Propuesta de Bleger para la Psicología

JOSÈ BLEGER (1923-1972) PSIQUIATRA Y PSICOANALISTA ARGENTINO.

El autor, precisamente se propuso, y logró, reintegrar en su cuerpo total originario la
vida psicológica que las escuelas han venido desarticulando y aislando. Esta “psicología
de la conducta” constituye un verdadero manual orientador, como guía para internarse
en una psicología de vanguardia. Este libro ha logrado integrar, en forma unitaria,
orgánica y coherente- y además con excepcional claridad- las diversas concepciones y
teorías psicológicas cuyas visiones fragmentarias y no pocas veces contradictorias
desorientan al lector. Tiende a llenar, en cierta medida, esta falta de coherencia y unidad
presentando una especie de plano o proyecto de una psicología general de la conducta.
Las barreras entre las escuelas ya no son fijas y se derrumban. Este libro (proyecto)
quiere contribuir a ello, para que se pueda construir dentro de un encuadre filosófico y
científico libre de divisiones y límites arbitrarios, estrictos y dogmáticos. No se trata
solamente de aprender o enseñar psicología, se trata de pensar psicológicamente.
“Aquí trato de aplicar mi convicción de que los libros no son para leerlos, sino para
pensarlos”.
Esquema de la propuesta de Bleger
Enfoque de la psicología: naturaleza de la psicología como ciencia. Su camino como
ciencia.
Esto habla de la naturaleza de la psicología como ciencia, su enfoque hacia el ser
humano y su estudio, el camino que esta debe tomar.
La psicología y su objeto de estudio: naturaleza de su objeto de estudio.
La psicología estudia seres humanos reales y concretos, atendiendo a determinado plano
de su organización como seres vivos. Si la psicología estudia al ser humano, siempre se
halla implícita en ella una determinada concepción del mismo.
El mito del hombre natural
• Estado originario del ser humano.
• Corrompido o distorsionado por la civilización.
• Socialmente adquirido (artificial).
• Desechando todo lo culturalmente adquirido y condicionado.
Se postula la existencia de un estado o esencia originaria del ser humano que ha
sido corrompida o distorsionada por la influencia de la civilización. En pugna
con lo socialmente adquirido (artificial), el estado natural del hombre (ideal). Se
ha inferido que el camino correcto es el de la vuelta a la naturaleza desechando
lo todo lo culturalmente adquirido. En la actualidad tiene un valor histórico pero
no es infrecuente encontrar que forma parte de la posición teórica y del esquema
referencial de algunos desarrollos psicológicos.
 • Ideología religiosa
• Para sufrir una decadencia o “caída” en el pecado y la culpa. Se supone al
hombre engendrado en forma pura por las manos de Dios.
• Investigaciones antropológicas
• El hombre es producto de un desarrollo histórico y deviene una nueva
naturaleza: la humana. Crear nuevas condiciones ambientales
transformando el medio natural, previendo resultados y objetivos. El
hombre transforma la naturaleza y creando su propia cultura y naturaleza
Individuos de culturas primitivas tampoco son seres naturales y que su
personalidad esta funcionalmente correlacionada a su organización
social.

• Se implica que el hombre natural es bueno, con cualidades que se han perdido
por influencia de la sociedad
• Por debajo de éste se halla su naturaleza original y puede ser reencontrada o
puesta nuevamente en primer término.
El hombre aislado.
El ser humano es una ser aislado, no social, que asimila con esfuerzo y gradualmente la
necesidad de relacionarse con otros. Investigar cómo los seres humanos entran en
relación los unos con los otros. Instinto gregario o de una energía especial, la libido.
Este hombre aislado que toma en cuenta con frecuencia la psicología, es también un
producto social y así se demuestra que esta teoría no tiene ningún fundamento valedero.
El hombre abstracto.
Se considera como un error metodológico. Consiste en estudiar al ser humano como
determinado, aislado de las situaciones reales, históricas y presentes. La abstracción
conduce tanto a la concepción del hombre aislado como a la del hombre natural,
descartando las variables sociales y culturales
Según Foucault, tratándose de los hombres la abstracción no es solamente un error
intelectual, porque trasciende como ideología no solo al campo científico, sino también
al campo político y social, como instrumento de dominio y control.
Individuo social.
El hombre está limitado, distorsionado o coaccionado por la organización social. Los
seres humanos hemos tenido y tenemos que sacrificar la satisfacción de tendencias
individuales, que son incompatibles con las con las normas sociales y la organización
cultural en general. Si tomamos el caso de la delincuencia, la guerra o la prostitución, el
esquema planteado por la antinomia individuo sociedad la postula como resultantes de
impulsos instintivos, primitivos o animales, que aún subsisten en todos los individuos.
Antinomia innato-adquirido.
•
Una discusión clásica se da entre los que plantean que las capacidades humanas
son innatas y heredadas, y aquellos que sostienen que el hombre aprende del
ambiente en el que se desenvuelve.
• Naturaleza-sociedad
• Herencia-aprendizaje.
• Innato-adquirido
• Antinomias en la que se ha concentrado durante mucho tiempo la investigación
y la polémica. Todas estas contradicciones están por la falta de comprensión del
proceso dialéctico.

