881 Higaonna Kanryo volvió de China después de años de instrucción con Ryu Ryu Ko y fundó qué se convirtió en Naha-te. Uno de sus
estudiantes era el fundador de Goju-ryu, Chojun Miyagi. Chojun Miyagi enseñó como karateka conocido como Seko Higa (quien también entrenó
con Higaonna), Meitoku Yagi, Miyazato Ei'ichi y Seikichi Toguchi, y por un tiempo muy breve, cerca del final de su vida, An'ichi Miyagi (un profesor
reclamado por Morio Higaonna).

Además de los tres primeros estilos del te de karate cuarto influencia de Okinawa es la de Kanbun Uechi (1877-1948). A la edad de 20 él fue a
Fuzhou, provincia de Fujian, China, a escapar el reclutamiento militar japonés. Si bien no estudió con Shushiwa. Él era una figura prominente del
chino Nanpa Shorin-ken en aquel momento.Posteriormente desarrolló su propio estilo de karate Uechi-ryu basado en el Sanchin, Seisan y Sanseiryu
kata que él había estudiado en China.
Gichin Funakoshi, fundador del Karate Shotokan, generalmente se le atribuye haber introducido y
popularizado karate en las islas principales de Japón. Además, muchos habitantes de Okinawa
estaban enseñando activamente, y son por lo tanto también responsable del desarrollo del karate en
las islas principales. Funakoshi era un estudiante de ambos Asato Ankō y Anko Itosu (que había
trabajado para introducir el karate al Sistema Escolar de la Prefectura de Okinawa en 1902).
Durante este período de tiempo, los maestros destacados que también influyeron en la difusión del
Karate en Japón incluyen Kenwa Mabuni, Chojun Miyagi, Motobu Chōki, Kanken Toyama, y ​
Kanbun Uechi. Este fue un período turbulento en la historia de la región. Incluye anexión de Japón
del grupo de islas de Okinawa en 1872, la primera guerra sino-japonesa (1894-1895), la guerra
Gichin Funakosi
Higaonna Kanryo ruso-japonesa (1904-1905), la anexión de Corea, y el ascenso del militarismo japonés (1905-45 )
Padre de Karate Moderno
fundador de Naha-te .Japan era invadir China en ese tiempo, y Funakoshi sabía que el arte de Tang / China mano no fundador del Shotokan-ryu
sería aceptada; por tanto, el cambio de nombre del arte de "camino de la mano vacía.
"El sufijo dō implica que Karatedō es un camino hacia el conocimiento propio, no sólo un estudio de los aspectos técnicos de la lucha. Como la

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mayoría de las artes marciales practicadas en Japón, karate hizo su transición de -jutsu a -do a principios del siglo 20 . El "hacer" en "Karate-do" que
lo diferencia de karate-jutsu, como el aikido se distingue de aikijutsu, judo de jujutsu, kendo de kenjutsu y iaido de iaijutsu

Chojun Miyagi Motobu Choki Kanbun Uechi


Obtener Mabuni
fundador de Goju-ryu Motobu-ryu fundador de fundador de Uechi-ryu
Fundador de Shito-ryu

Funakoshi cambió los nombres de muchos kata y el nombre del arte en sí (al menos en el resto del Japón), haciendo así que para obtener karate
aceptado por la organización budo japonés Dai Nihon Butokukai. Funakoshi también dio nombres japoneses a muchos de los katas. Las cinco
formas Pinan fueron conocidos como Heian, las tres formas Naihanchi se conocían como tekki, Seisan como Hangetsu, Chinto como Gankaku,
Wanshu como Empi, y así sucesivamente. Estos fueron los cambios políticos en su mayoría, en lugar de cambios en el contenido de los formularios,
aunque Funakoshi hizo introducir algunos de estos cambios. Funakoshi había entrenado en dos de las ramas populares de karate de Okinawa de las
veces, Shorin-Ryu y Shorei-ryū. En Japón se vio influido por el kendo, que incorpora algunas ideas sobre el distanciamiento y el tiempo en su estilo.
Siempre se refería a lo que él enseñó simplemente como karate, pero en 1936 se construyó un dojo en Tokio y el estilo que dejó por lo general se
llama Shotokan después de esta modernización dojo.The y sistematización de karate en Japón también incluyó la adopción del uniforme blanco que
consistía en el kimono y el Dogi o keikogi mayoritariamente llamada Just-Karategi y filas de la correa de color. Ambas innovaciones se originaron y
popularizado por Jigoro Kano, el fundador del judo y uno de los hombres Funakoshi consultados en sus esfuerzos por modernizar el karate.

