Unidad 1 Fase 2 – Revisar enfoques teóricos de antropología psicológica

Presentado por:

LINDA MARCELA VILORIA

RICARDO VARGAS Cod. 1079977190

DEISY TATIANA TRUJILLO

Presentado a:

SILVIA MONTALVO

Antropología Psicológica

Grupo: 403018_124

Universidad Nacional Abierta y a Distancia - UNAD

Programa Psicología

Septiembre 2019

1
 INTRODUCCION

 El presente informe constituye la recopilación de los productos individuales realizados

para este segundo momento por el grupo colaborativo; los cuales actúan como el

insumo para el debate colectivo y la construcción en equipo de esta actividad. Con el

desarrollo de cada ítem; se tuvo una aproximación con la temática central de la unidad

1 fase 2; referente a los enfoques teóricos de la Antropología Psicológica: Ecológico,

Cognitivo; humanista, histórico Cultural; los cuales nos permitieron establecer los

aportes más significativos de cada uno de ellos a la Antropología Psicológica después

de identificar representantes; postulados; convergencias y divergencias de cada uno de

ellos.

 Posteriormente y de forma grupal se estructura un cuadro conformado por todos los

aportes y un escrito reflexivo cuyo objetivo es reunir los aportes de cada uno de los

enfoques antes mencionados a la Antropología Psicológica como ciencia.

 En el desarrollo de esta actividad se pretende generar un trabajo construido a partir de

la investigación, conocer y adquirir un pensamiento reflexivo y crítico sobre los

aportes de los diferentes enfoques a la antropología psicológica, en la construcción de

esta investigación logramos identificar cuáles son los enfoques, sus principales

representantes o exponentes, aportes significativos  y exponer desde un punto de vista

personal que se entiende de acuerdo a la investigación realizada.

2
Enfoques Representantes Postulados Reflexiones o
Significativos Cuestionamientos
Histórico Vygotsky Lo psíquico humano es La esencia de la
cultural producto del desarrollo conciencia radica en que
histórico social de la la relación con el medio
humanidad externo aparece en la
conciencia del hombre
por medio de su reflejo
El comportamiento de ideal
un adulto, desde el
punto de vista
filogenético es el La actividad humana
resultado de dos (tanto práctica como
procesos distintos del teórica) juega un papel
desarrollo, un proceso determinante en la
biológico de evolución formación de la psiquis
de las especies y un humana. El mundo
proceso de desarrollo material creado por la
histórico. Además, actividad humana
desde el punto de vista condiciona todo el
ontogenético la desarrollo de la psiquis
interacción madre-hijo humana
nos dice que pasamos de
ser nosotros mismos a
través de otros. La actividad del hombre
y, por consiguiente, su
Para Vigotsky la
psiquis, tiene un carácter
mediación semiótica es
social
una propiedad de los
signos contextualizados
Bozhovich, Lomov Ésta y otras categorías
y Abuljanova permitieron el
Definición de un mundo
resurgimiento de la
constituido en términos
esencia de las
subjetivos que tiene un
propuestas de Vygotsky
papel fundamental en la
y de Rubinstein, las
significación de las
cuales sientan las bases
influencias sociales
para la construcción de
durante el desarrollo del
la categoría de la
niño
subjetividad
Leontiev Teoría de la actividad: Deja de lado la
perspectiva vigotskiana
Las acciones se colocan
3
 en el plano objetivo para ofrecer otra
inmediato, por lo cual perspectiva acerca de la
deja de lado tanto el subjetividad.
plano subjetivo como
las construcciones
semióticas, referentes a
las acciones individuales
y/o colectivas.
La mediación semiótica
la utiliza para referirse a
las relaciones entre
acción y actividad, y no
son necesariamente
semiótico.
Fernando González Como productos de su Se dedicaron a la
Rey y B. Bratus trabajo teórico cabe elaboración de una
destacar, entre otras, las epistemología y una
categorías conceptuales metodología con miras a
de zona de sentido y consolidar las categorías
epistemología de sujeto y subjetividad
cualitativa, desarrolladas desde una perspectiva
en los últimos años. histórico-cultural y a su
afirmación como líneas
de investigación en
psicología.