Concepción dialéctica del ser humano.

Considera la unidad e interdependencia de todos los fenómenos y a ver todas las
antítesis como fases o momentos de un proceso. El hombre es el único de los seres
vivos que puede pensarse a sí mismo como objeto, utilizar el pensamiento, concebir
símbolos universales, crear un lenguaje, prever y planificar su acción, utilizar
instrumentos y técnicas que modifican su propia naturaleza. Aun formando parte de la
naturaleza, puede en cierta medida ser independiente de ella.
Todo esto en estrecha relación con su posibilidad-distinta a la de todos los animales-de
producir sus medios de subsistencia. La producción de esos medios de subsistencia crea
la matriz fundamental de todas las relaciones humanas. No puede conocerse la
condición del ser humano por pura reflexión, el conocimiento que se alcanza está,
a su vez, socialmente condicionado.
La conducta en Psicología.
Conjunto de fenómenos observables que son factibles de ser detectados. En el estudio
del ser humano se lo aplicó a todas las reacciones o manifestaciones exteriores, pero
esto tiene la connotación de dejar de lado lo más central, los fenómenos propiamente
psíquicos y mentales que originan la conducta. Esto se asienta sobre un dualismo
cuerpo-mente. Donde la mente es la fuente de todas las expresiones corporales.
P. Janet: Incluye a la conciencia como conducta.
Evolución de la conducta: Conducta animal, intelectual elemental, media superior.
Watson: Escuela Conductismo: Estudio de manifestaciones externas observables,
factibles de ser registradas, verificadas como respuestas a diferentes estímulos.
Koffka: División tripartita: procesos, comportamiento, fenómenos o vivencias.
El estudio de la conducta se hace en función de la personalidad y del contexto social. La
estudiamos como proceso no como una “cosa”.

Características:
1. La conducta es funcional.
2. Implica siempre conflicto o ambivalencia.
3. Debe ser comprendida en función de su contexto.
4. Organismo vivo tiende a preservar un estado interno intacto.

AREAS DE LA CONDUCTA.
La pluralidad fenoménica tiene su unidad en el fenómeno de la conducta misma, en el
funcionamiento altamente perfeccionado del sistema nervioso central, y en el ser
humano considerado siempre como persona en cada una de sus manifestaciones,
vinculado en su condición humana al medio social. Pichón Riviere representa los tres
tipos de conducta como tres círculos concéntricos y los enumeramos como e1 área de la
mente, 2 área del cuerpo y 3 área del mundo externo.

PREDOMINO DE LAS ÁREAS DE LA CONDUCTA.

Predominio sucesivo o alternante
La conducta es una unidad que tiene una triple manifestación fenoménica, en cuanto se
da al mismo tiempo en las tres áreas, que son así siempre coexistentes, aunque con un
predominio relativo en alguna de ellas, lo que nos permite calificar la conducta como
mental, corporal o en el mundo. Pero en esa alternancia o sucesión de las áreas puede
haber una progresiva modificación del sentido de la conducta: a las manifestaciones en
el área uno, puede suceder una conducta en el área tres, que modifica la situación y a su
vez modifica, ulteriormente, la conducta.
Predominio estable
El predominio de una de las áreas puede ser permanente, en el sentido de que las otras
dos están muy poco desarrolladas o no se emplean como áreas de expresión de la
conducta
Coincidencia y contradicción
Este fenómeno es importante para la psicología, debido a que rompe el formalismo
lógico. La contradicción entre las áreas de la conducta en forma simultánea se denomina
disociación de la conducta o división esquizoide.