I n 1922, Hironori Ohtsuka asistí al Festival de Deportes de Tokio, donde vio el karate de Funakoshi. Ohtsuka estaba tan
impresionado con esto que visitó Funakoshi muchas veces durante su estancia. Funakoshi fue, a su vez, impresionado por el
entusiasmo y la determinación de Ohtsuka entender karate, y accedió a enseñarle. En los años siguientes, Ohtsuka
estableció una práctica médica dedicada a las lesiones de artes marciales. Su destreza en las artes marciales le llevó a
convertirse en el principal instructor de Shindo Yoshin ryu jujutsu a la edad de 30, y un instructor asistente en el dojo de
Funakoshi.

Para 1929, Ohtsuka se registró como miembro del Japón Artes Marciales Federación. Karate de Okinawa en este
momento sólo estaba preocupado con kata. Ohtsuka pensaba que todo el espíritu del Budo, que se concentra en defensa
como en ataque, se había perdido, y que las técnicas del kata no funcionaba en situaciones de combate realistas.
Experimentó con otros estilos, más combativos como el judo, kendo y aikido. Él combinó los elementos prácticos y útiles
de Okinawa Karate con tradicionales técnicas de artes marciales japonesas de jiu-jitsu y kendo, lo que llevó al nacimiento
de kumite o combate libre, en el karate. Ohtsuka pensó que había una necesidad de este tipo más dinámico de karate a ser
Hironori Otsuka
fundador de Wado-ryu
enseñado, y decidió dejar Funakoshi concentrarse en desarrollar su propio estilo de karate: Wado-Ryu. En 1934, el karate
Wado-Ryu fue reconocido oficialmente como un estilo independiente de karate. Este reconocimiento significa un
alejamiento de Ohtsuka de su práctica médica y el cumplimiento de una vida de ambición de convertirse en un artista
marcial de tiempo completo.
Estilo personalizado de Ohtsuka de Karate se registró oficialmente en 1938 después de que él le concedió el rango de Renshi-go. Presentó una
demostración de karate Wado-Ryu para el Japón Artes Marciales Federación. Quedaron tan impresionados con su estilo y el compromiso que lo
reconocieron como un instructor de alto rango. El próximo año el Japón Artes Marciales Federación pidió a todos los diferentes estilos de registrar
sus nombres; Ohtsuka registró el nombre de Wado-Ryu. En 1944, Ohtsuka fue nombrado Jefe de Japón Karate Instructor.

Karate puede ser practicado como un arte (budo), como deporte, como un deporte de combate, o como entrenamiento de la autodefensa.
Tradicional énfasis lugares de karate en el desarrollo personal (budō) entrenamiento estilo japonés Casa moderna hace hincapié en los elementos
psicológicos incorporados en un kokoro adecuada (actitud) como la perseverancia, la valentía, la virtud y la capacidad de liderazgo. Karate Deporte
pone énfasis en el ejercicio y la competencia. Armas (Kobudo) es la actividad de formación importante en algunos estilos. El entrenamiento del karate
se divide comúnmente en Kihon (conceptos básicos o fundamentales), Kata (formas) y Kumite (combate). En el kun bushidō tradición dojo es un
conjunto de directrices para los karatekas a siga. Estas directrices se aplican tanto en el dojo (lugar de entrenamiento) y en todos los días
lifeOkinawan karate utiliza formación complementaria conocida como hojo deshacer. Este utiliza un equipo simple hecho de madera y piedra. El
makiwara es un anuncio sorprendente. El juego nigiri es un gran tarro usado para el desarrollo de la fuerza de agarre. Estos ejercicios
complementarios están diseñados para aumentar la fuerza, resistencia, velocidad y coordinación muscular.Sport Karate enfatiza el ejercicio aeróbico,
el ejercicio anaeróbico, potencia, agilidad, flexibilidad y control del estrés.Todas las prácticas varían dependiendo de la escuela y la teacher.Gichin
Funakoshi dijo: "No hay concursos en karate." En pre-Segunda Guerra Mundial, Okinawa, kumite no era parte del entrenamiento de karate.Shigeru
Egami relata que, en 1940, algunos karatekas fueron expulsados ​ de su dojo porque adoptaron combate después de haberlo aprendido en Tokio.