4
 2. ESCRITO REFLEXIVO

¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la Antropología Psicológica, y a la

comprensión de la Psicología como ciencia social?

La antropología asume como postulados fundamentales, la diversidad cultural y la unidad

psíquica de la humanidad. El reconocimiento de la diversidad no implica tan sólo un

conocimiento de las múltiples formas de organización que adoptan las sociedades humanas,

también es un compromiso por el que se otorga la misma condición de seres humanos a todos los

miembros de otros grupos, por dispares que sean sus comportamientos respecto a lo que

se considera normal o normativo en una sociedad determinada.

Antropología, estudio de los seres humanos desde una perspectiva biológica, social y

humanista. La antropología se divide en dos grandes campos: la antropología física, que trata de

la evolución biológica y la adaptación fisiológica de los seres humanos, y la antropología social o

cultural, que se ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas

de evolución de su lengua, cultura y costumbres, hábitos y creencias. En la parte social existe

una similitud. La antropología y la psicología son fundamentalmente multiculturales. Los

primeros estudios antropológicos analizaban pueblos y culturas no occidentales, pero su

labor actual se centra, en gran medida, en las modernas culturas occidentales las aglomeraciones

urbanas y la sociedad industrial. Los antropólogos consideran primordial realizar trabajos de

campo y dan especial importancia a las experiencias de primera mano, participando en las

actividades, costumbres y tradiciones de la sociedad a estudiar y de la manera de incluir a todos

los seremos humanos a la participación de una verdadera inclusión. 

5
 Psicología se encuentra dentro del campo de las ciencias ubicándola ciertamente dentro de las

ciencias sociales, desglosaremos no una definición de ciencia, si no se dará cuenta de alguna

referencia de la finalidad que esta tiene, describiremos sus métodos, las diferentes posturas que

existen, para finalmente hacer una comparación de esto con las procesos que la psicología utiliza

y poder concluir si realmente utiliza el método científico o no. Es así que la relación entre ambas

son mutuas pues una lleva a la otra la antropología da un reconocimientos a vivencia del pasado y

como fue paso a paso dándole transformación a la evolución en compañía el sujeto moldeando

los comportamiento del ser humano para así abarcar toda esta ciencia en un mismo

acontecimiento en todos los ámbitos de nuestro entornos que vivimos día a día , y que podemos

siempre tener presente una mirada positivista, en donde el conocimiento es el centro del objeto

que provoca un impacto en el sujeto enmarcado en los factores psicosociales y en la contribución

de estar inmerso en la sociedad dentro de la cual siempre nos adaptamos, es así que la psicología

y la antropología son ciencias que contribuyen al mejoramiento de vida de todos los seres

humanos tanto en sus capacidad cognitiva, de psicoanálisis y diagnósticos de los procesos.

6
 CONCLUSIONES

 Cada uno de los enfoques aporta de manera significativa a la antropología psicológica,

nos acerca a la comprensión del entorno en el que estamos inmersos, la cultura, las

tradiciones, las normas sociales, acciones humanas, la vida social, nos acerca a

comprender la subjetividad individual, teniendo en cuenta los aspectos existenciales, se

plantea la realidad como una construcción social en donde el ser humano tiene un

papel muy importante, ya que la construcción y el cambio social se dan a partir de las

necesidades del contexto.

7
 BIBLIOGRAFIA

Leif, K. & Bautista, A. (2005). La Antropología y la Psicología. Recuperado

de http://www.redalyc.org/pdf/104/10413105.pdf

Cortes, A., (2004). La herencia de la teoría Ecológica de Bronferbrennen. Recuperado

de https://minerva.usc.es/xmlui/bitstream/handle/10347/5016/pg_053-068_inneduc14.pdf?

sequence=1

Hernández, O. (2008). La Subjetividad desde la perspectiva histórica cultural: un tránsito

desde el pensamiento dialéctico al pensamiento complejo. Revista Colombiana de Psicología.

Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80411803011

Tagle, F. (2016) América Latina ¿quiénes somos? Empoderamiento Comunidades

Latinoamericanas. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=ZV_GW3Fn8l0

8
9