En 1924 Gichin Funakoshi, fundador del Karate Shotokan, adoptado el sistema de Dan de judo fundador Jigoro Kanoutilizando un esquema de
rango con un conjunto limitado de colores de la correa. Otros maestros de Okinawa también adoptaron esta práctica. En el sistema Kyū / Dan los
grados principiantes comienzan con un kyū número más alto (por ejemplo, 10 Kyū o Jukyū) y el avance hacia un kyū número más bajo. La
progresión Dan continúa desde primera Dan (Shodan, o "principio de dan ') para los grados dan más altas. Karateka Kyu-grado se les conoce como

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"cinturón de color" o mudansha ("los que no tienen dan / rango"). Karateka Dan-grado se les conoce como yudansha (titulares de Dan / rango).
Yudansha suelen llevar un cinturón negro. Requisitos de rango difieren entre estilos, organizaciones y escuelas. Kyū ocupa la posición de estrés, el
equilibrio y la coordinación. La velocidad y la potencia se añaden en los grados superiores.

Edad y el tiempo mínimo de rango son factores que afectan a la promoción. La prueba consiste en la demostración de técnicas ante un panel de
examinadores. Esto varía según la escuela, pero la prueba puede incluir todo lo aprendido en ese momento, o simplemente la nueva información. La
demostración es una solicitud de nuevo rango (shinsa) y puede incluir kata, bunkai, autodefensa, rutinas, tameshiwari (romper), y / o kumite
(combate). Pruebas de cinturón negro también puede incluir un examen escrito

Maestros de Karate en Tokio (1930) Conmemorando el establecimiento de katas básicos de Karate Do (1937)
Kanken Toyama, Hironori Ohtsuka, Takeshi Shimoda, Gichin Funakoshi, Chotoku Kyan, Kentsu Yabu, Como Hanashiro, Chojun Miyagi (delantero por la izquierda)
Motobu Choki, Kenwa Mabuni, Genwa Nakasone y shinken Taira Shinpan Shiroma (Sinpan Gusukuma), Choryo Maeshiro, Chosin Chibana,
(de izquierda a derecha) Genwa Nakasone (atrás desde la izquierda)

    Los Principios Rectores Twent de Karate

Maestro Funakoshi explicó su filosofía de karate, con mayor detalle, en los veinte principios llamados el kun nijyu huidiza, su vida, el Maestro
Funakoshi hizo hincapié en la importancia de la espiritual sobre cuestiones físicas, y creía que era esencial para el estudiante de karate para entender
por qué, no sólo para la formación, sino en la forma en que el estudiante vive cada momento de su vida. En su libro, el Karate-do Kyohan , Maestro
Funakoshi discutido tanto los aspectos positivos y negativos de karate, que nos advierten que el Karate-do puede ser mal utilizada si mal entendido.
En su opinión, los que querían aprender karate debe entender lo que realmente es el karate-cuál es su propósito, su objetivo último, debe ser. Sólo
entonces un estudiante de karate entender cómo usar técnicas de karate y habilidades adecuadamente.

Cuando lleguemos a la esencia misma de karate, con la finalidad última de la formación a que de eso se trata: Mejorar nosotros mismos como
personas. Si todos tratamos de hacer nosotros mismos las mejores seres humanos podemos ser, vamos a hacer del mundo un lugar mejor. Vamos a
ayudar a traer la paz. Eso fue objetivo final-a del Maestro Funakoshi hacer la paz en el mundo, ayudando a las personas a desarrollar ellos mismos,
como seres humanos individuales, a través de karate-do . Es deber de cada instructor para ayudar a alcanzar este objetivo. Y es la responsabilidad
de cada estudiante también. Cuando repites el dojo kun después de la clase, y lo dice desde su corazón, usted reconoce que la responsabilidad.

Los principios del dojo kun son simples y muy básico. Ellos simplemente se presentan, por lo que requieren poca explicación. Aquí vamos a dar una
breve explicación de cada principio, manteniéndolo tan simple como el principio en sí.
El mensaje detrás de cada uno de los kun nijyu es a menudo más difícil de entender, sin embargo, y por lo que dedicamos más tiempo para
explicarlas. Como verá, y como he dicho antes, los principios básicos del dojo kun se reflejan en los principios del kun nijyu . El dojo kun es el
fundamento de la kun nijyu .

Como explicamos el significado del kun nijyu , verá las ideas básicas y sencillas del dojo kun todas partes. Y de nuevo, los últimos cuatro partes del
dojo kun reflejan el principio, el principio más importante de todos:. Buscad la perfección del carácter
Recuerde siempre: Lo más importante que puede hacer como un verdadero estudiante de karate es buscar la perfección del carácter . El dojo kun y
el kun nijyu explican cómo y lo que significa para hacerlo, no sólo en el entrenamiento de karate, pero en los términos más amplios de la vida, en
general.

Por supuesto no hay sustituto para la formación. La formación es el proceso por el cual aprendemos a mejorarnos como personas. La formación es
nuestro camino hacia el crecimiento espiritual Maestro Funakoshi nos animó a alcanzar. Pero es importante entender por qué entrenamos. Karate,
más que cualquier otra cosa, es un esfuerzo espiritual. Es una manera de desarrollar una persona como individuo. Si un estudiante de karate no
entiende este objetivo básico, karate entonces él o ella no está realmente practicando.
Ayudar a las personas se convierten en los mejores seres humanos que pueden ser es lo que el karate se trata. 

Shotokan veinte Kun (Shotokan Niju Kun)


Karate-do el rei rei es un owaru Kumari Karate-do comienza con un arco
Uno, karate me 忘 Ru que termina en primera Mari Rei Ray.
Saru y un koto. y acaba con el arco
Dos, ninguna iniciativa para el karate. Karate no se Sente Nashi. No hay primer ataque en Karate
El que practica el karate
Tres, el karate es el complemento de la justicia. Karate wa gi ninguna bolsa. debe seguir el camino de la

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justicia
Primero conócete a ti mismo,
Honor de Mazu o shire, shikashite ta o
Cuatro, podrá el otro por lo tanto puede el anterior auto Dzu. entonces usted
comarca.
puede conocer a los demás.
Espíritu y la mente es más
Cinco, la cirugía de corazón que la tecnología. Shinjitsu Gijitsu yori. importante
que la técnica
Seis, la mente Yosu que no emite. De Kokoro no koto o yosu Natan. Prepárate para liberar tu mente
Siete, es Wazawai pueda surgir por negligencia. Nunca pensó en ketai es seizu. La desgracia sale de la ociosidad
No creo que lo que se aprende
Ocho, creo que sólo ese dojo karate. Nominoë Dojo Karate y omou. de karate no puede ser utilizado
fuera del dojo
Se puede recorrer toda la vida
Nueve, el entrenamiento de karate es la vida. Karate-do no shugyo de isssho de Aru.
para aprender karate
Ponga karate en su diario
Yuru Mono karateka Seyo; sonrisa sokoni
Decenas hay encanto en ese lugar al karate de lo leyenda suelto. vivir, es decir cómo se verá
myomi.
su verdadera belleza
Karate es como el agua caliente;
Karate Wa Yu No Gotoku Taezu Netsu O
Eleven, karate se devuelve al agua original si Zare dado el calor si
constantemente agua tan caliente.
Atae Zareba
no le das calor continuo,
Motono Mizuni Afrizal Amina amor.
se convertirá en frío
No piense que usted tiene que
Doce, pensando No, el pensamiento negativo inesperado tiene Katsu kangae tiempo motsuna; makenu ganar; pensar, más bien, que
que ganar es necesario. kangae hitsuyo tiempo. usted
no tiene que perder
Haga los ajustes de acuerdo con
Trece, y la caja de conversión en función del enemigo. Tekki yotte tenka seyo. tu adversario

En conflicto debe discernir la


Catorce, la guerra es en el manejo de lo verdadero o falso. Tattakai wa kyo-jitsu no soju ni pescado ari. vulnerable de puntos
invulnerables
Considere las piernas te
oponente
Quince, creo que los miembros de las personas con Tsurugi. Hola a no te-ashi wa ken a OMOE.
y los brazos como lo haría con
espadas letales.
Cuando paso más allá de su
Dieciséis, es amable si un millón de los enemigos de la Puerta de Humedad mon o izureba hyakuman no Teki propio
los hombres. ari. get, se enfrenta a un millón de
enemigos.
Posturas formales, son para
Mundo Kamae shoshinsha ni atowa principiantes,
Diecisiete, a punto para principiantes, naturalmente Después.
shizentai. más tarde, se destaca de forma
natural.
Realice conjuntos prescnbed de
Dieciocho, escriba correctamente, el combate es diferente. Condado de tadashiku, betsumono de Sen. técnicas exactamente,
actualcombat es otro asunto.
No se olvide: el empleo
Producción de tacos, hay kyojaku no de la energía, la extensión o
Diecinueve, el poder de la fuerza, la expansión y contracción del
cuerpo, me 忘 Ru el ritmo de trucos.
Shinshuku waza no Cancun wo contracción del cuerpo, la rápida
wasaru. aplicación o pausado de la
técnica.
Estar constantemente atento,
diligente,
Veinte, Independientemente siempre pensamientos idearon. Tsune Shinen restante seyo efectivo. y lleno de recursos, en su
búsqueda
del Camino.

Referencia: Wikipedia

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